Bible Commentaries
Deuteronomio 5

Versículos 1-33

UNA REVISIÓN DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS

(vs.1-22)

Al comienzo del viaje por el desierto, Dios le había dado a Israel los diez mandamientos. Ahora, al final del viaje, era necesario que estos mismos mandamientos fueran fuertemente presionados sobre ellos. Ahora iban a entrar en la tierra, pero no debían tener pensamientos engreídos de haber obtenido lo que se les prometió para poder relajarse e ignorar las leyes de Dios.

Moisés, ahora a la edad de 120 años, no había disminuido en la energía de su hablar, sino que declaró: "Oye, Israel, los estatutos y juicios que yo hablo en tu audiencia hoy, para que los aprendas y tengas cuidado de obsérvalos "(v.1).

Le recuerda a Israel que Dios hizo un pacto con ellos en Horeb, no con sus padres, sino con ellos (v. 3). Esto era literalmente cierto para todos los que ahora tenían más de cuarenta años, aunque los más jóvenes aún no habían nacido. Aún así, esa ley era aplicable a todos los que estaban vivos ahora que Moisés está hablando. Por supuesto, los que vivían en ese momento recordarían que Dios les había hablado en medio de un fuego (v.14). ¿Cómo pudieron olvidar esa asombrosa vista?

Moisés estaba entre el Señor e Israel en ese momento (v.5). Así fue el mediador, típico de Cristo que es hoy el "único Mediador entre Dios y los hombres" ( 1 Timoteo 2:5 ). Porque la presencia de Dios prohibía entonces, y sería igualmente prohibitiva ahora si no tuviéramos este Mediador que es el único Camino de acercamiento a Dios.

Los diez mandamientos son introducidos por la declaración inicial del Señor: "Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre" (v.16). Sin duda, esto debería despertar el mayor respeto y atención de Israel.

El primer mandamiento es absolutamente básico: "No tendrás dioses ajenos delante de mí" (v.7). Pues inmediatamente se introduce otro dios, digan lo que digan las personas sobre él, no se añade simplemente como un objeto junto a Dios, sino que siempre se pone delante de Dios. Algunos pueden afirmar que solo tiene la intención de ser un recordatorio de Dios, pero este es el engaño de Satanás, porque tales cosas siempre darán una concepción incorrecta de Dios.

El segundo mandamiento está relacionado con el primero, prohibiendo la creación de imágenes de cualquier cosa creada, ya sea en el cielo o en la tierra o en las aguas (v.8). Inclinarse ante tales cosas o adorarlas es un insulto a Dios. Israel hizo esto en el caso del becerro de oro ( Éxodo 32:1 ), pero Dios está celoso con razón de Su propia gloria, y si los padres son culpables de tal iniquidad, Dios visitará los resultados de esto sobre los hijos para la tercera y cuarta generación (v.

9). Siempre es cierto que nuestros hijos sufrirán por nuestra desobediencia a Dios. Esto no afecta la cuestión de la salvación eterna, porque cualquiera de los hijos aún puede invocar al Señor y ser salvo, pero sus vidas en la tierra se verán afectadas por las malas acciones de sus padres. Si un hombre es un ladrón, sus hijos sufrirán en la tierra a causa de esto, pero aún pueden ser salvos eternamente al recibir a Cristo como Salvador.

El tercer mandamiento prohíbe tomar el nombre de Dios en vano (v.11). Esto se puede hacer con seriedad o con ligereza. Uno puede jurar seriamente por Dios que hará una determinada cosa y luego no lo hará. La gente es tan irresponsable que tales cosas se vuelven comunes hasta el punto de usar el nombre de Dios con ligereza, de modo que no les importa cuán ofensivamente hablen. Pero Dios no puede ser burlado: Él ejecutará juicio sobre todos los impíos, no solo por sus malas acciones, sino por "todas las cosas duras que los impíos pecadores han dicho contra él" ( Judas 1:15 ).

El cuarto mandamiento ocupa cuatro versículos (vs.12-16), insistiendo en la observancia del día de reposo por parte de Israel. Debía ser santificado aparte de todos los demás días. Aunque podían trabajar durante seis días, el trabajo debía cesar el séptimo día, que por supuesto es el sábado. Esta restricción se extendió a todas las familias, niños y sirvientes, e incluyó a sus animales. Debemos recordar que la ley fue dada a Israel, no a los gentiles, quienes no deben ser juzgados en referencia a los días de reposo ( Colosenses 2:16 ).

Bajo la gracia, ninguna ley exige la observancia de un día especial, pero aquellos que han apreciado la gracia de Dios se alegran de dar al Día del Señor, el primer día de la semana, un lugar de especial importancia, porque fue en este día el Señor. resucitó de entre los muertos, el día en que apareció en medio de sus discípulos reunidos ( Juan 20:19 , el día también "cuando los discípulos se reunieron para partir el pan" ( Hechos 20:7 ). Ha sido una gran misericordia de Dios que Él ha guiado al permitir que las naciones occidentales al menos aparten este día para que Él pueda ser especialmente honrado, no como una ley, sino como un privilegio espiritual.

Estos primeros cuatro mandamientos que hemos considerado enfatizan la responsabilidad de Israel para con Dios. Esta lección de poner a Dios en primer lugar seguramente no debe limitarse a Israel. Los creyentes de hoy deben deleitarse con gusto en poner a Dios en primer lugar, ya que Él nos ha salvado mediante el sacrificio de Su Hijo.

Los últimos seis mandamientos tratan de las responsabilidades de Israel hacia los demás. Por tanto, el quinto mandamiento es "Honra a tu padre y a tu madre, como el Señor tu Dios te ha mandado, para que tus días se alarguen y te vaya bien en la tierra que el Señor tu Dios te da" (v. .dieciséis). Efesios 6:1 refiere a esto como "el primer mandamiento con promesa".

Israel pronto fracasó tristemente en esto, como se ejemplifica en Absalón, hijo de David, quien se rebeló contra su padre y trató de matarlo ( 2 Samuel 17:1 ). Sus días no fueron largos en la tierra. que un padre es duro y cruel, pero sus hijos todavía deben honrarlo; una madre puede ser incluso irresponsable, pero sus hijos deben honrarla, es decir, mostrar el debido respeto.

Aunque este no es un mandamiento legal para los creyentes de hoy, sin embargo, Efesios 6:1 muestra que todavía es de importancia moral. Nuestros motivos no deben ser los de someternos a las demandas legales, sino el de deleitarnos en agradar a Dios.

El sexto mandamiento, "No matarás", debe considerarse desde el punto de vista que Dios quiere (v. 17). Israel ya había matado a muchos enemigos que Dios les había dicho, y en la tierra de Canaán se le exigiría matar a los habitantes. Dios ordenó esto porque los habitantes estaban entregados a la adoración de ídolos. Del mismo modo, cuando la justicia exige la muerte de un delincuente, no es asesinato que las autoridades lo ejecuten. Pero ningún individuo tiene la libertad de matar a otro como mejor le parezca. Como hemos visto antes, las Escrituras hacen una distinción entre asesinato y homicidio involuntario (cap. 4: 41-42).

"No cometerás adulterio" es el séptimo mandamiento. El adulterio es la corrupción del vínculo matrimonial, y la prohibición ciertamente se extendería a todo tipo de corrupción, ya sea que las personas estén casadas o no. En el Nuevo Testamento, aunque las palabras "No haréis" no se usan, sin embargo, no se advierte menos contra el mal de la fornicación ( Hechos 15:29 ; 1 Tesalonicenses 4:3 ). La homosexualidad es aún peor: una flagrante corrupción del vínculo del matrimonio ( Romanos 1:26 ).

El octavo mandamiento, "No robarás" (v. 19), es uno que casi todas las culturas reconocen como correcto, aunque la ley no impide que la gente robe. Una vez más, el Nuevo Testamento no usa la expresión, No robarás, "sino que va más allá con un llamado a todo corazón cristiano". El que robó, no robe más, sino que trabaje, trabajando con sus manos bueno, para que tenga algo para dar al que lo necesita "( Efesios 4:28 ). Así, el Señor Jesús cambia tanto los corazones por el nuevo nacimiento que la gente quiere hacer el bien positivo en lugar de solo abstenerse de hacer el mal.

El noveno mandamiento dice: "No darás falso testimonio contra tu prójimo" (v.20). Dar falso testimonio es una maldad cruel y crasa, pero este mandamiento fue ignorado con frialdad por demasiados israelitas. Jezabel sobornó deliberadamente a hombres malvados para que acusaran falsamente a Nabot de que lo mataran ( 1 Reyes 21:8 ).

Incluso los principales sacerdotes de Israel buscaron testigos falsos para testificar contra el Señor Jesús, el Hijo de Dios ( Marco 14:55 ). Cuán refrescante es el contraste en lo que la gente dijo de Juan el Bautista: "Todas las cosas que Juan habló acerca del Hombre (el Señor Jesús) eran verdad ( Juan 10:41 ).

Así, en el Nuevo Testamento no se nos dice: "No harás", sino más bien, "Por tanto, desechando la mentira, cada uno de vosotros hable verdad con su prójimo" ( Efesios 4:25 ).

El último mandamiento no afecta a las cosas que la gente hace o dice, sino a los pensamientos de su corazón: "No codiciarás". Codiciar es desear algo que otro tiene. Aunque uno no puede robarle a otro, solo el anhelo de sus posesiones es pecado. Pablo se enfoca en esta única ley en Romanos 7:7 , donde muestra claramente que no habría considerado la codicia como pecado a menos que la ley lo hubiera declarado.

¿Quién no ha sido culpable de tales deseos? Tampoco podemos deshacernos de esta actitud codiciosa a menos que el Señor Jesús obre en nuestros corazones mediante el nuevo nacimiento, haciendo que juzguemos voluntariamente nuestros motivos y busquemos vivir con una fe incondicional. Entonces, en lugar de tener envidia de los demás, sabremos cómo "regocijarnos con los que se alegran y llorar con los que lloran" desinteresadamente ( Romanos 12:15 ).

Nos alegraremos si otros son bendecidos incluso si estamos privados, y esto, no porque la ley ordene no codiciar, sino porque la gracia de Dios está obrando en nuestros corazones. Es la gracia de Dios la que nos enseña "que, negando la impiedad y la lujuria mundana, debemos vivir sobria, justa y piadosamente en esta época" ( Tito 2:11 ). La ley le dijo a la gente que viviera de esa manera, pero no pudo enseñarnos, como lo hace la gracia.

Moisés le dice a Israel que fue esta ley que Dios le dio en la montaña, acompañada de la nube, el fuego, la densa oscuridad y una gran voz, y que Él (Dios mismo) escribió las leyes en dos tablas de piedra. este recordatorio debería haber afectado profundamente a la gente.

EL TEMOR DEL PUEBLO A DIOS

(contra 23-33)

Moisés le recuerda a Israel que cuando el pueblo vio las asombrosas manifestaciones de la imponente majestad de Dios, los jefes de sus tribus se acercaron unidamente a Moisés, reconociendo que Dios les había hablado, pero temerosos de que el hecho de que Dios continuara hablando con ellos involucrara Su ira en consumirlos. ellos por fuego (vs.23-25). Porque si Dios ha de hablar sólo con justicia, ¡cuán terribles serán los resultados! Por lo tanto, estaban demasiado asustados para acercarse a donde estaba Dios.

Entonces le pidieron a Moisés que se acercara y escuchara lo que Dios diría y luego les dijera (v.27). No querían estar expuestos a juicio, ¡pero no les importaba que Moisés fuera expuesto! Sin embargo, en esto Moisés es un tipo de Cristo, el Mediador.

El Señor respondió a su súplica diciéndole a Moisés que tenían razón en lo que dijeron (v.28), es decir, que solo Moisés podía acercarse a Dios en este momento crucial. Pero agregó un comentario llamativo: "Oh, si tuvieran tal corazón en ellos que me temieran y guardaran siempre todos mis mandamientos, para que les fuera bien a ellos ya sus hijos para siempre" (v.29).

Por lo tanto, Dios deseaba, no solo su obediencia externa, sino que tuvieran corazones que se deleitaran en la obediencia. Sin embargo, esto solo puede ser cierto para Israel bajo el nuevo pacto ( Jeremias 31:31 ). Mientras tanto, debían regresar a sus tiendas (v.30) con el corazón inalterado, mientras Moisés permanecía en la presencia de Dios para escuchar los mandamientos, estatutos y juicios que se enseñarían a Israel.

Por lo tanto, Moisés insta nuevamente al pueblo a tener cuidado de hacer lo que el Señor ordenó, sin volverse ni hacia un lado ni hacia el otro, ya sea hacia una legalidad excesiva o hacia la negligencia descuidada (v. 32). "Andarás en todos los caminos que el Señor tu Dios te ha mandado". Ningún punto de la ley debía ser ignorado, como lo confirma sorprendentemente Santiago 2:10 , "Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero tropiece en un punto, se hace culpable de todos". Por lo tanto, la actitud que defendía cualquier desobediencia era una traición contra Dios, y ciertamente acortaría los días de Israel en su tierra (v. 33).