Bible Commentaries
Deuteronomio 8

Versículo 1

1. Todos los mandamientos. Aunque el primer verso podría haberse incluido entre las promesas, según lo cual, como veremos más adelante, Moisés ratificó la Ley, porque aquí exhorta e incita a los israelitas a obedecer proponiéndoles la esperanza de recompensa; aun así me pareció que podría insertarlo aquí convenientemente, ya que el diseño de Moisés era simplemente esto, para atraerlos por la dulzura de la herencia prometida para recibir las doctrinas de la Ley. Esta oración, entonces, puede contarse justamente entre aquellos en los que sus mentes estaban preparadas para someterse a Dios con la gentileza y la docilidad que se convirtieron en ellas; como si hubiera dicho, porque la tierra de Canaán ahora no está lejos de ti, su cercanía debería alentarte a tomar el yugo de Dios con más alegría; porque el mismo Dios, que hoy te declara su ley, te invita al disfrute de esa tierra, que prometió con juramento a tus padres. Y ciertamente es evidente a partir de esta última cláusula del versículo, que Moisés no les prometió simplemente una recompensa si debían guardar la ley; sino que les presentó el favor previo, con el cual Dios los había impedido gratuitamente, para que ellos, por su parte, se mostraran agradecidos por ello, Moisés llama a los mandamientos suyos, no (como ya hemos visto) porque los había inventado él mismo, pero porque los transmitió fielmente del dictado de la propia boca de Dios. Y esto también podemos recogerlo más completamente del siguiente versículo, en el que relata las misericordias del tiempo pasado, y al mismo tiempo llama a su recuerdo por cuántas pruebas Dios les había ordenado, para formarlos y acostumbrarlos a la obediencia. En primer lugar, les pide que recuerden en general los tratos de Dios, que habían visto durante cuarenta años, y luego desciende a detalles, a saber, que Dios les había demostrado por aflicciones, "saber lo que había en su corazón"; pues así se pueden parafrasear las expresiones, "humillarte y probarte, saber lo que hay en tu corazón"; en qué palabras los amonesta, que fueron dolorosamente probados por muchos problemas y dificultades no sin muy buena razón, a saber, porque necesitaban tal juicio. Sin embargo, al mismo tiempo, indirectamente reprende su obstinación, que luego se detectó; ya que de lo contrario, si todas las cosas hubiesen ido con éxito, les habría sido fácil fingir un gran temor a Dios, aunque, como se descubrió realmente, en realidad no existía.

Versículo 3

3. Y él te humilló y te dejó hambriento. En la medida en que a veces se les hizo sufrir hambre en el desierto, demuestra la ventaja de esta disciplina, porque así aprendieron que la raza humana no vive solo del pan y el vino, sino del poder secreto de Dios. Porque aunque todos confiesan que es a través de la bondad de Dios que la tierra es fructífera, aun así sus sentidos están tan atados a la carne y la bebida, que no se elevan más alto, y no reconocen a Dios como su Padre y su alimento, sino que lo atan a los medios externos a los que están unidos, como si su mano, por sí misma y sin instrumentos, no pudiera efectuar ni suministrar nada. Su percepción, por lo tanto, de que los frutos de la tierra son producidos por Dios, no es más que una noción fría, que se desvanece rápidamente y no se aferra a su memoria. El poder de Dios, así como su bondad, se manifiesta abundantemente en el uso de sus criaturas, que naturalmente disfrutamos; pero la depravación de la mente humana hace que sus testimonios actúen como un velo para oscurecer esa luz brillante. Además, la mayoría de la humanidad piensa en Dios como desterrado de lejos, y que habita en la inactividad como si hubiera renunciado a su cargo en el cielo y la tierra; y de ahí surge que, confiando en su abundancia actual, no imploran su favor, es decir, lo pasan por alto como innecesario; y, cuando se les priva de sus suministros habituales, se desesperan por completo, como si la mano de Dios por sí sola fuera insuficiente para su ayuda. Dado que, por lo tanto, los hombres no se benefician lo suficiente con la guía y la instrucción de la naturaleza, sino que están cegados por su visión de las obras de Dios, era deseable que en este milagro (del maná) se diera una prueba permanente y manifiesta de que los hombres no solo viven de la generosidad de Dios, cuando comen pan y beben vino, sino incluso cuando todos los suministros les fallan. Aunque haya cierta dureza en las palabras, el sentido es claro, que la vida de los hombres no consiste en su comida, sino que la inspiración de Dios es suficiente para su alimentación. Y debemos recordar que no se hace referencia aquí a la vida eterna del alma, sino que se nos enseña de manera simple y única que aunque el pan y el vino fallan, nuestros cuerpos pueden ser sostenidos y vigorizados solo por la voluntad de Dios. Que se considere como resuelto, que esto se refiere de manera inadecuada, aunque aguda, a la vida espiritual, y una relación imaginada en su doctrina a la fe; como si la gracia, que se ofrece en las promesas, y recibida por la fe, dio vida a nuestras almas; como se dice simplemente, que el principio animador (vigor), que es difundido por el espíritu de Dios para sustento, sale de su boca. En Salmo 104:30, hay una repetición exacta de lo que Moisés dijo aquí antes: “Envías tu Espíritu, son creados: y renuevas la faz de la tierra. La palabra traducida "no solo" parece haber sido agregada expresamente, no sea que, si Moisés hubiera excluido por completo el pan destinado a nuestra comida, no debería hacerle justicia a Dios. Por lo tanto, guarda sus palabras, tanto como para decir, que aunque el pan sostiene la vida del hombre, este apoyo sería demasiado débil, a menos que el poder oculto de Dios ocupara el primer lugar; y que esta virtud intrínseca, como se le llama, que Él mismo inspira, sería suficiente, a pesar de que todas las otras ayudas deberían fallar. Y esta doctrina, en primer lugar, nos despierta gratitud, refiriéndonos a Dios mismo, sea lo que sea por sus criaturas que nos suministra para el alimento y la preservación de nuestras vidas, mientras nos enseña que, aunque todos los instrumentos de este mundo deben fallar, aún podemos esperar la vida de Él solo. No hay sabiduría ordinaria al recordar estos dos puntos. Cristo aplicó admirablemente este pasaje a su uso práctico verdadero y genuino; porque cuando el diablo lo persuadió para ordenar que las piedras se hicieran pan para satisfacer su hambre, respondió: "El hombre no vivirá solo de pan", etc., ( Mateo 4:4) como si él hubiera dicho: Hay en Dios manos otro remedio, porque aunque Él no suministre comida, todavía puede mantener a los hombres en la vida solo por Su voluntad. Pero toco esto más brevemente, porque lo he tratado más completamente en mis Comentarios sobre "la Armonía de los Evangelios". ” (257) Con el mismo objeto que agrega, que sus vestimentas no se gastaron en mucho tiempo y que sus zapatos permanecieron completos; verbigracia. , para que puedan estar completamente convencidos, de que lo que concierne a la preservación de la vida humana y las necesidades diarias del hombre está tan completamente en manos de Dios, que no solo su disfrute, sino incluso su continuidad y ser, dependen de su bendición.

Versículo 5

5. También deberás considerarlo en tu corazón. Concluye que en el constante tenor de los actos de Dios, desde el momento en que los israelitas fueron sacados de Egipto, su cuidado paternal por su instrucción podría ser reconocido por la palabra יסר, (258) yasar, es tomado por algunos en un sentido demasiado restringido para "castigar", mientras que comprende todo el proceso de una educación adecuada; como si hubiera dicho que, a menos que fueran sumisos en el futuro, y dispuestos a ser obedientes, serían algo más que intratable, ya que habían sido debidamente enseñados y mantenidos bajo la mejor disciplina, y que Dios no había omitido nada que pudiera exigirse del padre de una familia. Por lo tanto, se deduce que hace mucho tiempo, y con mucha instrucción, estaban acostumbrados a abrazar la enseñanza de la Ley, así como los niños se vuelven obedientes a la voz de su padre. Y esto lo explica más claramente en el siguiente verso; nuevamente concluyendo que, por lo tanto, debían observar la Ley y caminar en los mandamientos de Dios. En lo que también podemos observar en breve, que el temor de Dios, como ya he dicho en otra parte, es la base de la debida obediencia a la Ley. El pasaje que he entretejido de Deuteronomio 11 también puede contarse entre las promesas, porque Dios alude en él a su pueblo a la obediencia por la esperanza de su bendición; y dado que la posesión de la tierra, que entonces estaba a la vista, se establece ante ellos, las palabras me parecieron encajar no mal aquí; porque Dios no tenía otra intención en este elogio, sino preparar las mentes de las personas para guardar la Ley.

Versículo 7

7. Para el Señor tu Dios. Podemos resumir brevemente las palabras y el asunto. Casi pone ante sus ojos una habitación llena de riqueza y varias ventajas, para que puedan adorar a Dios más alegremente y estudiar para pagar con su gratitud, lo que indica un beneficio. En el capítulo 8, elogia la bondad de la tierra, porque es regada por las corrientes que fluyen a través de sus valles y montañas, y porque produce todo tipo de frutos para alimentarlos; y no solo eso, sino porque también contiene minas de hierro y latón. En el capítulo 11 expresa lo mismo de manera más clara y detallada, al agregar una comparación con la tierra de Egipto; cuya fecundidad, aunque es maravillosa por la inundación anual del Nilo, y es reconocida como un milagro extraordinario, requiere mucho trabajo y cultivo, ya que se riega a través de desagües de la mano y la industria de los hombres. Pero la tierra de Canaán depende de la bendición de Dios, y espera la lluvia del cielo. Además, Moisés ensalza con palabras brillantes el privilegio peculiar de la tierra, diciendo que Dios la ha visto siempre, para que, por su parte, los israelitas puedan mirarlo atentamente y constantemente. Porque esta es la fuerza de las palabras, "siempre, desde el comienzo del año, hasta el final del año"; como si él hubiera dicho que serían desagradecidos con Dios, a menos que constantemente y celosamente dirigieran sus saludos hacia Él, ya que Él nunca dejaba de mirarlos a diario. Es cierto, de hecho, que no hay ningún rincón de la tierra que no experimente la bendición de Dios, atestigüe el hecho de que el Nilo fertiliza a todo Egipto; pero, debido a que eso solo ocurre una vez al año, y dado que sus aguas son conducidas de un lado a otro por los desagües hechos artificialmente por el hombre, Moisés, por lo tanto, no es el motivo de su exhortación a que constantemente se dediquen a meditar sobre la Ley ; porque no solo en una estación del año en particular, sino que casi en todo momento, su necesidad los obligaría a pedir la ayuda de Dios, cuando vieron que la tierra siempre le estaba pidiendo el remedio de su sequedad. Sin embargo, surge la pregunta de cómo Moisés podría declarar en términos tan magníficos la riqueza de la tierra de Canaán, cuando hoy en día apenas se cuenta entre los que son fértiles; y así (262) los impíos imprudentemente lo ridiculizan, ya que todos los negocios o cualquier otra causa han contradicho su entorno. Sin embargo, no dudo que siempre se distinguió por la abundancia de sus diversas frutas, como veremos en el lugar adecuado, donde el racimo de uvas demostró su fertilidad; pero, al mismo tiempo, debe observarse que su abundancia se incrementó de una manera nueva y no deseada por la llegada de la gente, para que Dios pudiera demostrar que había bendecido a ese país por encima de todos los demás por el suministro liberal de sus hijos . Por lo tanto, mientras esa tierra fuera otorgada como herencia de la raza de Abraham, fue notable por la fertilidad que Dios había prometido por Moisés. Pero ahora, lejos de preguntarse si es en gran medida desierto y árido, deberíamos sorprendernos de que existan algunos pequeños vestigios de su antigua fecundidad; ya que lo que Dios mismo había amenazado con tanta frecuencia debe cumplirse. La esterilidad, por lo tanto, de la tierra como aparece ahora, en lugar de derogar el testimonio de Moisés, más bien da una demostración ocular del juicio de Dios, que, como veremos en otro lugar, fue denunciado en su contra. En resumen, como Dios por el bien de su pueblo enriqueció aún más una tierra que ya era fructífera, así, por el castigo de los pecados de este mismo pueblo, la sembró con sal, para que pudiera dar un triste espectáculo de su maldición.

Versículo 10

10. Cuando hayas comido y estés lleno. En estas palabras, les advierte que serían demasiado insensatos, a menos que la gran generosidad de Dios los atraiga a la obediencia, ya que nada es más irrazonable que, cuando hemos comido y estamos llenos, no reconocer de dónde viene nuestra comida. Adecuadamente, entonces, Moisés requiere la gratitud de la gente, cuando disfrutarán tanto de la tierra que se les prometió como de la abundancia de todas las cosas buenas.

Versículo 11

11. Tenga cuidado de no olvidar (263) Podemos estimar fácilmente la necesidad de esto amonestación de la corrupción común de la naturaleza humana, que aún es demasiado general e influyente; porque apenas encontraremos a una persona de cada cien en la que la saciedad no genere terquedad. En adelante, Moisés hablará en su canción sobre la rebeldía de este pueblo, (264)

"El amado (Jeshurun) engordó y engrosó, pateó". ( Deuteronomio 32:15.)

Era necesario, entonces, que se pusiera un freno a tales seres refractarios, es decir, que deberían tener su desenfreno aún más reprimido en su prosperidad. Pero podemos, y es bueno, extender esta doctrina a nosotros también, ya que la prosperidad nos embriaga a casi todos, para que crezcamos sin sentido contra Dios, y nos olvidemos de nosotros mismos y de Él. Por lo tanto, Moisés no solo ordena a los israelitas que no sean desagradecidos con Dios, sino que les advierte que se cuiden (porque él usa esta palabra para tener cuidado) de esa impiedad ingrata. Inmediatamente después usa esta misma palabra para el cumplimiento de la Ley. Pero esta es la suma, que necesitaban el mayor cuidado y atención para evitar que el olvido de Dios los invadiera en circunstancias felices, y así se sacudieran su miedo, desecharan su yugo y se entregaran a las lujurias de Dios. su carne Porque él muestra que el desprecio de la Ley sería una muestra de ingratitud; porque no podía ser sino que se someterían a Dios y cumplirían Su Ley, si solo reflejaran que no era más que Su bendición a quien debían su prosperidad. Ya hemos observado en otra parte que su designación de la Ley por varios términos equivale a una recomendación de su doctrina perfecta; tanto como para decir que ninguna parte de la conducta correcta se omite en ella. Él también afirma aquí (como a menudo en otros lugares) la fidelidad de su ministerio, para que no contengan arrastrando los pies que, aunque rechazan las órdenes de un hombre mortal, no son rebeldes contra Dios. Él dice, entonces, que su piedad no será aceptable para Dios, a menos que guarden la Ley propuesta por Él.

Versículo 12

12. No sea cuando hayas comido y estés lleno. Explica más completamente lo que ya hemos observado, a saber, que podría suceder, en el transcurso gradual del tiempo, que fracasen en su temor a Dios y su honor por Su Ley, y por lo tanto, tengan mucho cuidado para que no haya paz continua. y la alegría debería traerles esta insensibilidad. Deberíamos comentar diligentemente la causa de la partida que él señala, a saber, el orgullo por el cual la riqueza y la abundancia normalmente hinchan las mentes de los hombres. Los ejemplos de moderación en la prosperidad son raros; más bien, tan pronto como los hombres se perciben a sí mismos en un estado floreciente, comienzan a hincharse con arrogancia y admiran tanto su exaltación que desprecian incluso a Dios mismo. Sobre esta base, Pablo carga

"Los ricos en este mundo para que no sean de mente elevada, ni confíen en riquezas inciertas". ( 1 Timoteo 6:17.)

Deberíamos, de hecho, cuanto más amablemente nos trate Dios, someternos más mansamente a Su gobierno; pero, como ya he dicho, la depravación de nuestra naturaleza nos apura del otro lado, de modo que nos volvemos insolentes ante la indulgencia de Dios, lo que debería inclinarnos hacia la sumisión. Y si esto no sucede de inmediato, sin embargo, cada vez que la prosperidad fluye ininterrumpidamente, sus placeres corrompen gradualmente incluso a los mejores de nosotros, de modo que finalmente se degeneran de sí mismos. Si, entonces, deseamos seguir un rumbo recto, debemos luchar por la curación de esta enfermedad mortal más orgullosa. Nuevamente, dado que por las artimañas de Satanás la prosperidad continua se ablanda y nos atrapa, aprendamos a tener cuidado no solo por un día, sino también a vigilar todo el curso de nuestras vidas. Moisés sabiamente anticipa su orgullo al recordar a los israelitas cuál era su condición original. ¿De dónde surge que aquellos que parecen ser felices para sí mismos y para los demás en el mundo están llenos de autoconfianza y orgullo, excepto porque no reflexionan sobre su origen, sino que desprecian a todos excepto a sí mismos, como si hubieran venido? abajo de las nubes? Porque hay pocos como Codrus, que, después de ganar un reino, siempre confesaron ingeniosamente que su padre había sido alfarero. Dios aquí presenta un remedio a este vicio (que reina demasiado) al representar a los israelitas su estado anterior y ordenarles que reflexionen que fueron rescatados de él por su bendición especial. Nada más que el recuerdo de su liberación podría domar su arrogancia; porque lo que podría ser más irrazonable que eso sería que fueran insolentes, quienes antes eran esclavos de una nación muy altiva, y que no habían adquirido su libertad por sus propios esfuerzos, sino contrariamente a su esperanza y los desiertos la habían obtenido por el mero favor de Dios, ¿Quién había vagado en el exilio por el desierto y, por fin, bajo la guía de Dios, había entrado en la tierra prometida? En una palabra, Dios trata con ellos como si uno le reprochara a un hombre (que, habiéndose vuelto repentinamente rico, se aburre de manera intempestiva) su antigua mendicidad y necesidad. Además, dado que eran demasiado lentos de corazón para recibir esta advertencia con prontitud y alegría, Moisés amplía los beneficios divinos que habían experimentado en el desierto. Porque esto era increíble, que esta multitud mixta de hombres, mujeres, niños y esclavos hubiera vivido tantos años, no solo entre bestias salvajes, sino entre escorpiones y víboras, y todo lo que es más venenoso en la tribu de las serpientes. La bondad de Dios brilló también, aún más brillantemente en ese milagro repentino por el cual les suministró agua en su sed de lo que antes era una roca. (265) Pero como les recuerda en el siguiente verso cómo tenían maná para su pan o comida, uniré estas dos cosas.

Versículo 16

16. Quién te alimentó en el desierto. Había dicho que el agua salía de la roca de sílex cuando la gente padecía sed; ahora, agrega que tenían maná en lugar de pan; como si él hubiera dicho que cuando la carne y la bebida les fallaron, debieron haber perecido a menos que Dios los hubiera dado sobrenaturalmente a ambos, haciendo que la roca dura cayera al agua y enviando pan del cielo. Además, repite lo que había dicho antes, que la gente estaba afligida con esta necesidad como prueba de su fe y paciencia; sin embargo, en esta prueba se descubrió su incredulidad e intemperancia, mientras que la bondad y el poder de Dios finalmente se mostraron más claramente, ya que perdonó su ingratitud y, a pesar de ello, ayudó a su necesidad. Porque si no hubieran sufrido hambre, la generosidad de Dios al suministrarles su comida diaria habría sido recibida negligentemente. Este es el significado de la conclusión, "hacerte bien en tu último fin". A partir de las palabras, aprendamos también que a menudo nos privamos de nuestros suministros necesarios, para que nuestros sentidos puedan despertar para reconocer la ayuda de Dios que aparece en nuestra extremidad. Mientras que la abundancia cubre nuestros ojos con un velo, o atenúa su vista, entonces, por otro lado, la privación y la necesidad de purgar y eliminar esta penumbra para que podamos percibir más claramente los beneficios que Dios nos brinda.

Versículo 17

17. Y tú dices, tu corazón. Describe ese tipo de orgullo del que hemos hablado últimamente, a saber, cuando los hombres atribuyen a su propia industria, trabajo o previsión, lo que deberían referir a la bendición de Dios. De hecho, se ha dicho que nuestros corazones también están animados de otras maneras; pero este es el motivo principal de orgullo, asumir y asignarnos lo que le pertenece a Dios. Porque nada nos confina tanto dentro de los límites de la humildad y la modestia como el reconocimiento de la gracia de Dios; porque es una locura y temeridad alzar nuestras crestas contra Aquel de quien dependemos, y a quien nos debemos y todo lo que poseemos. Con razón, entonces, Moisés reprende el orgullo del corazón humano que surge del olvido de Dios, si piensan que han ganado por sus propios esfuerzos (marte suo) lo que Dios les ha dado de Su propio placer, para ponerlos bajo la obligación de sí mismo. "Decir en el corazón" es un hebraísmo para pensar en uno mismo o reflexionar en uno mismo. Por lo tanto, no solo requiere la expresión externa de los labios, por lo que los hombres profesan que están agradecidos con la generosidad de Dios (porque en esto a menudo no hay nada más que hipocresía y vanidad;) pero los convencería seriamente de que lo que sea ellos poseen se deriva de su pura beneficencia. Él ya ha dicho que, aunque cuando entraran a la tierra serían alimentados con pan y otros alimentos, el maná con el que Dios los había apoyado en el desierto sería una prueba perpetua de que el hombre no solo se sustenta con pan, sino con el virtud secreta de Dios, que inspira el principio de la vida. Ahora se agrega otra lección, a saber, que debido a que Dios anteriormente los alimentó y vistió gratuitamente, y sin ningún acto propio, se les enseña que, incluso mientras trabajan y se esfuerzan vigorosamente, lo que adquieran no es tanto la recompensa de su propia industria como fruto de la bendición de Dios. Porque no solo afirma que en su primera entrada a la tierra se enriquecieron, porque Dios los trató generosamente, sino que lo extiende a todo el curso de la vida humana, que los hombres no obtienen nada por su propia vigilancia y diligencia, excepto en hasta donde Dios los bendiga desde arriba. Y esto lo explica más completamente inmediatamente después, donde les ordena que recuerden, por lo tanto, que "es Dios quien les da poder", etc. Porque aunque Dios no quiere que nos adormezcamos en la inactividad, sin embargo, lo que Pablo dice de la predicación del Evangelio , (266) es válido también en los asuntos más insignificantes, a saber, que "ni el que planta nada, ni el que riega", sino todas las cosas están en el poder de Dios, por cuya única influencia es que la tierra produce fruto. ( 1 Corintios 3:7.) Debemos recordar que, aunque Dios reprende la pereza del hombre y la castiga con hambre y hambre, aún aquellos que están activos en el trabajo no obtienen riqueza por su propia diligencia, sino por la bendición. solo de Dios. Sobre esta doctrina se funda la oración que Cristo nos dictó, en la que pedimos que nos den nuestro pan de cada día. Pero aunque esto se relaciona de manera similar con toda la humanidad, Moisés se lo apropia especialmente al pueblo elegido de Dios, en quien la bendición de Dios brilla más intensamente, y al mismo tiempo les advierte que el hecho de que Él les suministre alimentos depende del pacto mediante el cual Él adoptó la raza de Abraham para sí mismo.