Bible Commentaries
Deuteronomio 8

Versículos 1-2

Acuérdate de todo el camino que Jehová tu Dios te llevó.

Recordando y olvidando

(con Filipenses 3:13 ): - Recordarás y olvidarás. Necesitamos una buena memoria y un buen olvido.

I. Primero, luego, el pasado; debemos recordarlo. El antiguo legislador trató de hacer sacramental la gran historia de la nación. Es muy posible que se olviden muchas cosas. Las viejas rebeliones, las viejas murmuraciones, sus faltas a la lealtad y el trabajo duro y duro que habían hecho para su gran líder espiritual, sería mejor que rompieran con gran parte de este historial desagradable. Pero deben recordar las lecciones de la historia.

Desdichado es el hombre o la nación sin los recuerdos de las grandes providencias, que nunca ha conocido la disciplina del cielo. Nunca debemos olvidar el pasado: el hecho de que somos el producto del pasado, que el suelo sobre el que nos paramos es suelo; que si clavas tu pico en él, cortas la capa de cuarenta o cincuenta siglos; que toda nuestra siembra es sobre la tierra preparada y el aderezo aportado por todas las épocas más antiguas.

Dios ha estado trabajando y buenos hombres han estado construyendo en todas las subestructuras que son los cimientos sobre los que comenzamos la obra que tenemos entre manos. La Providencia no es la acuñación de ayer, y Dios no ha estado esperando que aparezcáramos en escena antes de que Él pusiera Su arado en el surco. Será mejor que no estemos demasiado dispuestos a dejar el pasado. Se han hecho los cimientos para nosotros; nosotros mismos somos las creaciones del pasado, y la mayoría de los instrumentos con los que trabajamos son contribuciones del pasado.

Fácilmente podemos exagerar nuestras habilidades y recursos, especialmente nuestra originalidad. Estamos un poco inflados en este momento con nuestros recursos físicos. Los más grandes moldeadores de hombres, los más grandes maestros del mundo no son ninguno de ellos en la superficie, cuando pensamos en ello. Las fuerzas más poderosas que extienden sus energías transformadoras para moldear la vida humana provienen de fuentes que se remontan a toda la historia contemporánea.

Para nuestra mayor literatura, para las fuerzas más verdaderamente constructivas para dar forma a la historia, y para nuestra religión debemos ir al pasado. La historia de los grandes pueblos del mundo es una verdadera mina de riqueza si pudiéramos permitirnos mejor arrojar todo nuestro oro al mar que perder nuestro pasado y el pasado de las naciones guiadas por Dios entre las cuales Dios ha estado obrando de manera tan visible. Es mejor que recordemos todo el camino que el Señor nos ha guiado, recuérdalo porque nos ha hecho lo que somos y porque las huellas de Dios son visibles en él. Dios ha estado aquí antes que nosotros; ha sido entregado con nosotros; ha forjado la base de toda nuestra vida individual y nacional.

II. La primera palabra es recordar, la segunda es olvidar. Debemos recordar el pasado y debemos olvidarlo. La tierra hecha en la que sembramos es una herencia del pasado, pero debemos agregar una nueva capa de tierra en la que otros sembrarán. Nuestro mejor uso del pasado, nos dice Phillips Brooks, es sacarle un gran futuro. Muchas personas y muchas naciones trabajan en exceso su pasado, se entregan en exceso a la retrospección, construyen los sepulcros de los padres y se entregan a la crítica de su propia época y época.

Ellos contemplan a Dios y la naturaleza solo a través de ojos mayores, olvidando la relación individual de cada alma personal. “¿Por qué”, pregunta Emerson, “no deberíamos disfrutar de nuestra relación original con el universo y exigir nuestras propias obras, leyes y adoración? El pasado es para nosotros, pero los únicos términos en los que puede convertirse en nuestro son su subordinación al presente ". Entonces, una forma de olvidar el pasado y dejar las cosas que quedan atrás es ir y hacer mejores cosas.

Los buenos precedentes son buenos, pero debemos mejorarlos. Debemos dejar atrás los errores de nuestros predecesores y hacer un trabajo mejor que el de ellos. Necesitamos, en aras del crecimiento personal, olvidar muchas cosas con las que insistimos en cargarnos. Es muy humano cometer un error, pero es algo divino en las personas imperfectas no repetir los errores. Los pecados pasados ​​también, si se arrepienten, son cosas buenas para olvidar.

Y los viejos dolores es mejor que dejemos con los ayeres muertos: el mañana de la esperanza ya se enciende en el este. Incluso los viejos éxitos sería mejor dejarlos en el pasado, si los convertimos en el límite de la responsabilidad y el fin del deber. El futuro debe reservarse en todos los sentidos para el trabajo constructivo: para nuevos emprendimientos, para tareas mayores, para mejores fidelidades. Aprender cosas nuevas; haz cosas nuevas cada semana que vivas. Nuestra vida se estanca cuando se basa en los estándares más antiguos de deberes o logros. ( SH Howe, DD )

Mirando hacia atrás

I. La vida gobernada divinamente. "Te acordarás de todo el camino que el Señor tu Dios te llevó por el desierto durante cuarenta años". Ahora, no es difícil para nosotros creer en el gobierno Divino cuando miramos hacia el cielo de medianoche. Diez mil veces diez mil estrellas moviéndose en sus órbitas, y siguiendo de época en época su marcha de luz, nos obligan a creer que este es un cosmos gobernado divinamente.

También es fácil creer en el gobierno de Dios cuando miramos este mundo en el que vivimos. Este planeta es evidentemente una esfera ordenada y racional. La forma del argumento a favor del diseño puede cambiar, pero la convicción del diseño persiste en la conciencia de la humanidad. Sienten que en el fondo de la tierra y el mar hay un edificio de arquitecto con un plan; un Artista que trabaja en un ideal y propósito distintos; un Dramaturgo que encaja perfectamente en cada acto del drama.

Mirando el hermoso mundo, es fácil creer esto, es casi imposible no creerlo. Nuevamente, no es difícil creer en el gobierno divino cuando se considera la historia de la raza humana. Es tan difícil resistirse a la idea de orden, progreso, propósito al contemplar el curso de la historia humana como lo es resistirse a esa idea al examinar la naturaleza. Existe una doctrina conocida como la doctrina del sin propósito, una doctrina que mantiene la inconsecuencia y la irracionalidad de la naturaleza y la historia, pero que ha encontrado pocos defensores.

Y, una vez más, no es difícil creer en un gobierno divino cuando marcamos la carrera de hombres extraordinarios. Cuando consideramos a Ciro y César, San Pablo y Lutero, es fácil creer en la divinidad que da forma a los fines de los hombres. La verdadera dificultad de creer en un orden sobrenatural surge cuando comenzamos a pensar en un gobierno Divino ordenando las vidas individuales de seres tan oscuros y mediocres como nosotros.

Cualquier incredulidad aquí es fatal. Debemos creer que el mismo conocimiento y poder infinitos que dan forma a los destinos de orbes, razas y héroes, dan forma a la historia de vida del hombre y la mujer más humildes de la faz de la tierra. ¿Qué nos enseñó nuestro Señor sobre este mismo asunto? "Si Dios viste así la hierba del campo, ¿no te vestirá mucho más a ti?" Y ciertamente la ciencia del día nos ayuda a llegar a la misma conclusión.

El mundo está construido sobre el átomo; el microbio enseña de muchas maneras la grandeza de la insignificancia. Podemos ser personas muy oscuras y ordinarias, pero es un gozo recordar que ciertamente somos abrazados por el gobierno de Dios, y que Él siempre busca guiarnos y guiarnos como un pastor guía a sus ovejas. ¿Y no tenemos muchos de nosotros una conciencia muy vívida de esta Providencia que eclipsa? ¿Dices: "Soy el arquitecto de mi propia fortuna"? Si es así, es el arquitecto de un precioso edificio jerry.

Si tu vida es realmente rica y exitosa, eres la labranza de Dios, eres el edificio de Dios. Y si Dios nos ha bendecido maravillosamente, ¿no nos ha guardado también maravillosamente en medio de las tentaciones y peligros del peregrinaje? El hombre que se felicita por su carácter y posición, y atribuye todo a su propia fuerza, cautela y habilidad, es extrañamente ciego y olvidadizo. ¿Qué pensaría usted si un transatlántico se adulara porque ha encontrado su camino de Nueva York a Liverpool? “Con qué cautela me arrastré a través de esa niebla; con qué habilidad me mantuve alejado de esos icebergs; cuán hábilmente me conduje más allá de esos bancos de arena; qué amplio espacio les di a esas rocas; ¡Cuán delicadamente recorrí mi camino a lo largo del Mersey! " Olvidando todo el tiempo al capitán en el puente.

No debemos olvidar al Capitán en el puente, el Capitán de nuestra salvación. ¡Cuán maravillosamente Dios ha defraudado nuestros temores y recelos! A menudo hemos esperado con solicitud e incluso angustia las pruebas inminentes y amenazadoras, y sin embargo, Dios nos ha salvado. Dios ha estado con nosotros a través de todos los años, llenándonos de cosas buenas, librándonos en el día malo, esparciendo nuestros temores, llevándonos hacia adelante al descanso señalado.

II. El propósito divino en nuestra vida. “Para humillarte y probarte, para saber lo que hay en tu corazón, si guardarás o no sus mandamientos”. La idea moral es el gran fin con el que Dios gobierna la raza, la nación y nos gobierna. Dios busca llevar a los hombres al conocimiento de sí mismo, purificarlos del falso amor y las concupiscencias, enseñarles la obediencia, hacerlos aptos para su gran y santa herencia.

El historiador egipcio, el historiador griego, el historiador romano simplemente dio una serie de grandes imágenes de reyes, ciudades, marchas, batallas ganadas y perdidas, y terminaron con esas imágenes; pero los legisladores y profetas judíos comprendieron el hecho del carácter moral y el objetivo del gobierno divino. El objetivo del gobierno de Dios no es el enriquecimiento material de los hombres. Los grandes símbolos de Su propósito final no son L.

SD: Él no gobierna el mundo para crear naciones o individuos ricos. No te ha guiado durante cuarenta años para que puedas hacer una gran pila y conseguir por fin un sudario bordado. Y la idea final de Dios no es intelectual. No está satisfecho con el genio, la erudición, el gusto. Algunos parecen pensar que el propósito último del Poder rector del universo es producir una carrera sensual con un entorno magnífico de palacios y cuadros, como el pez diablo de Víctor Hugo en la cueva encantada.

El gran fin del gobierno de Dios se declara en el texto. Durante cuarenta años Dios disciplinó a Israel en el desierto, para que pasaran de ser una nación de esclavos vulgares a una nación de santos, perdiendo su sensualidad y obstinación, siendo destetados de los ídolos, creciendo hacia la justicia y la espiritualidad; y es precisamente por el mismo gran fin que Dios nos disciplina hoy. Él anticipa, dispone, ajusta, gobierna y anula, para que podamos saborear Su amor, guardar Su ley, reflejar Su belleza y estar preparados para ver Su rostro.

¿Hasta qué punto se ha cumplido en nosotros este gran fin? Dios nos ha bendecido grandemente, nos ha humillado; ¿Cual es el resultado? ¿Cómo soportamos la prueba moral? Algunos de nosotros estamos en muchos aspectos mundanos mucho peor que hace cuarenta años. La vida es un proceso maravilloso para estropear los sueños y frustrar las esperanzas, y algunos de ustedes sienten que su vida no ha sido el éxito que esperaban, que se han sentido profundamente decepcionados, que la vida termina en frustración, si no en un colapso general.

¿Eres por fin humilde, espiritual, piadoso, y esperas la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna? Entonces glorifica a Dios con todos tus poderes rescatados. ¡Bendita humillación! No eres un fracaso. Eres un éxito espléndido, divino y eterno. ( WL Watkinson. )

Mirando hacia atrás

Se dice que la memoria a veces se acelera a una actividad inusual al final de la vida. Se dice que los moribundos, y especialmente los que se ahogan, han presentado ante ellos en una rápida vista panorámica las variadas experiencias de la vida que se apresura a terminar. "Hijo, recuerda" - es la conmovedora amonestación - "que tú, en tu vida, recibiste tus bienes". Es de una manera más misericordiosa y esperanzada que hoy se nos pide que ejercitemos nuestra memoria.

Si bien todavía vivimos y el resultado de nuestra vida puede verse influenciado, debemos pasarlo en revisión. Ocasionalmente surgen circunstancias que parecen imponernos este deber de una manera completamente especial. Pasas por un camino donde no has estado en quince o veinte años. Ves un rostro que no has visto desde que eras niño, o conoces a un hombre que fue tu amigo en la juventud. O tal vez sea alguna crisis particular en la vida, o el regreso de algún cumpleaños, lo que pone el pasado en revisión. La vida se considera aquí como una disciplina, y ante todo hemos puesto ante nosotros:

I. El agente de esta disciplina. "El Señor tu Dios". Piense en la multitud de influencias a las que estuvieron expuestos estos israelitas en su gran migración. Moisés para guiarlos, Coré, Datán y Abiram para engañarlos, Aarón para hacer a veces lo uno y otras veces lo otro; el Mar Rojo para cerrarles el camino al comienzo de su viaje, y el Jordán al final; hambre y pestilencia, codornices y maná; Caleb y Josué para animar, los espías infieles para desanimar, los egipcios para echarlos, los moabitas, amorreos y el resto para acosarlos y estorbarlos.

Sin embargo, cuando miran hacia atrás, se les enseña a ver una mano obrando, y que la mano del Señor su Dios. La gran lección que nos tiene que enseñar esta antigua historia hebrea es el claro reconocimiento de Dios en todo. Seguramente no hay lección que nuestra tensa y preocupada vida moderna requiera con más urgencia que ésta. Si nuestras vidas, y vidas más queridas para nosotros que las nuestras, han de ser el deporte de toda influencia maligna y de toda persona obstinada o necia; si estamos a merced de todas esas variadas calamidades y muertes que viajan sobre la brisa y acechan en el polvo y acechan en cada punto, es muy posible que nos distraigamos.

II. El ámbito de esta disciplina. "En el desierto". El lugar en el que se llevó a cabo la disciplina no dejó de influir en el resultado. Era un lugar en el que la influencia de las cosas vistas era casi tan débil como podría serlo sobre la tierra. Si desea enseñarle a un niño una lección especialmente importante, lo llevará a una habitación tranquila, donde no se le interrumpirá y donde en la habitación misma habrá lo menos posible para distraer la atención.

Tal salón de escuela era este lugar desierto, donde Dios llevó a la nación a sí mismo y les enseñó las grandes lecciones con respecto a su naturaleza y carácter que, a través de ellos, en las edades posteriores se han enseñado al mundo. Nuestra vida, en su conjunto, no es un desierto; es más bien un jardín, que siempre tiende a enriquecerse y a ser más fructífero a medida que generación tras generación se afana en él. Sin embargo, hay en muchas de nuestras vidas lo que podría llamarse una experiencia en el desierto: un tiempo de aflicción, duelo, desilusión, perplejidad; en el que Dios está haciendo por nosotros en un período más breve lo que hizo por los israelitas durante estos largos cuarenta años. Si Dios nos da una probada de la vida en el desierto, recordemos que no lo está haciendo sin un propósito.

III. El término definitivo de esta disciplina. "Estos cuarenta años". Los israelitas no iban a ser juzgados para siempre. Al cabo de cuarenta años se había llegado a un resultado y se había comprobado que ahora no se alteraría materialmente. Existe una idea vaga, demasiado común hoy en día, de que la libertad condicional se extenderá indefinidamente en el futuro. La gente se permite pensar que si un hombre no viene bien al principio, se le mantendrá hasta que llegue bien, de modo que el borracho, el fariseo y el avaro, aunque se pongan de mal en peor, y se desmayen. de esta vida, borrachos, fariseos o avaros, están todavía por algún proceso inexplicable en el futuro indefinido para convertirse en santos.

Ahora, tal idea no solo se opone directamente al cuerpo principal de la enseñanza de las Escrituras, sino que falla por completo en el sentido común. En efecto, una observación amplia nos conducirá a esto, que incluso dentro de esta vida el carácter tiende a la permanencia final, de modo que cuarenta años, por ejemplo, no pasan sin dejar una marca, y poner el carácter en una forma. El profesor Drummond ha dicho que un hombre no puede alterar su cuello después de los cuarenta, y mucho menos su carácter.

IV. El propósito de esta disciplina "Para humillarte, para probarte, para saber lo que hay en tu corazón, si guardarás o no sus mandamientos". Fue para humillarlos, es decir, llevarlos por medio de la privación y la angustia a sentir su necesidad de Su ayuda y su dependencia de Él. Para probarlos, para ponerlos, es decir, en posiciones que los impulsen a mostrar lo que hay en ellos.

También nos llegan tiempos en los que nos vemos obligados a hablar, a tomar nuestra posición y a obrar claramente bien o mal. Los jóvenes al principio suelen considerar la vida principalmente o principalmente como una esfera u oportunidad de disfrute. Y no debemos ser indiferentes. Es natural, y quizás inevitable, que al principio adopten este punto de vista. Este aspecto de la vida, sin embargo, muy pronto resulta completamente insatisfactorio.

Luego, después de pensar en el disfrute, a menudo llega con los jóvenes serios el pensamiento más elevado y mejor del logro. Dicen: lograré algo; Haré una marca; Llegaré a la copa del árbol. Pero la copa del árbol es tan difícil de alcanzar, tan pocos pueden alcanzarla, los que la alcanzan tienen que pagar un precio tan alto y encontrarla, después de todo, una elevación tan árida e incómoda, que esta visión de la vida con frecuencia también termina en decepción.

Entonces es cuando la visión Divina de la vida viene a nuestro rescate. El disfrute no se queda fuera de la cuenta. No viene como el objeto de la vida, sino como el acompañamiento divinamente dado al servicio. El logro también encuentra su lugar adecuado. El siervo fiel tendrá el "Bien hecho". Pero por encima del pensamiento de goce o de logro, se eleva el pensamiento de disciplina. Al formar nuestra estimación de un hombre, preguntamos: ¿Qué ha hecho? Dios pregunta: ¿En qué se ha convertido? No hay tema en el que se cometan mayores errores que en el de salir adelante en el mundo.

Todos queremos seguir adelante y que nuestros hijos lo hagan, pero pocos tienen la idea correcta de lo que es realmente. Un hombre cree que le va bien cuando su negocio prospera y todo se convierte en oro en sus manos. No necesariamente. Puede que esté perdiendo terreno todo ese tiempo. ¡No! Cuando puede estar en presencia de la tentación sin ceder a ella; cuando puede soportar la humillación y la desilusión sin murmurar; cuando puede ver al competidor sin escrúpulos ir delante de él y, sin embargo, rehusarse a ser él mismo sin escrúpulos, y dejar que el mejor trato que haya visto en su vida se le pase, en lugar de asegurarlo haciendo o diciendo lo que es indigno; cuando puede trabajar todo el día y lograr muy poco, y volver a casa por la noche y no regañar a la esposa ni enfadarse con los niños, es cuando está progresando.

Cuando nos ponemos en una posición tal que nuestra palabra siempre es escuchada con respeto y deferencia, y “cuando abrimos los labios, ningún perro se atreve a ladrar”, pensamos que estamos avanzando. ¡No! Cuando podemos soportar un discurso duro y cruel, y no resentirnos ni tomar represalias; cuando podemos dar la respuesta suave que apaga la ira, o incluso ser injuriados y no insultarnos de nuevo, es cuando estamos avanzando. Una mujer piensa que le va bien cuando se muda a una casa más grande, cuando su salón es espléndido y está abarrotado, y ella es una reina alegre y brillante en medio de ella.

Pero es muy posible que ella esté sufriendo una pérdida en un momento como ese. ¡No! Cuando puede mudarse a una casa más pequeña y hacer que cada rincón de ella resplandezca con su sonrisa; cuando puede trabajar en circunstancias limitadas sin amargarse, o enfrentarse a la aflicción y la angustia y soportarlo como una heroína, es cuando está progresando. ( Sidney Pitt. )

El poder de la memoria

I. La agencia de la memoria y su recuerdo de la facultad concomitante en el trabajo de avance espiritual.

1. Entre las facultades que Dios ha dotado benéficamente al hombre, la memoria ocupa el lugar más importante. Es una galería llena de imágenes de eventos pasados ​​y de escenas que hemos contemplado, una galería a veces vocal con sonidos que llenan el corazón de alegría o lo traspasan con el más agudo dolor. Es la memoria la que hace el registro al que apunta la conciencia cuando habla en tono de amenaza. Es en la memoria donde se almacenan los tesoros que el conocimiento ha acumulado pacientemente, y es con la memoria donde tomamos consejo cuando investigamos o debemos decidir.

(1) Si el registro es tan perfecto, ¡cuán necesario es evitar el pecado! Una de las mayores bendiciones que puede poseer un hombre es un recuerdo inmaculado. ¡Cuántos de nosotros nos sentimos humildes ante el registro de nuestra memoria!

(2) La indestructibilidad sugiere un dolor de perdición. El que pase al infierno con un historial de pecado y de oportunidades desperdiciadas, llevará consigo su propia cámara de tortura. Hay una facultad asociada llamada recuerdo. El curador de un museo o biblioteca busca el objeto que desea. Así que recuerdo.

2. Ilustre la influencia en el trabajo espiritual. Estas no son meras facultades intelectuales. Estos tienen un trabajo moral que hacer. Puede ilustrarse en la ayuda brindada para convencer a los hermanos de José ( Génesis 42:21 ). Siempre nos presenta las enseñanzas del trato de Dios con nosotros. Dirigir para evitar errores pasados ​​y demostrar que el propósito era hacernos bien en nuestro último fin.

II. El israelita que recordara así percibiría que el propósito de Dios había sido la humildad.

III. Para probarte, para saber lo que había en tu corazón. No para mostrar a Dios, sino para mostrarnos nuestras faltas. La gran escopeta es llevada a una casa de pruebas, y probada con la gran carga, y si se revela alguna grieta los hombres dicen que estuvo bien que no estalló y sembró la consternación por alguna crisis de la pelea. El ancla y la cadena se prueban eslabón por eslabón, para ver si se debe revelar algún defecto. Si no hubiera sido probado, ¡cuán grande es el peligro! ( JR Hargreaves. )

Las ventajas de una revisión devota de las dispensaciones divinas

I. Explique el cargo solemne.

1. El objeto del recuerdo es extenso: el camino, todo el camino que el Señor nuestro Dios nos ha conducido; es decir, todo el tenor de las dispensaciones Divinas hacia nosotros: su naturaleza, medios, estaciones, parientes, tendencias y efectos reales.

2. Supone que este ejercicio, por interesante y beneficioso que sea, somos propensos a descuidar

II. hacer cumplir la obediencia a la acusación.

1. Una retrospectiva iluminada y devota de las dispensaciones de Dios para ti te presentará muchas demostraciones impresionantes de Su gloria.

2. Esta devota retrospección nos proporcionará muchas demostraciones conmovedoras de nuestra propia corrupción.

3. Este recuerdo proporcionará a los santos descubrimientos agradables de las tendencias santificadas de sus almas.

4. Este recuerdo confirmará nuestra fe en las Escrituras como la Palabra de Dios, y mejorará todos nuestros puntos de vista prácticos, tanto de las cosas que se ven como de las que no se ven. ( James Stark. )

Recuerdo de los tratos de Dios

I. Sobre el deber de recordar los tratos de Dios hacia nosotros. Mire hacia atrás al período más antiguo de su historia: el momento y el lugar de su nacimiento, las diversas circunstancias de su educación, el negocio o la profesión en la que se ha involucrado, la medida de prosperidad o adversidad que ha experimentado. - las diversas conexiones y compromisos que ha formado - las enfermedades, los accidentes y los peligros que ha encontrado, y las liberaciones misericordiosas que ha recibido; - todo esto entra dentro de la idea general de los tratos de Dios con usted, que te conviene recordar.

Pero esta revisión de las dispensaciones providenciales del Dios Todopoderoso debería llevarnos a contemplar también esa gracia y misericordia con las que hemos sido favorecidos. Recordemos siempre que no nacimos en la oscuridad egipcia, ni fuimos consignados desde nuestro nacimiento a un desierto desolado y aullante. Nacimos en una tierra muy favorecida, traídos por padres cristianos y amigos piadosos a la casa de Dios; temprano bautizado en el nombre del Salvador; acostumbrado a adorar a Dios en su casa. ¿Y no se ha dignado Dios en su gracia reunirse con nosotros y bendecirnos en Su casa, y bajo aquellas ordenanzas que por Su misericordia han sido administradas entre nosotros?

II. Los medios a adoptar para recordar los tratos divinos hacia nosotros. Somos propensos a olvidar al Dios de nuestras misericordias, a perder de vista Sus dispensaciones, a hundirnos en el descuido y la negligencia, a considerar los eventos que pasan como cosas por supuesto, sin requerir ningún recuerdo o reconocimiento especial. Ahora bien, para protegernos de esta disposición de olvido, a menudo nos conviene animarnos a nosotros mismos, ya todos aquellos con quienes estamos conectados, a registrar y recordar las misericordias de Dios; y especialmente para mejorar los tiempos y las estaciones que ha apartado para este propósito.

Y mientras observamos cuidadosamente las temporadas que están especialmente apartadas en conmemoración de las dispensaciones divinas, también debemos mejorar diligentemente las ordenanzas que están designadas para el mismo fin importante.

III. El fin que se calcula que producirá este recuerdo de las dispensaciones divinas: - A saber, “humillarnos, probarnos, mostrar lo que hay en nuestro corazón”. Cuando observamos la conducta de Israel en el desierto, nos vemos obligados a sentir cuán necios, perversos e ingratos eran los pueblos; pero cuando revisamos nuestra propia conducta, ¿no debemos pronunciarnos con demasiada frecuencia la misma sentencia sobre nosotros mismos? El recuerdo, por lo tanto, de los tratos de Dios con nosotros debería humillarnos profundamente bajo el sentido de nuestra inutilidad e ingratitud.

Cuando se considera debidamente, nos mostrará lo que ha habido en nuestro corazón, lo necios, lo vanidosos, lo engañosos que son, y cuán a menudo nuestra propia conducta ha sido inconsistente con nuestra profesión, y qué necesidad tenemos de perdón. Nos enseñará la falacia de muchas de esas excusas que hemos hecho por el descuido del deber, y evidenciará que Dios ha sido misericordioso y misericordioso con nosotros durante todo nuestro viaje. Este recuerdo del trato de Dios con nosotros está especialmente calculado para llevarnos de nuevo, como pecadores, a nuestro misericordioso y misericordioso Salvador. ( T. Webster, BD )

Una providencia protectora

Este es enfáticamente un día de recuerdo. Las familias separadas se encuentran y relatan el curso de la providencia desde la última vez que estuvieron juntas. Los monumentos del amor divino están tan apiñados que somos propensos a pasar desapercibidos. La experiencia de todos nosotros es tan parecida que dejamos de maravillarnos de ella.

I. Para ayudarlos en el desempeño de este deber, primero les pediría que reflexionaran sobre la cantidad de felicidad que ustedes, como asamblea, representan. Probablemente no haya ninguno de ustedes para quien, a los ojos de Dios, este no sea un día feliz; ninguno cuya alegría no supere en número a sus pensamientos de pesar. ¡Cuántas fuentes de felicidad fluyen para nosotros! De mil maneras, una providencia incesante debe vigilar, proteger y guiar, evitar el peligro y brindar ayuda, en cada uno de nuestros hogares, con cada nuevo día, para hacer de la salud la regla, la enfermedad y la muerte la rara excepción. corriente, dolor la onda transitoria en su superficie.

He hablado de bendiciones comunes. ¿No tenemos cada uno de nosotros misericordias especiales que poseeríamos con devota gratitud, misericordias adaptadas a nuestras necesidades particulares, tan claramente marcadas, por así decirlo, con nuestros nombres, como podrían estar los recuerdos de un amigo? ¡Cuán a menudo hemos recibido los mismos favores que más necesitábamos y no nos atrevimos a anticipar, enviados en el único momento y en la única forma en que podrían haber estado haciendo uso! A este respecto, es bueno que consideremos lo poco que podemos hacer por nosotros mismos.

Somos demasiado propensos a sentir que nuestra propia industria, energía y previsión podrían lograr mucho. Pero piense cuántas fuentes de alegría deben fluir todas juntas, cuántos departamentos de la naturaleza y del ser deben armonizarse para que podamos pasar una sola hora cómodamente.

II. ¿Cuáles son los deberes a los que nos llama esta revisión? ¿No hace que la gratitud de los más agradecidos parezca fría? ¿Qué alabanza incesante puede responder dignamente a este incesante fluir de misericordia? Y, sin embargo, ¿no vivimos algunos de nosotros sin acción de gracias? ¡Oh, que cada alma pueda sentir el amor en el que está incrustada y pueda enviar al cielo el himno mezclado de todos sus poderes y afectos: "Bendice al Señor y no olvides todos sus beneficios!" En estas misericordias, ¿no escuchamos también la voz de la exhortación religiosa: “Hijo mío, dame tu corazón”? ( AP Peabody. )

Los niveles comunes de vida

¡Las andanzas de cuarenta años! ¿Qué queda de ellos? Una lista de nombres desconocidos, nada más. El polvo del tiempo se ha asentado en las estaciones; y los hechos, grandes en ese momento con intereses para millones, no tienen nota en la historia. Qué fatigosos años de laboriosidad marchan a través de un país oscuro y sin cielo; ¡Qué temores y peligros, qué necesidades y angustias, qué agudas agonías y feroces quejas, que cubre ese silencio inconsciente! Están todos allí, días de lucha, noches de llanto, años de caminar penosamente.

Parecían en ese momento como si estuvieran quemando una marca indeleble profundamente en los registros de la vida; pero ya están detrás de nosotros, tenues en la distancia, un velo suavizante ha caído sobre toda la peregrinación; un sentido amplio de dolor vencido, vergüenza soportada, deber cumplido; la conciencia de que hemos salido de los vagabundeos más ricos, más valientes, más fuertes, más serios, pero más tristes, que cuando entramos en el desierto, es todo lo que nos queda. Para que podamos entender mejor el método de Dios al ordenar nuestras marchas por el desierto, consideremos:

I. La razón de "los vagabundeos". ¿Por qué pasamos una porción tan grande de nuestros años bajo el yugo de deberes indistinguibles, sin dejar ningún registro más que “los vagabundeos”? En resumen, porque unas pocas experiencias críticas no forman un personaje; unos pocos momentos apasionados y entusiastas no hacen una vida. La inevitable caída de las horas y experiencias comunes me parece que es la gran enseñanza de este pasaje de la historia de Israel.

Es un hecho amplio en la historia de cada vida; en cierta medida, de la vida diaria, pues los grandes ciclos se repiten en poco, ya que los órganos del cuerpo están potencialmente presentes en todas partes. Pero estas narraciones reúnen los incidentes dispersos de nuestra vida moral en un gran incidente, y nos muestran con un gran punto dramático y énfasis lo que estamos haciendo diariamente bajo la mirada del gran Líder, lo que hace inevitables estos largos, secos e inadvertidos vagabundeos. ; ¿Qué es lo que lo obliga a imponer lo que he llamado el yugo del deber indistinguible, y a llevarnos arriba y abajo por el desierto, para que podamos, si nos entregamos a Su mano, obrar las lecciones sublimes, que no podemos? aprender y practicar en un momento, en la textura cotidiana común de la vida, es decir, de la eternidad.

II. El propósito de las andanzas. Brevemente, nuevamente, para incorporar principios piadosos de acción en la textura común de nuestra vida diaria. Hacer que sea una cuestión de elección y hábito perpetuos y silenciosos ajustar cada acción a la regla de la mente de Dios.

III. Los “vagabundeos”, en vista de sus eternos resultados. Ellos, por oscuros y poco rentables que parezcan, son los constructores de la eternidad. Los años tranquilos y sin distinción deciden el asunto para los momentos en que la elección se hace finalmente y abiertamente. Se necesitan años para dar forma y doblar a un personaje. El temperamento con el que nacemos, el carácter que tenemos que hacer; y eso no en los grandes momentos, cuando los ojos de los hombres o de los ángeles están visiblemente sobre nosotros, sino en los tranquilos senderos diarios de la peregrinación, cuando el trabajo se realiza en secreto en el interior, que se revelará a la luz del día de la eternidad.

Los hábitos, como los caminos, son el resultado de acciones constantes. Es la multitud de pasos diarios que van y vienen lo que les da forma. Deje que ilumine sus vagabundeos diarios para saber que allí, en el apoyo silencioso del alma al deber desagradable, el soportar pacientemente las cargas no deseadas, la aceptación amorosa de la compañía desagradable, y no en las grandes ocasiones, está haciendo su futuro eterno. ( JB Brown, BA )

El viaje de la vida

I. La vida es un viaje. "Todo el camino".

1. Intrincado. Perplejidades y dificultades en cada etapa y giro.

2. Lleno de acontecimientos. Cambios en cada paso. Todo está cambiando.

3. Irrastreable.

4. Peligroso. Arroyos venenosos, hierbas nocivas, serpientes venenosas.

5. Solemne. Lleva el cuerpo a la tumba y el espíritu al cielo o al infierno.

II. El viaje de la vida tiene una guía. "El Señor tu Dios te llevó".

1. El guía comprende a fondo el camino.

2. La guía tiene recursos iguales a todas las posibles emergencias.

III. El viaje de la vida nunca se puede olvidar. "Te acordarás".

1. Algo de memoria es una cuestión de necesidad.

2. Una buena memoria es una cuestión de obligación.

Recuérdalo para despertar la contrición por los pecados pasados, la gratitud por las misericordias pasadas, las resoluciones por una conducta mejorada. ( Homilista. )

Vida humana

I. Una superintendencia divina de la vida humana.

1. El hecho de esta superintendencia. "El camino del hombre no está en sí mismo".

2. El propósito de esta superintendencia. Disciplina moral.

II. Una representación simbólica de la vida humana. Moralmente, todos estamos en un desierto, intrincado, peligroso, privativo. Solo cuando obtengamos el verdadero maná del cielo, podremos vivir espiritualmente en el desierto de nuestra vida actual.

III. Una obligación solemne de la vida humana. "Recordar."

1. El hombre recuerda el pasado. No puedo evitarlo; vinculado a él por una necesidad de su naturaleza.

2. El hombre no siempre recuerda a Dios en el pasado. Este es el deber aquí ordenado: ver a Dios en el pasado, verlo en todo, en la tempestad y la calma, la oscuridad y el sol.

IV. Una eterna necesidad de la vida humana. El pan no es más necesario para sostener la vida material que la Palabra de Dios para sostener la espiritual. El alma solo puede vivir si recibe comunicaciones del Gran Padre de los espíritus. ( Homilista. )

El cristiano llamado a revisar los tratos de Dios con él

I. La forma en que nos conducen.

1. El camino de la providencia.

2. El camino de la gracia.

II. El fin al que nos conducen de esta manera.

1. "Para humillarte". Considere la gran importancia de esto para que obtengamos, retengamos y aumentemos en gracia ( Mateo 5:3 ; Isaías 57:15 ; 1 Pedro 5:5 ; Santiago 4:6 ; Santiago 4:10 ).

2. "Para probarte". Dios prueba la autenticidad de nuestro arrepentimiento cuando permite que las tentaciones nos asalten y sufre el pecado por llevar un vestido agradable. De nuestra fe, cuando las dificultades parecen surgir en el camino de su cumplimiento de sus declaraciones y promesas. De nuestra confianza en Él cuando nos asaltan peligros, necesidades, enemigos, angustias. De nuestra resignación a su voluntad, en el oprobio y la aflicción, y en la muerte de aquellos a quienes amamos.

De nuestra paciencia, en el dolor prolongado o en una sucesión de calamidades. De nuestro contentamiento con nuestra suerte en la pobreza. De nuestra mansedumbre, mansedumbre y espíritu perdonador en medio de provocaciones y ofensas. De nuestro largo sufrimiento en medio de las locuras y pecados de los que nos rodean. De nuestro amor a la humanidad y a nuestros enemigos, en medio del odio y la mala voluntad de los demás. De nuestro amor a Dios, cuando el mundo nos corteja, y por necesidad debemos abandonar uno o el otro.

De nuestra obediencia cuando se nos imponen deberes difíciles y se nos llama a negarnos a nosotros mismos y tomar nuestra cruz. De nuestra esperanza de vida eterna, cuando tanto el viento de la tentación como la marea de nuestra corrupción están fuertemente en contra nuestra.

3. "Para saber lo que había en tu corazón". Dios, que escudriña el corazón y sabe lo que hay en el hombre, sabe infaliblemente lo que hay en tu corazón; pero debes conocerte a ti mismo y descubrir a los demás lo que hay en el corazón.

4. "Si guardas o no sus mandamientos". Si quieres llegar a amarle con todo tu corazón, como se te ha mandado; para servirle con todas tus fuerzas; para hacer de su voluntad tu gobierno en todas tus acciones; para hacer de Su gloria tu fin, y no tu propio honor, interés o placer. ( J. Benson. )

El camino del pasado

I. El camino de la providencia.

1. Esto lo hemos experimentado a nivel nacional.

2. Socialmente.

3. Personalmente.

II. El camino del privilegio.

1. Hemos poseído la Palabra de Dios.

2. Todos han sido bienvenidos a la casa de Dios.

3. Como cristianos, hemos disfrutado de la comunión con el pueblo de Dios.

III. El camino de la experiencia.

1. Cada uno de nosotros ha tenido su parte de conflicto.

2. A todos les ha llegado la liberación en tiempos de perplejidad.

3. Incluso en medio de la prueba, a través de la fe en Cristo, hemos alcanzado una medida de paz.

4. A cada creyente se le ha concedido gozo espiritual.

Aplicación: Por lo tanto, el pasado debe recordarse.

(1) con humildad;

(2) con gratitud;

(3) con confianza. ( Predicador laico. )

Recuerdo de juicios pasados

I. El deber de recordar. Al mundo le gusta olvidar. Hay tantas cosas auto-humillantes en el pasado, tantas cosas desagradables, que a los hombres les gustaría sacárselas de sus pensamientos. Pero no así el cristiano. Se le enseña que es su deber tener en cuenta todos los incidentes de su pasado. Es un deber importante. El camino ha sido difícil y variado, pero ha estado plagado de problemas trascendentales.

¿Se nos han dado todas las diversas experiencias para que puedan pasar de inmediato de nuestra comprensión? Algunos olvidan por indiferencia; ellos nunca pueden recordar. Pasen por lo que puedan, nunca aprenden la experiencia. Algunos se olvidan de los hábitos mentales sueltos; de larga indolencia. Otros olvidan porque quieren evitar el dolor del recuerdo. Pero ninguno de ellos se da cuenta de que el recuerdo es un deber importante, un mandato absoluto de Dios. Es importante en las cosas mundanas, porque contribuye mucho a formar nuestro carácter humano. Pero es aún más importante en las cosas espirituales, porque contribuye aún más a formar nuestro carácter espiritual.

II. El beneficio que se obtendrá. Nuestras vidas pasadas han tenido dos fines:

1. Para humillarnos. ¡Cuán insignificantes nos parecemos a nosotros mismos a la luz del pasado! ¡Cómo se han frustrado nuestros planes, cómo se han amortiguado nuestras ambiciones, cómo se han aplastado nuestros deseos! ¿Dónde está nuestro orgullo al final del viaje de la vida?

2. Para probarnos. Hay mucha aleación en el mejor de nuestros servicios, mucho pecado incluso en las cosas santas.

III. El consuelo que se impartirá. A primera vista parece que ninguna aflicción del presente parece leve. Siempre es doloroso. Sin embargo, produce un abundante peso de gloria. Los perseguidores significan el mal, pero Dios hace que sea bueno. Considerar&mdash

1. El bien futuro más que contrarresta el mal presente. Cuando se quita la vara, el alma purificada se regocijará en la presencia eterna de Dios.

2. Las pruebas, por cierto, son pruebas del amor divino. “Al que el Señor ama, disciplina. Dios ve mejor y más lejos que nosotros. ( Preacher ' s Analyst. )

Para traer a la memoria

I. Por qué debemos recordar el principio. Fue casi la primera tarea de Moisés, al dar este largo discurso que tenemos en Deuteronomio, mostrar que los israelitas, por no recordar todo el camino que el Señor los había guiado, perdieron la tierra prometida. Entonces, tomemos una perspectiva triple del comienzo, según nos sea aplicable espiritualmente.

1. ¿Qué es lo primero que llamaremos principio? Lo que el pueblo de Dios por regla general llega a perdurar y lo que casi en todas partes es despreciado. El comienzo fue una manifestación de la pura soberanía de Dios. En Éxodo 11:1 , el Señor dijo que pondría una diferencia - como dice el margen, una redención - entre los egipcios e Israel; refiriéndose al cordero pascual. Ahora, ¿cómo empezó el Señor contigo? Por qué, haciendo una diferencia, no solo entre tú y los demás, sino haciéndonos algo muy diferente de lo que habíamos sido antes.

2. Luego, lo segundo al principio fue esa hermosa circunstancia como un tipo del Salvador. “Cuando vea la sangre, pasaré por la casa, y la espada no se acercará para herirte. Oh, recordemos que la vía de escape original fue Jesucristo; si nos quedamos de la espada, fue por la sangre del Cordero.

3. Luego, la tercera cosa al principio fue la victoria que se logró. Mire la victoria que el Señor les dio a los israelitas; mira cómo dividió el mar. Dios hizo en ese caso lo que nadie más que Dios podía hacer. Ahora aplique esto más cerca de casa. ¿Quién sino el Mediador Dios-hombre podría haber dividido un mar más grande? ¿Quién sino el Mediador Dios-hombre podría traer una victoria como la que ha traído Jesucristo? ¿Quién, sino Jesucristo, podría cargar penalmente con nuestros pecados?

II. Por qué debemos recordar el presente. ¡Cuánta experiencia en el desierto tiene el pueblo de Dios! que soledad! “Como búho del desierto”, “como gorrión solo sobre la azotea”; y “que oirá la oración de los desamparados y no menospreciará su oración”; y “anduvieron errantes en un camino solitario, y no encontraron ciudad para habitar”. Me atrevo a decir que algunos buenos cristianos piensan que los ministros no tienen mucho de esta experiencia en el desierto; pero les puedo decir esto, si no lo han hecho, no serán de mucha utilidad para la gente.

Pueden fingir llorar con la gente, pero no pueden sentirse como lo harían si tuvieran estas experiencias. El médico puede ser muy comprensivo con el paciente moribundo, pero el médico no puede sentir lo que sienten los padres, el médico no puede sentir lo que sienten los familiares cercanos y queridos. El apóstol dice: "Tenemos diez mil instructores, pero no muchos padres". Por lo tanto, para que un ministro sea de esa naturaleza compasiva que fortalezca a los enfermos, sanará a los enfermos, traerá de nuevo lo que ha sido expulsado, de vez en cuando debe saber qué es esta experiencia en el desierto; y luego pensará cuando suba al púlpito, y se dirá a sí mismo: Soy una criatura pobre, oscura e indefensa, no más apta para predicar el Evangelio que para crear un mundo; y así el hombre se humilla como un niño pequeño, y el Señor sabe que es el momento justo para que Él venga; así que en los pasos del Señor, el corazón del hombre se calienta, su alma se ensancha, Satanás se va volando, y el hombre se asombra de lo fuerte que es; y viene un pensamiento y otro; y el hombre que la mitad de su tiempo tal vez es poco más que un tartamudeo, de repente se vuelve elocuente y derrama torrentes de pensamientos y bendición tras bendición, hasta que la gente pierde sus angustias y sus penas, y él pierde las suyas.

III. Cómo vamos a mirar el futuro. Con confianza en Aquel que ha sido tan misericordioso con nosotros hasta el presente. ( J. Wells. )

La retrospectiva

I. La llamada al recuerdo. Si el conocimiento es importante, la memoria lo es precisamente en el mismo grado; porque el conocimiento no es nada a menos que se aplique, y no se puede aplicar a menos que se recuerde. Pero hay muchos que se asemejan a los obreros de la época de Hageo, a quienes se les pagaba por meterlos en una bolsa de agujeros. Y por eso dice el apóstol a los hebreos: “Prestad más atención a las cosas que habéis oído, no sea que en algún momento se le escape”; porque ahora estamos considerando la memoria no en referencia al erudito o al hombre de negocios, sino en lo que respecta a la religión; y es notable que toda la religión se expresa con la palabra: “Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud.

Sin embargo, una cosa es digna de consideración: que en todos estos casos el recuerdo debe considerarse, no como una especulación, sino como algo experimental y práctico. Los inviernos sagrados nunca consideran el recuerdo como un fin, sino como un instrumento; para provocar tales sentimientos y producir tales acciones que correspondan a las cosas que debemos recordar. Así como consideran que el conocimiento sin práctica no es mejor que la ignorancia, consideran que el recuerdo sin influencia y la eficiencia no son mejores que el olvido.

II. El tema a revisar.

1. El lugar - "el desierto".

2. Su conductor: "el Señor tu Dios". Dios guía a la gente con Su ojo, los guía por Su palabra y Su Espíritu y Su providencia. Él es una ayuda muy presente para ellos en todo momento de angustia, y nunca los dejará ni los abandonará hasta que hayan entrado en la tierra prometida.

3. Los pasajes: "hasta el final". No es que todo en su viaje fuera igualmente importante e interesante; esto no puede ser; pero todo había estado bajo el nombramiento y la disciplina de Dios, y todo sería rentable.

4. El período: "estos cuarenta años". ( W. Jay. )

Las ventajas de una retrospectiva frecuente de la vida

I. El camino que aquí se nos pide que recordemos es "todo el camino que nos ha llevado el Señor nuestro Dios"; todo el curso de Sus dispensaciones hacia nosotros desde el día de nuestro nacimiento hasta la hora actual. Incluso los sucesos más diminutos de nuestra historia han tenido alguna influencia en nuestra condición y carácter; nos están afectando ahora y continuarán afectándonos por una eternidad sin fin. Pero si bien todos los eventos de nuestra vida deben conservarse en nuestra memoria, esos eventos deben ser atesorados especialmente allá arriba y que están conectados de manera más inmediata con el camino que nos lleva al cielo.

1. Y entre estos, los medios por los cuales fuimos traídos por primera vez a este camino deben ocupar un lugar principal.

2. Estamos llamados a recordar también las aflicciones que nos han visitado desde que caminamos por el camino de la vida.

3. Tampoco deben olvidarse nuestras misericordias en la retrospectiva de nuestras vidas.

4. Los pecados que hemos cometido en medio de nuestras aflicciones y bendiciones también deben repasarse con frecuencia; no meramente vista en masa, sino, como nuestras misericordias, contempladas una a una con todas sus agravios.

II. Sin embargo, el recuerdo de estas cosas, para que sea beneficioso para nosotros, debe ir acompañado de una viva convicción de la suprema providencia de Dios en todo lo que nos ha sucedido, y un vivo sentido de su estrecha relación con nosotros. El texto nos señala los fines que Dios tenía en vista al afligir a los judíos y, en consecuencia, nos proporciona los medios para determinar las razones de sus dispensaciones diversificadas hacia nosotros mismos.

1. Están destinados a humillarnos. Todo es humildad en ese reino donde Dios habita. Aquí, en este mundo caído, el pecador más mezquino se levanta contra Él; pero allí los arcángeles más sublimes arrojan sus coronas ante el estrado de sus pies. Antes de que podamos entrar en ese mundo glorioso, también debemos aprender a humillarnos.

2. Los diversos cambios en nuestra condición han sido diseñados también para probarnos.

3. Tienen la tendencia a enseñarnos la insuficiencia de todas las cosas mundanas para hacernos felices, y la suficiencia total de Dios para bendecirnos.

III. Estos, entonces, son los propósitos inmediatos por los cuales el Señor nos ha guiado a través de tantas pruebas y misericordias en nuestro camino al cielo. Sin embargo, existen otros fines a los que han sido diseñados para responder; y para que esto se pueda lograr, nos ordena que miremos hacia atrás en el camino en el que hemos caminado, y ha conectado con la retrospectiva muchos beneficios espirituales.

1. Se calcula una revisión del pasado para confirmar nuestra fe en la Biblia. Nuestras vidas son ilustraciones prácticas de este bendito libro. De hecho, el mundo entero y todo lo que pasa en él es un comentario continuo sobre él y la confirmación de su verdad.

2. Una retrospectiva del pasado también tiende a incrementar nuestro conocimiento de nosotros mismos.

3. El recuerdo ordenado en el texto está calculado también para fortalecer nuestra confianza en Dios. Trae a nuestra mente la ayuda que hemos recibido en nuestras dificultades, las provisiones en nuestras necesidades, los consuelos en nuestras aflicciones; y al razonar desde el pasado hacia el futuro, naturalmente nos vemos llevados a inferir que Aquel que nunca nos ha desamparado, nunca nos desamparará; que la bondad y la misericordia que nos han seguido todos los días de nuestra vida nos seguirán todavía; que ninguna vicisitud en nuestra condición, ninguna tribulación, ninguna angustia, ninguna persecución, ningún peligro, "nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro". ( C. Bradley, MA )

La lección de la memoria

I. En qué deberíamos estar ocupados principalmente cuando miramos hacia atrás. La memoria, como todas las demás facultades, puede ayudarnos o dificultarnos. Como es el hombre, así será su recuerdo. Los gustos que gobiernan su presente determinarán las cosas en las que más le gusta pensar en el pasado. Hay muchas formas de equivocarse en nuestra retrospectiva. Algunos de nosotros, por ejemplo, preferimos pensar con placer en cosas que nunca deberían haberse hecho, y dar una inmortalidad perversa a pensamientos que nunca deberían haber tenido un ser.

Tal uso de la gran facultad de la memoria es como la locura de los egipcios que embalsamaban gatos y alimañas. Luego hay algunos de nosotros que abusamos tanto de la memoria al escoger, con perversa ingenuidad, cada trozo negro que hay en la distancia detrás de nosotros, todas las decepciones, todas las pérdidas, todos los dolores, todas las tristezas. Y hay algunos de nosotros que, de igual manera, estropeamos todo lo bueno que podríamos sacar de una sabia retrospectiva con sólo mirar hacia atrás de tal manera que alimente una melancolía sentimental, que es, quizás, la más inútil de todas. las formas de mirar hacia atrás.

Ahora, aquí están los dos puntos en este versículo de mi texto que corregirían todos estos errores y todos los demás, diciéndonos en qué deberíamos pensar principalmente cuando miramos hacia atrás. "Te acordarás de todo el camino por el que el Señor tu Dios te ha conducido". Dejemos que la memoria funcione bajo el distintivo reconocimiento de la guía divina en cada parte del pasado. Ésa es la primera condición para bendecir la retrospectiva.

Otro propósito por el cual se nos hace pasar todo el panorama de la vida, y por el cual nos ejercitan toda la gimnasia de la vida, es que podamos someternos a su gran voluntad y guardar sus mandamientos.

II. Y ahora pasemos a la otra consideración que puede ayudar a hacer del recuerdo un bien, a saber, las cuestiones a las que debe tender nuestra mirada retrospectiva si ha de ser algo más que recuerdos sentimentales.

1. Recuerda y agradece. Si el hecho principal de las cosas es su poder para moldear a las personas y crear el carácter, entonces se sigue, muy claramente, que todas las cosas que están dentro del alcance de nuestra memoria pueden atribuirse igualmente a nuestro mayor bien.

2. Recuerda y deja que el recuerdo te lleve a la contrición.

3. Recordemos para que de la retrospectiva podamos obtener sabiduría práctica.

4. Lo último que diría es: recordemos que podemos tener esperanza. La mirada hacia adelante y la mirada hacia atrás son en realidad el ejercicio de la misma facultad en dos direcciones diferentes. La memoria no siempre implica esperanza; a veces recordamos porque no tenemos esperanza, y tratamos de recoger en torno nuestro el pasado desvanecido porque sabemos que nunca podrá ser un presente o un futuro. Pero cuando estamos ocupados con un Amigo inmutable, cuyo amor es inagotable y cuyo brazo es incansable, es una buena lógica decir: "Ha sido, luego será". ( A. Maclaren, DD )

Un llamado al recuerdo

Cuando Carlos I fue ejecutado, el 30 de enero de 1649, la última palabra que se le oyó pronunciar fue "Recuerda". La memoria es un poder que puede estar vivo hasta el último momento en la tierra; puede hacer eco de sus terrores en el infierno o llevar sus benditas lecciones y reseñas al mundo celestial. Es una poderosa facultad de la mente humana. Está destinado a ser útil como almacén de información y granero de conocimientos. Una vez más, tiene la intención de recordarnos las lecciones aprendidas por la experiencia y la observación. Es posible que estas lecciones se hayan aprendido con mucho cariño, pero pueden ser mucho más valiosas ya que sirven para corregir nuestro orgullo y revelar nuestra pecaminosidad y debilidad.

I. Marque las etapas del viaje de Israel.

1. Frontera del Mar Rojo.

2. marzo.

3. Elim.

4. Desierto del pecado.

5. Refidim.

6. Al pie del monte Sinaí.

II. Marque lo sugerente de ese viaje para nosotros. Es una parábola del camino recorrido por los hijos de Dios por la fe en Jesucristo.

1. También abandonan la esclavitud y el pecado de Egipto.

2. Ellos también deben avanzar en el camino del arrepentimiento y la fe, en el cumplimiento del deber cristiano, en el cultivo de las gracias cristianas y en el camino que la Providencia y la gracia han ordenado.

3. A menudo beben las amargas aguas del dolor y la prueba; pero estas aguas son endulzadas por Cristo.

4. Beben de las aguas de Elim, donde encuentran alegría y refrigerio.

5. También deben aprender lecciones de cuidado y confianza divinos.

6. Qué abundantes provisiones de agua de vida fluyen alrededor del campamento del Israel espiritual.

7. Donde Israel acampa frente al Sinaí, nos recuerda que la ley escrita en tablas de piedra es por el pacto de gracia escrito en las tablas de nuestro corazón, y debemos recordar los mandamientos de Jehová que son una regla de vida para todos. tiempo, incluso los Diez Mandamientos.

III. Grandes hechos que Israel recordaría.

1. Seguramente Israel recordó que tenían un Guía glorioso.

2. Seguramente recordarían todos sus suministros. Dios no negará nada bueno a los que andan en rectitud.

3. Israel recordaría con dolor sus pecados, y nosotros también.

4. Debían recordar sus reprensiones y castigos.

5. Debían recordar sus conflictos.

6. Seguramente recordarían el camino tortuoso que tomaron.

7. Seguramente Israel podría decir: La misericordia siempre se ha mezclado con el juicio.

8. ¿No recordaría Israel todo el camino a la luz del glorioso final que entonces tenía a la vista?

IV. El propósito de ser servido por la forma en que Israel viajó.

1. Humillar a la gente.

2. Para probar el corazón.

3. Llevar a Dios y al cielo. ( FA Warmington. )

Liderazgo divino

I. La forma en que el Señor condujo a su pueblo.

1. Un camino no elegido por ellos mismos. Gracia - otorgada gratuitamente ( Juan 5:16 ).

2. Una forma de prueba. Andar por fe, no por vista ( 1 Pedro 1:7 ).

3. Un camino misterioso.

(1) Para el mundo no regenerado, que no sabe nada de los tratos secretos de Dios con el alma vivificada.

(2) Para el cristiano. ¡Qué oscuro a veces!

4. Una forma desalentadora ( Números 21:4 ). Por eso, el cristiano a menudo se desanima. Quiere sentir que va espiritualmente; pero siente, cada vez más, su propia impotencia. Algunos días tiene pensamientos de Dios sumamente alegres y placenteros; en otros se siente privado de fe, amor, gozo, esperanza, consuelo y todo don espiritual.

5. Camino de tribulación ( Juan 16:33 ).

6. Un camino en el que Dios fue antes que ellos ( Éxodo 13:21 ). Él está con cada uno de Su pueblo en todo momento, para mantenerlos por Su poder Todopoderoso, en el camino de la gracia.

II. El lugar en el que el Señor condujo a su pueblo a su pueblo al desierto.

1. Humillar. Para que pueda magnificar a Cristo en ellos.

2. Demostrar. Para convencerlos de su propia debilidad.

3. Para que sepa lo que hay en su corazón: sus corrupciones secretas, etc. ( JJ Eastmead ) .

La vida humana una peregrinación

I. El vagar de los israelitas por el desierto hasta Canaán es una imagen viva y una representación del paso de un cristiano a través de este mundo hacia el cielo.

1. El paso de los israelitas por el desierto fue un estado muy inestable; también lo es el nuestro a través de este mundo. Si no deambulamos continuamente de un lugar a otro como lo hacían los israelitas, estamos lejos de tener una morada fija y constante. Las perpetuas alteraciones que vemos a nuestro alrededor, ya sea en nuestros amigos, nuestros vecinos, o en nosotros mismos, nuestras personas, temperamentos, propiedades, familias o circunstancias, y en definitiva, el vasto cambio que la brújula de unos pocos años hace en casi todo lo que nos rodea. nosotros, es suficiente para convencernos de que no estamos en una condición estable aquí.

2. El viaje de los israelitas a través del desierto fue un estado problemático y peligroso. Ahora, aquí hay otro emblema apropiado de la peregrinación de un cristiano a través de este mundo que para él no solo es una tierra estéril sino también hostil. Por la naturaleza misma de las cosas y las circunstancias de su estado actual, se encuentra con muchos inconvenientes y sufrimientos, y más con la malicia de sus enemigos.

Dejando a un lado los males naturales que tiene en común con los demás, enfermedades, dolores, cruces, desengaños, aflicciones personales y familiares, está expuesto a muchos males y peligros espirituales como cristiano que le preocupan no poco; instigaciones al pecado particularmente frecuentes, de naturaleza depravada, de un mundo engañoso y engañoso, y de un enemigo astuto y vigilante que anda buscando infatigablemente a quien devorar.

3. En el desierto a través del cual los israelitas viajaron a Canaán, había muchos caminos o caminos tortuosos por los cuales podrían estar en peligro de extraviarse. Y es muy evidente cuánto se parece esto al caminar de un cristiano por este mundo.

4. A pesar de todos los caminos y serpenteos del desierto, los israelitas tenían un Guía infalible que los guiaba por el camino que debían seguir.

5. Aunque los israelitas viajaron cuarenta años en el desierto, sin embargo, estuvieron todo eso mientras no estaban lejos de la tierra prometida. Tenemos aquí otra circunstancia de semejanza al estado de un cristiano en este mundo. Si está en el camino correcto al cielo, nunca está lejos de él; vive en sus fronteras. Un incidente muy pequeño e inesperado puede llevarlo repentinamente al mundo eterno, que por lo tanto debería estar todos los días en sus pensamientos.

6. La razón por la que los hijos de Israel vagaron tanto tiempo por el desierto antes de llegar a la tierra prometida se nos da en el texto. Ahora bien, si no es a veces a modo de castigo que Dios se complace en detener a algunos de su pueblo de su estado de reposo y felicidad durante mucho tiempo, como hizo con los israelitas de la tierra de Canaán, no me encargaré de mí. decir. Pero sin duda alguna, este mundo es un estado de prueba y tentación para todos ellos; en el que están detenidos más tiempo para que sean más aptos y más ardientemente deseosos de la Canaán celestial cuando estén bien cansados ​​de los trabajos y dificultades de este su peregrinaje terrenal.

Y hay tres gracias que las pruebas de la vida son muy apropiadas para cultivar, y al ejercicio de las cuales los israelitas fueron llamados más especialmente durante su paso por el desierto. Y son fe, esperanza y paciencia: todas propias de un estado de sufrimiento y mutuamente subordinadas. La fe mantiene sus ojos en Dios en todo lo que sufrimos; mira más allá de la agencia de segundas causas; ve la dirección de la banda Divina y la adora.

La paciencia, bajo la influencia de la fe, se somete a la mano de Dios en todos. Y la esperanza, animada por la fe y confirmada por la paciencia, mira más allá de todo hacia ese futuro y mejor estado de cosas donde encontraremos una recompensa indecible por todo lo que podamos hacer para obtenerla.

7. Para mantener la fe, la paciencia y la esperanza de los israelitas, se les dio descripciones completas y frecuentes de la bondad de esa tierra a la que viajaban. Tampoco nuestra fe, paciencia y esperanza carecen de apoyos similares con respecto a la Canaán celestial. ¡Oh, qué grandes y gloriosas cosas se nos dicen de la ciudad del Dios viviente, la metrópoli del Rey universal!

8. Cuando los israelitas llegaron al final de su peregrinaje, antes de que pudieran entrar a la tierra prometida, se vieron obligados a cruzar el río Jordán que separaba el desierto de Canaán. Aquí radica su mayor dificultad al final de su viaje. Ahora apliquemos esta parte de la historia a la vida y el peregrinaje del cristiano. El último enemigo que debe vencer es la muerte. Y como es la última, para algunos cristianos es la más terrible de todas sus pruebas; y toda su fe, esperanza y paciencia es suficiente para sostenerse bajo ella.

Pero no se puede llegar a la Canaán celestial sin pasar primero por el fatal Jordán. Y así como los israelitas por el ejercicio prolongado y frecuente de su fe y esperanza y confianza en Dios estaban mejor preparados para esta última dificultad de pasar el Jordán, así cuanto más estas gracias se forjen en un hábito vivo, más serena estará el alma. bajo la aprensión de la muerte inminente.

Ahora concluiré esto con algunas reflexiones:

1. Que estos pensamientos, entonces, sean mejorados para abatir nuestros deseos de los placeres de la vida presente y excitarlos después de los de una vida mejor.

2. ¡ Qué razón tenemos para estar agradecidos de tener un Guía tan seguro a través de este peligroso desierto! Los propios israelitas no tenían uno más seguro.

3. Aunque nuestro estado y condición en este mundo son muy parecidos a los de los israelitas en el desierto, tengamos cuidado de que nuestro temperamento y disposición no sean los mismos. Están configurados como nuestra advertencia, no como nuestro patrón.

4. Mientras estemos en este desierto, mantengamos la Canaán celestial siempre en nuestros ojos. Los pensamientos frecuentes sobre él acelerarán nuestro progreso hacia él, acelerarán nuestros preparativos para él y serán un apoyo soberano en todas las pruebas que podamos encontrar en nuestro camino hacia él; suavizará nuestros dolores y nos reconciliará con todos nuestros desengaños terrenales. Y, de hecho, ¿qué es lo que un hombre necesita llamar una desilusión cuyo cielo está seguro? ( John Mason, MA )

La forma de mejorar las providencias pasadas

I. Debo especificar algunas de esas dispensaciones providenciales que deberíamos recordar y considerar de una manera más especial. Y esta revisión debería ser universal. No debemos dejar pasar voluntariamente ninguno de los caminos y dispensaciones de la Providencia hacia nosotros sin un comentario serio. Pero como no podemos recordarlos a todos, debemos tener más cuidado de retener la impresión de aquellos que son más notables, como testimonio de nuestro reconocimiento diligente de Dios y de nuestra dependencia de Él en todos nuestros caminos.

1. Entonces, a menudo deberíamos recordar las providencias afligidas y humillantes de Dios. ¿Hemos sido afligidos en nuestros cuerpos? recordemos cómo fue con nosotros en nuestro bajo estado; qué pensamientos teníamos entonces de nuestras almas y de otro mundo; qué impresiones serias se hicieron en nuestra mente y que debemos esforzarnos por renovar y retener. Nuevamente, ¿hemos sido afligidos en nuestro espíritu? Por dolorosas tentaciones, graves deyecciones, severos conflictos con el pecado y Satanás, pequeñas esperanzas, grandes temores, terribles dudas y aterradoras aprensiones acerca del estado de nuestras almas y lo que será de ellas en el futuro.

Este tipo de problemas no deben olvidarse de ninguna manera. Y cuando se recuerdan, nuestra pregunta adecuada es: ¿Cómo nos deshacemos de ellos? Porque hay una manera muy equivocada y peligrosa de deshacerse de tal preocupación espiritual de la mente. Si la estupidez y la indolencia, la negligencia o la mentalidad mundana, la seguridad carnal o la vanidad imperante han contribuido a dominar y ahogar esas convicciones, y desterrar esa seria consideración y dolor religioso que una vez tuvimos, nuestro estado es realmente peor de lo que era entonces; y ahora tenemos más razones para preocuparnos que antes.

Una vez más, si hemos sido afligidos en nuestra familia o amigos por la muerte de algunos, o la enfermedad y angustia de otros, no olvidemos pronto este tipo de aflicciones cuando hayan pasado. Es posible que sepamos muy bien de qué causa inmediata fluyeron, pero no pasemos por alto la mano soberana de Dios en ellos. Y si en algún grado se han debido a alguna negligencia o falta en nosotros, conviene recordarlos especialmente, para humillarnos y hacernos más sabios y cautelosos para el futuro.

2. Asimismo, debemos recordar las misericordiosas providencias de Dios para con nosotros. Por ejemplo, nuestras misericordias temporales deben recordarse con frecuencia: la salud, la paz, la prosperidad y las ventajas mundanas que disfrutamos por encima de tantos otros. Una vez más, debemos registrar con gratitud nuestras misericordias espirituales y ventajas religiosas, y especialmente la invaluable de una educación buena y piadosa.

Una vez más, debemos recordar con frecuencia las misericordias familiares: la salud de la familia, la paz y la prosperidad, el consuelo de las relaciones, la bendición de los hijos, especialmente si se los encuentra caminando en el camino de la verdad. Y también las misericordias públicas; especialmente las interposiciones señaladas de la Providencia para preservarnos de nuestros enemigos y devolvernos las bendiciones de la paz y la prosperidad nacionales.

II. Consideremos ahora de qué manera debemos recordar y considerar las providencias pasadas de Dios.

1. Debemos revisarlos con mucha atención y seriedad, recordar todos los detalles que podamos, reflexionar sobre ellos, detenernos en la reflexión hasta que el corazón quede profundamente impresionado con ella.

2. Debemos revisar las providencias pasadas con gratitud ( Efesios 5:20 ). ¡Qué! ¿Debemos dar gracias por las aflicciones, los dolores y las cruces? por esas humildes providencias bajo las cuales lloramos? Sí; no hay providencia, aunque sea tan adversa, en la que un cristiano no vea mucho de la bondad divina, y por la cual, en general, no verá motivos abundantes para estar agradecido.

Tiene motivos para estar agradecido de que sus aflicciones no sean mayores; que cuando algunas de sus comodidades se han ido, le quedan otras tantas; que se echa un poco de miel en su amarga copa; que hay tal mezcla de misericordia con juicio; que sus apoyos son tan convenientes y eficaces; que bajo estos golpes puede mirar la mano del Padre y considerarlos como el efecto de Su amor, porque Él castiga a todo hijo que ama.

Pero especialmente las amables providencias favorables deben ser registradas con gratitud. No debe suponerse que cada uno de nosotros pueda recordar muchas providencias misericordiosas que han contribuido enormemente a la comodidad de nuestras vidas y han sentado las bases de nuestra felicidad presente y esperanzas futuras.

3. Debe mejorarse nuestro recuerdo de las providencias pasadas de Dios para confirmar nuestra esperanza y confianza en Él. Por lo que Dios ha hecho por nosotros, vemos lo que puede hacer. Nuestra experiencia, entonces, debe apoyar nuestra esperanza, y las misericordias pasadas establecen nuestra confianza en Dios para el futuro.

4. Cuando recordamos los caminos pasados ​​de Dios hacia nosotros, debemos reconsiderar seriamente de qué manera nos comportamos bajo ellos y qué bien hemos obtenido de ellos. Cada providencia tiene una voz, alguna muy fuerte que nos llama de una manera más especial para practicar algún deber en particular, o abandonar algún pecado en particular. ¿Las providencias misericordiosas nos han hecho más activos, diligentes y firmes en el servicio de Dios? y junto con un mayor poder nos dio un mejor corazón para hacer el bien? Una vez más, ¿qué efecto han tenido sobre nosotros las aflicciones providenciales? Y todas las aflicciones deben ser consideradas como tales, excepto aquellas que son los efectos genuinos de nuestro propio pecado y locura.

¿Nos han humillado? mortificado nuestra mentalidad mundana? comprobado nuestra falsa ambición? ¿O sometido alguna lujuria secreta que antes dominaba demasiado? ¿Han fijado nuestra esperanza y dependencia en Dios? y nos hizo pensar más seriamente en la muerte y en otro mundo? y, en una palabra, ¿ha sido el medio de hacernos más circunspectos y mejores cristianos?

III. Ahora voy a exponerles algunas de las consideraciones que son más adecuadas para inducirnos a participar.

1. El mandato expreso de Dios debe ser un motivo soberano para este deber.

2. El deber recomendado en el texto es necesario como subordinado al gran fin para el que están destinadas tales providencias, es decir, hacernos bien en el último fin. De modo que si reflexionamos superficialmente o raras veces sobre ellos, frustramos el diseño principal de ellos y perdemos el beneficio que se pretende con ellos.

3. Este es un empleo de la mente muy agradable y útil; y una manera muy feliz de llenar esos minutos de ocio que, por el vagabundeo y la disipación del pensamiento, se desperdician con frecuencia.

4. Una reflexión tan seria sobre providencias pasadas puede ser útil para orientarnos en nuestra conducta futura.

5. La brevedad e incertidumbre de la vida hace que este deber sea más especialmente necesario. Lo pasado lo sabemos, lo que vendrá no lo sabemos. Por todo lo que sabemos, los períodos y sucesos más importantes de la vida pueden haber pasado con nosotros. Si la mano de la Providencia aún no ha sido atendida y mejorada adecuadamente por nosotros, ya es hora de que lo sea. ( John Mason, MA )

Recuerda el camino

I. Qué fue lo que hizo Dios.

1. Dios mantuvo a los hijos de Israel vagando por el desierto diez veces más de lo necesario para que un hombre pasara por él. Nos apresuramos porque somos impacientes, desconfiados e inseguros. "El que creyere, no se apresure". No creemos y, por tanto, tenemos prisa. Vemos sólo un breve tiempo ante nosotros como nuestro día en el que trabajar. Dios no se apresura, porque la eternidad está ante Él como Su día de trabajo, y Él no tiene reparos en cumplir Sus propósitos: porque Él se dice a sí mismo y a sí mismo continuamente: “Yo soy el que soy” - “Yo soy el Dios Todopoderoso .

”La gran pregunta con nuestro Dios no es que terminemos gran parte de nuestro curso lo más rápido posible, sino que lo atravesamos de tal manera que todas las cosas trabajen juntas para nuestro bien. Un hombre tiene prisa por asegurar un determinado objeto y llegar a una determinada posición; y Dios cierra su camino con espinas y allí se detiene, y una voz del cielo le dice: "Cállate", y él está obligado a "estar quieto".

2. Dios expuso a la gente a muchas dificultades y dificultades, pero no permitió que se hundieran en sus problemas. Durante mucho tiempo se mantuvieron alejados de Canaán, pero Dios no abandonó a su pueblo. La gloria, la columna de nube y fuego, y cada ordenanza divina eran tantas señales y símbolos de Su presencia.

II. ¿Qué quiso decir Dios al tratar así con la gente? Dios tiene un significado en todo. Sabes que un gran diseño abarca toda nuestra vida, desde el principio hasta el final; y luego un diseño aún mayor abarca la vida de todos los seres vivos: de modo que Dios no solo está tratando conmigo en Sus dispensaciones hacia mí, sino que está tratando con todas Sus criaturas al tratar conmigo. Hay un fin al que se somete todo lo que sucede. ¿Qué quiso decir Dios al tratar como lo hizo con las personas que nos precedieron?

1. Los trató de esta manera para humillarlos. Se consideraban a sí mismos más elevados de lo que deberían pensar. Habían estado acostumbrados, algunos de ellos, a estar a su lado como si estuvieran al mismo nivel que él, y preguntarle por qué hizo esto, y por qué hizo aquello, no como un obediente y confiado. niño, pero como un rebelde preguntaría a algún gobernante contra quien se había levantado. Bueno, la gente se había acostumbrado de esta manera a preguntarle a Dios: "¿Por qué?" y Dios los hizo descender de aquí.

Y decimos que este es un espectáculo espiritual sublime, un hombre que se hiere a sí mismo por el orgullo, y Dios rebaja la estimación que ese hombre tiene de sí mismo. Hay algo sublime en esto: en el gran Dios ocupándose de uno de nosotros los hombres, teniendo como objeto nuestra humillación y ordenando todas las cosas de tal manera que nuestro orgullo sea abatido.

2. Dios trató a la gente así para mostrarles de qué material estaban hechos. Él los conocía, pero ellos no se conocían a sí mismos, y quería que se conocieran a sí mismos. ¿Es el ojo maligno? ¿El oído es sordo? ¿La lengua está encendida por el infierno? ¿Es el cuello un tendón de hierro? ¿Es la piedra del corazón? Dios lo sabía: no lo sabían, y trató con ellos como lo hizo para mostrarles lo que eran.

3. Dios los trató así para mostrarles más lo que podía hacer. “Para hacerte saber que el hombre no vive sólo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca del Señor”.

4. El fin de Dios en su trato con Israel fue la instrucción y la corrección, y todas las ventajas espirituales que se derivarían de esa instrucción y corrección.

III. Lo que Dios requiere con respecto a esta instrucción y corrección. ¡Qué efecto tan poderoso tiene la memoria de la vida! Agrega el pasado al presente. Ahora bien, entre las diversas ventajas morales y religiosas de la memoria se encuentra el hecho de que se ahorra el esfuerzo de aprender la misma lección una y otra vez. ( S. Martin, DD )

El deber, los beneficios y las bendiciones de recordar los mandamientos de Dios

I. El deber de recordar. “Te acordarás”, etc. Aquí tenemos la misma forma que en los Diez Mandamientos: “No tendrás otro Dios sino a mí”; “Santificarás el día de reposo”, etc. Es, por tanto, un deber positivo, una obligación en la que se insiste, recordar los tratos de Dios con nosotros y con los que nos precedieron. Pero ahora, ¿cuál es el curso general del mundo sobre este importante deber? Totalmente opuesto a ella.

Algunas personas que vemos y conocemos nunca recuerdan. Pasan por lo que quieran, sufren lo que puedan, nunca aprenden la experiencia, o lo que se llama sentido común. Continúan siendo las mismas personas irreflexivas, testarudas y violentas que alguna vez fueron. Ellos nunca recuerdan. Sin embargo, hay algunos cuyo hábito mental está tan libre de la indolencia prolongada, que realmente les resulta difícil hacerlo; otros porque es doloroso - los pensamientos de años pasados ​​tienen tanto dolor en ellos.

Están los pasos en falso que dimos voluntariamente, las oportunidades desatendidas tanto de hacer el bien como de conseguirlo, los viejos casos de influencia abusados, los cursos de pecado en los que perseveramos, los recelos de conciencia desatendidos. Mirar hacia atrás en todo esto es contrario a esa paz que nos esforzamos por decirnos a nosotros mismos cuando no hay paz. En lugar de meditar y examinarse a sí mismos, y orar para que la gracia de Dios se convierta en caracteres alterados, estos hombres excluyen todos esos razonamientos en la medida de lo posible y continúan con obstinado entusiasmo en sus viejos planes: a veces, si se les aparta de ellos, continúan sólo en otros cursos del mismo carácter, y éstos también con su antiguo afán.

Pero si este deber de recordar es importante desde un punto de vista mundano, en lo que respecta a nuestras relaciones mutuas en la tierra, tiene una consecuencia mucho mayor en las cosas celestiales. Es posible atravesar nuestra carrera terrenal, aunque nunca felizmente, sin recordar; pero el cielo, la ciudad de nuestro Dios, nunca lo alcanzaremos a menos que recordemos todo el camino que el Señor nuestro Dios nos ha guiado. Debemos recordarlo a Él en nuestros caminos, recordar nuestros viejos pecados y lo que nos llevó a cometerlos.

De allí pensaremos en lo que nos sucedió en consecuencia; y, sopesando esto tranquilamente en nuestra mente, oraremos a Dios por gracia en el futuro, y evitaremos esas ocasiones de pecado que antes nos probaron.

II. Recordando todo el camino que nos ha conducido, lo encontraremos sumamente provechoso; porque cada una de nuestras vidas está dirigida, tarde o temprano, a dos fines: humillarnos y probarnos si serviremos a Dios o no.

1. Aquí vemos, primero, que todos los eventos están ordenados para nuestra humillación. ¿No es así? ¿No han tenido giros notables en sus vidas, cuando usted o sus amigos con la intención de una cosa, otra ha sucedido? ¿No has tenido respuesta a tus oraciones cuando, en tu impotencia o agonía, suplicaste a Dios y Él te escuchó? Mire hacia atrás a su juventud; cómo Él controló su maldad propia, anuló su ignorancia, dirigió su franqueza.

Puede ser, Él respondió a tus oraciones y castigó tus inventos; o que lo que estabas tan ansioso por obtener y oraste para obtenerlo tan fervientemente, como pensando que sin falta te haría feliz, Él se negó, y ahora encuentras mucho para tu consuelo. Debe tener esto en cuenta; fueron ordenados para humillarte. Oímos a los hombres decir de sus problemas que son humillantes; cómo intentarán, en consecuencia, quitarlos, arrojarse fuera de ellos.

Están frustrados: esto les causa irritación; les muestra un atisbo de lo que realmente son, pobres y débiles, ciegos y desnudos, y los humilla. Dios envía estos problemas con este propósito: humillarte. Por tanto, que ningún cristiano intente, porque es una obra vana, deshacerse de ellos; Dios los envía para humillarlo. Sea la oración de este hombre más bien: Déjame ser humillado. Dios exalta a los humildes, pero rechaza a los soberbios.

2. Pero al discutir esta rama de nuestro tema, también tenemos otro final abierto; esto es para probarnos. Cristo, por Malaquías, dice que Su venida tendrá el mismo efecto en el mundo que el fuego del refinador de la plata. Y como todas las complicaciones multiplicadas de nuestras vidas accidentadas están ordenadas para prepararnos para el reino de Cristo, bien podemos suponer que están calculadas para producir este mismo efecto: el de refinar o probar. Se nos dice que Dios hará esto en varios pasajes: "Los refinaré como se refina la plata: el Señor tu Dios te prueba". Ahora hay tanta aleación, incluso en nuestros mejores servicios, que todo esto es necesario.

III. ¿Te parecen difíciles estas cosas? Escuche el gran consuelo que se deriva de nuestro tema. Todo es, si te fijas en el versículo 16, para hacerte bien en el último extremo. Es cierto, los enemigos significan travesuras; los falsos amigos desean confusión; pero, como dijo José a sus hermanos que lo vendieron, y que instrumentalmente le habían traído las miserias que sufrió en Egipto, “lo pensasteis para mal; pero he aquí que Dios lo ha mejorado ”, así sucede con los cristianos; las diferentes tribulaciones y desniveles en su camino, son las espuelas que deben acelerar su paso hacia la Jerusalén de arriba, la madre de todos nosotros. ( JD Day, MA )

Recuerdos pasados

I. Esas palabras fueron dirigidas por Dios mismo a los israelitas. Dios tiene el derecho de llamarnos a cada uno de nosotros para recordar Su guía. Observar&mdash

II. Estas palabras fueron dichas a un pueblo, la gran mayoría de los cuales eran impíos y malvados. Dios los ha estado guiando. No lo creen así.

III. Al llamarnos a recordar, Dios tiene los propósitos prácticos más importantes que responder. Hay un propósito moral en la vida de todo hombre.

1. Humildad.

2. Experiencia.

3. Libertad.

IV. Hay muchas cosas que debemos recordar. Infancia. Infancia. Oportunidades de recibir la verdad. Jugando con las impresiones religiosas.

V. Debe llegar un momento en el que estemos obligados a recordar.

VI. El recuerdo ahora nos salvará de todo esto. VII. El primer esfuerzo por recordar será poseído y bendecido por un Salvador bondadoso. "Me levantaré", etc. ( WG Barrett, MA )

Meditación de año nuevo

I. Hagamos hincapié en el todo, porque en esa palabra reside verdaderamente el énfasis de la oración. Examine una parte, y luego no solo el todo, sino que incluso esa parte en particular será inevitablemente malinterpretada. Tómalo todo junto. El mismo principio implica una totalidad, una continuidad de propósito, que solo puede comprenderse plenamente en el resultado. Es un camino en alguna parte. De ninguna manera se explica en cada paso.

Y crea que un Ser de sabiduría infalible trazó el plan del curso de su vida, la naturaleza y las condiciones de su viaje, y la certeza de que ese era el camino más directo a su hogar. Cree que el ojo sabio y amoroso de un Padre lo ha examinado todo; y que no se ha ordenado ni un pantano, ni un pasaje peligroso, ni un torrente, ni un desfiladero de montaña, ni un sendero empinado y rocoso, ni una llanura arenosa y desnuda que pudiera haberse salvado. Considerarás todo el camino. Considerar&mdash

1. Que es un camino. Que el carácter del camino debe estimarse no por la dificultad o el peligro presentes, sino por la importancia del final. Dios te dice, como le dirías a todo viajero por un camino difícil: “Mira hacia arriba; deja el cuidado de la pista a tus pies; mira el final que ya está a la vista ". A Full poco le importa el cansado peregrino la aspereza del camino o su peligro; su corazón se apresura - Roma, Jerusalén, lo recompensará todo. ¿Vale la pena el trabajo al final? Esa es siempre la única pregunta.

2. Considere la infinita variedad del camino, los muchos elementos ricos e influencias que combina para educar su vida. Una monotonía muerta y lúgubre no es parte del plan de Dios en la educación de Sus hijos. Si quieres ver vastas y monótonas huellas de arena, llanuras sin límites, ve a Asia y África, los continentes de esclavos y tiranos. Si quieres ver una rica variedad, colinas y valles, mesetas y llanuras, lagos, ríos, mares interiores y costas quebradas, ven a Europa, el hogar de la civilización, el continente de los hombres libres y de vida libre.

Y múltiple en belleza, en variedad, en alternancia de escenas y experiencias, es este camino desierto por el cual Dios está guiando a Sus hijos. El valle, recuerda, es parte de la montaña. Si vas a tener la altura del uno con su euforia, debes tener la profundidad del otro con su depresión. Es el recuerdo de las profundidades lo que hace que las alturas sean tan grandiosas e inspiradoras.

II. Considerarás la belleza del camino. Creo que el desierto fue solo menos hermoso que Canaán. En muchos puntos, si no más bellos, más llamativos y grandiosos. Era un brillante contraste con la lúgubre monotonía y la gordura de Egipto. Y a lo largo de los cuarenta años de viaje que la gente había extendido a su alrededor toda la pompa y el esplendor de la naturaleza, sus aspectos más grandiosos, sus más encantadoras sonrisas brujas: “Y considerarás todo el camino por el que el Señor tu Dios te ha conducido.

”Levanta tus ojos y disfruta de toda la belleza y bondad del mundo. “Oh Señor, cuán múltiples son tus obras, cuán hermosas; con sabiduría y con bondad los hiciste a todos ”. Ninguno de nosotros disfruta la mitad del gozo, el gozo que tenemos derecho a recibir, en el buen mundo que nuestro Dios ha construido. Puede que seamos pobres y luchemos, y todos los intereses superiores y las alegrías de la vida, el arte, la literatura, la música, se pueden saborear, pero rara vez y en gotas.

Pero el Gran Artista se ha preocupado por los pobres. Quiere que sus alegrías no sean Cantar de los Cantares. La belleza, la gloria, que está en su punto más alto, débilmente esbozada, es de ellos en profusión. Considerarás el buen mundo por el cual el Señor tu Dios te ha conducido.

III. Considerarás el pan del desierto ( Éxodo 16:11 ). Este milagro del maná es un milagro maravilloso, que se repite todos los días ante nuestros ojos. El Dios que hizo del maná su alimento, hace del pan de maíz su alimento. A veces es bueno ponerse detrás de todos los aparatos de leyes que nos ocultan la mano del Dios vivo, y tomar nuestro pan de cada día, nuestro aliento diario, como los gorriones y los lirios toman su alimento y su belleza, directamente de la mano. de nuestro Padre que está en los cielos.

IV. Te acordarás de los peligros del desierto. Es claramente por un camino peligroso que Dios nos conduce, que podemos ver, así como adivinar vagamente, nuestra dependencia, y atribuir nuestras liberaciones a la mano de la que brotan. La vida es un gran peligro. Los fisiólogos dicen que si pudiéramos ver los delicados tejidos que se tensan casi hasta reventar con cada movimiento, con cada respiración, deberíamos tener miedo de dar un paso o respirar para no romper los frágiles vasos y perecer.

"Es extraño que un arpa de mil cuerdas se mantenga afinada tanto tiempo". Pero se mantiene en sintonía; está en plena sintonía este día. Recuerda los peligros del camino. Recuerda los momentos de enfermedad y agonía, cuando la muerte parecía estar sobre ti. Hay peligros más mortales que la muerte a nuestro alrededor en cada momento, peligros que amenazan la segunda muerte. Tentaciones de ninguna cepa común. Algunos de ustedes, por medio de una maravillosa cadena de agencias providenciales, han sido liberados de posiciones que sentían llenas de peligro, en las cuales, si hubieran continuado, debieron haber caído; pero la red se rompió y tú escapaste. Te acordarás de los pecados del desierto.

VI. Te acordarás de los castigos del camino, y considerarás “que como el hombre castiga a su hijo, así el Señor tu Dios te castiga a ti”.

VII. Recordarás los Elims del camino, los lugares soleados, la vegetación viva, las fuentes murmurantes, las palmeras susurrantes y sombreadas, donde no pocas veces se te ha permitido recostarte y descansar. El desierto tenía rincones tan fértiles y hermosos como Canaán. La tierra tiene alegrías, aunque raras, puras y profundas como las alegrías del cielo. Siempre estamos lamentándonos de nuestros dolores. Por supuesto, tomamos nuestras misericordias.

"La gente bajó a Elim, donde había manantiales y palmeras". No capto las notas de un canto de alabanza. Recuerde el camino y cuente los Elims por los que se ha alegrado, los momentos de éxtasis en los que el corazón lleno, hinchado casi hasta estallar, murmuró su acción de gracias y se dio cuenta de que “es una bendición serlo”.

VIII. Considerarás el final del camino. Olvídalo, y todo es un misterio. “Sed pacientes, hermanos, y ved el fin del Señor” (7-11). "El Señor te hará entrar". Cada dolor, trabajo, dolor, castigo que envía es para traerte con gozo, con gloria; para hacerte rico por la eternidad. ( JB Brown, BA )

Retrospect estimulante

El rostro que el escultor cincela o el artista pinta como mirando hacia atrás suele expresar la extrema tristeza. Sin embargo, el recuerdo del pasado que sugiere tal rostro no tiene por qué estar lleno de tristeza. Hay una retrospectiva que solo se suma a la agudeza del disfrute. Hace unos años, una fiesta atravesó la columna vertebral de Europa por uno de los pasos más pintorescos que cortan los Alpes.

Era un camino empinado. Reflejado por las paredes rocosas, el sol arrojaba en sus miradas un calor como un día tropical. Pero por fin llegaron a la cima. Antes de descender por el otro lado, se detuvieron y miraron hacia atrás hacia el camino que ya habían subido. Serpenteando mucho más abajo, el difícil camino se trazó en la pendiente peluda. Allí estaban los acantilados que habían escalado, los precipicios a lo largo de cuyo borde había conducido su camino, los abismos vertiginosos atravesados ​​por puentes aparentemente tan frágiles como los que construye la araña.

Y pararse sobre esa ventosa elevación, mirar hacia atrás en ese sendero y saber que sobre tales obstáculos habían logrado triunfalmente la cumbre misma, era beber la copa de vino de la euforia mental. Por lo tanto, los hombres generalmente miran hacia atrás desde la cima del éxito. Tal retrospectiva es la gavilla más madura de la cosecha de la vida. ( Obispo Cheney. )

Memoria un escriba

Aristóteles lo llama el escriba del alma. ( T. Watson. )

La dirección de dios

Por tranquila que haya sido su vida, estoy seguro de que ha habido muchas cosas en ella que han ilustrado tiernamente la providencia del Señor, la liberación del Señor, el apoyo y sustento del Señor. Quizás has estado en la pobreza, y justo cuando el barril de harina estaba vacío, entonces te abastecieron. Quizás hayas atravesado el fuego y el agua, pero en ello toda la ayuda de Dios ha sido maravillosa.

Quizás usted es como la mujer galesa, que dijo que los Ebenezers que ella había establecido en los lugares donde Dios la había ayudado eran tan gruesos que hicieron un muro desde el mismo lugar donde comenzó con Cristo hasta el que había llegado. ¿Es así contigo? Luego, cuenta cómo Dios te ha guiado, alimentado y sacado de todos tus problemas. ( CH Spurgeon. )

Para humillarte y probarte .

Las etapas de la libertad condicional

I. Siempre ha habido una lucha entre el bien y el mal en el mundo, una lucha en la que algunos se han alineado de un lado, otros de otro.

II. Una vez más, el mundo crece en experiencia, aumenta sus reservas de conocimiento y su poder sobre la materia.

III. Pero ahora, para llegar a una ilustración más definida de la verdad, que el individuo no es más que la especie en miniatura. Desde la creación del hombre, Dios ha estado probando a sus criaturas racionales mediante varias dispensaciones.

1. El hombre, cuando fue expulsado del Paraíso, tuvo un cierto grado limitado de luz y ayuda.

2. A continuación, el hombre fue puesto bajo las restricciones de la ley humana; la orden para todo el ámbito de la ley humana está contenida en esa oración: "Cualquiera que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada". Esta fue una nueva ayuda, una nueva luz. ¿Se recuperó el hombre debajo de él de las ruinas de la caída? ¡Ay, no! Piense en aquel que le dijo a Abraham: "La iniquidad de los amorreos aún no se ha cumplido". Muestra que habían surgido sobre la superficie de la tierra naciones poderosas que se olvidaban de Dios, y entre las cuales acechaban la opresión y la lujuria, como las que clamaban venganza desde el cielo.

3. Por tanto, de ahora en adelante se revelaría una ley desde el cielo, y se plasmaría claramente en tablas de piedra, para que el que corriera la pudiera leer. Seguramente cuando era tan explícito, cuando tenía tan manifiestamente el testimonio del cielo, las malas propensiones del hombre no se atreverían a romper sus restricciones. Pero la tercera dispensación falló, como lo habían hecho las dos anteriores.

4. Posteriormente los preceptos de la ley fueron expandidos y espiritualizados por los profetas, esos predicadores inspirados levantados en ordenada sucesión para dar su testimonio de Dios en medio de una generación torcida y perversa. Sin embargo, el hombre no fue recuperado: caminó, como siempre, en el camino de su corazón y en la vista de sus ojos. Los sirvientes que fueron enviados a recibir los frutos de la viña fueron enviados vacíos, golpeados, apedreados, muertos.

5. Una pausa, durante la cual la voz de la profecía fue silenciada, y luego llena de augurio y esperanza, la nueva dispensación, con su pacto de misericordia perdonadora y gracia santificante, irrumpió en un mundo que aún había sido derribado y frustrado. en todos sus conflictos con el mal. Un Salvador revelado, que se une, en Su Persona misteriosa, al hombre con Dios: esta era la nueva Luz. Un perdón revelado a través de Su sangre, de cada transgresión: este fue el nuevo estímulo.

Un Santificador revelado, que debería asentar Su morada en el abismo de la voluntad humana, y encontrar allí el mal en su germen más temprano: esta era la nueva fuerza. En la longanimidad de Dios, esta dispensación todavía sigue su curso. ( Dean Goulburn. )

La providencia divina una disciplina moral

I. Consideremos que el texto indica un experimento ampliado sobre la naturaleza humana e ilustra la moralidad de la providencia divina. Los fines morales de la providencia se manifiestan:

1. Al anular la maldición pronunciada por la caída del hombre. La aflicción, el dolor y todos los males de los que la carne es heredera son los medios para llevar a los hombres a su sano juicio, para mostrarles la vanidad de las cosas terrenales y para madurar las virtudes morales y las gracias cristianas. ¡Cuán pocos considerarían su miseria espiritual si no fuera por esta disciplina! Incluso la muerte misma se convierte en una bendición moral. Sus terrores llevan a los hombres a buscar a Cristo y prepararse para el cielo; su incertidumbre induce a la vigilancia.

2. Hay una lección moral en las actuales consecuencias habituales del vicio y la virtud. Los vicios más perjudiciales para la sociedad son la pobreza y la vergüenza, las virtudes que más conducen al bienestar de la sociedad son las más favorables al bienestar temporal de los individuos. La inmundicia de la carne suele tener su justo castigo en las enfermedades de la carne; inmundicia del espíritu, su apropiada visitación penal en los desengaños y vejaciones del espíritu.

La mayor parte de la miseria temporal puede atribuirse a la ociosidad, la indecisión, la imprevisión y la transgresión. Y las negligencias por desconsideración, por no mirar a nuestro alrededor para ver lo que tenemos que hacer, a menudo van acompañadas de consecuencias tan espantosas como las de cualquier mala conducta activa de la pasión más extravagante. Las consecuencias pisan los talones de la falta; y de hecho, el vicio generalmente se convierte en su propio castigo.

3. Observe también los ánimos que la providencia da para buscar el perdón de la mano de Dios. Somos pecadores y hemos perdido toda bendición y disfrute, excepto las cosas que son esenciales para nosotros como seres responsables, necesarias para dotarnos de esa responsabilidad en la que la ley de Dios nos contempla. Sin embargo, Dios nos sigue dando innumerables bendiciones perdidas; y el continuo otorgamiento, a pesar de que son abusados ​​y convertidos en ocasiones de desagradecimiento, o armas de rebelión, marca una tolerancia admirablemente calculada para “llevar a los hombres al arrepentimiento”.

II. Los fines particulares de las dispensaciones providenciales de Dios hacia la Iglesia.

1. Dado que la humildad es el mecanismo apropiado para contrarrestar la caída, el primer designio nombrado por Moisés es "humillarte".

2. Aquí se especifica un segundo gran objetivo de la disciplina de la providencia sobre la Iglesia: "Para probarte, para saber lo que había en tu corazón, si guardarías o no sus mandamientos". No es que Dios no conozca plenamente los principios y los sentimientos fluctuantes del corazón, sino que nosotros no conocemos nuestro propio corazón. Pertenece esencialmente a la libertad condicional que se nos pruebe. Siempre hay que dejar algo como prueba de la lealtad del corazón.

Cada día ofrece una prueba a alguna parte de nuestro carácter. Se requiere algún deber que sea doloroso o perjudicial para nuestros intereses temporales; o estamos colocados en circunstancias tales que nuestro deber preciso está envuelto en una oscuridad considerable y requiere un pensamiento paciente y un equilibrio concienzudo de las razones y un escrutinio de los motivos. Así Dios prueba el valor que damos a los actos de desobediencia como tales, y nos muestra que nuestra virtud debe ser estimada por la cantidad de tentaciones y las dificultades de la obediencia. ( FA Oeste ) .

La bendición de la tentación

Es un privilegio del pueblo de Dios “que todas las cosas ayuden a su bien”. San Pablo, al hablar de esto, habla de ello como una verdad cierta y conocida. No dice: "Sabemos que todo es bueno"; sino, "que todas las cosas ayuden a bien". Dolor y enfermedad, pobreza, desprecio, provocaciones, agravios e injusticias, son males tanto para el creyente como para el incrédulo.

Pero aunque son malos en sí mismos, trabajan juntos para su bien; como las tormentas y tempestades, las heladas frías y los vientos penetrantes, a menudo son tan necesarios y útiles para la cosecha como el cálido rocío y la suave luz del sol. Así sucedió con el Israel de Dios de antaño. Las palabras del texto nos muestran esto. Puede parecer extraño al oído carnal afirmar que la tentación puede ser una gran bendición; e incluso el creyente, cuando apenas se lo prueba, difícilmente puede pensar que puede ser así; sin embargo, es ciertamente cierto que la tentación es una fuente de bendición para el verdadero cristiano. Y así, mediante la bondad y la misericordia del Dios Todopoderoso, incluso el mismo Satanás se convierte en un instrumento de bien para su pueblo creyente.

1. Consideraremos cómo Dios nos prueba y qué debemos entender por esta parte de nuestro tema. De inmediato vemos que al probarnos que el Señor debe significar, no descubrir lo que somos, sino mostrarlo. El corazón del hombre no es como el resorte de un reloj encajonado, sino que está completamente alejado de la vista de Dios, como lo es de la nuestra, y del cual solo una parte de la cadena, algunos eslabones de vez en cuando, se pueden ver moviéndose una y otra vez. ella, mientras la cadena gira; pero la fuente principal de nuestro corazón no cubre los ojos de Dios: el vidrio es transparente y los corazones son vidrio para Dios.

Cuando se dice que Dios guió a su pueblo "cuarenta años en el desierto, para probarlos y saber lo que había en su corazón", fue para mostrarles a ellos y a otros lo que había en su corazón, y no para saberlo y descubrirlo por sí mismo. . Durante estos cuarenta años, les permitió pasar por una variedad de pruebas y tentaciones, todas calculadas para probar y mostrar cuáles de ellos guardarían sus mandamientos y cuáles no.

Lo mismo ocurre con la Iglesia profesante de Cristo. Debemos ser probados como lo fue Israel; porque sólo los que hayan sido probados entrarán en el reposo celestial. Y solo las tentaciones pueden probarnos. Nuestra honestidad se prueba cuando fuimos tentados a ser deshonestos, y por la gracia de Dios resistimos la tentación. Nuestra verdad se prueba cuando podríamos haber ganado por la falsedad y, sin embargo, fuimos capaces de vencer la tentación.

Nuestra castidad queda probada cuando las tentaciones de las concupiscencias pecaminosas se interpusieron en nuestro camino y nos apartamos de la trampa. Nuestra confianza en Dios se prueba cuando estamos en necesidad o dificultades. Pero además, “también ayudan a dar a conocer lo que hay en nuestro corazón”. Cuando la gracia de Dios entra por primera vez en el alma del cristiano, es como cuando se abren las ventanas de alguna casa vieja en ruinas, largamente encerrada en polvo y abandonada, y la luz entra en las habitaciones.

Es como cuando los que se han comprometido a repararlo a fondo, levantan el piso, quitan los zócalos, examinan las vigas y dejan al descubierto los desagües. Nadie podría haber pensado, ni siquiera por la apariencia exterior, que tal masa de madera podrida, tal montón de polvo y suciedad, y tantas alimañas, podrían haberse juntado. Y no es hasta que comienza el trabajo de reparación en nuestros corazones que comenzamos a saber algo de su condición real.

Si bien no hay luz del Espíritu de Dios brillando en nosotros, no sabemos nada de nuestras corrupciones internas. Somos como personas acostumbradas desde hace mucho tiempo al aire cerrado, viciado y malsano de la habitación de un enfermo; no es hasta que lo dejamos y sentimos la frescura y la dulzura del aire del cielo, que sabemos lo que era el otro. No podemos saber lo que es nuestro corazón hasta que sepamos lo que hay en nuestro corazón; y no podemos saber lo que hay en nuestro corazón hasta que lo que está dentro sea extraído; y sólo la tentación puede sacarlo.

Es la tentación que nos muestra lo que hay en nuestro corazón, que saca de diversas maneras el miserable orgullo y la presunción, la hipocresía y el disimulo, la vana confianza en sí mismos, la impureza y la inmundicia, el miedo a la vergüenza y el amor del hombre. de la alabanza del hombre, la envidia y los celos, y todos esos otros temperamentos y disposiciones malignas que están en cada alma del hombre por naturaleza, pero que el hombre sólo aprende a conocer y sentir por gracia; y el gran objetivo de todas las diversas pruebas y circunstancias por las que se hace pasar al creyente, mientras Israel atraviesa el desierto, es "mostrarle lo que hay en su corazón".

II. El efecto de todo esto es "humillarlo". El pecador santurrón es siempre un hombre orgulloso: en verdad, no tiene nada de qué enorgullecerse y todo de qué avergonzarse; pero debido a que está ciego a sus pecados y faltas, ciego al verdadero carácter de su corazón e ignorante de sí mismo, es orgulloso. Ahora, ningún hombre orgulloso vino jamás a Cristo, ningún hombre que se cree justo vino jamás a Cristo. .

Puede llamarse a sí mismo un miserable pecador; pero no siente ni cree realmente lo que dice. El cristiano desea ser humilde; pero no es lo que desea ser. Quiere “aprender de Aquel que es manso y humilde de corazón”, y es un aprendiz en la escuela de Cristo; pero a menudo se siente humillado por su falta de humildad. Sin embargo, la creciente experiencia de su corazón lo humilla: cada día se conoce mejor a sí mismo y cada día se quiere menos a sí mismo.

Alguna vez pensó que, salvo algunas faltas (y esas muy pocas y muy excusables y naturales), moraban en él muchas cosas buenas. Ahora puede decir, incluso por lo que ya sabe, "que en él" (es decir, en su carne) "no mora el bien". ( WW Champneys, MA )

La disciplina moral del hombre

I. Es un trabajo de humildad. Para hacer que el alma abandone todas sus presunciones orgullosas, vanas imaginaciones y ambiciosos propósitos, e inspirarla con el sentido más profundo de su propia indignidad moral.

II. Es un trabajo que se revela a sí mismo. “El principio maligno duerme en el espíritu como el monstruo maligno en las plácidas aguas del Nilo; y es sólo el sol ardiente, o el barrido de la tempestad feroz, lo que puede atraerlo o impulsarlo en sus manifestaciones malignas ".

III. Es una obra divina sólo Dios es el verdadero maestro moral; Solo él puede disciplinar eficazmente el alma.

1. Por la dispensación de eventos.

2. Por las realidades del Evangelio.

3. Por su influencia en la conciencia.

IV. Es un trabajo lento. La bondad no es una impresión, un acto, ni siquiera un hábito; es un personaje, y los personajes son de crecimiento lento. Es un crecimiento y requiere cultivo: siembra, nutrición y cambios estacionales. ( Homilista. )

Dios "prueba" a sus hijos

El sufrimiento que ves a tu alrededor hiere a Dios más que a ti, o al hombre en quien falla. Pero Él odia las cosas en las que la mayoría de los hombres piensa poco, y les enviará cualquier sufrimiento antes de que los hombres sigan indiferentes a ellas. Los hombres pueden decir: "No queremos sufrimiento: no queremos ser buenos". Pero Dios dice: "Yo conozco Mis propias obligaciones, y ustedes no serán desgraciados despreciables si hay algún recurso en la Deidad". El Dios que golpea es el Dios cuyo Hijo lloró por Jerusalén. ( George Macdonald. )

La disciplina de la vida

Se contó una historia conmovedora sobre un joven cuya madre y padre murieron, dejándolo al cuidado de un tutor. Lo pusieron a trabajar en un oficio y trabajó fielmente durante años. Cuando tenía dieciocho años un compañero le dijo: “¿Por qué trabajas tan duro? Tu padre era rico, valía $ 500,000 y tu tutor se queda con el dinero ". El joven entonces comenzó a albergar resentimientos hacia su tutor y dejó de llamarlo.

Pero siguió trabajando. El día antes de cumplir los veintiún años fue invitado a tomar el té con su tutor y su esposa. Justo antes de la cena, su tutor lo llamó aparte y le dijo: “Antes de que tu padre muriera, me pidió que fuera tu tutor y que te negara el conocimiento de sus circunstancias. Quería que aprendieras un oficio y te ganaras la vida por tu cuenta. Solo estaba para ayudarlo cuando lo necesitara realmente.

Quería que adquirieras hábitos laboriosos ". El joven estaba destrozado. Quería explicarlo. Pero el guardián no lo permitió; no se necesitaba explicación ni perdón. Así que debemos pasar por la disciplina de la vida con paciencia, fidelidad, laboriosidad, hasta que entremos en la herencia de arriba.

Para que te humille. -

Dispensaciones aflictivas de la providencia

I. Las aflictivas dispensaciones de la providencia están destinadas a humillar a los creyentes enseñándoles una dependencia absoluta y constante de Dios para todo lo que disfrutan.

II. Las aflictivas dispensaciones de la providencia están destinadas a probar la sinceridad y aumentar la fuerza de la religión en el corazón de los piadosos. Es la batalla la que prueba al soldado y la tormenta al piloto. ¿Cómo parecería que los cristianos pueden ser no sólo pacientes, sino también alegres en la pobreza, la desgracia, las tentaciones y las persecuciones, si no fuera a menudo su suerte encontrarlos? El que formó el corazón sabe que es engañoso, y el que da la gracia conoce exactamente su debilidad y fuerza.

La Palabra de Dios habla a los hombres; por tanto, habla el idioma de los hombres. "Ahora", dijo el Señor a Abraham, "yo sé que temes a Dios, ya que no me has negado a tu hijo, tu único". En la sabiduría de Dios, los creyentes están así en posesión de una evidencia innegable de su propia sinceridad, y que va más allá para asegurarles su salvación final que mil sentimientos internos, que a menudo son solo el efecto de la imaginación.

Es importante, además, observar que cada prueba de este tipo es un medio no sólo para probar la realidad de sus principios religiosos, sino para confirmarlos y acrecentarlos. Es con la mente como con el cuerpo. El ejercicio y el esfuerzo aumentan su vigor y fuerza.

III. Considere el mayor deseo y efecto de todas estas dispensaciones. "Para hacerte bien en tu último fin". Cuando entren en el cielo, su conocimiento se ampliará y perfeccionará; y lo que se les oculta en el presente aparecerá ante su vista como una parte necesaria de la disciplina de la gracia para conducir y completar su salvación eterna. Entonces percibirán que la pobreza los protegió de los peligros a los que la riqueza los habría expuesto, o que la mezquindad de su posición los preservó de las trampas de la ambición, o que la enfermedad fue el medio para corregir su tendencia a la búsqueda de la vida. placeres sensuales y alegrías mundanas.

Penetrando en los consejos del Señor, verán la misericordia incluso de Sus juicios más severos, y la sabiduría de Sus caminos más inescrutables. En la actualidad, pueden estar apesadumbrados a través de muchas tribulaciones, pero la prueba de su fe es mucho más preciosa que la del oro que perece, aunque sea probado con fuego, se hallará para alabanza, honra y gloria en la revelación de Jesucristo. . ( D. Dickinson, DD )

El diseño de la aflicción

Hay un diseño doble de castigo. La primera es la autorrevelación, "saber lo que había en tu corazón". Algunas cosas solo se pueden alcanzar con fuego. Hay profundidades en nuestra conciencia que nada puede sonar más que dolor, angustia, amargura, pena. Y estos no son todos malos; a veces el dolor se abre camino hasta nuestra mejor naturaleza, conmueve a la actividad misericordiosa nuestros impulsos más nobles y evoca de nuestros labios hasta ahora mudos la oración más noble.

A veces vemos más a través de nuestras lágrimas que a través de nuestra risa. Más de un hombre debe todo lo que sabe sobre sí mismo, en su realidad y en su mejor sugerencia, no a la prosperidad, sino a la adversidad; no a la luz, sino a las tinieblas. El ángel de la angustia le ha hablado en susurros que han llegado hasta el oído más íntimo del corazón. El siguiente diseño de aflicción que se da en esta cita es “si guardas o no sus mandamientos.

”La obediencia es el propósito que Dios tiene en mente. No puede haber una gran vida hasta que aprendamos a obedecer. Es bueno que un hombre tenga que obedecer. Es una lección continua, una disciplina diaria. Recoge de ella una verdadera conciencia de su propia capacidad y de su propia fuerza, y comienza a hacer preguntas de la más seria intención. Desde el principio, el propósito de Dios fue que obedeciéramos. No puedes obedecer en ningún sentido bueno y útil al espíritu del mal.

Solo te beneficias del ejercicio de la obediencia cuando ese ejercicio va en contra de tu propia voluntad y la castiga en una sumisión llena de gracia. La autorrevelación y la obediencia filial son parte del diseño de Dios al enviarnos aflicciones. Tome otra explicación: “Los abandonaré, y esconderé mi rostro de ellos, y serán devorados, y muchos males y angustias les sobrevendrán, de modo que dirán en ese día.

¿No nos han sobrevenido estos males, porque nuestro Dios no está entre nosotros? A veces, los retiros de Dios evolucionan desde el corazón, consciente de su ausencia las oraciones más conmovedoras y ansiosas. Él dice: "Me iré para que me extrañen". Él dice: “Me retiraré y haré temblar los muros de su seguridad y el techo de su defensa dejará que la tormenta lo atraviese, para que puedan comenzar a hacer grandes preguntas.

“No permitirá que inquietemos la mente con pequeñas preguntas e insignificantes interrogatorios. Nos obligará a hacernos preguntas vitales: "¿No nos han sobrevenido estas cosas porque nuestro Dios no está entre nosotros?" ¿Por qué lidiar con síntomas y no con enfermedades reales? Tome otra respuesta: “Ellos llevarán el castigo de su iniquidad. .. para que la casa de Israel no se desvíe más de mí. " Castigo: destinado a llevar a los hombres a casa nuevamente.

Ésa es el arma de Dios y no puedes robarla. Haces mal y el escorpión te pica. No se puede sobornar al escorpión, ni domesticarlo, ni complacerlo. Haz lo que quieras, todavía es un escorpión. Dices que comerás y beberás en abundancia y crecerás el gozo en tu cuerpo, y la sangre dice: "¡No!" Y cada hueso dice: "¡No!" Y la cabeza y el corazón dicen: “¡No! somos de Dios, y no crecerás en nosotros ningún gozo que no sea de la naturaleza de Su propio propósito y voluntad.

“Los huesos, las articulaciones, los tendones, los nervios, todo el esquema de la constitución física del hombre, todos luchan por Dios. ¿Cuál es el propósito de Dios en esto? Para llevarte a casa de nuevo, y nada más. Tomemos otra declaración de la causa y el propósito de Dios en este asunto de afligir a los hombres: “Os haré pasar bajo la vara, y os llevaré al vínculo del pacto ... allí os acordaréis de vuestros caminos, y todas tus obras en las que fuisteis contaminados; y os aborreceréis a vosotros mismos por todos los males que habéis cometido.

”Ahí, nuevamente, está el misterio interno. No es el corazón el que necesita ser revelado. No se puede discutir con un hombre que corre al infierno con el consentimiento de todos sus poderes. ¡Discute con él! Su argumento y elocuencia se le echarían por la borda. Debes mostrar la maldad de sus obras de tal manera que actúes en el hombre que se odia a sí mismo. Puede mostrarle imágenes del mal, y él las contemplará; es más, las comprará y las colgará en sus habitaciones en casa y las señalará a sus amigos como obras de vigor y poder y una maravillosa habilidad artística.

No los considerará espejos que reflejen su propia imagen. El trabajo debe realizarse en su alma. Debe ver el mal de tal manera que se odie a sí mismo; el disgusto por sí mismo es el comienzo de la penitencia y la enmienda. Todos tenemos aflicción. El tuyo parece ser más grande que el mío; el mío puede parecer mayor que el tuyo. Pero sepamos que no puede haber ninguna aflicción en nuestra vida sin que esté bajo el control de Dios, y Él no permitirá que seamos probados más de lo que podamos soportar, y con cada prueba Él abrirá una vía de escape.

No entristece voluntariamente a los hijos de los hombres. Él nos está podando, cortándonos, cuidándonos, purificándonos mediante diversos procesos hasta el fin de ponernos en sus cielos, príncipes que no saldrán más para siempre. Consideremos ahora cuán diversas, en cuanto a espíritu e interpretación, se puede recibir la aflicción de manos de Dios. Por “aflicción” no entendamos estrictamente el mero sufrimiento corporal, sino pruebas de todo tipo, sí, toda la carga y disciplina de la vida.

Debemos ir a la historia para nuestra ilustración y, volviendo a la historia para mi primera ilustración, encuentro que la disciplina de la vida puede recibirse impenitentemente. Escuche estas palabras en una prueba solemne y decisiva: “Si no sois reformados por Mí por estas cosas, sino que andáis en contra de Mí, yo también actuaré en contra de vosotros, y todavía os castigaré siete veces por vuestros pecados”. Les advierto, Dios no cederá, Dios no puede ceder.

Lo único que Dios puede hacer es multiplicar siete veces tu aflicción y cubrir el arco del cielo con una noche más densa que la que ha ennegrecido el firmamento. Volviendo a la historia de nuevo, descubro que la aflicción puede recibirse con aprobación o excusándose a sí misma y, por lo tanto, puede fallar en su benigno propósito. La prueba está en estas palabras: “En vano he herido a tus hijos; no recibieron corrección. Tú dices: Porque soy inocente, ciertamente su ira se apartará de mí.

”La corrección se ha administrado, pero no se ha recibido. Ha sido mal entendido. Se ha tomado en dureza. Ha sido resentido como una injusticia. Se ha tratado como si procediera de un enemigo y no de un amigo. El sofisma mortal de tu inocencia debe ser desarraigado antes de que puedas curarte. El fariseo debe ser destruido antes de que el hombre pueda salvarse. ¿Entenderás eso? Volviendo a la historia para ilustrar y argumentar, encuentro que la aflicción puede recibirse en forma engañosa.

La prueba está en estas palabras: "No clamaron a mí con su corazón, cuando aullaron en sus camas". El llanto del corazón es una cosa y el mero aullido es otra. Los hombres vienen a nosotros con tristes historias de angustia, y hacen largos gemidos sobre el dolor y el miedo, sobre la pobreza y la inutilidad. Usan las palabras que los penitentes pueden usar, pero no con un espíritu contrito. Es la carne la que se queja; no es el espíritu el que se arrepiente.

Cuando un hombre malo se queja de su cabeza, ¿se queja de su pecado? ¿No está esperando sólo hasta poder reunirse de nuevo para poder renovar la contienda contra el cielo y esforzarse por encontrar en la tierra una raíz que nunca se plantó allí? Hay un punto más que apenas me atrevo a tocar. Cuán pocos saben que el pasaje está en la Biblia. Es un pasaje que prueba que la aflicción se puede recibir, en cuarto lugar, con desesperación.

¿Hay en algún poema hecho por hombres palabras como estas? Dime si algún poeta se atreve a escribir tales palabras: "Se mordieron la lengua por el dolor, y blasfemaron contra el Dios del cielo a causa de sus dolores y de sus llagas, y no se arrepintieron de sus actos". "Alma mía, no entres en su secreto". Algún hombre escribió estas palabras que había visto el infierno. No juegue con la idea de un castigo futuro. Sea lo que sea, es la última respuesta de la Omnipotencia al hombre rebelde.

"Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente". Ésta no es una cuestión que deba discutirse. Cuando el lógico y el especulista han cumplido su tarea, queda la palabra inexplicable: ¡infierno! ¿Cómo estamos recibiendo nuestras aflicciones? Vamos, razonemos juntos. Efraín de antaño fue descrito como un "becerro no acostumbrado al yugo". En algunos países, el buey se utiliza para arar y para arrastrar vehículos.

El pobre buey tiene un yugo y, como no está acostumbrado al yugo, se irrita debajo de él. Sus grandes hombros protestan contra la violación de la libertad. Poco a poco el buey se acostumbra al tratamiento y se somete al servicio a pérdidas. No es natural que lo hagamos; pero, viendo que los hemos incurrido, debemos recibirlos de la mano de Dios, acostumbrarnos a la disciplina y finalmente someternos al servicio de Dios, que es la verdadera libertad. ( J. Parker, DD )

Desarrollo y disciplina

El punto de comparación que se presenta en el texto es entre el trato que Dios dio a los israelitas en el desierto y el trato que dio a su pueblo peculiar, o, si se quiere, a toda la humanidad, en este mundo de prueba.

I. Aquí tenemos el trato providencial de Dios a los hombres en este mundo presentado como un proceso de descubrimiento. “Dios los condujo cuarenta años por el desierto para probarlos y saber lo que había en su corazón”. Bajo la economía providencial de Dios, la vida práctica y terrenal no es más que desarrollo práctico. El negocio del hombre en esta plataforma sublunar es desarrollar su carácter oculto frente al universo, hacer manifiestos sus pensamientos secretos incluso en formas de materialismo.

La moda de las vestimentas del hombre, el mobiliario de su vivienda, los cuadros que cuelga en sus paredes, los volúmenes que coloca en su biblioteca, los lugares de su recreación favorita, el estilo de los hombres con quienes se deleita en asociarse; sí, su porte mientras se mezcla con los hombres y camina por la plaza del mercado, son todo menos la expresión visible de la calidad de los pensamientos y las intenciones del corazón.

Y esta manifestación práctica del carácter en la vida tiene un gran propósito Divino. En el caso de los israelitas, fue para mostrar quiénes, de los vagabundos del Éxodo, eran hombres adecuados para ir a Canaán; y en nuestro caso, es para mostrar quiénes, de estos habitantes de la tierra, se vuelven aptos para la herencia celestial. No es que Dios necesite aprender esto, sino que quiere que Su universo sepa que Él es justo cuando juzga y claro cuando condena.

¡Y esto, esta es la vida! ¡El desarrollo en formas reales de las cosas ocultas del espíritu! ¡Este dar a conocer a un universo lo que hay en el corazón! ¡Oh, entonces, qué cosa tan solemne es vivir, simplemente vivir!

II. Y nos lleva a considerar este otro diseño providencial: un proceso de disciplina. “El Señor Dios los llevó cuarenta años por el desierto para humillarlos”. Aquí, por una figura bíblica común, la gran gracia de la humildad se expresa metonímicamente para todas las gracias distintivas del carácter cristiano. Y el significado es que Dios los condujo por el desierto como en un estado de pupilaje y preparación para las inmunidades civiles y eclesiásticas de Canaán.

Y al ilustrar este pensamiento, solo le pedimos que observe cómo las pruebas y aflicciones terrenales son los mejores medios de santificación. Percibes de inmediato, en el caso de los israelitas, que si Dios les hubiera permitido instalar un campamento permanente en algún hermoso oasis del desierto, entonces, en lugar de volverse más humildes, habrían ido de mal en peor en arrogancia y carnalidad. . Y necesitaba el sol ardiente, la arena caliente, las serpientes ardientes y los constantes asaltos de los hombres feroces de Amalec y Moab para humillarlos ante Dios y hacerlos aptos para la ciudadanía en la teocracia de Canaán.

Y también de los cristianos en la tierra: un momento de consideración les mostrará cómo las aflicciones son, después de todo, la mejor disciplina de santificación. Sí, sí, Dios santifica así: quita lo terrenal, para que el corazón se eleve a lo celestial; Arranca la corteza de sus amarres mortales, para que pueda lanzarse hacia el puerto eterno; ¡Revuelve el nido del águila adormecida, para que, con piñón exultante, se remonte al sol! ( C. Wadsworth. )

El entrenamiento de Dios a los hombres

Ésta es la lección de nuestras vidas. Este es el entrenamiento de Dios, no solo para los judíos, sino para nosotros. Leemos estos versículos para enseñarnos que los caminos de Dios con el hombre no cambian; que su mano paternal está sobre nosotros, así como sobre el pueblo de Israel; que sus bendiciones son nuestras bendiciones, sus peligros son nuestros peligros; que, como dice San Pablo, todas estas cosas están escritas para nuestro ejemplo.

I. “Te humilló y te dejó tener hambre”. ¡Cuán fiel a la vida es eso! ¡Cuán a menudo le llega a un hombre, al comenzar su vida, un momento que lo humilla, cuando sus buenos planes le fallan, y tiene que pasar por un momento de necesidad y lucha! Sus mismas necesidades, luchas y ansiedad pueden ser la ayuda de Dios para él. Si es sincero y honesto, paciente y temeroso de Dios, prospera: Dios lo hace superar; Dios lo sostiene, lo fortalece y lo refresca, y así el hombre aprende que el hombre no vive solo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

II. Hay otro peligro que nos aguarda, mientras aguardaba a esos viejos judíos: el peligro de la prosperidad en la vejez. Es fácil para un hombre que ha peleado la batalla con el mundo, y ha conquistado más o menos, decir en su corazón, como Moisés temía que esos viejos judíos dirían: “Mi fuerza y ​​el poder de mi ingenio me han dado esto riqueza ”, y olvidar al Señor su Dios, quien lo guió y lo entrenó a través de todas las luchas y tormentas de la vida temprana, y así volverse una confianza en vano, mundana y de corazón duro, no devoto e impío, aunque pueda mantenerse a sí mismo suficientemente respetable, y no caer en pecado manifiesto.

III. La vejez en sí es la medicina más sana y bendita para el alma del hombre. Es bueno todo lo que nos humilla, nos hace sentir nuestra propia ignorancia, debilidad, nada, y nos entregamos a ese Dios en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, y a la misericordia de ese Salvador que murió por nosotros en el Cruz, y en ese Espíritu de Dios de cuya santa inspiración solo proceden todos los buenos deseos y buenas acciones. ( C. Kingsley, MA )

Versículos 3-6

Te humilló, te dejó tener hambre y te alimentó con maná.

El agradecido recuerdo de los peregrinos

I. Repasemos los favores del señor, tomando lo que hizo por Israel como típico de lo que ha hecho por nosotros.

1. La primera bendición mencionada es la de humillar: “Y te humilló, y te dejó tener hambre”. Este favor no será muy estimado entre los hombres; y al principio, tal vez, podamos considerarlo más como un juicio, una de las cosas terribles de la justicia, que un gran favor del Altísimo. Pero juzgado correctamente, esta es una de las pruebas más admirables de la bondad amorosa del Señor, que Él no deja a Su pueblo en su orgullo y obstinación naturales, sino que por actos de gracia los lleva a sus mentes rectas.

Note en el texto que la humillación fue producida por el hambre. ¿Qué hace que un hombre sea tan humilde como para estar completamente necesitado? ¡Oh, feliz tiempo cuando me despojó de lo que yo pensaba mi gloria, pero que eran trapos de inmundicia!

2. Note, en segundo lugar, la alimentación Divina. Ahora nos veremos reflejados en el caso de Israel como en un espejo. “Te humilló, te dejó tener hambre y te alimentó”. Cuán dulcemente sigue: “te dejó tener hambre y te alimentó”; la luz pisándole los talones a la oscuridad. “Bienaventurados los que tenéis hambre y sed de justicia, porque seréis saciados.

“Ese“ y ”en el texto es como un remache de diamante, nadie podrá nunca sacarlo o romperlo. “Él te dejó tener hambre y te alimentó”. Aquel que te haga pasar hambre seguramente te alimentará todavía con las abundantes provisiones de Su gracia. Ten buen ánimo, pobre alma de duelo.

3. El tercer favor mencionado es la vestimenta notable. “Tus vestidos no se envejecieron sobre ti”. Si bien estaban sujetos al desgaste habitual por viajar, sus prendas seguían siendo tan buenas al final de los cuarenta años como lo estaban cuando salieron por primera vez de la tierra de Egipto. Creo que eso es lo que significa el texto. De todos modos, espiritualmente, es el caso con nosotros. No puedes señalarme una promesa obsoleta en todo el libro de Dios, ni tampoco puedes encontrarme una doctrina gastada.

En el camino de la perseverancia se nos ha mantenido y preservado. Personalmente, admiro la gracia que me ha mantenido en mi camino, aunque asaltado por muchas tentaciones feroces y expuesto a grandes peligros en mi posición.

4. La siguiente bendición por la que debemos estar agradecidos es esa fortaleza personal sostenida. Nuestro vigor espiritual aún tiene. Tu pie no se ha hinchado por el camino de la perseverancia. Tampoco has sido cojo en el camino del servicio. Quizás ha sido llamado a hacer mucho trabajo por Cristo, pero no se ha cansado de ello, aunque a veces se ha cansado de ello; aun así, se ha mantenido en su labor y ha encontrado ayuda en ella.

Así también, su pie no se ha hinchado en el camino de la fe. Tuviste tan poca fe al principio que bien podrías haber pensado que todo se extinguiría ahora. Pero no ha sido así. Dios no apagó el pábilo humeante, ni quebró la caña cascada. Además de todo esto, su pie no se ha hinchado en el camino del compañerismo. Has caminado con Dios y no te has cansado de la santa relación.

Además, tu pie no se ha hinchado en el camino de la alegría. Ustedes eran jóvenes felices en Cristo Jesús y ahora son padres felices. La novedad no se ha agotado, o más bien una novedad ha sido reemplazada por otra, han estallado sobre ti nuevos descubrimientos y Jesús es todavía para ti el rocío de la juventud. El que camina con Dios nunca se cansará, aunque por toda la eternidad prosiga la marcha santificada. Por todo esto damos nuevamente a Dios nuestro agradecimiento.

5. Note la memorable bendición del castigo. "Tú también considerarás en tu corazón". Ese pie no hinchado, y esa prenda sin usar, no necesitan tanto valor como esto, porque esto se le pide especialmente que lo considere, sus pensamientos más profundos deben ser dedicados a él y, en consecuencia, sus mayores elogios. “Considera en tu corazón que como el hombre castiga a su hijo, así el Señor tu Dios te castiga a ti”. Estoy seguro de que he obtenido más beneficio real, fortaleza permanente y crecimiento en la gracia, y en todo lo precioso, del horno de la aflicción, de lo que jamás he obtenido de la prosperidad.

II. La inferencia de todo esto. Todo esto de humillar, alimentar, vestir, fortalecer, castigar, ¿qué pasa con todo esto? ¿Por qué esto? "Por tanto, guardarás los mandamientos del Señor tu Dios, andarás en sus caminos y temerás". Toma el modelo del texto.

1. Deje que su obediencia sea universal. Guarda los mandamientos del Señor, anda en sus caminos.

2. Deje que su obediencia sea total. En nada seas rebelde.

3. Que esa obediencia sea cuidadosa. ¿No dice el texto: “Guardad los mandamientos”, y el primer versículo no dice: “Guardaréis lo que se debe hacer”? Guárdelo como si guardara un tesoro, poniendo cuidadosamente su corazón como una guarnición a su alrededor. Obsérvalo como lo hacen los que tienen un arte difícil, y que miran cada orden del maestro, y trazan cada parte diferente del proceso con ojo observador, no sea que fracasen en su arte por perderse una pequeña cosa. Guárdelo y observe. Tenga cuidado en su vida. Sea escrupuloso. Sirves a un Dios celoso, sé celoso de ti mismo.

4. Deje que su obediencia sea práctica. El texto dice: "Andad en sus caminos". Lleva tu servicio a Dios a tu vida diaria, a todas las minucias y detalles de la misma. Mientras que otros andan arriba y abajo en el nombre de su Dios, y se jactan de los ídolos en los que confían, caminan en el nombre de Jehová y se glorían siempre en confesar que eres un discípulo de Jesús.

5. Deje que su obediencia brote de un principio, porque el texto dice: "Andad en sus caminos y temedle". Procure tener un sentido de Su presencia, como el que tienen los espíritus santos en el cielo que lo ven cara a cara. Recuerde que Él está en todas partes; nunca estás ausente de ese ojo. Temblad, por tanto, ante Él con ese sagrado temblor que concuerda con la santa fe. ( CH Spurgeon. )

El hombre no vive sólo de pan .

Vida verdadera

¿Cuál es la vida que buscamos y esperamos? ¿Mera existencia? No. Pero la felicidad consciente: una gran preponderancia del éxito sobre la decepción y la alegría sobre el dolor. Esto es lo que todos desean; pero lo buscan de diferentes maneras. Nuestro texto sugiere dos teorías de la vida: una, la de vivir solo de pan; el otro, por la obediencia, el deber y el amor, por la comida de los ángeles, por el maná que desciende del cielo.

I. El hombre no vive sólo de pan. Sin embargo, las multitudes piensan vivir así: de las cosas exteriores y terrenales, de la acumulación de objetos materiales, perecederos de disfrute o de riqueza, que pueden representarlos y dominarlos a todos. ¿Puede la riqueza sostener o consolar al esposo o padre en duelo? Cuando se rompen los fuertes lazos del afecto natural, ¿es un consuelo saber que han sido dorados y enjoyados? Si no fueron fortalecidos y santificados por la comunión cristiana, por la comunión de las almas que buscan el cielo, si los únicos intereses comunes han sido sórdidos, entonces la prosperidad disfrutada juntos ha dejado al sobreviviente solo la carga más pesada de recuerdos que no se volverán a realizar. y de alegrías huidas para siempre.

II. Entonces, ¿cuáles son los elementos de esta vida superior? Puesto que el hombre, espiritualmente hablando, no puede vivir sólo de pan, ¿de qué va a vivir?

1. Primero por la fe - fe en un Padre que todo lo ve, cuyo cetro domina sobre todo, y quien, si nuestro corazón es suyo, hará que todas las cosas externas trabajen juntas para nuestra buena - fe en un Redentor, que ha nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros como nuestro Salvador del pecado y nuestro Guía hacia el deber y el cielo.

2. Una vez más, el hombre, por mandato de Dios, debe vivir de la esperanza, de la esperanza del cielo, que es la única que puede anclar el alma en medio de las fortunas caprichosas de nuestro peregrinaje terrenal.

3. Por mandato de Dios, también debemos alimentar nuestra alma con la caridad, con la simpatía hacia nuestros hermanos, llevando sus cargas y ayudando a sus gozos. No puede haber una vida que valga la pena vivir sin el amor fraternal, sin un corazón y una mano listos para los necesitados, los que sufren y los que yerran.

4. Por último, nuestra verdadera vida debe estar relacionada con el testimonio de una buena conciencia y derivar de él, que, si se merece, ninguna condición externa puede suprimir o pervertir.

III. Tales son los medios de vida y crecimiento designados por el cielo que están al alcance de todos nosotros. Son estos los que nos ofrece nuestro Salvador. Eran su paz y gozo. Son la fuente que aún fluye al pie de Su Cruz. Hay otros arroyos, centelleantes, atractivos, rodando sobre arenas doradas y bajo un cielo brillante; sin embargo, hay una voz en su murmullo, que siempre dice: “El que de nosotros bebe, volverá a tener sed, y tendrá sed todas las veces que venga a beber.

"Pero desde el monte de las bienaventuranzas, y de nuevo desde la sombra olivácea de Getsemaní, y desde las tinieblas y agonía del Calvario, oigo la voz:" Si alguno tiene sed, venga a mí y beba, y el agua que yo le daré será en él un pozo de agua que brotará para vida eterna ”. ( AP Peabody. )

La comida del hombre

Si esto es cierto, ¡qué comentario tan extraño es el mundo que nos rodea a esta hora! Dirígete a la clase de nuestros compatriotas que te guste, y en cada variedad de expresión de su rostro verás escrita su profunda convicción, en cada acento cambiante de sus voces oirás pronunciar su creencia práctica de que pueden vivir solo de pan. Es por el pan - usando "pan" en el sentido más amplio de todas las cosas materiales - que los hombres trabajan y agotan sus mejores energías. Y como estadistas, filósofos y sacerdotes contemplan estas cosas, cada uno presenta su evangelio para la humanidad.

I. Primero, tenemos el "evangelio de la educación". Cuidemos de que cada niño aprenda los principios elementales del conocimiento y esperemos que la próxima generación tenga una idea más elevada de la vida nacional y social. Bien, ciertamente las últimas personas en Inglaterra que menosprecian las bendiciones de la instrucción secular son el clero. Pero que los entusiastas de la educación no piensen porque han proporcionado parcialmente contra el deterioro material que han descubierto una cura moral. Puede cambiar la forma del delito; no tocará la raíz de la que brota.

II. Tenemos entonces de otros el mensaje de los filósofos. "Comamos de este árbol y vivamos para siempre". Ahora, mientras reconocemos con alegría todos los éxitos pasados ​​de la ciencia y la filosofía, y mientras recibimos con gratitud cada nuevo descubrimiento como una revelación más de la sabiduría y el amor del Creador, decimos que este no es el pan de vida para el dolor, humanidad pecadora. Este no es un evangelio para toda la humanidad.

Vestida con la púrpura de su orgullo y el lino blanco de sus teorías delicadas, los pocos amigos cultos de la filosofía pueden vivir suntuosamente todos los días en su alto salón de estado; pero la humanidad, como Lázaro, con hambre en el alma y el cuerpo cubierto de llagas supurantes del pecado, yace impotente a su puerta.

III. Cuanta más experiencia tengo, más profundamente estoy persuadido de que el poder para lograrlo es la predicación de un Cristo crucificado personal. Eso, el Verbo de Dios encarnado, es todavía y siempre el pan por el cual las naciones y los hombres deben vivir. No era una ciencia nueva, no era un pensamiento avanzado, no era una filosofía mejorada, no era una moral simplemente exaltada, no era la vida idílica de un campesino galileo, que los hombres predicaban en los primeros días, en el amanecer púrpura del cristianismo, y con su predicación sacudió al Imperio y revolucionó el mundo.

Y no es por tales medios, ni por nada que apele exclusivamente al intelecto; es más, ni siquiera por una vaga "teología complaciente" sin articulación doctrinal - que, como un polipo, flota sobre las mareas del pensamiento humano, subiendo a medida que suben, bajando a medida que caen - que los hombres y las naciones pueden salvarse ahora . Es como en la antigüedad: por la predicación de la Palabra, Jesucristo y Él crucificado. “Yo soy el Pan de Vida”, dijo Cristo. ( TT Shore, MA )

El báculo de la vida

I. Debemos considerar cuál es nuestro peligro. En una palabra, es el peligro de un materialismo dominante. Mira la Inglaterra de hoy, la Inglaterra que nos habla a través de Liverpool y Manchester, a través del Gabinete y el Parlamento, su mano fuerte no sobre su corazón sino sobre su bolsillo, fría hacia nosotros, con desprecio indiferente al triunfo de la ley, el orden y el derecho, ansiosa sólo por los cargamentos de algodón, que deben alimentar sus husos giratorios.

Díganos, estadistas británicos, díganos, sórdidos hijos de heroicos padres, ¿son las Constituciones sólo un pergamino? ¿Son las naciones solo manadas de agricultores, artesanos y comerciantes? ¿La libertad autorizada es solo retórica? ¿Es el deber solo un nombre? ¿Está muerto el honor? ¿Y no hay nada para nosotros, en este siglo diecinueve, sino cavar, hilar y comerciar, agarrar y atesorar, comer y beber, hinchar y pudrir y morir, y no hacer ninguna señal?

II. Cuál debe ser nuestra liberación. La liberación es lo que queremos; no un mero respiro, quitando la agonía de nuestro espíritu para depositarla sobre nuestros hijos; liberación, completa y definitiva. ¿De qué sirve en una fiebre furiosa, que se acerca rápidamente a su crisis, que nos consuelemos con bebidas refrescantes, mientras la enfermedad golpea con valentía nuestros signos vitales? Está escrito en la Palabra de Dios, y escrito en toda la historia de la raza: “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

”Tal es el régimen divino para las naciones. Viven, si es que viven, sin la felicidad de su posición, suelo o clima, sin abundancia de bienes materiales, sino con la palabra viva del Dios viviente. Trabajar debemos, y debemos, y debemos. Y el trabajo nos traerá riqueza. Y la riqueza nos traerá poder. ¿Entonces que? ¿Necesitamos idolatrar la riqueza o gastarla en nuestras concupiscencias? ¿Necesita el poder del que se jactaba y del que abusaba? Si es así, perecemos, como perecieron Tiro y Sidón; perecer, como pereció Cartago; perecer, como, según la leyenda india, pereció el último de nuestros gigantes mastodontes, herido por el rayo del Gran Espíritu.

Gracias a Dios, no tiene por qué ser así. Tampoco es nuestra tarea poner nuestro débil e ineficaz dedo sobre esta vasta rueda giratoria, que lleva toda la maquinaria de nuestra vida terrenal, y hacer que se detenga. No es nuestra tarea matar a este gigante de nuestra prosperidad material y extender su enorme cadáver por todo el continente. La nuestra es la tarea mucho más grande de enseñar al gigante sabiduría y someter sus energías nacidas de la tierra a Aquel que nos ha dicho que “El hombre no vivirá solo de pan.

“¿Cómo, entonces, vivirán los hombres y las naciones? “Con toda palabra que sale de la boca de Dios”; así lee nuestro texto. Los hebreos en el desierto no tenían necesidad de pan; fueron alimentados con maná del cielo. Pero nuestro Señor demostró que ni siquiera había necesidad de maná. Le bastaba, como Hijo del Hombre, tener fe en Dios. En esto festejó, mientras ayunaba, los cuarenta días. Era el mandamiento de Dios, que obedecía en ayuno, y este mandamiento, así obedecido con fe, era el pan que comía.

Los mandamientos de Dios, entonces, son el pan de vida para las naciones. Si somos un pueblo cristiano, entonces debemos ser leales a nuestro llamado, bautizando nuestra prosperidad material sin igual en el nombre de Cristo, y dedicando nuestra riqueza, con una generosidad sabia y entusiasta, a los usos cristianos. ( RD Hitchcock, DD )

Pan para los hambrientos

I. Para que podamos entender el significado de este texto con respecto a la providencia, reflexionemos sobre los hijos de Israel en el desierto. Dios ha probado por milagro que, aunque elige actuar generalmente de acuerdo con ciertas reglas y nutrir el cuerpo con pan y carne, sin embargo, no está atado a las reglas, sino que es Rey y Maestro absoluto, y puede hacer lo que quiera; e incluso en los procesos sutiles mediante los cuales la comida se digiere y se asimila a la carne y la sangre, los huesos y los tendones, puede trabajar sin los medios de la química ordinaria.

Puede disolverse sin alambiques y fusionarse sin crisoles. Pero dices: “¡Ah! pero eso no nos concierne, porque Él nunca obra milagros ahora ”. Sí, pero yo respondo, es maravilloso que Dios pueda hacer algo milagroso sin un milagro. He visto muchos milagros, que no fueron milagros, pero aún más milagrosos. A los pobres les ha faltado pan; las piedras no se convirtieron en pan para ellos, pero obtuvieron su pan tanto por milagro como si las rocas se hubieran desmenuzado en comida.

Hemos visto al pobre comerciante reducido a la angustia, y dijo: “Ahora no veo ninguna esperanza para mí. Dios tiene que rasgar sus cielos y meter su mano por las mismas ventanas para librarme ”. No se rasgaron los cielos, pero llegó la liberación. Ahora, el Señor puede este día sin un milagro obrar tal milagro que seremos suplidas todas nuestras necesidades, porque “no sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

“Habéis oído la historia del mártir que fue condenado a muerte. El juez dijo con desdén: “Estarás en la cárcel. No te concederé comida, y ¿qué puede hacer tu Dios por ti? ¿Cómo puede Él alimentarte? " “Pues”, dijo el pobre preso, “si Él quiere, puede alimentarme de tu mesa”: y así fue, aunque sin que su cruel juez lo supiera; porque hasta que llegó el día de la quema, la esposa del juez, conmovida por la simpatía, siempre secretaba comida y lo alimentaba en abundancia incluso de la junta del perseguidor.

II. El porte espiritual del texto. El hombre no vivirá solo de pan; que no hace más que nutrir la mera tela basta de arcilla; vive de cada palabra que sale de la boca de Dios, que nutre el espíritu inmortal; que sostiene la llama celestial que Dios ha puesto allí mediante la obra de regeneración y conversión.

1. El texto habla del hambre y de sus consecuencias. Muchos de ustedes comprenden lo que significa este hambre. Hubo un tiempo en que el mundo nos venía bastante bien. Pero de repente Dios nos dio una nueva vida; no sabíamos cómo. La primera evidencia que tuvimos de esa vida fue que comenzamos a tener hambre; no estábamos satisfechos; éramos infelices. El alma estaba consciente del pecado y ansiaba el perdón; consciente de la culpa y hambriento de pureza; consciente de la ausencia de Dios, y hambriento y sediento de Su presencia.

(1) Ahora, hablando de ese hambre, sabes que fue algo muy doloroso cuando lo supimos por primera vez. Para algunos de nosotros fue tan doloroso que no pudimos descansar. Queríamos a Cristo.

(2) Entonces ese hambre, además, era completamente insaciable, nada podía detenerla. Los amigos decían: "Debes divertirte mundanamente". El legalista dijo: "Debes realizar tal y cual deber"; era como intentar llenar un alma de burbujas. Aún así, nuestra hambre clamaba: "Den, den, dennos algo más sustancial, más Divino que esto".

(3) A continuación, esta hambre es impetuosa. A veces llegará en temporadas inconvenientes. Henry Smith, un viejo predicador en St. Paul's Cross, predicando sobre el texto: “Como los recién nacidos desean la leche sincera de la Palabra para que así crezcáis”, observa: “Cuando el hambre ataca a los infantes, ellos no consideran el ocio, ni necesidad, ni voluntad de sus madres, sino todas las excusas y los negocios puestos a un lado, tan pronto como claman por comida, deben ser alimentados ". Así sucede con un hombre que ha comenzado a sentir la necesidad de Cristo.

2. Fíjense, el pan celestial y su sorprendente excelencia. Este pan, como ve, es la Palabra de Dios. Ahora, la Palabra se nos da primero aquí en la Biblia, como está escrita; En segundo lugar, nos lo da de los labios de los propios embajadores elegidos y designados por Dios. Aquel que desprecia a cualquiera de estos dos, pronto se encontrará cada vez más delgado de espíritu. Pero ahora, ¿por qué necesitamos esta comida? Respondo primero, lo necesitamos para sostener la vida que hemos recibido.

Así como la vida espiritual depende de Dios para darla, así también de Dios para sostenerla. Solo el que nos hace cristianos puede mantenernos así. Necesitamos este alimento Divino no solo para mantenernos apenas vivos, sino para hacernos crecer. Además, este alimento es necesario para fortalecernos cuando seamos mayores. ¿Cómo podemos extrañarnos de que un hombre sea débil si no come? No es de extrañar que los cristianos se encuentren débiles en la oración, débiles en el sufrimiento, débiles en la acción, débiles en la fe y débiles en el amor, si descuidan alimentarse de la Palabra de Dios.

Además, necesitamos tener alimento espiritual también para nuestro gozo y también para nuestra fuerza. ¡Cuán a menudo ves a un hombre triste y atribulado, que, si tuviera suficiente sustento, pronto tendría ojos chispeantes y un rostro resplandeciente! Muchos cristianos, no lo dudo, son muy bajos y miserables porque no se alimentan de la Palabra. ¿Están muriendo de hambre sus almas? Si es así, no es de extrañar que tus alegrías estén muertas y que cuelguen sus cabezas como cosas marchitas. Confío en que muchos de nosotros sepamos lo que es alimentarnos plenamente de la Palabra de Dios. ¿Y no me das testimonio de que es comida rica?

3. Un gran privilegio que implica un deber consecuente. Fuimos hechos para comer maná, como alimento de ángeles que no conocíamos. Estaba muy por encima de nuestros juicios carnales, sin embargo, los que temían al Señor decían que era como hostias hechas con miel. Israel encontró que era muy dulce, y de hecho los rabinos dicen que el maná tenía una peculiaridad tal, que siempre era el sabor que un hombre deseaba que fuera, y creo que lo es mucho con el Evangelio. predicación; si un hombre lo elige por desagradarle, lo será; pero si desea que le sea dulce, lo será; él estará seguro de ser alimentado si quiere ser alimentado.

Porque así es con el Libro precioso; gran parte de su sabor está en nuestra propia boca, y cuando nuestra boca está fuera de sabor, pensamos que la Biblia ha perdido su sabor. A menudo son sus oídos los culpables, no el predicador; no se apresure a culparlo, pero sea un poco más rápido al examinarse a sí mismo. “Tampoco lo sabían nuestros padres”. Por naturaleza, por mucho que los respetemos, no son mejores que nosotros, y no sabían nada acerca de esta manera sutil, misteriosa y generosa por la que Dios suple las necesidades de las almas de su pueblo. Bueno, ahora, si Dios nos ha dado comida como esta, creo que lo mínimo que podemos hacer es ir a recogerla. ( CH Spurgeon. )

La verdadera vida del hombre

Este pasaje se compone de dos proposiciones, una negativa y una afirmativa. El verbo es el mismo en ambos y, por lo tanto, solo puede tener el mismo significado en ambas proposiciones. La primera tomada literalmente es una obvia perogrullada. El segundo, tomado literalmente, es ininteligible. Que el hombre no puede vivir solo de pan es patente para todos. Se necesitan al menos dos sustancias más para la existencia, a saber, el aire y el agua.

Tampoco el aire, el agua y el pan por sí solos son suficientes para la vida humana. El hombre debe hacer algún esfuerzo para alimentarse del aire, el agua y el pan, y también necesita dormir y refugiarse o, de lo contrario, morirá. A medida que el hombre asciende en la escala del ser, muchas más cosas se vuelven necesarias para la vida en las que un salvaje primitivo nunca pensó. La segunda proposición, "El hombre vive de toda palabra que sale de la boca del Señor", tomada literalmente, es manifiestamente ininteligible.

Podemos entender que el pan ingerido y asimilado es una de las muchas cosas necesarias para sustentar la vida humana, pero de ningún modo podemos entender que el proceso de comer y asimilar se aplique a cualquier palabra humana o divina. La segunda proposición es, por tanto, tan manifiestamente figurativa que debe abandonarse la interpretación literal. Y si la segunda proposición es figurativa, también debe ser la primera; pues el verbo que da sentido al segundo es el mismo en ambos.

La clave del significado del pasaje está en el sentido que se le da al verbo "vivir" ya la frase "toda palabra que sale de la boca del Señor". El autor utilizó este término "vivir" en un sentido muy exaltado. Era mucho más que mera existencia. Todos sabemos qué tipo de vida tórpida y estúpida queremos describir con el término “vegetar”; una vida de inactividad inmóvil, sin pasión, mera existencia sin esfuerzo, sin animación.

Una vida superior a esta pertenece en común a todos los animales; pero una mera vida animal no era, creo, lo que el autor pretendía cuando dijo que "el hombre no puede vivir solo de pan". Así como usamos el término "vegetar" para expresar inactividad, también usamos el término "animalismo" para expresar un tipo de vida brutal cuyo indulgencia egoísta es el alfa y omega. La vida del hombre es algo más elevado que la vida de la bestia y no puede sostenerse con la mera provisión de necesidades animales.

Tomando la palabra “pan” para abarcar típicamente todos los objetos posibles necesarios para el sustento, el vigor y el disfrute de los animales, el hombre quiere para su vida mucho más que pan. El hombre no puede vivir solo de pan. Si vive solo de pan, o nunca ha sido hombre en absoluto o ha dejado de ser hombre, es solo un animal. Y, me atrevo a decir, es una lección que hay que volver a aprender en nuestros propios tiempos. Ya sea que las cosas fueran mejores o peores en tiempos que ya pasaron, una cosa es más obvia ahora.

Muchos hombres y mujeres están inmersos en la noción de que el hombre sólo puede vivir del pan y de nada más, es decir, que toda su vida depende del suministro constante y adecuado de las cosas que contribuyen a la salud de los animales. fuerza animal, espíritus animales y disfrute general de los animales; que este pan terrenal es todo lo que siempre quieren, o todo lo que necesitan buscar; que cuando se provean estas cosas, el resto de todo puede irse al muro, y el reino de Dios con él.

Demasiado a menudo los padres por precepto o ejemplo inculcan este animalismo en la mente de sus hijos, inculcándoles con palabras y hechos que su primer y último deber en la vida es obtener todo lo que puedan; o bien, consienten tácitamente en la tendencia descendente de sus hijos y no se preocupan por erradicar su egoísmo o cultivar dentro de ellos objetivos más elevados. Se necesita poco de la tristeza de esta perspectiva para saber que, en gran medida, el estado de la sociedad en la que vivimos es el principal culpable de gran parte de esta concentración en el bien terrenal.

Por un lado, la competencia y la lucha por la existencia han hecho que a algunas personas les resulte muy difícil vivir, y por otro lado, los hábitos lujosos no solo han aumentado en número, sino que gradualmente han tomado su lugar en la categoría de las necesidades de la vida. . La sabiduría del estoico que elogió la restricción del deseo como un medio para conferir felicidad ahora está casi olvidada; y los padres y los hijos juntos parecen actuar como si la consecución de los objetos deseados fuera todo el secreto de la felicidad, y la multiplicación de los deseos gratificados sólo condujera a la satisfacción.

Es una maravilla que no vean que cuanto más tenemos, más queremos; está alimentando la enfermedad del anhelo de satisfacer deseo tras deseo; y debo agregar que es una crueldad con los jóvenes dejarlos crecer con la idea de que la verdadera felicidad de la vida del correo consiste en conseguir todo lo que queremos y hacer lo que queremos. Si el curso de la Divina Providencia con Israel es una guía para los padres en la educación de sus hijos, y creo que tiene derecho a ese lugar con esas palabras: “Recordarás en tu corazón que como un hombre castiga a su hijo, así el Señor tu Dios te castiga ”- bien podemos pensar que negar a nuestros hijos algún placer anhelado, someterlos a leves privaciones y desilusionarlos en la ejecución de su voluntad es seguir un ejemplo divino que busca cuanto más verdadero, más alto,

Pero ningún padre puede hacer esto con juicio o moderación, o puede conducir adecuadamente el proceso de decepcionar los deseos de sus hijos a menos que haya aprendido por sí mismo la lección: "El hombre no puede vivir solo de pan", a menos que sepa por experiencia que su vida en su El sentido más verdadero "no consiste en la abundancia de las cosas que posee", sino en que sus problemas y preocupaciones han sido parte de su tesoro más valioso, y que su vida se ha enriquecido más a menudo con lo que ha perdido que con lo que ha ganado.

Y esto nos lleva a considerar lo que significa la afirmación del texto de que "el hombre vive de toda palabra que sale de la boca del Señor". Esta frase se vuelve inteligible para nosotros en el momento en que entendemos lo que significa el término "vivir". La vida más verdadera y más elevada del hombre no es la mera existencia, ni el disfrute más pleno de su naturaleza física, sino el ejercicio más elevado de sus funciones más nobles como ser moral y espiritual, como miembro de la gran hermandad de la humanidad, como hijo de Dios.

Desde tal elevación, los deseos y cuidados de esta vida inferior pierden gran parte de su abrumadora importancia. Las ganancias y pérdidas se sienten menos como cambios en la presión atmosférica sobre el alma. El pan de cada día ya no se considera como la suma total de aspiraciones, como el sustento de un espíritu nacido del cielo. En el lenguaje devoto de Job, “he estimado las palabras de su boca más que mi alimento necesario.

Ahora bien, para vivir una vida así, no debemos contentarnos con el pan o con el suministro más amplio de todas nuestras necesidades físicas, sino que solo podemos vivirlo por la palabra de Dios, es decir , siguiendo la ley superior de nuestro ser, por buscando y encontrando toda la verdad posible, actuando en armonía con las leyes conocidas de la naturaleza y con las leyes conocidas de la naturaleza humana que son morales y espirituales, así como físicas.

Si nos esforzamos por tener a Dios en todos nuestros pensamientos, por poner a Dios siempre delante de nosotros, entonces nuestra vida será una vida humana, y no la vida del vegetal o la vida de la bestia que perece. Pues, incluso para la perfección de nuestra vida inferior - la puramente física - debemos alcanzar el conocimiento de las buenas leyes de Dios y seguirlas fielmente, o de lo contrario el pan de vida dejará de nutrirnos; todos sus mil adornos destruirán y no promoverán nuestra felicidad.

¡Cuánto más, entonces, debemos buscar, en obediencia activa a sus buenas leyes, esa perfección de la salud moral y espiritual en la que sólo consiste la vida más elevada del hombre! Todavía es válido que "el que busque su vida, la perderá, y el que pierda su vida, la encontrará". Por paradójico que parezca, la ley de la abnegación para el bienestar y la comodidad de los demás es la única condición en la que nuestro propio bienestar y comodidad son alcanzables, o cuando se logran, pueden ser perdurables. ( C. Voysey, MA )

Comida espiritual

Hace unos años murió, en una de las estaciones misioneras de la India, un nativo llamado Brindelbund. Había pasado sesenta o setenta años al servicio de Satanás. Hablando con sus hermanos hindúes, les decía: "¿Y a quién necesitan sino a Aquel a quien he encontrado?" Tomaba su billetera de libros y viajaba doscientas o trescientas millas para distribuirlos; y esto lo hizo durante catorce o quince años. Señora.

Chamberlain, en sus últimos días, se acercaba a su cama y le decía: “Brindelbund, ¿le traigo un té? ¿Puedes comer pan? Pondría su mano sobre el Nuevo Testamento: “Hermana, este es mi té, este es mi pan; el hombre no fue hecho para vivir solo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios ”. ¡Cuán valioso el Evangelio, que así puede dar felicidad a un hombre que había pasado la mayor parte de su vida en la esclavitud de la idolatría!

Alimentarse de la Palabra

En su autobiografía, la fallecida Frances Ridley Havergal dice que después de entregar su alma al Salvador, “Por primera vez mi Biblia fue dulce para mí, y el primer pasaje que recuerdo claramente haber leído bajo una luz nueva y alegre fue el decimocuarto y siguiendo el Capítulo s del Evangelio de San Juan. Los leo sintiendo lo maravillosamente cariñosos y tiernos que eran, y que ahora yo también podría compartir su belleza y consuelo.

En esta declaración tenemos el secreto de la simétrica piedad y la eminente utilidad de esa dama. Así como ella comenzó su vida espiritual alimentándola de la Palabra Divina, así continuó. Ella lo convirtió en su pan de cada día. Al leerlo constantemente, al meditar en él, al creerlo implícitamente, al orar para obtener luz sobre él y al reclamar sus promesas como suyas, aprendió a ver y conocer a Dios, y a poseer en gran medida esa “eterna vida ”que consiste en conocerlo.

La suya era, por tanto, una piedad bíblica. Su fe hundió sus raíces profundamente en la Palabra de Dios. Y quien desee ser verdadera y activamente piadoso, debe, como ella, nutrir su corazón con la verdad de las Escrituras, ya que ningún cristiano jamás logró, ni podrá jamás, alcanzar una piedad profunda si no aprende a sorber la dulzura de las palabras de Dios como las abejas chupan la miel. las flores del campo.

Asimilación espiritual

En una ciudad de Japón, una vez quise celebrar una reunión en el hotel, pero solo vinieron dos pescadores. Entré en una conversación sobre Cristo y Su salvación con ellos en lugar de predicar. Les dije que todos los hombres descendían de un par, y que la diferencia actual en la apariencia de las personas en países separados era causada por el clima, la comida y el agua. Uno de los hombres respondió: “Entiendo que pasa lo mismo con el pescado; si se alimentan de algas verdes, ellos mismos se vuelven verdes.

”Es lo mismo con los cristianos, si leen y meditan en la Palabra de Dios, llegarán a ser como Dios. Si siguen al mundo y se alimentan de sus placeres, se volverán como el mundo y nadie verá la diferencia entre ellos y aquellos que, sin disfraz, van camino de la perdición. ( R. Davison. )

Viviendo solo de pan

¿Qué es, entonces, vivir solo de pan? Contemplemos la época actual. He aquí un obrero del campo siempre mirando hacia abajo a su arado, y que nunca se da tiempo para mirar hacia el cielo de donde desciende la fertilidad; he aquí un obrero de la ciudad para quien todos los días son iguales, y que abandona su oficio sólo por placer, o por lo que cree que es tal; he aquí un hombre que tiene dividendos, y que se adormece en una indolencia egoísta, de donde sólo se despierta dos veces al año para recibirlos; he aquí un empleado, es decir, un hombre que durante su vida dedica seis días a escritos de los que está cansado y el séptimo a diversiones de las que también se cansará; he aquí un hombre rico, y cuando uno pregunta cuál es su ocupación, sólo tiene una, la de administrar su fortuna y, si es posible, aumentarla; y esossabios que se ocupan sólo de la ciencia, indagando sin cesar en la verdad de los hechos y olvidando la voz que decía: “Yo soy la verdad”; y aquellos artistas que persiguen lo bello mientras se olvidan de la belleza suprema; y los literatos, que buscan lo sublime, olvidando que la religión es lo sublime principal; y aquellos magistrados, que sólo juzgan o administran; y esos potentados de la tierra, que solo rozan y gobiernan.

.. Todos esos hombres son, quizás, buenos y honorables, incapaces de manchar su reputación, de deshonrarse a sí mismos. .. Pero viven sólo de pan; la vida terrena los gobierna, los arrastra, los preocupa, hasta el punto de llevarlos al egoísmo y la indiferencia; son tan conscientes de sí mismos que se olvidan de Dios; del mundo, que se olvidan del cielo; de la vida, que olvidan la muerte y la inmortalidad; se cuidan tanto que no se preocupan por el prójimo; y en cuanto a su familia, sueñan con su avance. Viven de la manera más honorable, sin duda; pero viven solo de pan. .. solamente, y esta es su locura y transgresión. ( Athanase Coquerel. )

Como el hombre castiga a su hijo, así te castiga Jehová tu Dios .

Las aflicciones del pueblo de Dios

I. Las aflicciones del pueblo de Dios, por complicadas, por prolongadas que sean, de cualquier material que estén hechas, proceden de la más pura benignidad de nuestro Padre Celestial. El sufrimiento no proviene de Dios en absoluto. Sé que Él lo invalida, y que compensa, si se me permite hablar, las zarzas y los espinos que crecen tan abundantemente en este desierto, un seto por el cual Sus hijos son guardados y restringidos.

Pero Él no causó tus sufrimientos. Si el hombre hubiera continuado en su primitivo estado de inocencia, no habría habido dolor en el corazón. Pero el sufrimiento debe considerarse destructivo o correctivo. Ahora, donde es destructivo, es una expresión de disgusto. Sabemos que el castigo finalmente infligido será destructivo; pero recuerde, las aflicciones pueden considerarse también como correctivas. Luego surgen del amor.

Siguiendo la hermosa idea del texto, la de la disciplina paterna, digo que proceden de una solicitud para mejorar al niño, para corregir muchos vicios, para formar el carácter del niño de la manera más perfecta posible. Ahora, recuerde que el amor de su Padre Celestial regula todo esto.

II. Tus aflicciones son provocadas por la sabiduría divina, sin casualidad, sin accidente. Dios no puede explicarse a sí mismo, pero ante Él todo está dispuesto en el orden más exquisito, en la combinación más luminosa. Ningún átomo flota sin Su permiso; los cabellos de tu cabeza están todos contados.

III. Todas las aflicciones derivarán en tu bien supremo. Debes aceptar la palabra de Dios; "A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien". Este es el secreto: "para los que aman a Dios". Dios te ama, tú amas a Dios; cual es la consecuencia? Dios está empleando sus atributos para ti; Dios se está ocupando de que no haya nada hostil, por inexplicables que sean las circunstancias de tu vida.

Trabajarán para su bien, tal vez no para su satisfacción. Las prescripciones del médico no funcionan para el placer de la fiesta; el instrumento de sondeo del cirujano le da dolor al paciente, pero todo es para bien. Dios no está ausente de ti; El esta presente. Este es un pensamiento consolador: tu Padre nunca te deja ni un momento; Él te está educando para Él mismo. ( T. Lessey. )

Sobre los propósitos de Dios al castigar al hombre

I. La forma en que Dios probó a los israelitas en el desierto fue la siguiente: los exponía perpetuamente a dificultades y peligros, que estaban calculados para probar la fuerza de su fe y confianza en Él.

II. ¿Cuáles eran, entonces, los designios que Dios tenía en mente al traer así a los israelitas a estas dificultades y corregirlas así?

1. La primera era que se conocieran a sí mismos, que conocieran su corazón, si guardarían o no sus mandamientos.

2. Pero el segundo punto, en el que Dios tenía la intención de instruir a los israelitas, y en ellos a toda la humanidad, era su absoluta dependencia de Él. Los alimentó con el maná, que ni ellos ni sus padres habían conocido, para hacerles saber que los hombres no viven sólo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca del Señor, viven los hombres. Los hombres no pueden aprender un conocimiento más importante que este de la providencia de Dios.

Mientras conocemos así prácticamente el poder y la presencia de Dios, sentiremos las disposiciones que ese conocimiento debería inspirar; velaremos por nuestra conducta con un temor filial de ofenderlo; depositaremos una confianza ilimitada en Su sabiduría para dirigir, Su poder para fortalecer, Su providencia para defender, Su bondad para bendecirnos.

III. Habiendo considerado así los propósitos de Dios para con los israelitas en el desierto, queda por considerar para quién se cumplieron estos designios.

1. En primer lugar, Él usa aflicciones y pruebas para probarte, como lo hizo con los israelitas de antaño. Estas pruebas sin duda las has sentido, pero ¿has visto la mano de Dios en ellas?

2. ¿Cuál es, entonces, su objetivo? Es enseñarte a conocerte a ti mismo y a Él. Para conocerte a ti mismo. Me dirás, quizás, que no te conoces lo suficiente; reconocerás que eres una criatura débil y pecadora. Decir esto sólo desde la teoría es algo muy diferente de decirlo desde la experiencia. El autoconocimiento no se enseña pronto. No puede adquirirlo simplemente leyendo libros o meditándolo en su estudio; debe ser el resultado de una larga y dolorosa observación de su propio corazón.

3. Pero Dios también se propone enseñarte a conocerlo. Te asombra la estupidez de los israelitas; ¡tenían tantas pruebas de la presencia de Dios! ¿Y no tenéis tantos? ( J. Venn, MA )

Corrección divina

Se puede considerar la corrección divina:

I. Como medio de mejora religiosa.

1. La aflicción es una restricción del mal, sin la cual con frecuencia caeríamos víctimas de nuestra locura e impetuosidad.

2. La aflicción es una excitación por el deber.

3. La aflicción es una prueba necesaria.

4. La aflicción es un monitor estacional.

II. Como disciplina de la consideración paterna. Un padre corrige a sus hijos

1. Con desgana. Intenta todo lo demás primero.

2. Con sabiduría.

3. Con ternura.

4. Con diseño. Por nuestro bien.

III. Como sujeto de atención filial. ¡Cuán terrible es cuando la aflicción es inútil, cuando la corrección se endurece, cuando la medicina envenena! Cuidado con esto: "Considera en tu corazón", etc.

1. Reconozca Su mano. Rastrea tus aflicciones hasta su causa correcta.

2. Sométete a Su autoridad. La sumisión es la perfección del cristianismo, la sumisión no a la apatía, sino a la sensibilidad. ¿Murmurará un erudito contra la disciplina de la sabiduría y la bondad?

3. Mejore su diseño. Esto debe ser conocido para mejorar. No puedes conocer cada diseño en particular, pero puedes conocer el grandioso y definitivo. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Diseño de los castigos de Dios

Esta es la manera de proceder de Dios: enviar el bien tras el mal, como hizo la luz tras las tinieblas; para convertir la justicia en misericordia, como la corbata convirtió el agua en vino; porque así como las bestias deben ser matadas antes de que puedan ser sacrificadas, así los hombres deben ser matados antes de que puedan ser sacrificados, es decir, el cuchillo de la corrección debe podarlos y vestirlos, y cortar sus ramitas podridas antes de que puedan dar fruto. ; estas son las cuerdas que atan el carnero al altar, no sea que cuando sea llevado allá, vuelva a correr de allí; este es el carro que lleva nuestros pensamientos al cielo, como lo hizo con el de Nabucodonosor. Este es el martillo que encuadra las piedras toscas hasta que queden lisas y lisas y aptas para el templo. ( H. Smith. )

El castigo de Dios

Un transeúnte en la plaza del mercado de un pueblo rural vio a un grupo de niños peleando y peleando. En unos momentos observó a un hombre de una calle lateral cruzar el lugar, entrar al grupo, sacar a un niño y reprenderlo severamente. El transeúnte reflexionó, sus pensamientos se moldearon así: Ese es un padre, seleccionando a su propio hijo, sacándolo del mal por amor paternal y lidiando con él de tal manera que le hace temer una repetición de la conducta. “Somos castigados por el Señor para que no seamos condenados con el mundo”. Este es el motivo paterno. ( Sra. Umpleby. )

Castigo una prueba de amor

Tuve un maestro, cuando era niño, que solía amarme y me dejaba tranquilo en mis lecciones, y pensé que era espléndido. Tenía otro maestro que, fuera de la escuela y al aire libre, era casi como un hermano y un padre para mí, pero que era muy rígido conmigo en la sala de matemáticas, y conmigo especialmente; y cuando una vez me quejé con él de que no trataba a ningún otro chico como me trataba a mí, me dijo: “No, no lo hago, porque no quiero a ningún otro chico tanto como a ti.

“Me derribó tremendamente, pero fue lo único que me llevó a través de las matemáticas. Por fin desarrolló en mí una energía y una empresa en esa dirección que condujo a resultados que nunca debería haber logrado bajo ninguna otra cultura que esa. “El Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. .. Pero si estáis sin castigo, del cual todos participan, entonces sois bastardos y no hijos ”, dice la Palabra del Señor. ( HW Beecher. )

Dios el mejor gobernante

El hombre quiere que Dios actúe de acuerdo con su mente al castigarlo y afligirlo. Querría que Dios lo corrigiera solo de la manera, de la manera y en la medida que él quisiera. Dice en su corazón: "Si Dios me corrigiera en esto o aquello, podría soportarlo, pero no me gusta que me corrijan de la manera actual". Uno dice: "Si Dios me golpeara en mi propiedad, podría soportarlo, pero no en mi cuerpo"; otro dice: "Si Dios me golpeara con una enfermedad, yo podría soportarla, pero no mis hijos"; o, “Si Dios me afligiera sólo en tal grado, podría someterme, pero mi corazón difícilmente puede someterse a una aflicción tan grande.

”Así lo tendríamos de acuerdo con nuestras mentes en cuanto a la medida de la continuación de nuestras aflicciones. Seríamos corregidos durante tantos días, pero meses y años de problemas no están de acuerdo con nuestra mente. El hombre quiere que Dios se gobierne no sólo a sí mismo, sino al mundo entero, según su mente; el hombre tiene mucho de esto en él. Lutero le escribió a Melanchthon cuando estaba tan sumamente preocupado por la providencia de Dios en este mundo: "Nuestro hermano Felipe debe ser amonestado de que se abstendría de gobernar el mundo". Difícilmente podemos dejar que Dios solo gobierne ese mundo que solo Él mismo ha creado. ( J. Caryl. )

Por tanto, guardarás los mandamientos del Señor tu Dios .

Incitaciones al servicio Divino

Una y otra vez, Israel fue llamado a recordar que la bondad de Dios para con ellos fue diseñada para conducir a un servicio más fiel. Debían tener cuidado para que el olvido de esto y una vida de autocomplacencia no los llevara a la ruina. En el cap. El 28 de octubre, se les presentaron los terribles resultados de la ingratitud y la desobediencia. Vea, especialmente en los versículos 63, 64 de ese capítulo, una imagen gráfica en un esquema general del estado de la raza judía durante los últimos mil ochocientos años.

Para aquellos que no tienen tiempo o ganas de estudiar la historia de la raza, la descripción gráfica de su posición en el Ivanhoe de Scott y las notas históricas adjuntas a esa obra, darán una concepción clara de su miserable condición. El pasaje nos enseña que cuando los hombres han recibido la bendición de Dios, conviene que le rindan un servicio voluntario, y que la ingratitud aquí significa destrucción.

I. La razonabilidad de prestar un servicio agradecido a Dios.

1. Esto fue claramente evidente en el caso de Israel. Dios exige con razón como Creador obediencia y servicio de todos los hombres. ¡Seguramente, entonces, de un pueblo tan favorecido como Israel! Liberado de la esclavitud; dado un noble sistema de leyes; puesto bajo el gobierno directo de Jehová en la teocracia; y dado en promesa "una tierra que fluye leche y miel". Fueron muy favorecidos y en agradecimiento deberían haberse consagrado al servicio Divino.

2. Si tenían motivos de agradecimiento, etc., tenemos mayores motivos. Compare el estado de nuestra tierra natal desde el momento en que Columba, Cuthbert, Austin de Canterbury, etc., comenzaron sus labores apostólicas entre sus tribus con nuestra preeminencia actual entre las naciones.

3. Como súbditos individuales de este imperio tenemos una gran razón para ofrecer a Dios un servicio agradecido. ¡Cuán bendecida nuestra suerte en comparación con la de muchos pueblos cuya forma de vida y costumbres han sido descritas por Livingstone, Stanley, JG Paten y otros! Comparemos el estado de los pueblos menos favorecidos con nuestras propias vidas individuales ”, bajo un gobierno recto, libertad religiosa, justicia imparcial, etc. Hay muchas razones por las que debemos rendirle a Dios gratitud, alabanza y servicio dispuesto y alegre.

II. La locura del pecado de ingratitud hacia Dios.

1. Debemos tener cuidado con el peligro de que, mientras disfrutamos de los dones, se olvide al Dador bondadoso, de gastar todo nuestro tiempo y energía en la adquisición de los dones de Dios para usarlos en nuestro propio placer en lugar de buscarlos. la gloria divina.

2. En este pecado, los israelitas cayeron una y otra vez a lo largo de su historia. Incluso después de la severa lección del exilio babilónico, cayeron en este pecado ( Hageo 1:1 , etc.). En el tiempo de nuestro Señor, este pecado fue agravado por la hipocresía. Los religiosos formales se acercaron a Dios con devoción exterior, pero sus corazones estaban lejos de Él.

El agricultor mundano y complaciente de la parábola era, se puede suponer, una figura típica ( Lucas 12:15 ).

3. Hay demasiado de este espíritu en nuestro propio tiempo. Entre todas las clases hay un ansia febril de las riquezas y el placer; hay una lucha por la riqueza, no para que los que luchan lleguen a ser mejores hombres y mujeres, y estén mejor capacitados para servir a Dios, sino para que tengan más facilidad, placeres pasajeros. Las posesiones adquiridas y recibidas sin gratitud agradecida a Dios y sin un esfuerzo más ferviente en su servicio se convierten en polvo y cenizas con el uso.

4. Esto resulta del fracaso de los hombres en desear primero y recibir los mejores dones de Dios en Jesucristo.

III. El efecto de cualquiera de los dos espíritus en la vida nacional e individual.

1. Cuando una nación se apoya en Dios en su gobierno e instituciones, y le muestra una lealtad agradecida a Él, esa nación crecerá en rectitud y fortaleza, y se convertirá en un poder para el bien del mundo.

2. Al individuo que le sirve con amor agradecido, le dará sus más ricas bendiciones. A veces, los obsequios materiales pueden retenerse por no ser para su bien; pero se les dará la gozosa seguridad de su presencia y de la certeza de sus promesas.

3. Muy de otra manera será con aquellos que se olvidan de Dios. La historia de Israel cuenta cómo cayó la maldición ( Isaías 1:8 ). El olvido de Dios llevó a la dureza del corazón, al orgullo espiritual y a la invocación de la terrible frase: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos".

4. ¿No hay muchos entre nosotros que caen en el mismo error, que cosechan campos exuberantes, que amasan enormes ganancias sin ningún pensamiento de gratitud a Dios, o ningún esfuerzo en su servicio? Tal amor al dinero, a las posesiones de esta vida, “es la raíz de todos los males”, lo que lleva al endurecimiento del corazón y la materialización de la vida.

5. El gobierno divino es el único seguro: “Buscad primero el reino de Dios, etc.” Debido a que Israel no le prestó un servicio agradecido a Dios, no cumplió con la comisión divina que se les había confiado como nación, es decir , hacer El nombre de Dios, etc., conocido ( Salmo 67:1 .). ¿Nuestro agradecimiento a Dios nos lleva a hacerlo? ( Wm. Frank Scott. )

Versículos 7-9

El Señor tu Dios te lleva a una buena tierra.

La tierra prometida

Primero tomaremos la imagen central que se nos presenta, y luego notaremos los pensamientos vecinos que se nos presentan. "El Señor te lleva a una buena tierra". Estas palabras fueron dichas, como saben, a varias personas que nunca habían visto nada más que el desierto. No tenían un conocimiento real, pero solo habían escuchado por descripción, por la memoria de sus padres, deteniéndose en lo que una vez habían disfrutado y hablando de ellos con sus hijos.

Y sus hijos habían crecido en el desierto y se preguntaban qué podrían ser esas naciones de las que habían oído hablar a sus padres. Estas palabras parecerían ser una descripción que pretendía transmitir un contraste entre Egipto y la tierra prometida. El sentimiento que aún permanecía en sus mentes sobre lo que era Egipto haría que el contraste fuera aún más fuerte en sus propias mentes. “La tierra adonde entras para poseerla no es como la tierra de Egipto de donde saliste, donde sembraste tu semilla y la regaste con tu pie.

Pero la tierra adonde vais para poseerla es una tierra de colinas y valles, y es regada por la lluvia del cielo ”. Algunos piensan que esta es una forma de hablar que pretende representar el trabajo humano, que el país tenía que ser regado con trabajo, esfuerzo físico; otros parecen pensar que puede ser literal y que tiene la intención de aplicarse a la forma en que, mediante un mecanismo o mediante el uso del pie, el agua se elevó a una altura; o como, quizás, muy probablemente, después se esparció por la tierra en pequeños arroyos; un hombre podría simplemente caminar de un lugar a otro y con el pie dejarlo salir en diferentes corrientes.

En la tierra prometida, en lugar de haber algún proceso de trabajo humano, o cualquier artilugio por el estilo, "la tierra a la que vayáis", dijo el profeta, "será regada por la lluvia del cielo". Descenderá sobre él como un regalo de Dios. Porque en Egipto no llovía, y en el desierto nada más que arena, nada más que desierto. También existe la sugerencia, ya sabes, de colinas verdes.

Egipto era muy llano, pero esta era una tierra de colinas y valles, de valles y colinas. “Tierra de trigo, cebada, viñas e higueras”: el báculo de la vida, todo lo que se necesita para sustentar. ¿Y qué se da para el disfrute, el lujo? “Tierra de aceite de oliva y miel. Una tierra donde comerás pan sin escasez ”. Habían estado viviendo de maná y sus almas detestaban este pan ligero.

Debían tener pan sin escasez: “No te faltará nada en él. Una tierra cuyas piedras son de hierro, y de cuyos montes sacarás bronce ”. Este fue un hermoso cuadro presentado ante estas personas: exponiendo el amor de Dios hacia ellos, sus propósitos divinos, su protección paternal, y animándolos a la devoción a su voluntad. Las palabras circundantes también sugieren una gran idea. La idea es la de la obediencia, en todo momento y en toda circunstancia.

En el desierto, en la ciudad, sean cuales sean sus circunstancias o sus necesidades, la ley de Dios debe ser reconocida. Él es el señor de todo. Dios hizo la tierra, puso al hombre sobre ella y le dio todo en abundancia para que lo disfrute. Y así presenta una imagen de disciplina con el disfrute de la abundancia. Existe la sugerencia de la disciplina preparatoria, a fin de que un hombre pueda estar capacitado para la apreciación correcta y el uso correcto de estas fuentes de disfrute físico.

Dios te da todas las cosas en abundancia para que las disfrutes, y tú puedes disfrutarlas; pero no puede haber nada en el mundo presente y en la condición presente de nuestra naturaleza; no puede haber nada sin peligro y peligro moral. Hay peligro en el desierto rodeado de esterilidad y miseria; y hay peligro en abundancia, rodeado de trigo y cebada y vides y olivos, y todos estos lujos. Dios los había guiado a través de escenas de disciplina preparatoria; Les había dado una probada del dolor; Él había disciplinado sus almas por el trabajo y la miseria; Los había probado para que pudiera verse lo que había en sus corazones.

Había peligro y peligro moral. La gran verdad que toda la disciplina tenía la intención de inculcar en sus almas era esta: que el hombre no vive solo de pan. De mucha más importancia es el logro de la vida más elevada y divina que atender meramente a la vida física. Es mejor morir de hambre y necesidad absoluta que suplir esas necesidades con cualquier cosa que sea una violación de la ley divina.

Y allí se establece la advertencia - advirtiéndoles del peligro y el peligro que tenían que encontrar - "Cuídate de no olvidar al Señor tu Dios, al no guardar sus mandamientos y sus estatutos, que yo te ordeno hoy. , ”Bajo las circunstancias en las que te encuentras, rodeado de abundancia,“ no sea que cuando hayas comido y te hayas saciado ”, etc. ¡Cuán propenso es el hombre a olvidar a Dios, y luego a hundirse en la mundanalidad! ¡Oh, qué caída hay! El Gran Ser excluido de sus pensamientos, y el pobre corazón inflado se llenó de su propia imagen, y el hombre pensando en sí mismo.

Olvidando a Dios, quien había hecho todo en él y por él, luego mirando los dones de Dios y su misma magnitud y número, escondiendo a Dios, escondiendo al Dador, y al hombre tentado a decir: “Mi propio poder y mi habilidad me han traído todo esto. . " En cierto sentido, ejercitas la habilidad, pero Dios te dio el poder. Es por Él que todo se hace. Así, nuestra religión en todas las cosas nos aleja de nosotros mismos y nos arroja de regreso a Dios.

Luego viene el último pensamiento de todos, que es la denuncia profética: “Sucederá que si en algún momento te olvidas del Señor tu Dios, y andas en pos de otros dioses, y los sirves y los adoras, testifico contra ti en este día que ciertamente perecerá ". Dios amó a sus padres y los ama a ustedes, y los seleccionó para una gran misión, les ha dicho lo que deben hacer en el mundo, les propone el camino que deben seguir; pero si el corazón no está con Él, si lo olvidas y lo desobedeces, igualmente perecerás, a pesar del amor de Dios por tus padres y Su amor por ti y tus hijos, perecerás por completo; Encontrará a otros para hacer el trabajo, que no se detendrán.

Simplemente arrojo estos pocos pensamientos para guiarte. Hay principios incorporados aquí de aplicación general y universal a individuos y naciones. En la lectura de la Biblia se establece la ley del gobierno divino. No solo escuchas a Dios decirle a un individuo oa una nación: "En un momento particular será así", sino que, como consecuencia de tener la historia completa de las otras naciones, se extiende ante ti, puedes ver el funcionamiento real. fuera de la ley en la historia y el carácter y la suerte del individuo o de la nación.

Ahora, si lee la Biblia así, entonces supongo que hay grandes principios morales en este capítulo, en los que sería muy fácil insistir en relación con los individuos y las naciones; es el camino de Dios en la educación de la mayoría de nosotros. Los hombres a veces tienen mucho que soportar en su juventud. Hemos visto a hombres pasar por una abnegación muy severa, trabajo duro y poco disfrute, palabras duras y desilusión.

¡Oh, el corazón joven y el corazón de la madurez temprana! ¡Cuán a menudo Dios lo educa y le da una lección tremendamente difícil! Es disciplinarlo. Y con qué frecuencia vemos que este mismo proceso tiene éxito, produce sumisión, paz, laboriosidad, integridad: estas son las virtudes que surgen de la disciplina y el sufrimiento, y tienen su recompensa. Luego viene el fruto de la recompensa: en la mitad de la vida del hombre puede que veas, como consecuencia de la disciplina preparatoria, el fruto de ella brotando: el hombre rodeado de riquezas, opulencia y posesiones, y lo ves en la tierra, que no es como la tierra de Egipto, la tierra de su juventud, donde tuvo que trabajar y sufrir; no, él tiene su trigo y su cebada y vides y aceite de oliva y granadas, y todo lo que le rodea es como la buena tierra.

Luego viene el resto. Entonces veremos qué hay en el hombre. Sí, y con cuánta frecuencia vemos que el hombre se olvida de la roca de la que fue tallado y del hoyo del que fue excavado: la disciplina y los caminos por los que Dios lo condujo, sí, y la lección, la mismísima lección que aprendió. Cuando era pequeño a sus propios ojos, y tenía pocos de los aparatos de lujo a su alrededor, tenía su mente llena de lo que era Divino.

Y ahora ha caído sobre el regazo de la tierra, y es muy agradable para la carne recostarse y disfrutar; las alas de su espíritu se cortaron, y cayó en el lodo; el hombre se vuelve sensual y mundano, sus aspiraciones celestiales se han ido, se ha olvidado de Dios y está lleno de mundanalidad. A veces, Dios desciende sobre un hombre así y lo ataca. Era como un laurel, y en un momento no lo es.

Miramos, y he aquí que no se le puede encontrar. O puede vivir una y otra vez, pero no será lo que era; no está haciendo nada por Dios o por el hombre; todas sus aspiraciones Divinas están muertas, y él muere, y su nombre es olvidado. Nadie tiene nada que recordar de él, pero quizás los pocos a quienes llega su propiedad, que viene con una maldición en lugar de una bendición. Pero en el otro caso, donde el individuo recuerda la disciplina, la lección y la dura historia por la que pasó cuando se estaba levantando y luchando noblemente con las circunstancias, y luego, cuando su posición cambia, la vida interior del hombre se mantiene mejor, y todas las cosas se mantienen en su debida subordinación y se usan para Dios.

Cuando los hombres escuchan de su prosperidad, bendicen y agradecen a Dios; su justicia permanece para siempre, y su nombre es tenido en memoria eterna; tiene las bendiciones en relación con este mundo y el que está por venir, y muere en medio de las bendiciones de sus hijos y las bendiciones de la sociedad. Estos principios tienen que ver contigo. ¿Hay aquí hombres jóvenes que a veces piensan que su suerte es difícil, y tal vez lo sea? su suerte puede ser muy dura; pueden ser colocados en circunstancias y presionados por deberes que pueden ser difíciles de sobrellevar; pero aún así, puede ser y es Dios, es Dios enseñándote, es Dios disciplinándote, y si aceptas esta enseñanza, el chat es el gran secreto: acéptalo, tómalo con amor, y entonces la mitad de la dificultad es desaparecido.

Si la aflicción o el trabajo a través de la providencia de Dios te sobreviniera, acéptalo con alegría, y entonces solo la mitad de la carga recaerá sobre ti. Es sólo la mitad de lo que era tan pronto como lo aceptas con amor y dices: “Lo acepto y haré lo mejor que pueda; Con tu fuerza, lo soportaré como un hombre. " Y ahora, si hay muchos jóvenes aquí que tienen que soportar muchas dificultades, admire a su Padre y sobrelleve las cosas con valentía; busca la fuerza de Dios, y confía en que esta misma dureza y la disciplina por la que estás pasando ahora es una especie de desierto, un desierto que te llevará a la buena tierra. Solo, tenga cuidado de recordar la lección que está aprendiendo ahora; en cualquier circunstancia en que te encuentres en el futuro, no te olvides de Dios. ( T. Binney. )

Versículo 10

Cuando hayas comido y te hayas saciado, bendecirás al Señor tu Dios.

Prosperidad una prueba

Estas palabras aparecen en el cargo de despedida de Moisés a los israelitas. Moisés había estado durante mucho tiempo con su pueblo tanto en la relación de padre como de general, y, como un padre, al final tiene muchas últimas palabras que decir. Todo este Libro de Deuteronomio se compone de últimas palabras; su última voluntad y testamento para el pueblo hebreo. Quería asegurar las instrucciones que ya les habían dado. Su ansiedad sobrepasó su responsabilidad.

Él había sido su salvador en el pasado y ahora le gustaría contratar una póliza de seguro en su nombre para el futuro. Y necesitaban todo en forma de asesoramiento y seguro que se les pudiera dar. Apenas se habían ganado la confianza de su líder. No creía mucho en los israelitas. No esperaba con confianza que bendecirían al Señor cuando hubieran comido y se hubieran saciado.

Difícilmente habían sido un rival para la adversidad, y menos aún se podía esperar que lo fueran para la prosperidad. Los había llevado cuarenta años, y era uno de ellos ciento veinte. Entendió su composición y deriva. Eran una nación de descarriados. Su historia estuvo llena de reflujos. No se podía confiar en ellos. Dios los había mantenido desgastados hasta ser manejables simplemente por la fuerza del desastre; siempre los había conducido con un bordillo y un cheque.

Libertad que regularmente corrompían en licencia. Sin embargo, ahora se llega al punto en el que se intentará un nuevo experimento con ellos. Hay algunos elementos en el caso que garantizan al menos la esperanza de que el experimento tenga éxito. El desierto y el maná han quedado atrás; al frente está el Jordán, y al otro lado de las ciudades del Jordán y llanuras bien regadas, una tierra que fluye leche y miel. ¿Cómo soportarán el lazo más largo y laxo de la abundancia y la prosperidad? Estaba en el pensamiento de Moisés como una pregunta.

Es importante comprender que es el deseo de Dios que su pueblo los cargue con los lujos y alegrías que puedan soportar. El mal y el sufrimiento están a nuestro alrededor, pero es parte de nuestra fe en la paternidad de Dios creer que "no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres"; y decir con el salmista. “Sé, oh Señor, que tus juicios son rectos, y que en tu fidelidad me afligiste.

”El universo está en interés de la comodidad, la felicidad y la alegría. Es el deseo de Dios que comamos y nos saciemos. Todo parece que se avecina un buen momento. Todo está diseñado para inclinarse hacia una bendición; Dios inició al hombre en el Paraíso, un Paraíso tan bueno como pudo soportar, y mucho mejor; y todo lo que hay después del Paraíso es la preparación para un Paraíso mejorado. No hay dolor que no haya alojado en él la posible semilla de fruto.

La fe en la paternidad de Dios implica todo esto. Cuando experimentamos aflicción y tribulación, siempre debemos pensar en el tema que en nuestra fe cristiana estamos seguros de que está diseñado divinamente para conducir. "El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo". El sermón de la montaña comienza con la promesa de bendición. Toda una octava de bienaventuranza marca el comienzo del Evangelio. Este es un reflejo saludable para que nuestra mente descanse.

Que hay pecado en el mundo y sufrimiento con el que podemos llevarnos bien tan pronto como aprendamos a interpretarlos instrumentalmente. El sufrimiento es un medio de gracia y es educación para una mayor santidad. Sin embargo, es algo singular que, aunque el gozo es el destino del alma, y ​​un destino que Dios quiere que alcancemos, el hecho del asunto con nosotros es que el gozo en sí mismo es muy apto para perjudicar nuestra capacidad de gozo. y obstaculizar nuestro logro.

En este sentido, somos como un hombre enfermo que necesita alimento, pero no tiene el poder de digerirlo, y por eso lo perjudica precisamente lo que necesita. Reconociendo, al igual que nosotros, que todo buen regalo proviene de Dios, ciertamente parecería que todo lo que obtuvimos de Él sería un nuevo recordatorio de Él y un nuevo vínculo que nos unirá a Él. Pero sabemos cómo funciona a veces con los niños, cuyos padres, cuanto más hacen por sus hijos, menos los consideran y los aman.

Este fue el punto de la ansiedad de Moisés en nuestro texto. Este hecho del poder corruptor de la prosperidad es práctico y serio. La prosperidad es peligrosa, peligrosa para un hombre, una familia, un país; hace a los hombres indiferentes, infieles, ateos, si no en su credo, al menos en su vida. Cuanto más nos da Dios, menos, como regla, tenemos de Dios. No es fácil escapar de ser herido por misericordia.

Es fácil arruinarse con el éxito, el éxito a menudo es fracaso y el fracaso es éxito. A nuestros ojos, Dios queda eclipsado por sus propios dones. Bendecimos a Dios cuando queremos algo y nos felicitamos cuando lo conseguimos. "Cuando hayas comido y te hayas saciado, bendecirás al Señor tu Dios". Se necesita mucha más piedad para hacer que un hombre esté agradecido con Dios por lo que ha hecho que depender en oración de Dios para lo que nos gustaría que hiciera.

Es por eso que la acción de gracias forma un elemento tan pequeño en nuestras oraciones; y una razón, muy probablemente, por la que nuestras peticiones nos aportan tan pocas novedades, es que nuestras acciones de gracias reconocen tan escasamente lo que es antiguo. Es la tendencia del corazón a olvidar a Dios, y cuanto más brillantes son las cosas, más probable es que esa tendencia se realice. Nuestros pensamientos y miradas se alejan continuamente de Él.

Nuestros ojos se desvían de Dios a alguna representación de Él, y nos convertimos en idólatras; de Dios a algunas teorías de Él, y nos convertimos en filósofos; de Dios a los dones que Él confiere, y en nuestra plenitud acariciamos el don e ignoramos al Dador. El sol no es el único padre de la cosecha. Los hombres cayeron en el paraíso. Los ángeles cayeron en el cielo. No sé si hay algo bueno que no pueda darse en una medida tan grande como para alejar al receptor del Dador.

Los frutos del Espíritu Santo pueden producirse en nosotros tan abundantemente como para producir desastres. Recuerda cómo cuando los Setenta regresaron de su gira evangelística, comenzaron a alardear del hecho de la sumisión de los demonios a su palabra. Y el Señor los reprendió y les ordenó que se regocijaran más bien de que sus nombres estuvieran escritos en el cielo. A veces pensamos que está bien y es posible que tengamos toda la gracia que estamos dispuestos a recibir.

No estoy seguro de eso. He conocido a personas que pensé que tenían más gracia que la que tenían para soportar; personas que eran realmente tan santas como para ser conscientes de ello, los hombres se enardecen con sus enriquecimientos celestiales. Cualquier posesión o poder que tengamos estimula la autoconciencia y eso nos aleja de Dios. Una vez escuché a un profesor de una de nuestras escuelas clásicas populares hacer esta petición en las oraciones vespertinas: “Oh Señor, para quien las tinieblas son como la luz, nos encomendamos a Ti por la noche, orando para que Tú nos cuides en esas horas en las que no podemos cuidarnos tan bien.

Es tan fácil pensar que casi podemos llevarnos bien solos, y no necesitaríamos poner nuestra confianza en Dios si no fuera por las noches oscuras y los días tormentosos. Son hechos como estos los que explican por qué nuestras vidas a veces tienen que quedar desoladas y vacías. Lea todo el Libro de los Jueces y encontrará que es la repetición continua de la misma secuencia de eventos. Cuando los israelitas cruzaron el Jordán y probaron la leche y la miel y se saciaron, dejaron de bendecir a Dios, tal como Moisés les dijo que no lo hicieran, pero como temía que lo hicieran todo el tiempo.

Entonces el Señor envió sobre ellos una invasión de filisteos, heveos, jebuseos, moabitas, madianitas o amonitas, que los molieron, los pisotearon y los devoraron hasta que estuvieron dispuestos a clamar al Señor y reconócelo de nuevo. Esto nos da la filosofía de los desastres en la vida nacional, y nos explica también los empobrecimientos y vacíos que deben forjarse en nuestras vidas individuales.

Los hombres están dispuestos de manera bastante uniforme a ser devotos cuando se encuentran en lugares difíciles. Los hombres son como ciertos tipos de vegetación, que se desarrollan mejor en suelos pobres. En algún lugar me encontré con esta ilustración: "La flor alpina no soporta trasplantes, y solo puede prosperar, tal vez como algunas almas, en medio del viento y la tempestad, con solo un breve sol y calor de verano". No creo que haya otro hombre que no reza cuando no queda nada más que pueda hacer.

Es una gran parte de la filosofía de la angustia que nos hace mirar hacia arriba. Preguntamos cuando tenemos hambre. Cuando estamos vacíos somos devotos. “Cuando los mató, entonces lo buscaron”, dijo el salmista. “En su aflicción me buscarán temprano”, escribió Oseas. El hijo pródigo regresó con su padre cuando cayó tan bajo como las cáscaras. La flor magullada produce el perfume más dulce y la mejor poesía de la Iglesia se ha inspirado en épocas de persecución.

Horace Bushnell dijo una vez: "He aprendido más sobre religión experimental desde que murió mi hijo pequeño que en toda mi vida". También fue él quien escribió: "Los desiertos y las almohadas de piedra se preparan para un cielo abierto y una escalera llena de ángeles". San Juan no recibió sus revelaciones hasta que estuvo encerrado en una pequeña Patmos rodeada de mar. La epístola más jubilosa de San Pablo fue escrita en la cárcel; como a los pájaros a veces se les oscurece la jaula para enseñarles a cantar.

Confío en que si hemos comido y estamos llenos de los agradables dones externos del Señor, aún seremos capaces de vivir en un reconocimiento distinto y cada hora de Aquel de quien fluyen, y caminar con Él en relaciones de intimidad reverente pero amistosa. A menudo oramos para que Dios nos permita soportar la adversidad; hay tanta necesidad de Su gracia para evitar que caigamos en épocas de prosperidad. ( CH Parkhurst, DD )

Bendecirás al Señor tu Dios por la buena tierra .

Posesión y alabanza

Ahora que ya no hay necesidad de un esfuerzo arduo, Moisés teme que, como otros conquistadores, se vuelvan laxos en su moralidad y lujosos en sus hábitos: que se olviden de la ayuda que han recibido de Dios y actúen como si fueran suyos. la fuerza o la inteligencia habían asegurado estas bendiciones.

I. La novedad de las nuevas posesiones pasa rápidamente. Las personas que sufren desgracias a menudo piensan que deben ser felices quienes escapan a ellas. Se regocijan ante la primera eliminación de tal desgracia, pero pronto se acostumbran tanto a su nueva libertad que apenas si piensan en ella. El placer que obtenemos de las nuevas alegrías rara vez dura más que la novedad. Por otro lado, los problemas son siempre nuevos.

II. Las posesiones que cuestan poco esfuerzo personal se valoran a la ligera. Es proverbial que quienes reciben regalos rara vez los estiman en un valor suficiente; también, que aquellos que no han experimentado el trabajo y la abnegación necesarios para adquirir riquezas, derrochen aquello por lo que sus padres trabajaron durante muchos años. Existe el peligro de que la grandeza de los dones de Dios sea motivo de ingratitud.

III. La prosperidad es una prueba de fidelidad más severa que la pobreza. Entonces será el momento de ver si pueden aferrarse al Señor. Muchos hombres sirven bien a Dios mientras están afligidos, pero lo olvidan cuando la aflicción desaparece. Había un dicho de los paganos de que los altares rara vez fuman debido a los nuevos placeres. Salomón encontró la posesión de riquezas su mayor prueba. Las tentaciones podían resistirse en días de arduo esfuerzo y fatiga a los que se rendía en días de tranquilidad y prosperidad.

IV. Dios aprecia la gratitud del hombre. "Bendecir" es realmente alabar en adoración. Sin embargo, el pensamiento subyacente a la concepción es que el hombre puede dar a Dios lo que aumentará Su gozo. Aunque es el Dios siempre bendito, se preocupa por el amor de sus hijos. Su naturaleza es amor y, por lo tanto, Él nos da bendiciones y, a cambio, anhela nuestro corazón. ( RC Ford, MA )

Versículos 11-17

Cuídate de no olvidar al Señor.

riqueza nacional

Aquí tenemos la respuesta de Moisés a la primera gran pregunta en política: ¿Qué hace que una nación sea próspera? A eso los sabios ya han respondido, como respondió Moisés: “Buen gobierno; gobierno de acuerdo con las leyes de Dios ”. Pero la multitud, que no es sabia, responde de otra manera. Dicen: “Lo que hace que una nación sea próspera es su riqueza. Si Gran Bretaña solo es rica, entonces debe estar sana y salva ".

I. Moisés no niega que la riqueza sea algo bueno. Da por sentado que se harán ricos; pero les advierte que sus riquezas, como todas las demás cosas terrenales, pueden ser una maldición o una bendición para ellos. Es más, que no son buenos en sí mismos, sino meras herramientas que pueden usarse para bien o para mal.

II. Y aquí muestra su conocimiento del corazón humano; porque es un hecho cierto que siempre que una nación ha prosperado, entonces, como Moisés advirtió a los judíos, se ha olvidado del Señor su Dios, y dijo: "Mi poder y la fuerza de mi mano me han dado esta riqueza". Y también es cierto que siempre que una nación ha comenzado a decir eso, ha caído en la confusión y la miseria, y algunas veces en la ruina total, hasta que se arrepintió y se acordó del Señor su Dios, y descubrió que la fuerza de una nación no consistía en riquezas, sino en virtud.

Porque es Él quien da el poder de hacer riquezas. Lo da de dos formas. Primero, Dios da la materia prima; en segundo lugar, da el ingenio para usarlo. Esto, entonces, fue lo que ordenó Moisés: recordar que le debían todo a Dios. Lo que tenían, lo tenían del regalo gratuito de Dios. Lo que eran, lo eran por la gracia gratuita de Dios. Por tanto, no debían jactarse de sí mismos, de su número, de sus riquezas, de sus ejércitos, de su tierra hermosa y fértil.

Debían jactarse de Dios y de la bondad de Dios. Debían recordar esto, porque era cierto. Y esto debemos recordarlo, porque es más o menos cierto para nosotros. Dios ha hecho de nosotros una gran nación; Dios nos ha descubierto las inmensas riquezas de esta tierra. Él es quien nos hizo, y no nosotros mismos.

III.Verás que Moisés les advierte que si se olvidan de Dios el señor, que los sacó de la tierra de Egipto, irían tras otros dioses. No puede separar las dos cosas. Si olvidan que Dios los sacó de Egipto, se volverán idolatría y terminarán en la ruina. Y nosotros también. Si olvidamos que Dios es el Dios vivo, que trajo a nuestros antepasados ​​a esta tierra, que nos ha revelado la riqueza de ella paso a paso según la necesitábamos, que nos ayuda y nos bendice ahora, todos los días y todo el año. redondo - entonces comenzaremos a adorar a otros dioses, adorando las así llamadas leyes de la naturaleza, en lugar de Dios que hizo las leyes, y así honrando a la criatura por encima del Creador; o de lo contrario adoraremos las pompas y vanidades de este mundo - orgullo y poder, dinero y placer - y diremos en nuestro corazón: “Estos son nuestros únicos dioses que pueden ayudarnos, estos debemos obedecer. " Lo cual, si lo hacemos, esta tierra de Inglaterra llegará a la ruina y la vergüenza, tan seguramente como lo hizo la tierra de Israel en los tiempos antiguos. (C. Kingsley, MA )

Olvidadizo de dios

"No olvides." Dios odia el olvido de sus bendiciones,

1. Porque ha mandado que no los olvidemos ( Deuteronomio 4:9 ).

2. Porque el olvido es signo de desprecio.

3. Es la peculiaridad del descuido singular.

4. Surge de la incredulidad.

5. Es la mayor señal de ingratitud. ( Thos. Le Blanc. )

Peligro de riquezas

El señor Cecil tenía un oyente que, cuando era joven, había solicitado su consejo, pero que hacía algún tiempo que no se entrevistaba con él. Sr. C - un día fue a su casa a caballo, sin poder caminar, y después de sus saludos habituales, se dirigió a él así: "Tengo entendido que se encuentra en una situación muy peligrosa". Aquí hizo una pausa y su amigo respondió: "No soy consciente de ello, señor". “Pensé que era probable que no lo estuvieras, y por eso te he visitado.

Escuché que te estás haciendo rico; ten cuidado, porque es el camino por el cual el diablo lleva a miles a la destrucción ”. Esto fue dicho con tanta solemnidad y seriedad, que causó una impresión profunda y duradera.

Prosperidad y ruina espiritual

Un amigo me habló recientemente de un hermoso olmo en su jardín que durante siglos había resistido la furia de las tormentas invernales. Sin embargo, en una tranquila mañana de verano, se sobresaltó con un estrépito, seguido del susurro de una enorme rama. La cosa era inexplicable, porque no se movía ni un soplo de aire, y la rama rota estaba perfectamente sana. Por fin, el jardinero dio la explicación. Era la calma misma lo que había provocado u ocasionado el daño.

A lo largo de la tranquila noche habían caído copiosos rocío, y cada hoja había atrapado y retenido como en un cáliz cerrado el copioso depósito, cuyas incontables gotas soportaron con un peso opresivo sobre las ramas hasta que la en cuestión ya no pudo soportar más el esfuerzo. al más leve soplo de aire que se agitaba, de tal modo que alteraba las hojas y vaciaba sus diminutos depósitos, habrían hecho llover sus riquezas de humedad sobre el suelo de abajo, y el olmo habría continuado floreciendo con majestuosidad inmaculada. La prosperidad a menudo logra la ruina espiritual que la adversidad no logró. ( J. Halsey. )

Dios olvidado

Un ministro de Glasgow estaba sentado en un carruaje junto al conductor en una solitaria carretera de las Highlands, y vio a lo lejos a una anciana que miraba con nostalgia hacia el carruaje. A medida que se acercaba, su rostro mostraba por turnos ansiedad, esperanza y miedo, y al pasar el carruaje, el conductor, con los ojos bajos y expresión triste, negó con la cabeza y ella regresó decepcionada a su cabaña. Muy afectado por lo que vio, el ministro pidió una explicación al conductor.

La conductora dijo que durante varios años había estado pendiente del autocar a diario, esperando ver a su hijo o recibir una carta de él. El hijo se había ido a una de nuestras grandes ciudades y se había olvidado de la madre que lo amaba tanto. Pero la madre iba todos los días al encuentro del entrenador, confiando en que algún día su hijo volvería con ella. Tal historia hace sangrar nuestro corazón por el padre que fue cruelmente abandonado, pero muchos olvidan lo mal que están tratando a su Padre celestial cuando lo abandonan y se niegan a regresar a Él.

Olvido de Dios

Entre las leyendas de Hindostan se encuentra esta: - Su dios le ofreció a Rawana, un brahmán, cualquier cosa que pudiera nombrar. Rawana rezó a su dios para que le concediera el gobierno del mundo. Su dios le concedió inmediatamente su deseo. Luego oró por diez cabezas con las que ver y gobernar el mundo. Después de que Rawana se hubo fortalecido bien y estuvo rodeado de riquezas, honores y alabanzas, se olvidó de su dios Ixora y ordenó a toda la gente que lo adorara, un acto que enfureció mucho al dios Ixora, y destruyó a Rawana. ¡Cuán fiel a la naturaleza humana fue el curso de Rawana! ¡Y cuántos encontramos hoy que se han olvidado del Dios que les dio todo lo que poseen! ( J. Bibb. )

Quien te condujo a través de ese gran y terrible desierto.

El aspecto cristiano y el uso de la política

Es un dicho común en estos días que la política, como se dice en la frase, “corre alto”, y es probable que continúe en alto durante algunos años por venir. Y esto es perfectamente cierto, en lo que respecta al presente, y es probable que también lo sea en el futuro. Hay que luchar contra los grandes problemas. También el ámbito en el que se siente el interés por la política se ha ampliado con la difusión de la educación y la extensión de los derechos políticos.

Las convicciones, los afectos, los prejuicios y las pasiones de los hombres están profundamente comprometidos con las cuestiones del día. Sienten y hablan cálidamente de un lado y del otro. Y el resultado es lo que vemos, y quizás, hasta cierto punto, sufrimos. El ministerio cristiano se condenaría a sí mismo si no tuviera una palabra a tiempo para decir en un momento como el presente. Llevar todo el tema a la luz más pura, que es la luz de Cristo; elevar nuestros pensamientos al punto de vista más elevado; conectar las pruebas y dificultades presentes con nuestra vida como hombres y como hombres cristianos, para que ya no sean perjudiciales para nosotros, sino una disciplina sana: este es el objeto del presente discurso.

1. Una época de agitación y agitación política, en la que se discuten y resuelven grandes cuestiones, es en muchos sentidos mucho mejor que una época de apatía y estancamiento. Si evoca algunas de las pasiones más feroces de nuestra naturaleza, también llama a las cualidades más nobles. Ayuda a hacer que la atmósfera política, aunque más tormentosa, sea menos propensa a volverse venal, corrupta e impura. Un viajero reciente en América, un observador de mucha agudeza, ha comentado sobre la gravedad, la seriedad, la aparente melancolía del carácter estadounidense.

¿Puede sorprendernos que sea así? ¿Podría una nación atravesar una crisis tremenda como la de la guerra civil aún reciente sin llevar su marca en la frente durante muchos años después? ¿Es el sueño de un visionario o de un entusiasta esperar que los tiempos críticos por los que atraviesa nuestro amado país puedan dejar una huella permanente para bien en el carácter nacional?

2. Pero esta visión de la ganancia que puede resultar de toda verdadera virilidad de carácter, a través de la demanda que se le hace actualmente, requiere ser ampliada y modificada mediante una consideración adicional. No debemos olvidar que lo que queremos no es un pagano, sino una hombría cristiana. Y esto implica cualidades superiores, como la gentileza, la consideración, la cortesía, la simpatía, así como la materia más severa de la verdad, el coraje y la perseverancia.

La gran necesidad de Inglaterra en la actualidad es de sabios consejos y de manos amables, para curar las heridas de la sociedad, para interpretar las diversas secciones y clases entre sí y para unirlas, para que todos puedan buscar el bien común y sentir que todos son miembros de una mancomunidad. Esas heridas de la sociedad son profundas y muchas. Pobreza, borrachera, crimen, ignorancia, vicio, miseria; ¿Quién puede reflexionar sobre estos males gigantes, estas llagas horribles, de nuestro estado social, sin sentir que el triunfo de un partido no vale ni un momento para pensarlo comparado con la eliminación de tales males y la cura de tales enfermedades?

3. Si tuviera que buscar un lema, que pudiera encargarme de recomendar a todos aquellos que de alguna manera están comprometidos o interesados ​​en la política, elegiría esa noble regla cristiana que nos da San Pedro, “Honor todos los hombres." No conozco tres palabras que corten más decisivamente de raíz, ya sea el falso toryismo que se deleita en ser condescendiente y dominante, o el falso liberalismo que odia todo lo que está por encima de sí mismo y anhela reducirlo a su propio nivel, sino no tiene ningún deseo de levantar lo que está abajo, y cuya fuente dominante no es una genuina simpatía humana, sino puro egoísmo y desprecio.

Sí, "honra a todos los hombres"; no sólo los pocos que están por encima de nosotros, sino los muchos que están por debajo de nosotros. El fundamento de este noble lema cristiano se encuentra profundamente en el Evangelio de Cristo. Esa naturaleza humana común, que Cristo mismo, el Hijo de Dios, se ha dignado llevar, no puede dejar de ser una cosa sagrada a los ojos de todos sus seguidores. Pero más que esto, se encuentra en una conexión fundamental tan estrecha con Él, y Él con él, que al honrarlo, de hecho, lo estamos honrando a Él.

4. Con sobria verdad y seriedad, la responsabilidad que incumbe a todos los ciudadanos, incluso los más humildes, de nuestro país común en un momento como este, es pesada y bien podría servir para llamar la atención de toda la dignidad, el honor y la hombría. que están en cada uno, aunque con demasiada frecuencia, puede estar, latentes allí. Cada uno aporta algo con la palabra, la influencia, la simpatía, a las tendencias actuales. Cada uno contribuye con una gota, por así decirlo, a la poderosa marea, que nos está llevando hacia el futuro.

Por lo tanto, cada uno está ayudando ahora a determinar cuál será ese futuro; nuestro propio futuro, el futuro de nuestros hijos, el futuro de nuestro país. No actúes por miedo ni por favor. Actúa como a los ojos de Dios, mirándolo para que purifique nuestros motivos, para que nos inspire sabiduría y coraje, para que nos haga tolerantes y conciliadores, así como firmes y decididos. Entonces seremos bendecidos nosotros mismos, y nuestro país también será bendecido.

5. Por último, no olvidemos nunca que, pase lo que pase, el reino de Dios está sobre todo. ( Canon DJ Vaughan. )

El viaje hacia la tierra prometida

Estas palabras fueron dirigidas por Moisés a los israelitas cuando, habiendo llegado por fin al final de sus prolongados vagabundeos por el desierto, estaban a punto de tomar posesión de la tierra prometida. El veterano dirigente exhorta a sus compañeros de trabajo y sufrimiento a echar una mirada retrospectiva al período memorable de su existencia que ahora está llegando a su fin, y a considerarlo como un tiempo de humillación, de prueba, de educación providencial, necesaria para encajar. para la posesión de Canaán después de la servidumbre de Egipto.

La aplicación de este texto es simple: Israel es el pueblo de Dios. Egipto, esa casa de servidumbre, es pecado; la esclavitud del príncipe de las tinieblas. Canaán, esa tierra prometida, es el cielo. El desierto, el gran y aullante desierto a través del cual Dios nos conduce, es el mundo del pecado y el sufrimiento, en el que Él nos deja por un tiempo. Consideremos estas palabras en relación con nuestro pasado, presente y futuro, y esforcémonos por comprender el significado solemne y el final sublime de nuestro peregrinaje terrenal.

I. El pasado. El tiempo que siguió inmediatamente al rescate de Israel de Egipto fue sin duda una de las épocas más grandiosas en la historia de ese pueblo. Con una sola voz cantaron esa magnífica canción, la más antigua y uno de los mejores monumentos de la más noble de todas las poesías: la poesía hebrea ( Éxodo 15:1 ).

¡Pero Ay! ¡Cuán efímero fue este entusiasmo! La liberación fue seguida por un juicio prolongado. En lugar de que las puertas de Canaán se abrieran para recibirlos, los israelitas solo encontraron un gran y terrible desierto a través del cual Dios los condujo, en contra de su voluntad, hacia el bien supremo que tenía en vista para ellos. ¿No es esta una imagen de nosotros mismos? ¿Quién no ha sentido emociones similares a las que experimentaron los israelitas al día siguiente del paso del Mar Rojo? En el camino elevado a la tierra prometida, con el anticipo de la vida eterna en nuestro corazón, en el fervor de nuestro primer amor, en el arrebato de nuestra gratitud, exclamamos gozosamente con Simeón: “Ahora deja que tu siervo parta en paz.

”Y es desde lo más profundo de nuestro corazón que, al dar nuestro primer paso hacia la patria, renovamos el compromiso de los israelitas de antaño y prometemos que,“ Todo lo que el Señor ha dicho, haremos ”. Pero pronto comienza el descenso de estas sublimes alturas. ¿Con qué se puede comparar nuestra experiencia en esos momentos? Habéis visto, después de una noche oscura, que el sol comienza su curso diario con un resplandor más que ordinario, el cielo es un dosel resplandeciente de oro y púrpura, la tierra se deleita con inundaciones de luz.

. . luego, gradualmente, este brillo se atenúa; las nubes, al principio casi imperceptibles, se espesan y condensan en la atmósfera; el cielo se nubla y el horizonte se vuelve opaco y frío; la lluvia comienza a caer, fina, ininterrumpida, penetrante, y el corazón se vuelve pesado y helado. Tal es, en la mayoría de los casos, el largo día de la vida humana después del transitorio amanecer que anuncia o precede a la conversión, y desde lo más profundo de tu alma, ¿no llamas a esto un gran y terrible desierto? ¿Nunca murmuraste o te hiciste la pregunta: "¿Por qué este largo viaje por esta tierra estéril?"

II. El presente. "El Señor tu Dios te ha guiado". ¿Qué recuerdos estaban calculados para despertar estas palabras en la mente de los israelitas? Si Dios alguna vez manifestó la providencia de la Omnipotencia de una manera sorprendente sobre la tierra, ciertamente fue durante los vagabundeos de Su pueblo por el desierto. Y aunque la providencia divina que nos conduce a nuestro turno no sea milagrosa, como durante el viaje de los hebreos, no es menos real y maravillosa.

Lo que el pueblo de Dios presenció por el ojo del cuerpo, aún puede manifestarse al ojo de la fe. Las misericordias de los días pasados ​​son promesas de aquellos que se nos permite esperar en el presente. Pero, ¿por qué este desierto? ¿Por qué no paz, triunfo y gloria inmediatos? Escuche la respuesta de Aquel cuyo cada acto tiende a un excelente final: "Para humillarte, para probarte". El propósito del Señor era someter la voluntad de su pueblo, entrenarlos para la obediencia, santificarlos en el sentido más alto y noble de la palabra.

Y todo, hasta el más mínimo detalle, fue elegido, ordenado y calculado con miras al resultado final. Así es con nosotros. Estamos ubicados, aquí abajo, en presencia de una madurez por alcanzar; y ningún fruto puede madurar si no ha sentido los ardientes rayos del sol. Estamos siendo educados y no puede haber una educación completa sin una severa disciplina. Vamos hacia una tierra prometida, pero el camino hacia ella pasa por un valle de lágrimas.

Entre esta concepción, que es la de la fe, y un fatalismo ciego, cuyo solo pensamiento es desconcertante, no hay camino intermedio. Es bueno para nosotros ser juzgados. Si no supiéramos nada de "los sufrimientos de este tiempo presente", ¿deberíamos saber "el peso de la gloria que se nos revelará" que están destinados a producir? Tengamos cuidado, sin embargo, no sea que con nuestra insensatez aumentemos nuestra medida de aflicción, y así obliguemos al Señor a humillarnos y castigarnos más allá de Su propio propósito.

III. El futuro. "Para hacerte bien en tu último fin". El fin constante de Dios es bueno. La fe nos revela y las Escrituras declaran que "todas las cosas ayudan a bien", etc. Incluso en la tierra, quien recuerda todo el camino que el Señor su Dios le ha conducido, encuentra al final de cada prueba un fruto maduro ". el fruto apacible de justicia ”, para ser recibido finalmente. ¿Y qué será cuando haya pasado la moda de este mundo, y se manifiesten todos los fines del Señor con miras al bien final de Sus santos? Estos cuarenta años de peregrinaje por el desierto fueron una dura prueba para Israel.

¡Pero cuán glorioso fue el día en que por fin llegaron al final y obtuvieron la recompensa de tanto trabajo y sufrimiento! Entonces, ¿quién se acordó del cansancio del camino sino para alabar a Jehová, que los había conducido a tan buena herencia? También para nosotros habrá un cruce del Jordán y una entrada a la Canaán celestial, de la cual la terrenal era un tipo débil. Nosotros también tendremos nuestro día de triunfo, un día en el que el sol, que marca las etapas de nuestro viaje, se pondrá en medio de las sombras de un último atardecer, para resurgir para nosotros radiante y sin nubes para siempre.

¡El propósito de Dios es hacernos bien en nuestro último fin! ¡Adelante, pues, en paz y esperanza! ¡Pronto todas las cosas serán nuevas! Fe hoy; vista mañana! Cansancio ahora; ¡Descanse poco a poco! Aquí el desierto; más allá de la tierra prometida! ¡Hacia adelante! ¡Virutas de embalaje! ( Frank Coulin, DD )

Escorpiones

El Escorpion

Nuestro tema es el escorpión, un insecto terrible que está tan lleno de lecciones como de veneno. El escorpión es en realidad un tipo terrible de araña y tiene la garra de veneno al final de su cuerpo, no en su mandíbula. Los escorpiones no se parecen a las langostas, ya que los vemos recogidos en una canasta de camino al mercado. Estas incómodas criaturas, los escorpiones, logran de alguna manera esconderse en rincones y rincones ocultos, y alguien con experiencia en viajar por el Este, donde abundan los escorpiones, tendrá cuidado de dónde toma asiento hasta que descubra si hay cualquier escorpión o arañas venenosas escondidas debajo de las rocas cerca de donde pueda estar.

El escorpión tiene un veneno peculiar, algunos de los escorpiones más grandes pueden enfermar gravemente a un hombre e incluso matarlo si está sujeto a inflamación. Los escorpiones eran tan temidos por los primeros cristianos y los apóstoles de nuestro Señor, que encontramos que se les prometió la seguridad prometida de sus picaduras y de las picaduras de reptiles venenosos. Demasiado, entonces, para el escorpión. Aprendamos ahora las lecciones que nos enseña esta criatura venenosa.

I. En primer lugar, aprendemos del escorpión: la lección del poder oculto del veneno. Los pensamientos venenosos son pensamientos de malicia, despecho y maldad; por eso siempre queremos matar una víbora, o una culebra, o una araña negra, porque sabemos que está llena de veneno, o veneno, o algún material nocivo, que nos dará dolor o tal vez nos cause la muerte. Un escritor venenoso es aquel que es maligno y travieso.

Un vecino venenoso es aquel que es rencoroso y tiene malos designios sobre nosotros. No sabemos cómo es que tenemos este mal dentro de nosotros; pero es muy evidente que de alguna manera el veneno está dentro de nosotros, tan verdaderamente como lo está dentro del escorpión venenoso. Tengamos cuidado de este poder oculto del veneno dentro de nosotros, porque el veneno como "de áspides" está en verdad bajo nuestros labios.

II. La segunda lección que aprendemos del escorpión es: la lección del poder envenenante del pecado. Lo siguiente ilustra lo que queremos decir. En los laboratorios químicos de nuestras facultades se realizan muchos experimentos que nos muestran el maravilloso poder de una sola gota de veneno. Una gran botella de agua incolora se convertirá en un blanco espeso y nublado en un instante por la adición de una sola gota del químico preparado; y una gota de veneno, como la estricnia, paralizará en un instante a un ser vivo, como los peces de colores, las tortugas y los renacuajos que vemos en un jarrón de agua.

Pero ninguno de estos venenos es tan poderoso como el veneno del pecado ( Santiago 1:15 ). Estaba leyendo, hace algún tiempo, una historia que nos muestra el poder envenenante del pecado. Un hombre que deseaba comprar un hermoso anillo entró en una joyería en París. El joyero le mostró un anillo de oro muy antiguo, notablemente fino, y curioso por este motivo, que en su interior había dos pequeñas garras de león.

El comprador, mientras miraba a los demás, estaba jugando con esto. Por fin compró otro y se fue. Pero apenas había llegado a casa, cuando primero su mano, luego su costado, luego todo su cuerpo se quedó adormecido y sin sentir, como si tuviera un ataque de parálisis; y fue de mal en peor, hasta que el médico, que llegó apresuradamente, pensó que se estaba muriendo. "Debes haber tomado veneno de alguna manera", dijo.

El enfermo protestó diciendo que no. Al fin alguien recordó este anillo; y luego se descubrió que era lo que solía llamarse un anillo de la muerte, y que a menudo se empleaba en esos perversos Estados italianos hace trescientos o cuatrocientos años. Si un hombre odiaba a otro y deseaba asesinarlo, le presentaría uno de ellos. En el interior había una gota de veneno mortal y un agujero muy pequeño por el que no saldría a menos que se apretara. Cuando el pobre lo llevaba puesto, venía el asesino y le estrechaba la mano violentamente, la garra del león le hacía un pequeño rasguño en el dedo, y en pocas horas era hombre muerto.

III. La tercera y última lección que aprendemos del escorpión es: la lección de la miseria del rencor. No hay nada en la vida tan miserable y despreciable como el espíritu de rencor; es decir, el espíritu de envidia por el éxito de otro. Hay algo rencoroso y venenoso en la picadura de un insecto o reptil: la picadura de un mosquito, una araña o una serpiente siempre nos hará pensar en el rencor de la criatura que nos ha mordido. ( R. Newton, DD )

Que te alimentó con maná en el desierto .

El maná que humilló a Israel

¿Qué había en el regalo de Dios del maná para humillar a Israel? Más bien deberíamos pensar que los colocó en un rango alto y distinguido entre las naciones. ¿A quién más alimentó Dios así? Exaltó a Israel; lo señaló y lo distinguió muy por encima de los hititas o jebuseos, o incluso de los voluptuosos y poderosos egipcios; y, sin embargo, lo humilló. Humillar no es humillar; la humildad no es humillación.

¿Cuándo estará la humildad en su apogeo? ¿Cuando las lágrimas, los suspiros, la enfermedad y la pobreza te han llevado a la tumba? No hay tal cosa. ¿Cuando la muerte ha paralizado todos los poderes del cuerpo y tal vez ha hecho naufragar a la mente misma? No hay tal cosa. ¿Cuando el mundo se burla y desprecia tu piedad y te llama la inmundicia y el desprecio de todas las cosas? No hay tal cosa. ¡Pero mira hacia adelante! mira hacia arriba! ¿Quiénes se postran ante el que está sentado en el trono y echan sus coronas a sus pies? Son redimidos, coronados y espíritus glorificados; son los más humildes de nuestra raza; la humildad se perfecciona, no con dolores y burlas, sino allí, entre arpas, coronas, palmas y cánticos.

Y dado que el Señor perfeccionará así su humildad al coronarlo y recibirlo en el cielo, no es difícil suponer que Dios podría dar a Israel maná "para humillarlos". El hecho, entonces, es cierto; pero ¿cómo se produce? ¿Mediante qué proceso el maná humilló a Israel? En primer lugar, lo hizo por el misterio de su dispensación; y así Moisés lo llama claramente “maná que tus padres no conocieron.

”Ni Abraham, ni Isaac ni Jacob habían visto tal cosa; el israelita de mayor edad nunca había comido tal comida; era "el maná que tus padres no conocieron". Y los israelitas que vivían entonces eran igualmente ignorantes de su naturaleza; con el maná delante de ellos, todavía era un misterio para ellos. No sabían cómo llegó ni de dónde procedía, simplemente podían decir que lo recogieron. Y luego estaba la reunión, igualmente inexplicable.

Se recogió por la mañana, sin embargo, si alguien guardara rencor a su trabajo diario de recogerlo y a su reconocimiento diario de Aquel que lo dio, si alguien intentara hacer que la recogida de una mañana sirviera para la comida de dos días, he aquí el mañana su olla de maná es una olla de corrupción, y en lugar de comida encuentra gusanos. Y luego, si algún israelita se atreve a olvidar o ultrajar el día de reposo al no recolectar una porción doble en el sexto día, encuentra el suelo completamente desnudo; el desierto es árido e infructuoso como siempre; para el pan encuentra piedras.

Pero, ¿cómo todo este misterio los humilló? Les enseñó y les hizo sentir su propia ignorancia. Que el judío tome esa "pequeña cosa redonda, tan pequeña como la escarcha en el suelo", y que me diga cómo está hecha o de dónde vino. No todos los sutiles conocimientos de Egipto, que sin duda poseían algunos de ellos, pudieron enseñarles esta lección; ese grano de comida es un rompecabezas para 603.000 hombres además de los levitas; el maná tendía a humillarlos.

Y así contigo. Es cierto que no ha enviado ni recogido alimentos de la manera más incomprensible; pero toda misericordia que tienes y que no comprendes ocupa su lugar junto con el maná, y según el mismo principio debería humillarte. ¿Cómo, cristiano, naciste de nuevo? “El viento sopla de donde quiere”, etc. ¿Y qué es cada paso en la carrera del creyente sino un misterio de amor, un misterio de gracia? “Grande es el misterio de la piedad” grande en la obra de redención de Cristo - grande en la aplicación de esa obra por Su Espíritu - todo, todo, un gran misterio desde el principio hasta el final.

Y nosotros, de pie como lo hacemos en medio de la multitud de verdades profundas y terribles, ¿sentiremos en nuestro propio corazón ese amor "que sobrepasa el conocimiento", y ese poder que como un imán oculto nos atrae a la santidad y a Dios? ¿Estaremos rodeados por las "cosas profundas de Dios" - seremos algo más que nada a nuestros propios ojos? Pero, nuevamente, el regalo del maná tendió a producir este efecto humillante por su grandeza.

No estoy dispuesto a elevar la importancia de la carne que perece, ni a probar la inmensidad del don de Dios a Israel por el hecho de que miles de vidas dependían del suministro regular de este alimento. Tampoco me detendré en la abundancia con que el maná esparció el lugar del campamento de Israel; no hubo falta en ninguna tienda de Jacob; al patriarca de una familia numerosa le fue tan bien como si no hubiera tenido hijos y estuviera solo.

La necesidad era desconocida en ese poderoso campamento; todo fue suficiente. Ahora bien, esta abundancia por sí sola probaría la grandeza del don de Dios; pero podemos basar nuestra prueba en bases más elevadas, y afirmar que cualquiera que sea la naturaleza del maná, y ya sea que se dé con moderación o abundancia, el simple hecho de que Dios lo dio lo convierte en un regalo grande e inefable. Un regalo de un gran hombre se estima grande por la misma grandeza del donante.

Si el rey te diera alguna muestra de su respeto, que sea tan insignificante como sea, una mera chuchería, pero ¡cuánto lo valorarías! una caja de oro no es un ataúd demasiado preciado para él. Entonces, ¿qué debe ser un regalo de Dios? Por tanto, la grandeza de Aquel que le dio el maná a Israel, y el amor que mostró la provisión, lo convirtieron en un gran regalo. Pero, ¿cómo tiende su magnitud a humillar a Israel? Por qué, llamando al recuerdo continuo de Israel su propia indignidad y la misericordia incomparable y gratuita de Dios.

Y seguramente la generosidad de tu Señor te afecta de la misma manera; debe enseñarte tu indignidad. "La bondad de Dios te lleva al arrepentimiento"; y así Pablo suplica a los romanos: "Os ruego por la misericordia de Dios". Debe ser un corazón insensible y muerto que no sienta su bajeza mientras se llena de nuevas y completas provisiones de bondad divina. El hijo puede endurecerse con la reprensión o el castigo; puede ser insensible a los recuerdos de afectos y cuidados pasados; pero a menudo, cuando extiende su mano para recibir algún regalo de su padre perdonador, esa conciencia cauterizada habla, ese corazón duro se rompe, ese brazo rebelde tiembla, y el que podría desafiar la maldición de un padre se encoge y se encoge ante el regalo de un padre, su indignidad presionándolo con un peso que nunca antes había sentido,

Y en lo espiritual encontrarás que no hay nada que impresione al alma con un sentimiento de culpa tan profundo como el sentimiento de misericordia Divina. Puedo contar con un extenso catálogo de tus pecados; Puedo contarte todos los actos culpables que has cometido desde la niñez; pero si puedo, por la gracia y el poder del Espíritu, poner en tu corazón una prueba del amor de Cristo por los pecadores, he hecho más por tu convicción de culpa que si hubiera abierto las dos tablas de la ley y probado cada actuar a la luz del juicio.

Los pecados abatirán a un hombre, pero las misericordias de Dios suavemente lo derribarán aún más. El penitente a menudo se hunde más y más profundamente en el pantano del abatimiento; pero hay un lugar donde su posición es aún más baja: es la Cruz de Cristo; y cuando necesitemos aprender o enseñar una lección de abnegación, puede estar seguro de que el mejor tema de estudio no es la magnitud y la multitud de sus pecados solamente, sino la magnitud y la multitud de las misericordias del Señor. ( DF Jarman, MA )

Versículo 18

Acuérdate del Señor tu Dios, porque Él te da el poder para hacer las riquezas.

Recordar a Dios es la forma de obtener riquezas

1. El deber impuesto. Te acordarás del Señor, etc.

1. En el punto de la contemplación recordarlo, es decir, pensar en Él y tenerlo a menudo en nuestra mente. No hay hombre que olvide su tesoro; donde sea que esté, también estará su corazón, como nos dice nuestro Salvador. No necesitamos llamar a los hombres mundanos para que recuerden su oro, plata y riquezas, ellos pensarán en ellos por su propia cuenta, y todo porque cosas como estas les son caras. De la misma manera estará con nosotros para Dios; si Él es nuestro tesoro, lo recordaremos y pensaremos diariamente en Él, como conviene que hagamos.

2. Como en el punto de la contemplación, también en el punto del afecto. Se dice que recordamos a cualquiera, no cuando apenas pensamos en él, sino cuando pensamos en él con respeto, cuando no solo está en nuestros pensamientos sino en nuestro corazón. Y así también se nos dice que recordemos a Dios.

3. En cuanto a la obediencia, recordar a Dios es estar sujeto a Él y hacer lo que Él requiere. Aquellos que caminan en caminos de oposición y contrariedad a Dios, se dice que lo olvidan. Considerad esto vosotros los que os olvidáis de Dios ( Salmo 50:22 ).

4. En el punto de dirigirse a Él y buscarlo, y confiar y depender de Él. Cuando hay algo que hacer por nosotros, o por nosotros, que estemos seguros de invocar a Dios mismo para que nos Proverbios 3:5 ( Proverbios 3:5 ).

5. En el punto de agradecimiento y reconocimiento, se dice que recordamos a Dios, cuando lo reconocemos en todas las misericordias que disfrutamos de Él. Esta es la deriva apropiada de esta Escritura presente, como podemos ver por el contexto, en Deuteronomio 8:10 , etc., de este capítulo. Cuando hayas comido y te hayas saciado, bendecirás al Señor tu Dios por la buena tierra que te ha dado. Cuídate de no olvidar al Señor tu Dios, al no guardar Sus mandamientos y Sus juicios, etc. Porque, en verdad, es a eso a lo que somos natural y comúnmente demasiado propensos y sujetos.

(1) Debido a Su soberanía, que Él es el Señor, debemos recordarlo por eso y, en consecuencia, rendirle todo respeto y reconocimiento.

(2) De la palabra de propiedad y del interés que Él tiene en nosotros y nosotros en Él: Tu Dios.

II. La razón adjunta. Porque es Él quien te da el poder de hacer riquezas, pasaje que puede considerarse de dos maneras. Primero, en su consideración absoluta; y, en segundo lugar, en su conexión. Lo veremos en primer lugar en la consideración anterior, ya que es absoluto y a modo de proposición.

1. Enfáticamente. Cuando se dice aquí que Él da poder, se puede decir que este poder se presenta de acuerdo con diversas explicaciones.

(1) Él da la habilidad y facultad que tiende y conduce a esto. Todas sus artes y oficios de sus diversas sociedades en la ciudad, y la capacidad para manejarlas, Dios es el autor y dador de ellas. Y siendo el dador de ellos, también es consecuentemente el dador de esa riqueza que proviene de ellos. Él te da poder para hacer riquezas, mientras que te da habilidad y entendimiento. Y esto de nuevo no solo en el hábito general, sino también en el acto particular y la mejora y el ejercicio de ese hábito que está en Él.

(2) Él te da poder para obtener riquezas, es decir, te da la oportunidad y la oportunidad de hacerlo. Por lo tanto, en una forma de cría, existe la conveniencia del clima. Así, en una forma de mercadería, está la bondad de los mares, las aguas y los vientos, que están al mando y disposición de Dios.

(3) El poder del éxito: Él es quien da esto igualmente, cuando todas las cosas están preparadas en los medios tanto como sea posible, pero hay una bendición adicional que se requiere para perfeccionarlas. Y esto también es de Dios mismo. Es la bendición del Señor la que enriquece y no añade dolor, como nos dice Salomón ( Proverbios 10:22 ).

(4) Es Dios quien te da poder para hacer riquezas; es decir, que te conceda gracia y te haga lícito el acceso a él. Para obtener riquezas a la manera de Dios y de acuerdo con Su aprobación; este es el poder de obtener riqueza de verdad. Y esto también, junto con todo lo anterior, es don de Dios.

2. Exclusivamente. Cuando se dice aquí que Él da este poder, esto debe tomarse no solo enfáticamente, sino exclusivamente; y entonces hay estas insinuaciones en él.

(1) Que la riqueza y las riquezas y las grandes propiedades no son asuntos de mera casualidad, casualidad y casualidad; pero que hay una mano especial de la Providencia en ellos.

(2) No es de nosotros mismos ni, que en cualquier momento lleguemos a ser ricos y a Incrementar nuestra riqueza. Es el dorado de Dios.

(3) No es de otros hombres tampoco, es exclusivo de ellos. Padres y amigos y progenitores, y como estos. De hecho, Salomón nos dice en un lugar que las casas y las riquezas son herencia de los padres ( Proverbios 19:14 ). Pero esto debe entenderse en la medida en que sean capaces de realizarlos, lo cual no es absolutamente, sino con su restricción.

¿Cuántos ha habido en el mundo que, aunque han tenido grandes propiedades dejadas por otros, sin embargo, han sido ellos mismos pobres? y no he sabido ni cómo aumentar ni cómo conservar lo que les ha quedado. Hemos visto cómo lo hace enfáticamente; No quiere hacerlo; también hemos visto cómo lo hace exclusivamente. No hay nadie con un propósito que lo haga excepto Él. Primero, te da poder para guardarlo; y, en segundo lugar, te da poder para usarlo. ( T. Horton, DD )

La teología del dinero

¡Qué golpe da este texto a una de las falacias más populares y maliciosas de la vida común, a saber, que el hombre es el hacedor de su propio dinero! Los hombres que pueden ver a Dios en la creación de mundos no pueden verlo sugiriendo una idea en los negocios, sonriendo en el arado, guiando la pluma del comerciante y llevando el verano a un cerebro largo y estéril. El Líbano y Basán no son más ciertamente creaciones divinas que la lana y el lino que cubren la desnudez del hombre.

Para la contemplación religiosa, la mente santificada y adoradora, el mundo entero es una iglesia con cúpula celeste, y no hay nada común o inmundo. Dios desea que su pueblo tenga presente este hecho. En este caso, como en muchos otros, Dios hace su llamado al recogimiento: "Te acordarás". El hecho es estar siempre presente en la memoria; debe ser como una estrella por la que se regule nuestro curso sobre aguas turbulentas; será una nube mística durante el día, un fuego guía durante la noche.

La rica memoria debería crear una vida rica. Un recuerdo vacío es una tentación continua. Marque las felices consecuencias de este agradecido recuerdo. Primero que nada, Dios y la riqueza deben pensarse juntos. “Míos son la plata y el oro”. Hay un solo propietario absoluto. Tenemos nuestros tesoros en préstamo; ocupamos una mayordomía. Consecuente con esto es una humildad natural y más hermosa.

"¿Qué tienes que no hayas recibido?" Cuando el comerciante se sienta por la noche a contar las ganancias de su día, debe recordar que el Señor su Dios le dio poder para obtener riquezas. Cuando el obrero arroja el instrumento de su trabajo para recibir la recompensa de su trabajo, debe recordar que el Señor su Dios le dio poder para obtener riquezas. Cuando el joven reciba el primer pago de su laboriosidad, debe recordar que el Señor su Dios le dio poder para hacer riquezas.

Por tanto, la obtención de dinero se convierte en un acto sagrado. Este, entonces, es el principio fundamental sobre el cual deben proceder los cristianos, a saber, que Dios da al hombre poder para obtener riquezas y, en consecuencia, que Dios mantiene una relación inmediata con la propiedad del mundo. Tomemos el caso de un joven que recién comienza a trabajar. Si su corazón no es educado ni vigilado, considerará los negocios como una especie de juego; si su corazón se basa en principios correctos, considerará los negocios como un servicio moral, como el lado práctico de sus oraciones, una representación pública de sus mejores deseos y convicciones.

Con el paso del tiempo, el joven se da cuenta de dinero por su propia cuenta. Mirando su oro y su plata, dice: "Yo hice eso". Hay un brillo de orgullo honesto en su mejilla. Contempla la recompensa de su laboriosidad y sus ojos se iluminan de alegría. Mientras mira el oro que ganó por primera vez, la Biblia le dice con dulzura y persuasión: “Acuérdate del Señor tu Dios; porque él es quien te da el poder de hacer riquezas.

“Instantáneamente su visión de la propiedad se eleva, se amplía, se santifica. Estaba a punto de decir que su propio brazo le había dado la victoria y de olvidar que, a través de la imagen, es del César, pero el oro es de Dios. Entonces, ¿cuál es la línea natural de pensamiento a través de la cual el hombre exitoso correría en tales circunstancias? Estaría en una dirección como esta: ¿Cuál puede ser el significado de esta palabra "recordar"? ¿No me llama a la gratitud? ¿No tiene la intención de volver mi corazón y mis ojos hacia el cielo? Como Dios me ha dado "poder para hacer riquezas", ¿no estoy obligado a devolver algún reconocimiento de su bondad y misericordia? “Honra al Señor con tu sustancia y con las primicias de todos tus frutos.

”Suponiendo que se haga esto, ¿cuál es el resultado que se promete acumular? Ese resultado se expresa en términos que son severamente lógicos: "Entonces tus graneros se llenarán en abundancia, y tus lagares rebosarán de vino nuevo". El texto nos ha llamado a un acto de recuerdo y, al hacerlo, ha sugerido la pregunta de si existe tal acto de recuerdo por parte de Dios mismo. La Escritura abunda en sus respuestas a esta pregunta: “Porque Dios no es injusto al olvidar la obra de ustedes y la labor de amor que han mostrado hacia Su nombre, al ministrar a los santos y ministrar.

Jesucristo mismo ha dado el mismo estímulo con una alusión aún más diminuta: “Cualquiera que dé de beber a uno de estos pequeños un vaso de agua fría sólo en nombre de un discípulo, de cierto os digo que no sabio pierde su recompensa ". ( J. Parker, DD )

La filosofía del éxito mundano

1. Cómo se obtiene el éxito mundano. Por estricta obediencia a las leyes de Dios; solo por esto. El trabajo es lo que Él exige, y el trabajo es la única condición bajo la cual se puede ganar el premio.

2. La naturaleza del beneficio que debemos buscar. No meramente ganancias mundanas. No hay vida tan lúgubre, tan mortífera como la del mero millonario. No puede saborear las alegrías de la vida del verdadero hombre; no puede entrar en las santas comuniones del ser espiritual: Dios lo estampa como un réprobo. Hay una gran riqueza de facultades en él, "fustigando" por falta de uso. Y el poder no utilizado pronto se vuelve acre y mordaz, y roe y desgasta por dentro.

3. Por qué debemos recordar al Señor Dios. Porque&mdash

(1) Nos sacará de inmediato a la alegre luz del sol y hará que incluso nuestro trabajo sea liviano.

(2) Nos evitará el cansancio y la angustia aplastante.

(3) Nos evitará la vergüenza y la angustia de encontrarnos en la bancarrota por fin y para siempre. ( JB Brown, BA )

Dios reconoció

Cuando el portavoz Crooke fue presentado a la reina Isabel en la Cámara de los Lores con motivo de su elección, dijo que Inglaterra había sido defendida contra los españoles y su Armada por el poderoso brazo de Su Majestad. La Reina lo interrumpió y desde su trono, dijo: “No; sino por la poderosa mano de Dios, señor portavoz ".

Dios, la fuente original de riqueza

Aquel que examina críticamente su patrimonio tras los interrogatorios, pone cada parte de él en el potro y tortura para confesar sin ningún disfraz de dónde vino, ya sea bajando la escalera del cielo o subiendo de las profundidades, porque allí parece por los poetas Plutus o la riqueza también tiene una residencia: por qué medios fue transportada, por qué direcciones viajó a esa costa, y cuál es el final de su llegada, y así aprender la genealogía, por así decirlo, de todas sus riquezas, Sin duda reconocería que se encontraba ante una investigación sumamente provechosa.

Porque además de eso, descubriría todo el tesoro mal adquirido, ese oro de Toulouse que seguramente ayudará a derretir todo lo demás, lo que se obtiene por sacrilegio, por opresión, por extorsión, y así tomaría el consejo oportuno para purgar su herencia legal de adquisiciones tan repugnantes y malsanas, y prosperar mejor para siempre después de tomar una purga tan necesaria; o mediamente de Dios, inmediatamente sin ninguna cooperación nuestra, como lo que nos queda por herencia de padres honestos - nuestras fortunas y nuestro cristianismo juntos, mediatamente como lo que nuestro trabajo legítimo, nuestra plantación y riego ha traído sobre nosotros , totalmente de la prosperidad o el aumento de Dios.

Versículos 19-20

Si es que te olvidas del Señor.

Olvido de Dios, destrucción del alma

I. ¿Qué es ese olvido de Dios cuyos efectos presentes sobre nuestro carácter moral y religioso son tan dañinos, y cuyas consecuencias futuras con respecto a nuestras perspectivas eternas son tan terriblemente fatales?

1. Si alguna persona puede levantarse y acostarse, salga y vuelva, día tras día y semana tras semana, sin apenas un pensamiento pasajero de Aquel cuya mano los sostuvo, cuya longanimidad los ha soportado, y cuya generosa bondad ha suplido sus diversas necesidades, esas personas son claramente culpables de olvido del Señor su Dios.

2. La misma culpa también debe estar a nuestra puerta, si habitualmente descuidamos los atributos de Dios; y, en particular, de Su omnipresencia.

3. Lo mismo puede decirse con justicia de quien se permite pensar en su Creador bajo un carácter diferente de aquel en el que se ha revelado a los hombres en su santa Palabra.

II. La terrible condena que se denuncia en las palabras del texto contra los culpables de los pecados allí prohibidos. La expresión "perecer", cuando se usa en las Escrituras en un sentido judicial, para describir el castigo del pecado, no significa solamente el sufrimiento de la muerte temporal, sino que además significa la muerte espiritual de la parte inmortal del hombre. ( C. Townsend, MA )

Una advertencia contra el olvido de Dios

I. Los hombres tienden a olvidar a Dios.

1. Inferimos nuestra propensión a olvidar a Dios, del misterio de Su naturaleza.

2. Inferimos nuestra propensión a olvidar a Dios, por la aversión moral que le tenemos.

3. Inferimos nuestra propensión a olvidar a Dios, de los hechos que caen bajo nuestro conocimiento.

4. Inferimos nuestra tendencia a olvidar a Dios, de los testimonios de las Escrituras ( Salmo 10:4 ; Salmo 14:1 ; Job 21:14 ; Romanos 1:28 ).

II. El olvido de Dios es un mal contra el que deberíamos estar especialmente en guardia. Esta es la insinuación en el texto, y las razones en las que se basa son:

1. Los que se olvidan de Dios deben permanecer necesariamente ignorantes de Él.

2. Los que olvidan a Dios deben necesariamente desobedecerle.

3. Los que se olvidan de Dios deben necesariamente resultarle ingratos.

4. Los que olvidan a Dios deben ser necesariamente castigados por Él ( Salmo 9:17 ; Jueces 3:7 ).

III. Deben utilizarse medios para evitar este atroz crimen. Este es el objeto de la acusación: "Ten cuidado de no olvidar", etc.

1. Debe ejercerse una seria consideración sobre todas las cosas que pertenecen a nuestra paz.

2. Debe ofrecerse a Dios oración ferviente e incansable para que cambie de opinión.

3. Debemos evitar constantemente aquellas cosas que tienden a excluir a Dios de nuestros pensamientos.

4. Utilicemos todos los medios que tiendan a dirigir nuestros pensamientos hacia Dios. Unámonos con las piadosas - ordenanzas religiosas frecuentes - lea la Palabra santísima de Dios - contemplemos la muerte, el juicio y la eternidad. En conclusión&mdash

(1) Pregunte, ¿Nos olvidamos de Dios? Esto puede servir como una marca discriminatoria de carácter moral. A los cristianos les encanta pensar en Dios; los pecadores se esfuerzan por olvidarlo.

(2) Exhorta a los que se olvidan de Dios a que consideren su insensatez, su ingratitud y su peligro. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Gratitud e ingratitud hacia Dios

Tal pasaje pertenece al orden profético-histórico. Las advertencias se repiten con más fuerza en el cap. 28. La experiencia de Israel trae esta lección general, que el pensamiento de la bondad divina debe llevar a los hombres a mostrar gratitud agradecida a Dios y ofrecerle un servicio voluntario. Aviso&mdash

I. La razonabilidad de prestar un servicio agradecido a Dios.

1. En el caso de Israel, se ve claramente la conveniencia de un servicio tan agradecido. Todos los hombres le deben obediencia a Dios; pero debemos esperar que un pueblo altamente favorecido como Israel lo rinda en un alto grado. Israel había sido llevado de la esclavitud a la libertad, y se le prometió y recibió como herencia una tierra sumamente favorecida.

2. Sobre todo, el sistema de la ley moral y el orden social, y el gobierno divino de la teocracia los elevaron muy por encima de las naciones circundantes. En vista de todo esto, había motivos para que el pueblo le rindiera un servicio agradecido a Dios.

3. Si los israelitas tenían razón para esto, mucho más nosotros. ¿Qué era Gran Bretaña cuando la Roma imperial dominaba? ¿Qué es ahora, cuando Roma y muchos otros orgullosos dominios no son más que nombres? ¿No debemos nuestra luz superior y libertad a la verdad y libertad del Evangelio? Como nación, le debemos a nuestro Dios gratitud y servicio agradecidos.

4. Como miembros individuales de un gran pueblo cristiano, le debemos gratitud a Dios. Compare nuestra condición con las tribus salvajes descubiertas por Livingstone o Stanley; con el hindú más elevado pero aún idólatra y supersticioso; con un caníbal de la raza tan gráficamente descrito por un John G. Paten o el chino semibárbaro con su historia que se remonta a las épocas pasadas antes de que comenzara la nuestra, pero que aún no se ha elevado por encima de la superstición más burda y una idea más materialista de existencia. Comparemos nuestras bendiciones otorgadas tanto a la cabaña como al palacio, con la oscuridad que prevalece entre los pueblos, y se encontrará razón para el ejercicio de un servicio agradecido.

II. El pecado de la ingratitud.

1. El pasaje nos advierte del peligro de recibir y disfrutar los dones a riesgo de olvidar al Divino Dador; todo el pensamiento y la energía no deben aplicarse a la adquisición de más y más dones de esta vida para usarlos para nuestro propio uso, etc.

2. En este pecado cayó Israel. Se convirtieron en materialistas prácticos. Incluso después del regreso de Babilonia, su entusiasmo por la obra de Dios pronto se desvaneció ( Hageo 1:1 ). Así fue en el día de nuestro Señor; y la ingratitud se vio agravada por la hipocresía ( Mateo 21:33 ; Mateo 23:26 ). El yo y su propia comodidad y gloria eran para ellos en realidad, primero; El servicio amoroso a Dios mostrado en obras de amor a sus semejantes estaba lejos de ellos.

3. ¿No es este el espíritu de muchos en nuestro tiempo? Hay un esfuerzo perpetuo por las ganancias y los placeres del tiempo, no para que sirvan mejor a Dios y se conviertan en mejores hombres y mujeres, sino para que puedan tener más tranquilidad, más gozos fugaces y pasajeros de esta breve existencia. Esta característica se ve en todas las clases de la comunidad. Los esquemas socialistas de los millones de trabajadores son simplemente intentos de ganar el reino de lo material.

Pero las posesiones materiales adquiridas y recibidas sin el debido agradecimiento a Dios y los esfuerzos en Su servicio, se convierten en polvo y cenizas con el uso. Mientras que si se reciben con corazones agradecidos y se usan en Su servicio, pueden ser transmutados y transformados en tesoros espirituales, eternamente perdurables.

III. El efecto de cultivar el espíritu de gratitud o su opuesto en la vida material e individual.

1. Cuando una nación, en su gobierno e instituciones, reconoce públicamente su deuda con Dios y hace pública profesión de lealtad a Él, Dios aumentará sus bendiciones. No faltan ejemplos.

2. Lo mismo ocurre con los individuos. Puede que Dios no envíe riquezas materiales, etc. Pero les dará razones de la gozosa seguridad de que está con ellos y de la certeza de sus promesas. Esperanza por el tiempo y esperanza asegurada por la eternidad. El efecto será una comunión más cercana y un servicio más consagrado.

3. Otro lejano es el efecto de olvidar a Dios mientras recibe sus dones. Recuerda cómo fue con Israel ( Isaías 1:3 ; Mateo 23:38 ). Dureza de corazón, vida material, olvido de Dios, idolatría: estos fueron los pasos del descenso.

Nada tiende tanto a endurecer el corazón y apagar la vida espiritual que el olvido de Dios y la ingratitud en el uso de los dones divinos. Todavía hay demasiados que cosechan campos exuberantes sin la debida gratitud a Aquel que envió el sol y la lluvia, etc., que atribuyen su éxito, riqueza, etc., a su propia habilidad e industria, que agregan posesión a la posesión sin pensar en usar ellos más allá del estrecho círculo de sus propias vidas.

4. La regla Divina es la única segura: “Buscad primero el reino de Dios”, etc. ( Mateo 6:33 ). Dejemos que el alma esté bien con Dios mediante el perdón, etc., en Cristo, entonces seremos guiados para buscar y capacitarnos para encontrar lo que es mejor para nuestra vida terrenal, y nos servirá mejor para hacer con gratitud la obra de nuestro Maestro Celestial. ( Wm. Frank Scott. ).