Bible Commentaries
Deuteronomio 8

Versículo 1

VIII.

(1) Todos los mandamientos. - Quizás este versículo debería colocarse al final del párrafo anterior y no al comienzo del siguiente. El segundo verso de este capítulo introduce una nueva rama del tema.

Para que podáis ... entrar y poseer. - Esto no se refiere simplemente al paso del Jordán y la primera conquista bajo Josué, sino al trabajo de posesión en detalle que Josué dejó para que Israel lo hiciera después de su primer establecimiento en el país. Sobre esta distinción, ver Josué 13:1 ; Josué 13:7 (Nota).

Versículo 2

EL RECUERDO DEL ÉXODO.

(2) Y te acordarás. - Todo el resto de esta exhortación, hasta el final de Deuteronomio 10 , se ocupa principalmente de este tema. Israel debe recordar (1) la dirección de Jehová, y (2) su propia perversidad rebelde en el viaje por el desierto. El mismo recuerdo es motivo de una nota de alabanza separada en Salmo 136:16 : “Al que condujo a su pueblo por el desierto; porque su misericordia es eterna ”.

El camino por el que te ha guiado Jehová tu Dios estos cuarenta años. - No tanto el viaje literal, sino “el camino” , es decir, el camino . Por supuesto, se incluyen los detalles del viaje real, pero solo como incidentes del "camino". En los Hechos de los Apóstoles, la vida cristiana se denomina en varios pasajes "el camino". En todas estas cosas, los israelitas eran tipos de nosotros.

Para humillarte y probarte. - El camino en sí mismo se describe como "viaje de tres días por el desierto", en lo que respecta al camino que conduce al Sinaí ( Éxodo 3:18 ), y "viaje de once días desde Horeb a Cades-barnea" ( Deuteronomio 1:2 ).

Estaba en el poder de Jehová traer a Israel de Egipto a Canaán, si Él así lo hubiera querido, sin demora, en muy poco tiempo. Y lo mismo ocurre con "el camino" de la salvación. No hay imposibilidad intrínseca o necesaria en el cambio inmediato de la humanidad, o de cualquier individuo, de la oscuridad a la luz. Y este cambio podría ser seguido por la remoción inmediata de "este presente mundo malo" al lugar que Cristo ha ido antes para prepararnos.

Pero es evidente que la formación del carácter humano mediante la prueba y el entrenamiento se desvanecería en un proceso como este. No podría haber un propósito deliberado y bien probado para servir a nuestro Creador y Redentor en ninguno de nosotros - o, al menos, ninguna prueba de nuestra preferencia deliberada por Su servicio - bajo tales circunstancias. Tampoco, de nuevo, podría existir esa humildad que surge solo del autoconocimiento.

La naturaleza transitoria de todas las meras resoluciones e impresiones humanas para el bien demuestra al hombre que se conoce a sí mismo, mejor que cualquier otra cosa, el poder y la paciencia de su Redentor y el costo moral de su redención. Esta transitoriedad y debilidad humanas queda sorprendentemente ilustrada por la historia del Éxodo.

Para saber lo que había en tu corazón. - “Conocer” no es simplemente que Él pueda conocer (“El infierno y la destrucción están delante del Señor; ¡cuánto más entonces el corazón de los hijos de los hombres!”), Sino que el conocimiento pueda surgir - para determinar, revelar, descubrir . Entonces en 2 Crónicas 32:31 : “Dios lo dejó (Ezequías) para probarlo, para saber todo lo que había en su corazón.

”Lo que Dios mismo sabe por omnisciencia, a veces lo saca a la luz mediante pruebas por el bien de sus criaturas. (Comp. Efesios 3:10 : "Con el propósito de que ahora a los principados y potestades en los lugares celestiales se les conozca por (por medio de) la iglesia la multiforme sabiduría de Dios").

Versículo 3

Y él ... te dejó tener hambre y te alimentó. - Un proceso naturalmente humillante. Fácilmente podría haberlos alimentado sin "dejarlos pasar hambre". Pero no les dio el maná hasta el día dieciséis del segundo mes del viaje (ver Éxodo 16:1 ; Éxodo 16:6 ); y durante un mes entero se quedaron con sus propios recursos.

Cuando pareció que la gente no tenía medios para proveer sustento durante su viaje, “vieron la gloria del Señor” en la forma en que los alimentó; y durante treinta y nueve años y once meses "No negó su maná de la boca de ellos".

Maná, que no conociste. - Su mismo nombre (pero ver Nota sobre Éxodo 16:15 ) conmemora el hecho "hasta el día de hoy". Todas las cosas naturales que se han llamado maná (y el Dr. Cunningham Geikie, en “Horas con la Biblia”, ha descrito varias) no ofrecen la menor explicación del pan que Dios le dio a comer a Israel.

Ese hombre no solo de pan vive, sino de toda palabra que sale de la boca del Señor. - No solo aquí, sino a través de la Ley, como en el Evangelio, se nos enseña que la vida es hacer la voluntad de Dios. Nuestro Salvador llamó a eso "Mi carne". Lo que puedan ser los medios visibles de subsistencia es una cuestión secundaria. La vida del hombre es hacer la voluntad de Dios: "Mis mandamientos, los cuales, si alguno los cumple, vivirá en ellos". "El que hace la voluntad de Dios, permanece para siempre".

Pero el interés especial de estas palabras surge del uso que hizo nuestro Señor de ellas en la hora de la tentación. También fue llevado cuarenta días (cada día durante un año del Éxodo) en el desierto, viviendo de la palabra de Dios. Al final de ese tiempo se le propuso crearse pan. Pero había aprendido la lección que iba a aprender Israel; y así, incluso cuando Dios le permitió tener hambre, todavía se negó a vivir de acuerdo con su propia palabra.

Prefería el de Su Padre. “Y vinieron los ángeles y le servían”. Es notable que todas las respuestas de nuestro Señor al tentador se toman de esta exhortación sobre el Decálogo en Deuteronomio 6-10.

Versículo 4

Tus vestidos no se envejecieron sobre ti. - Los comentaristas judíos dicen que creció con su crecimiento, desde la niñez hasta la madurez. No podemos decir que se pretenda ciertamente algo milagroso, aunque no es imposible. Puede significar que Dios en Su providencia les ordenó vestirse de una manera adecuada a su viaje y su modo de vida, así como les enseñó cómo hacer y vestir Su propio tabernáculo con diversas telas y cubiertas de piel.

Este tabernáculo, que era la morada de Dios, era (como el templo) una figura de hombre. (Comp. Ezequiel 16:10 : "Yo también te vestí de bordado y te calcé con piel de tejón").

Tampoco se te hinchó el pie. - Así como los que iban a morir en el desierto no podían vivir, los que iban a entrar en Canaán se conservaron en salud durante el viaje hasta allí. Parece permisible señalar también la interpretación espiritual del pasaje. Si "el camino" por el que Dios guía a cualquiera de sus hijos a través de este presente mundo malo parece largo, y debe implicar una constante necesidad de renovación y limpieza a sus ojos, Él nos proporciona "vestiduras que no se envejecen" en la justicia eterna de Su Hijo, y también en las buenas obras que Él prepara para que caminemos en ese "lino fino que es la justicia de los santos". También dice de los que esperan en el Señor que “caminarán y no desmayarán” ( Isaías 40:31 ).

Versículo 5

Como castiga un hombre a su hijo. - Este es el fundamento de muchos dichos similares en las Sagradas Escrituras: Proverbios 13:24 , "Él busca la disciplina para él", es decir, la busca temprano. Todas nuestras ideas de formación implican necesariamente tiempo; no se puede hacer en un momento. Pero el punto principal de la ilustración es probar el amor de Dios. "Al que ama el Señor, disciplina"; de lo contrario, ¿por qué tendría que esforzarse en castigar en absoluto?

Versículo 7

Porque el Señor tu Dios te lleva a una buena tierra. - La descripción en este y los siguientes versículos es muy atractiva; pero hace mucho tiempo que nadie ha visto a Palestina en esa condición. Su desolación, no menos que su belleza, es una prueba de la verdad de la palabra divina.

De fuentes y profundidades que brotan. - Más bien, que van por el valle y por la colina. Aquí se describen el curso de agua que baja por la ladera de la montaña y el lago profundo o el estanque que aún se encuentra debajo.

Versículo 9

Cuyas piedras son hierro, y de cuyos montes sacarás bronce. - No tenemos noticias de las operaciones mineras en Palestina de la historia sagrada. “Latón”, es decir, cobre; y así en todos los pasajes.

Versículo 10

Cuando hayas comido. - Literalmente, y comerás y te saciarás, y bendecirás al Señor tu Dios. Hay un dicho en el Talmud ( Berachoth, p. 35a.), “Está prohibido a cualquier hombre disfrutar de este mundo presente sin acción de gracias; y todo el que lo hace es transgresor ".

Versículo 11

Cuidado con eso. - De Deuteronomio 8:11 a Deuteronomio 8:18 inclusive hay una oración larga en hebreo, y puede tomarse así: “Ten cuidado de ti mismo no sea que te olvides de Jehová tu Dios (para que no guardes, etc.

); para que no comas y te sacies (mientras edificas, etc.); y se enaltezca tu corazón, y te olvides de Jehová (tu libertador, tu líder, tu sustentador), y digas en tu corazón: Mi poder, etc. y (ten cuidado) de que te acuerdes de Jehová tu Dios, que él es el que te da el poder para hacer las riquezas ”, etc. La precaución es profética, como se puede ver en los siguientes ejemplos: -

“Cuando Roboam se hubo ... fortalecido, abandonó la ley del Señor, ya todo Israel con él” ( 2 Crónicas 12:1 ).

“Pero cuando él (Uzías) se fortaleció, su corazón se enalteció hasta su perdición” ( 2 Crónicas 26:16 ).

“Ezequías no pagó conforme al beneficio que se le hizo; porque se 2 Crónicas 32:25 su corazón ”( 2 Crónicas 32:25 ).

Se pueden agregar fácilmente otras instancias.

Versículo 12

Ha construido casas bonitas. - Una de las condiciones prescritas por Jonadab, hijo de Recab, a su familia fue: “Todos vuestros días moraréis en tiendas; para que viváis muchos días en la tierra donde sois extranjeros ”( Jeremias 35:7 ).

Versículo 15

La roca de pedernal. - La roca de Horeb se llama tsûr; la roca golpeada en Cades, selagh. La primera palabra transmite la idea de "dureza"; el otro es más bien un "acantilado" o "altura", y sugiere la idea de inaccesibilidad. En Números 20:10 , las palabras de Moisés a los rebeldes: "¿Tenemos que sacaros agua de esta roca?" parecen ayudar a la distinción, cualquiera que sea su propósito.

Sobre las asociaciones de la palabra tsûr con pedernal, véase Nota sobre Josué 5:2 . La palabra jalâmîsh, usada aquí para pedernal, aparece en Deuteronomio 32:13 ; Job 28:9 ; Salmo 114:8 (una alusión a este pasaje) e Isaías 1:7 .

Versículo 20

Porque no serías obediente. - A cambio de tu desobediencia. La misma palabra se emplea en Deuteronomio 7:12 . El uso de la palabra en estos dos lugares podría tomarse con justicia para señalar la parte intermedia como una sección completa del discurso.