Bible Commentaries
Deuteronomio 6

Versículo 1

VI.
PRIMERA PORCIÓN DEL COMENTARIO SOBRE LA LEY (Deuteronomio 6-11).

(1) Estos son los mandamientos, los estatutos y los juicios que el Señor ... ordenó ... para que los cumplieras en la tierra. - Una vez recapitulado el Decálogo mismo, Moisés procede a aplicar sus principios a la conducta de Israel en la tierra prometida. La primera parte de la aplicación es más general y se refiere a la relación de Israel con Jehová, quien los ha sacado de Egipto a través del desierto a la tierra prometida.

Esta porción concluye con Deuteronomio 11 . Los preceptos que siguen son particulares y se refieren a la tierra de Israel considerada como la sede de (1) la adoración y (2) el reino de Jehová. Pero todo el discurso, desde Deuteronomio 4:44 hasta el final de Deuteronomio 26 se nos presenta como un todo ininterrumpido. (Consulte la Introducción para obtener un análisis completo).

Los mandamientos. - Literalmente, este es el mandamiento, los estatutos y los juicios. El "mandamiento" es el deber impuesto a Israel por el pacto de las diez palabras: su aplicación a su vida diaria. Esta aplicación incluye (1) estatutos, ordenanzas religiosas o instituciones; y (2) juicios, requisitos, reglas reales de comportamiento. Las dos palabras "estatutos" y "juicios", en el original, a veces pueden representar dos aspectos de la misma cosa.

Por ejemplo, la Pascua es una ordenanza o "estatuto" o, como deberíamos decir, una "institución". Las reglas para su observancia son "juicios" o requisitos. La cosa en sí es permanente; las reglas para su observancia pueden variar. Originalmente se comía de pie y con prisa. Pero después que Israel estuvo en reposo, fue comido por ellos reclinados y en actitud de reposo. Una vez más, la ley moral en su conjunto era eterna; pero su aplicación a la vida de Israel fue muy diferente de su aplicación a nosotros. La palabra aquí traducida como "mandamientos" es ahora comúnmente empleada por los judíos para significar cualquier deber religioso o buena obra.

Versículo 3

Para que aumentes poderosamente ... en la tierra. - La posición de Israel en la tierra, y su permanencia en ella, dependía enteramente del cumplimiento del propósito por el cual fueron llevados allí: la observancia de la Ley de Jehová, según se aplicaba a su situación peculiar.

Versículos 4-5

Oye, Israel ... - Estos dos versículos son designados por nuestro Señor como “el primero y grande mandamiento” en la Ley. Las primeras palabras del Talmud se refieren a las horas en las que se debe recitar esta forma en la oración diaria de la mañana o de la tarde: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios es un solo Jehová” La unidad de Jehová, en oposición a la creencia en “dioses muchos y señores muchos ”, es la nota clave de la fe judía.

“ Nosotros adoramos a un Dios en Trinidad, y Trinidad en la Unidad.” Pero esta verdad, aunque visible en el Antiguo Testamento a la luz del Nuevo, no se reveló explícitamente hasta que salió a la luz en la historia, cuando el Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo, y ambos enviaron al Espíritu Santo para representar Él en la Iglesia.

Versículo 5

Con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas. - La palabra "corazón" se ha tomado tanto como "pensamiento" y como "afecto". De ahí, quizás, los cuatro términos, " corazón, mente, alma y fuerza", que encontramos en San Marco 12:30 . Bashi dice sobre la expresión "todo tu corazón" - "con ambas naturalezas" (la naturaleza buena y la mala).

"Con toda tu alma", expone así: "Aunque te quite (tu vida)". Y "con todas tus fuerzas", parafrasea de una manera verdaderamente práctica y característica, " Con todo tu dinero, porque a veces encuentras a un hombre cuyo dinero le es más querido que su vida (o su cuerpo)". O, como alternativa, “en toda condición que Él te asigne, ya sea prosperidad o castigo.

Y entonces Él dice en David, ' Tomaré la copa de la salvación (liberación), e invocaré el nombre del Señor' ( Salmo 116:13 ); y otra vez. ' Encontraré problemas y angustia, e invocaré el nombre del Señor' ” ( Deuteronomio 6:3 ). Es una ilustración interesante del pasaje, aunque la conexión verbal en la que se basa no se sostiene. .

Versículo 7

Y les enseñarás diligentemente. - El mismo comentarista judío comenta que no debe haber ninguna vacilación en responder cualquier cosa que un hombre pueda preguntar. Si este sistema de educación se hubiera llevado a cabo desde el principio, la historia de Israel habría sido muy diferente de lo que es.

Versículo 8

Y los atarás ... - De este precepto los judíos derivan el uso de la Tefilina, las porciones de la Ley que atan sobre la cabeza o el brazo cuando están a punto de orar.

Versículos 10-13

(10-13) El cántico de Moisés proporciona un comentario profético sobre esto en Deuteronomio 32:15 : "Jesurún engordó y pateó ... luego abandonó a Dios". "En todo tiempo de nuestras riquezas, Señor, líbranos".

Versículo 13

Temerás al Señor tu Dios y le servirás. - Literalmente, temerás a Jehová tu Dios, y a él servirás: es decir, sólo a Él, como se traduce en la LXX, y citado por nuestro Señor en Su tentación. Es notable que todas Sus respuestas al tentador fueron tomadas no solo de Deuteronomio, sino de una y la misma porción de Deuteronomio - Deuteronomio 5-10 inclusive - la porción que aplica los principios del Decálogo a la vida de Israel.

Y jurarás por su nombre. - Comp. Éxodo 23:13 . "No menciones el nombre de otros dioses". El principio no era desconocido para los patriarcas. Labán apeló al "Dios de Nacor", pero "Jacob juró por el temor de su padre Isaac" ( Génesis 31:53 ). (Comp. Jeremias 5:7 : "Tus hijos me han abandonado y jurado por ... no dioses").

Versículo 15

De la faz de la tierra. - Literalmente, del suelo. El exterminio absoluto está amenazado por el fuego de sus celos.

Versículo 16

No tentaréis al Señor vuestro Dios. - En la LXX., “No tentarás”, y así donde nuestro Señor lo usó contra el tentador ( Mateo 4 y Lucas 4 ).

Como lo tentasteis en Masá. - ¿Cómo lo tentaron en Masah? Al plantear la pregunta de los incrédulos: "¿Está el Señor entre nosotros o no?" ( Éxodo 17:7 ). Incluso al lado de Satanás en la vertiginosa cima del Templo, nuestro Salvador se negó a dudar del cuidado de Jehová. Él no se arrojaría desde allí a los brazos de los ángeles para escapar de Satanás, sino que “se mantuvo firme como si viera al Invisible”. Israel fue llamado a este estándar de acción frente a los poderes del mal. Pero no siempre se dio cuenta.

Versículo 18

Y para que entres y poseas. - Esto debe tomarse con lo que sigue, "Poseer", para "echar fuera a todos tus enemigos de delante de ti" ( Deuteronomio 6:19 ). Ahora no cabía duda de si Israel debía pasar el Jordán; pero hasta qué punto se completaría la conquista de Canaán, o en qué período de tiempo, dependía de su fidelidad a Sus decretos. Que se retrasó por su desobediencia está claro en Jueces 2:20 .

Versículo 20

Qué significan los testimonios, los estatutos y los juicios. - Estas tres palabras aparecen juntas por primera vez en la introducción de este discurso ( Deuteronomio 4:45 ). La Ley o Torá, incluye los cargos, y las instituciones, y los requisitos. El Decálogo en sí mismo es principalmente la Torá; el cargo que sigue puede incluirse bajo el título de "testimonio". Los “estatutos” y “juicios” describen más apropiadamente el contenido de los Capítulos de Deuteronomio 11-26 inclusive.

Versículo 21

El Señor nos sacó de Egipto. - La explicación simple de las obligaciones de la Ley que se da en estos versículos se basa en el mensaje de Jehová a Israel desde el Sinaí. en Éxodo 19:3 : “Habéis visto lo que hice a los egipcios, y cómo os parí con alas de águila y os traje a mí. Ahora, pues, si obedecéis verdaderamente a mi voz y guardáis mi pacto, seréis para mí un tesoro peculiar.

”La observancia de la Ley de Jehová por parte de Israel como nación en la tierra que Él les dio fue la causa final de su existencia nacional. Este hecho fundamental nunca debe olvidarse. Esto solo justificaría lo que se le había hecho a Egipto. Por tanto, el descuido de la Ley debe inevitablemente hacer caer la venganza divina.

Versículo 25

Y será nuestra justicia. - En un Targum, "Será un mérito para nosotros", o más completamente, en el otro, "Será un mérito reservado para nosotros contra el mundo venidero". En la LXX., “Será una limosna para nosotros”. Esta conjunción de ideas ayudará a explicar por qué en Mateo 6:1 “limosna” y “justicia” ocurren como lecturas alternativas. Tenemos "limosna" en la Versión Autorizada, "justicia" en la Versión Revisada. Hasta el día de hoy, los judíos llaman a las limosnas ts'dâkah, "justicia".