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Thursday, November 21st, 2024
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Bible Commentaries
Deuteronomio 6

Comentario de Grant sobre la BibliaComentario de Grant

Versículos 1-25

EL MAYOR MANDAMIENTO

(contra 1-9)

Los diez mandamientos se han reafirmado en el capítulo 5; ahora Moisés enfatiza y amplía el significado de los cuatro mandamientos, que hemos visto tratar con la relación de Israel con Dios. Él introduce esto en los versículos 1-3 al insistir nuevamente en Israel sobre la importancia de la obediencia. Esto prolongaría sus días en la tierra y, por lo tanto, se multiplicaría enormemente de acuerdo con la promesa del Señor en cuanto a que su tierra fluya leche y miel.

Moisés también apela al pueblo sobre la base de su preocupación por sus hijos y nietos (v.2). Cuán profundamente deberíamos estar preocupados, no solo por nuestra generación actual, sino también por los hijos y nietos, porque nuestro carácter ahora afectará a ellos.

"¡Cómo, Israel, el Señor nuestro Dios es uno" (v.4)! Esto es básico para todos los aspectos de nuestras vidas como lo fue para Israel. No hay división en la Deidad: por tanto, Dios es el absoluto. Él es absoluto en verdad, absoluto en supremacía, absoluto en autoridad. Dado que esto es cierto, es justo que se le diga a Israel: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas" (v.

5). En Lucas 10:25 un abogado que puso a prueba al Señor citó este versículo ( Deuteronomio 6:5 ) y agregó de Levítico 19:18 , "y tu prójimo como tú mismo".

"Sin embargo, Deuteronomio 5:1 limita a amar a Dios, porque esto debe ser lo primero. ¡Qué ley era esta! ¿Quién podría atreverse a decir que el único objeto absorbente de su corazón y alma es Dios? - y que su Toda la fuerza está dedicada al agrado de Dios. Esta ley es perfectamente justa, pero el hombre en la carne es totalmente incapaz de obedecerla. El Señor Jesús es el único que lo ha hecho.

Sin embargo, Israel debía guardar estas palabras en sus corazones y enseñarlas diligentemente a sus hijos, hablando de ellas cuando estuvieran sentados, caminando o acostados (vs.6-7). El estándar de Dios iba a ser el estándar para los creyentes de hoy. El único Estándar aceptable para nosotros es Cristo. Ciertamente, nadie está a la altura de este Estándar tampoco, pero no podemos permitir un estándar más bajo. Qué bueno enseñar a Cristo a nuestros hijos, hablar de Él sentados o caminando o acostados. ¡Cuánto más precioso es esto que enseñar la ley!

Vincular estas leyes como una señal en la mano de Israel no es literal, sino que habla de aplicar estas leyes a las obras de sus manos. Como frontales entre sus ojos, habla de que ven todo desde el punto de vista de Dios, consistentemente (v.8). Escribirlos en los postes de las puertas de la casa y en sus puertas tiene la intención de recordarle a Israel la ley, ya sea que entre o salga (v.9).

PROTEGER CONTRA EL PELIGRO

(contra 10-25)

Dios estaba trayendo gentilmente a Israel a una tierra de belleza y prosperidad y se le dice a Israel que tenga en cuenta que no desarrollaron esta tierra: ya estaba preparada para ellos por los habitantes anteriores a quienes Dios estaba desposeyendo. Casas, pozos, viñedos y huertos de olivos estaban allí para que ellos los poseyeran y se beneficiaran (v. 10-11).

Pero la prosperidad tiene sus peligros muy reales y se le dijo a Israel que tuviera cuidado para no olvidar al Señor (v.12). Fácilmente podemos comenzar a depender de nuestro Señor. Deja que Israel cultive el verdadero temor del Señor y sírvale, no influenciado por otros dioses como las naciones a las que sirve (vs.13-14). ¡Cuán grande es también la tentación para los creyentes de hoy, querer ser en cierta medida como las naciones! Vemos lo que hacen y lo que tienen y al ver esto dejamos que nuestros ojos se desvíen del Señor y somos tentados a imitar a los impíos.

Pero el Señor es un Dios celoso, celoso de nuestros afectos, y la desobediencia fría puede incurrir en Su juicio presente (v.15). Por tal desobediencia, Israel podría ser destruido. Por tanto, no tentarán al Señor como lo hicieron en Masá cuando se quejaron de su trato con ellos (v.16).

"Guardarás diligentemente los mandamientos del Señor tu Dios. Sus testimonios y sus estatuas que te ha mandado" (v.17). Esto requeriría que se aplicaran para aprender y obedecer, para "hacer lo recto y bueno ante los ojos del Señor", para que pudieran prosperar en la posesión de la tierra que Dios les prometió, de la cual echaría fuera a sus enemigos (vs. .18-19).

Podían estar seguros de que a su debido tiempo sus hijos estarían haciendo preguntas. ¿Cuál fue el significado de todos los mandamientos del Señor que causaron una clara separación de Israel de todas las naciones (v.20)? La respuesta los llevaría de regreso a los días de la esclavitud de Israel en Egipto y la gran intervención de Dios al sacarlos de esta esclavitud con grandes señales y prodigios contra Egipto y Faraón (vs.

21-22). Dios los sacó para poder traerlos a la tierra que había prometido (v.23). Por lo tanto, tenía un derecho especial sobre Israel y les ordenó que observaran todos sus estatutos, dando el debido temor reverencial a Aquel que los había bendecido tan grandemente (v.24).

El versículo 25 es especialmente interesante, "Entonces será nuestra justicia, si tenemos cuidado de observar", etc. Si Israel hubiera guardado perfectamente la ley, esta sería su justicia. Pero desobedecieron miserablemente y desde hace siglos, a pesar de su desobediencia, "ignorando la justicia de Dios y buscando establecer la suya propia, no se han sometido a la justicia de Dios" ( Romanos 10:3 ).

Si se sometieran a la justicia de Dios mediante la verdadera confesión de su culpa ante Él, podrían encontrar que Dios les imputará justicia sobre la base del sacrificio de Cristo, el único lugar ahora donde alguien puede encontrar la verdadera justicia. ¡Pero es trágicamente triste ver a Israel aferrándose a una ley que han quebrantado gravemente e ignorando al amado Hijo de Dios!

Información bibliográfica
Grant, L. M. "Comentario sobre Deuteronomy 6". Comentario de Grant sobre la Biblia. https://www.studylight.org/commentaries/spa/lmg/deuteronomy-6.html. 1897-1910.
 
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