Bible Commentaries
Deuteronomio 7

Versículo 1

VII.

(1) Cuando el Señor tu Dios te lleve a la tierra ... - El capítulo anterior aplica el Decálogo al amor de Jehová y de Su palabra, y a la fe en Él como el Dios de Israel; y por lo tanto puede considerarse como una expansión del primer mandamiento. La exhortación de este capítulo se refiere al trato que se dio a los idólatras en la conquista de Canaán y al hecho de que se evitó todo intercambio o unión con ellos que pudiera tender a apartar a Israel de Jehová. Evidentemente, esto puede estar relacionado tanto con el primero como con el segundo mandamiento.

Versículo 2

Y cuando el Señor tu Dios los entregue delante de ti ... - Sería posible leer: " Entonces el Señor tu Dios los entregará delante de ti, y tú los herirás". O la frase también puede estar dividida así: “ Cuando el Señor tu Dios te pondrán en, y se han entregado a las naciones de delante de ti, y tú has castigado por ellos, entonces has de destruir;” - i.

e., los harás chêrem, una cosa devota o maldita. Quizás esta última forma de dividir las cláusulas sea, en general, preferible. Pero, en cualquier caso, debe notarse que la liberación de las naciones por parte de Jehová en manos de Israel debe preceder a su derrota y exterminio. No hay que pensar en ataques indiscriminados y masacres. (Para una nota adicional sobre esto, Josué 13 ) Todas las operaciones descritas en Josué - los sitios de Jericó y Hai, la campaña del sur y la campaña del norte - se llevaron a cabo por igual bajo la dirección divina.

Lo mismo puede decirse de las batallas en la vida de Moisés, ya sea contra Amalec, Sehón, Og, Arad o Madián. Lo mismo ocurre con los jueces y con las operaciones de David contra los filisteos después de que subió al trono ( 2 Samuel 5:19 , etc.). El principio fue reconocido por Acab en su ataque a Ramot de Galaad ( 1 Reyes 22 ).

No harás pacto con ellos. - La razón de esto es demasiado obvia para necesitar comentarios. Si los israelitas y los idólatras estuvieran unidos, más aún si estuvieran mezclados en matrimonio, se pondría fin a la distinción de raza y religión, se pondría fin a la supremacía de Israel o al aislamiento del pueblo de Jehová, como manifestación de Su Ley y la ley. bendiciones de su gobierno para la humanidad.

Debe recordarse, sin embargo, que el aislamiento aquí ordenado era sólo un medio para un fin; no era el fin en sí mismo. Puede observarse además que tan pronto como terminó el peligro de la idolatría, cesó en gran medida el aislamiento de Israel. El objetivo de dar a la gente una tierra propia y la supremacía entre las naciones circundantes era permitirles desarrollar la religión que prepararía el camino para el cristianismo. Cuando los principios religiosos de la nación se fijaron lo suficiente como para hacer innecesaria su supremacía política, esta supremacía fue quitada.

Versículo 5

Destruiréis sus altares ... - Este curso, si se adopta en un territorio conquistado, seguramente traerá las cosas a una crisis. Los habitantes deben levantarse en defensa de los objetos de su adoración - un curso que terminaría en su exterminio - o deben adoptar la adoración de Jehová.

Sus arboledas. - Aquí la propia arboleda en la que se adoraba al ídolo, y así en Deuteronomio 16:21 . A veces, la palabra se usa para la imagen.

Quema al fuego sus imágenes esculpidas. - David trató así las imágenes de los filisteos ( 1 Crónicas 14:12 ). Compárese con Isaías 37:19 .

Versículo 6

Pueblo santo. - No meramente “una nación santa” (como en Éxodo 19:6 ), sino “un pueblo santo ”, es decir, un estado del cual la santidad a Jehová era la misma constitución. Si a Dios le agradaba establecer tal estado, evidentemente sus leyes no permitirían tolerar nada que le desagradara. Y también es manifiesto que nada más que la revelación divina autorizaría el establecimiento de tal constitución.

Un pueblo especial. - La misma palabra con el “tesoro peculiar” de Éxodo 19:5 y las “joyas” de Malaquías 3:17 . La propiedad privada del rey David se describe con la misma palabra ( 1 Crónicas 29:3 ), “mi bien propio.

”(Ver también Deuteronomio 14:2 ; Deuteronomio 26:18 ; Salmo 135:4 )

Versículo 7

El Señor no ... los eligió, porque eran más. - El peligro de que la peculiar relación de Israel con el Altísimo engendre orgullo nacional es tan obvio que Moisés se esfuerza especialmente por contrarrestarlo afirmando la soberanía de Dios en la elección.

Vosotros fuisteis el menor número de personas. - Se puede observar que el desarrollo de los moabitas, amonitas, ismaelitas y edomitas (todos, como Israel, descendientes de Taré), fue mucho más rápido que el de la línea elegida. Abraham tenía doce nietos a través de Ismael, pero sólo el mismo número de grandes nietos a través de Isaac y Jacob. Edom, Moab y Ammón precedieron a Israel en la conquista del territorio.

Reyes reinaron en Edom “antes que reinara rey sobre los hijos de Israel” ( Génesis 36:31 ). Fue sólo "cuando se acercaba el tiempo de la promesa" que "el pueblo (elegido) creció y se multiplicó en Egipto". Las Escrituras son consistentes en representar su desarrollo como debido a la providencia especial de Dios. (Véase también Deuteronomio 10:22 .)

Versículo 8

Sino porque el Señor te ama. - Y esto, nuevamente, no se debió a ellos mismos, como él señala completamente en Deuteronomio 9:4 , etc.

Versículos 9-11

(9-11) Estos versículos son un comentario directo sobre el segundo mandamiento. Los "miles de los que le aman" se expanden aquí en "mil generaciones". El "odio" también es lo mismo que se denota allí: "Por tanto, guardarás los mandamientos".

Versículo 12

En este punto comienza la tercera de las divisiones hebreas del libro.

Si escucháis. - Literalmente, como recompensa por su atención. (Ver nota sobre Deuteronomio 8:19 .)

Versículo 13

Los rebaños. - La palabra aquí empleada para rebaños es peculiar de Deuteronomio en este sentido. Ocurre en Deuteronomio 28:4 ; Deuteronomio 28:18 ; Deuteronomio 28:51 . Tiene una forma idéntica a Ashtaroth y significa "aumento" o progenie.

Versículo 14

Todos. - Literalmente, todos los pueblos: es decir, todos los demás estados y comunidades.

Versículo 15

Enfermedades malignas. - La palabra para enfermedades que se usa aquí solo se encuentra en Deuteronomio (ver Deuteronomio 28:60 ). No debe olvidarse que la ley de Moisés era en muchos de sus detalles un código sanitario tanto como moral. Algunas de las asociaciones de esta palabra y la raíz de la que se deriva parecerían apuntar a esas “languideces” y “enfermedades” que surgen del descuido y violación de las leyes de Dios, tanto morales como físicas.

Versículo 16

Consumirás (literalmente, comerás ) a todo el pueblo que el Señor tu Dios te entregue. - Cuando se entregan a Israel, se entregan para su ejecución; pero el tiempo del parto está en la mano de Jehová. (Comp. Las palabras de Caleb y Josué en Números 14:9 : “ Son pan para nosotros; su sombra se apartó de ellos, y el Señor está con nosotros”).

Versículo 18

No tendrás miedo de ellos, pero bien te acordarás de ... Egipto. - Ninguna nación libre podría tener el mismo terreno para el terror que una nación de esclavos que se levanta contra sus amos. Si Israel había sido entregado por Jehová en esa posición, era una seguridad para siempre que Él les daría la victoria en cada empresa que los llamara a emprender.

Versículo 19

Las grandes tentaciones. - Las varias repeticiones de la convocatoria al faraón para que dejara ir a Israel, acompañadas y reforzadas por plagas, bien pueden llamarse "tentaciones" en el sentido de pruebas de su carácter. La palabra "tentación" en el sentido de "incitación al pecado" es muy rara, si no absolutamente deficiente, en el Antiguo Testamento.

Versículo 20

El avispón. - Para ser entendido literalmente. (Ver Deuteronomio 1:44 y Josué 24:12 .) La “tierra que fluye (leche y) miel” bien puede haber estado plagada de abejas y avispones.

Versículo 22

El Señor tu Dios apagará. - La palabra para "sacar" se ilustra por su uso en Deuteronomio 19:5 , de la cabeza del hacha que sale volando del mango en medio de un golpe, y de la aceituna "echando" su fruto en Deuteronomio 28:40 .

(Comp. También 2 Reyes 16:6 y 1 Samuel 25:29 , para un pensamiento similar).

Poco a poco. - Esto confirma la opinión ya expresada, que la expulsión de cada nación en particular estaba supeditada al decreto divino, y que nadie debía ser atacado por Israel excepto cuando el Señor los entregara en manos de Israel.

Versículo 24

Él entregará a sus reyes en tus manos. - En el resumen de la conquista de Josué 12 ( Josué 12 ) los reyes se cuentan por las ciudades. Se hace mención especial a siete de ellos, que fueron ahorcados.

Nadie podrá estar delante de ti. - Una promesa renovada personalmente a Josué ( Josué 1:5 ), y cumplida a Israel bajo su mando ( Josué 20:44).

Versículos 25-26

Estas palabras son una advertencia especial contra el pecado que cometió Acán ( Josué 7:21 ): "Los codicié y los tomé". También describen las consecuencias que experimentó, junto con toda su casa, al convertirse en chêrem. devoto o maldito por el botín que tomó de Jericó. (Ver Josué 7 )