Bible Commentaries
Deuteronomio 7

Versículos 1-26

Cuando Jehová tu Dios te introduzca en la tierra adonde vas para poseerla, y haya echado de delante de ti muchas naciones,... siete naciones mayores y más poderosas que tú. Y cuando el Señor tu Dios los entregue delante de ti; los herirás y los destruirás por completo; no harás pacto con ellos, ni les mostrarás misericordia”

Al leer el registro de los tratos de Dios con las naciones, en relación con Su pueblo Israel, recordamos las palabras iniciales de Salmo 101:1-8 "Cantaré misericordia y juicio". Vemos la demostración de misericordia hacia Su pueblo, en cumplimiento de Su pacto con Abraham, Isaac y Jacob; y vemos también la ejecución del juicio sobre las naciones, a consecuencia de sus malos caminos.

En el primero, vemos la soberanía divina; en el segundo, la justicia divina; en ambos resplandece la gloria divina. Todos los caminos de Dios, ya sea en misericordia o en juicio, hablan de Su alabanza, y llamarán el homenaje de Su pueblo para siempre. “Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de las naciones.* ¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? adoraré delante de ti, porque tus juicios son manifiestos". ( Apocalipsis 15:3-4 .)

*"Nations" es leído por la mayoría de los editores. Cristo no es llamado el "rey de los santos".

Este es el verdadero espíritu con el que contemplar los caminos de Dios en el gobierno. Algunas personas, dejándose influenciar por un sentimiento morboso y un falso sentimentalismo, más que por un juicio ilustrado, encuentran dificultad en las instrucciones dadas a Israel con referencia a los cananeos, en la apertura de nuestro capítulo. Les parece incompatible con un Ser benévolo ordenar a Su Pueblo que golpee a sus semejantes y no les muestre misericordia. No pueden entender cómo un Dios misericordioso podría encargar a su pueblo que matara a mujeres y niños a filo de espada.

Es muy claro que tales personas no podrían adoptar el lenguaje de Apocalipsis 15:3-4 . No están preparados para decir: "Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de las naciones". No pueden justificar a Dios en todos Sus caminos; es más, en realidad lo están juzgando. Se atreven a medir las acciones del gobierno divino por el estándar de sus propios pensamientos superficiales para escudriñar lo infinito por lo finito. En resumen, miden a Dios por sí mismos.

Este es un error fatal. No somos competentes para formarnos un juicio sobre los caminos de Dios, y por lo tanto es el colmo de la presunción de los mortales pobres, ignorantes y miopes intentar hacerlo. Leemos en el séptimo capítulo de Lucas, que "La sabiduría es justificada de todos sus hijos". Recordemos esto y acallemos todos nuestros razonamientos pecaminosos. "Sea Dios veraz, pero todo hombre mentiroso, como está escrito: Para que seas justificado en tus palabras, y venzas en tu juicio".

¿Está el lector, en absoluto, preocupado por las dificultades sobre este tema? Si es así, nos gustaría mucho citar un pasaje muy bueno que puede ayudarlo. “Dad gracias a Jehová, porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia… Al que hirió a Egipto en sus primogénitos, porque para siempre es su misericordia, y sacó a Israel de en medio de ellos; porque para siempre es su misericordia, con mano fuerte y brazo extendido, porque para siempre es su misericordia.

Al que dividió el Mar Rojo en partes; porque para siempre es su misericordia. e hizo pasar a Israel por en medio de ella; porque su misericordia es para; pero derrocó a Faraón y su hueste en el Mar Rojo; porque para siempre es su misericordia. al que hirió a los grandes reyes; porque para siempre es su misericordia; y mató a reyes famosos; porque para siempre es su misericordia; Sehón, rey de los amorreos; porque su misericordia es para siempre; y Og, rey de Basán; por su misericordia para siempre.

y dieron su tierra en heredad; porque para siempre es su misericordia; aun a Israel su siervo; por su misericordia para siempre.” ( Salmo 136:1-26 ).

Aquí vemos que la herida del primogénito de Egipto, y la liberación de Israel; el paso por el Mar Rojo y la destrucción total del ejército del faraón; la matanza de los cananeos y la entrega de sus tierras a Israel ilustraron igualmente la eterna misericordia de Jehová.* Así fue; así es; y así será. Todo debe redundar en la gloria de Dios. Recordemos esto y arrojemos a los vientos todos nuestros razonamientos tontos y argumentos ignorantes.

Es nuestro privilegio justificar a Dios en todos Sus caminos, inclinar nuestros rostros, en adoración santa, en vista de Sus juicios inescrutables, y descansar en la tranquila seguridad de que todos los caminos de Dios son correctos. No los entendemos todos; esto sería imposible. Lo finito no puede captar lo infinito. Aquí es donde muchos se equivocan. Ellos razonan sobre los actos del gobierno de Dios, sin considerar que esos actos se encuentran más allá del alcance de la razón humana como el Creador está más allá de la criatura.

¿Qué mente humana puede desentrañar los profundos misterios de la divina providencia? ¿Podemos dar cuenta del hecho de una ciudad llena de seres humanos, hombres, mujeres y niños, en una hora, sumergidos bajo una marea de lava ardiente? Absolutamente imposible; y, sin embargo, este es solo un hecho de los miles que están registrados en la página de la historia humana, todos ellos más allá del alcance del intelecto más gigantesco.

Recorre las callejuelas, callejones, avenidas, cierres y patios de nuestras ciudades y pueblos; ved los miles de seres humanos que abarrotan estos lugares, viviendo en la miseria escuálida, la pobreza, la miseria y la degradación moral.

¿Podemos dar cuenta de todo esto? ¿Podemos decir por qué Dios lo permite? ¿Estamos llamados a hacerlo? ¿No es perfectamente claro para el lector que no es parte de nuestro negocio discutir tales cuestiones? Y si nosotros, en nuestra ignorancia y estúpida locura, nos ponemos a razonar y especular sobre los inescrutables misterios del gobierno divino, ¿qué podemos esperar sino un completo desconcierto, sino una verdadera infidelidad?

*Muchos cristianos encuentran considerable dificultad para interpretar y aplicar el lenguaje de un gran número de Salmos que piden juicio sobre los impíos. Tal lenguaje, por supuesto, sería bastante inadecuado para los cristianos de ahora, ya que se nos enseña a amar a nuestros enemigos, a hacer el bien a los que nos odian y a orar por los que nos ultrajan y nos persiguen.

Pero debemos recordar que lo que estaría completamente fuera de lugar para la iglesia de Dios, un pueblo celestial, bajo la gracia, fue y seguirá siendo perfectamente consistente para Israel, un pueblo terrenal, bajo gobierno. Ningún cristiano inteligente podría pensar ni por un momento en invocar venganza sobre sus enemigos o sobre los malvados. Sería tremendamente incoherente. Estamos llamados a ser los exponentes vivos de la gracia de Dios para el mundo a caminar en los pasos del manso y humilde Jesús a sufrir por la justicia no a resistir el mal.

Dios ahora está tratando con misericordia paciente con el mundo. “Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos”. Este debe ser nuestro modelo. Estamos en esto, para ser "perfectos, como nuestro Padre que está en los cielos es perfecto". Para un cristiano tratar con el mundo sobre el principio del juicio justo, sería tergiversar a su Padre celestial y falsificar su profesión.

Pero, poco a poco, cuando la iglesia haya dejado la escena, Dios tratará con el mundo en justicia; Él juzgará a las naciones por el trato que hayan dado a Su pueblo Israel.

No intentamos citar pasajes, sino simplemente llamar la atención del lector sobre el principio, para permitirle comprender la aplicación justa de los Salmos proféticos.

La línea de pensamiento anterior permitirá al lector comprender las primeras líneas de nuestro capítulo. Los cananeos no recibirían misericordia de manos de Israel. Sus iniquidades habían llegado al punto culminante, y no quedaba nada más que la severa ejecución del juicio divino. "Los herirás, y los destruirás por completo; no harás pacto con ellos, ni tendrás misericordia de ellos, ni te casarás con ellos; no darás tu hija a su hijo, ni tomarás su hija para tu hijo

Porque apartarán a tu hijo de en pos de mí, para que sirvan a dioses ajenos, y la ira de Jehová se encenderá contra vosotros, y os destruirá de repente. Mas así haréis con ellos; Sus altares destruiréis, y quebraréis sus imágenes, y talaréis sus imágenes de asera, y quemaréis con fuego sus imágenes talladas.

Tales fueron las instrucciones que Jehová dio a su pueblo. Fueron claros y explícitos. Ni misericordia para los cananeos, ni pacto con ellos, ni unión, ni compañerismo de ningún tipo; juicio implacable, separación intensa.

Lo sabemos, ¡ay! cuán pronto, y cuán completamente Israel falló en llevar a cabo estas instrucciones. Apenas habían plantado su pie sobre la tierra de Canaán cuando hicieron un pacto con los gabaonitas. Incluso el mismo Josué cayó en la trampa. Las vestiduras andrajosas y el pan mohoso de aquellas personas astutas engañaron a los príncipes de la congregación e hicieron que actuaran en oposición directa al claro mandamiento de Dios.

Si hubieran sido gobernados por la autoridad de la palabra, se habrían preservado del grave error de hacer una alianza con personas que deberían haber sido completamente destruidas. Pero juzgaron por la vista de sus ojos, y tuvieron que cosechar las consecuencias.*

*Es, a la vez, instructivo y admonitorio ver que las vestiduras, el pan mohoso y las plausibles palabras de los gabaonitas hicieron lo que los muros de Jericó no pudieron hacer. Las artimañas de Satanás son más temibles que su poder . “Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo”. Cuanto más profundamente ponderemos las diversas partes de toda la armadura de Dios, más claramente veremos que están ordenadas bajo estos dos encabezados, obediencia y dependencia.

El alma que está realmente gobernada por la autoridad de la palabra y totalmente dependiente del poder de ella, está completamente equipada para el conflicto. Así fue como Cristo Jesús Hombre venció al enemigo. El diablo no podía hacer nada con un hombre que era perfectamente obediente y perfectamente dependiente. Que estudiemos, en esto, como en todo lo demás, ¡nuestro gran Ejemplo!.

La obediencia implícita es la gran salvaguardia moral contra las artimañas del enemigo. Sin duda, la historia de los gabaonitas era muy plausible, y toda su aparición daba una muestra de verdad a sus declaraciones; pero ninguna de estas cosas debería haber tenido el menor peso moral con Josué y los príncipes; ni lo harían, si hubieran recordado la palabra del Señor. Pero fracasaron en esto.

Razonaron sobre lo que vieron, en lugar de obedecer lo que habían oído. La razón no es guía para el pueblo de Dios; debemos ser, absoluta y completamente, guiados y gobernados por la palabra de Dios.

Este es un privilegio del orden más alto, y está al alcance del más simple e iletrado hijo de Dios. La palabra del Padre, la voz del Padre, el ojo del Padre, pueden guiar al hijo más pequeño y más débil de Su familia. Todo lo que necesitamos es el corazón humilde y obediente. No exige gran poder intelectual o astucia; si lo hiciera, ¿qué sería de la gran mayoría de los cristianos? Si fueran sólo los educados, los de pensamiento profundo y los de visión de futuro los que fueran capaces de hacer frente a las artimañas del adversario, entonces, en verdad, la mayoría de nosotros podría rendirse desesperado.

Pero, gracias a Dios, no es así; de hecho, por el contrario, al examinar la historia del pueblo de Dios, en todas las épocas, encontramos que la sabiduría humana, el saber humano, la inteligencia humana, si no se mantienen en su lugar correcto, han demostrado ser una verdadera trampa y han convertido sus poseedores sólo las herramientas más eficientes en manos del enemigo. ¿Quién ha introducido la mayoría, si no todas, las herejías que han perturbado a la iglesia de Dios, de época en época? No por los simples e ignorantes, sino por los educados e intelectuales.

Y, en el pasaje al que nos acabamos de referir, en el libro de Josué, ¿quién fue el que hizo pacto con los gabaonitas? La gente común No, sino los príncipes de la congregación. Sin duda, todos estaban involucrados en la travesura; pero fueron los príncipes los que abrieron el camino. los jefes y líderes de la asamblea cayeron en el lazo del diablo por descuido de la clara palabra de Dios.

"No harás pacto con ellos". ¿Podría ser más claro que esto? ¿Pueden las ropas andrajosas, los zapatos viejos y el pan mohoso alterar el significado del mandato divino, o eliminar la urgente necesidad de una estricta obediencia por parte de la congregación? Seguramente no. Nada puede permitir jamás una garantía para rebajar, el grosor de un cabello, el estándar de obediencia a la palabra de Dios Si hay dificultades en el camino, si se nos presentan circunstancias desconcertantes, si surgen cosas para las cuales no estamos preparados, y en cuanto a lo que no podemos formarnos un juicio, ¿qué debemos hacer? ¿Razón? ¿Saltar a conclusiones? ¿Actuar por nuestra cuenta o por cualquier juicio humano? Ciertamente no.

¿Entonces que? Espera en Dios; espera con paciencia, con humildad, con fe; y Él ciertamente aconsejará y guiará. "A los mansos guiará en el juicio, y a los mansos les enseñará su camino. Si Josué y los príncipes hubieran actuado así, nunca se habrían aliado con los gabaonitas; y si el lector actúa así, será librado de todo mala obra y preservados para el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

En el versículo 6 de nuestro capítulo, Moisés presenta ante el pueblo el fundamento moral de la línea de acción que debían adoptar con respecto a los cananeos, la rígida separación y el juicio implacable. " Porque tú eres pueblo santo para Jehová tu Dios; Jehová tu Dios te ha escogido para que le seas un pueblo especial de entre todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra".

El principio aquí establecido es del más importante carácter. ¿Por qué el pueblo debía mantener la separación más marcada de los cananeos? ¿Por qué habían de negarse, con firme decisión, a hacer ningún pacto, o formar alguna alianza matrimonial con ellos? ¿Por qué iban a demoler sus altares, quebrar sus imágenes y talar sus arboledas? Simplemente porque eran un pueblo santo. ¿Y quién los había constituido en pueblo santo? Jehová.

Él los había escogido y puesto Su amor sobre ellos; Los había redimido y apartado para sí mismo; y por lo tanto, era Su provincia y prerrogativa prescribir lo que debían ser y cómo debían actuar. “Sed santos, porque yo soy santo.

No se basó, de ninguna manera, en el principio de "Apóyate en ti mismo, soy más santo que tú". Esto es manifiesto, por lo que sigue. “El Señor no puso Su amor en vosotros, ni os escogió, porque sois más en número que cualquier otro pueblo, porque erais el más pequeño de todos los pueblos; sino porque el Señor os amaba, y porque guardaría el juramento que había hecho. juró a vuestros padres, Jehová os sacó con mano fuerte, y os redimió de casa de servidumbre, de la mano de Faraón rey de Egipto.” (Vers. 7, 8.)

¡Palabras sazonadas estas para Israel! ¡Muy saludable y necesitado! Debían recordar que debían toda su dignidad, todos sus privilegios, todas sus bendiciones, no al deber en sí mismos, a su propia bondad o a su propia grandeza, sino simplemente al hecho de que Jehová se había identificado con ellos, en Su infinita bondad. y gracia soberana, y en virtud de su pacto con sus padres "un pacto ordenado en todas las cosas y firme.

"Esto, mientras proporcionaba un antídoto divino contra la autocomplacencia y la autoconfianza, formaba la base sólida de su felicidad y su seguridad moral. Todo descansaba sobre la eterna estabilidad de la gracia de Dios, y por lo tanto la jactancia humana estaba excluida". Mi alma se gloriará en el Señor; los humildes lo oirán y se alegrarán".

Es el propósito establecido de Dios que "ninguna carne se gloriará en su presencia". Toda pretensión humana debe ser dejada de lado. Esconderá el orgullo del hombre. Israel tuvo que ser enseñado a recordar su origen, y su verdadera condición "esclavos en Egipto" "los más pequeños de todos los pueblos" sin lugar para el orgullo o la jactancia. De ningún modo eran mejores que las naciones que los rodeaban; y por lo tanto, si se les pedía que rindieran cuentas por su elevada elevación y grandeza moral, simplemente tenían que relacionarlo todo con el amor gratuito de Dios y Su fidelidad a Su juramento.

"No a nosotros, oh Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria, por tu misericordia y por tu verdad". ( Salmo 115:1 .)

“Sabe, pues, que Jehová tu Dios, él es el Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia con los que le aman y guardan sus mandamientos, hasta mil generaciones, y que da el pago en la misma cara a los que le aborrecen, para destruirlos: Él no será negligente con el que lo aborrece, en su misma cara le dará el pago". (Vers. 9, 10.)

Tenemos dos hechos de peso ante nosotros aquí; uno, lleno de rico consuelo y consuelo para todo verdadero amante de Dios; el otro lleno de profunda solemnidad todo enemigo de Dios. Todos los que realmente aman a Dios y sus mandamientos pueden contar con su fidelidad infalible y tierna misericordia, en todo momento y bajo las circunstancias. “Todas las cosas ayudan a bien a los que aman a Dios, a los que conforme a su propósito son llamados.

"Si, por la gracia infinita, tenemos el amor de Dios en nuestros corazones, y Su temor ante nuestros ojos, podemos seguir adelante con buen ánimo y gozosa confianza, seguros de que todo estará bien, debe estar bien. "Amado, si nuestro corazón no nos condene, entonces tengamos confianza en Dios. Y cualquier cosa que pidamos, la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos las cosas que son agradables delante de él".

Esta es una gran verdad eterna, una verdad para Israel, una verdad para la iglesia. Las dispensaciones no hacen ninguna diferencia en cuanto a esto. Ya sea que estudiemos Deuteronomio 7:1-26 o 1 Juan 3:1-24 , aprendemos la misma gran verdad práctica, que Dios se deleita en los que le temen y le aman, y guardan sus mandamientos.

¿Hay algo del elemento legal en esto? Ni un tinte. El amor y la legalidad no tienen nada en común; están tan alejados como los polos. "Este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos". El espíritu y el genio, la base y el carácter de nuestra obediencia, todo demuestra que es todo lo contrario de la legalidad. Es nuestra profunda y firme Convicción que aquellas personas que siempre están dispuestas a gritar "¡Legal! ¡Legal!" cada vez que se les impone la obediencia, están triste y gravemente equivocados.

Si en verdad se enseñara que debemos ganarnos por nuestra obediencia la alta posición y la relación de hijos de Dios, entonces en verdad se podría instar con justicia a la solemne acusación de legalidad. Pero atribuir tal epíteto a la obediencia cristiana es, repetimos, un grave error moral. La obediencia nunca podría preceder a la filiación; pero la filiación siempre debe ser seguida por la obediencia.

Y ya que estamos en este tema, debemos llamar la atención del lector sobre uno o dos pasajes de las Escrituras del Nuevo Testamento respecto de los cuales hay una falta de claridad en muchas mentes. En Mateo 5:1-48 , leemos: "Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo; pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced el bien".

a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen, para que seáis hijos ( huioi ) de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos , y hace llover sobre justos e injustos... Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto". (Vers. 43-48.)

Este pasaje podría, a juicio de algunos, parecer enseñar que la relación de los hijos puede lograrse mediante cierta línea de acción; Pero no es así. Es una cuestión de conformidad moral o adecuación al carácter y caminos de nuestro Padre. A veces escuchamos, en la vida cotidiana, el dicho: "No serías el hijo de tu padre si fueras a actuar de esa manera". Es como si nuestro Señor hubiera dicho: "Si queréis ser hijos de vuestro Padre celestial, debéis obrar en gracia para con todos, porque eso es lo que Él está haciendo".

De nuevo, en 2 Corintios 6:1-18 . leemos: "Por tanto, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré, y seré para vosotros por Padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice No se trata aquí de la relación secreta de los hijos, formada por una operación divina, sino del reconocimiento público de la posición de hijos ( huious ) como resultado de nuestra separación del mal.*

*Hablando de manera general, la palabra teknon , Niño es un término cariñoso; huios , Hijo de dignidad moral, pais , es un niño o un sirviente; nepios , un bebé.

Será bueno que el lector capte esta importante distinción. Es de gran valor práctico. No nos convertimos en niños por la separación del mundo, "Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús.:" "A todos los que le recibieron, les dio potestad [o autoridad, exousia ] de ser hechos hijos ( tekna ) de Dios, a los que creen en su nombre; los cuales no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.

( Gálatas 3:26 ; Juan 1:12-13 .) “De su voluntad nos engendró por la palabra de verdad.” ( Santiago 1:18 .) Llegamos a ser hijos por el nuevo nacimiento que, gracias a Dios, es una operación divina, de principio a fin. ¿Qué tuvimos que ver nosotros con nuestro nacimiento natural? ¿Y qué tenemos que ver con nuestro nacimiento espiritual? Claramente nada.

Pero luego debemos recordar que Dios solo puede identificarse y reconocer públicamente a aquellos que, por la gracia, buscan caminar en un camino digno de Él, un camino digno de los hijos e hijas del Señor Todopoderoso. Si nuestros caminos son diferentes a los de Él, si estamos mezclados con todo tipo de cosas malas, si estamos unidos en yugo desigual con los incrédulos, ¿cómo podemos esperar que Dios nos reconozca como sus hijos? Leemos, en Hebreos 11:1-40 de aquellos que "confesaron que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra", y que "declararon abiertamente que buscaban una patria"; y de ellos se nos dice que " Dios no se avergonzaba de llamarse Dios de ellos". Podía identificarse públicamente con ellos y reconocerlos. Él podría poseerlos como Suyos.

Lector, apliquemos seriamente nuestros corazones a la consideración de esta gran cuestión práctica. Miremos, con seriedad y honestidad, nuestros caminos. Preguntémonos, con veracidad y rectitud de corazón, si estamos "unidos en yugo desigual con los incrédulos", por cualquier motivo o por cualquier objeto. Si es así, prestemos mucha atención a las palabras: “Salid de en medio de ellos, y apartaos, y no toquéis lo inmundo.

"Puede ser que el cumplimiento de este santo mandamiento nos exponga a la acusación de fanatismo, estrechez e intolerancia; puede significar el aspecto de orgullo farisaico y autocomplacencia. Puede que se nos diga, no debemos juzgar, o establecernos para ser más santos o mejores que otras personas.

Para toda esta línea de argumentación, tenemos una respuesta simple y concluyente, a saber, el claro mandato de Dios. Él nos dice que nos separemos, que salgamos, que no toquemos lo inmundo; y todo esto para que nos reciba y nos reconozca como sus hijos e hijas. Esto debería ser suficiente para nosotros. Que la gente piense o diga lo que quiera de nosotros, que nos llamen como les plazca; Dios arreglará el asunto con ellos, tarde o temprano; nuestro deber es separarnos de los incrédulos, si queremos ser recibidos y reconocidos por Dios. Si los creyentes están mezclados con los incrédulos, ¿cómo han de ser conocidos o distinguidos como hijos e hijas del Señor Todopoderoso?

Pero quizás se nos pregunte: "¿Cómo vamos a saber quiénes son incrédulos? Todos profesan ser cristianos; todos toman el terreno de pertenecer a Cristo; no estamos rodeados de paganos ignorantes o judíos incrédulos; ¿cómo entonces vamos a juzgar? Era bastante claro en los primeros días del cristianismo, cuando el apóstol escribió su epístola a la asamblea de Corinto; entonces la línea de demarcación era tan clara como un rayo de sol; había tres clases distintas, 'el judío, el gentil y el judío'.

la iglesia de Dios; pero ahora todo ha cambiado; vivimos en tierra cristiana, bajo un gobierno cristiano, estamos rodeados, por todas partes, de cristianos, y por 2 Corintios 6:1-18no puede aplicarse a nosotros; todo estaba muy bien cuando la iglesia estaba en su infancia, recién salida del judaísmo, por un lado, y del paganismo, por el otro; pero pensar en aplicar tal principio, en esta etapa avanzada de la historia de la iglesia, está completamente fuera de discusión.

A todos los que toman este terreno, les haríamos una pregunta muy clara: ¿Es cierto que la iglesia ha llegado a una etapa de su historia en la que el Nuevo Testamento ya no es su guía y autoridad? ¿Hemos ido más allá del alcance de las Sagradas Escrituras? Si es así, ¿qué debemos hacer? ¿Adónde debemos acudir en busca de guía? Si admitimos, por un momento, que 2 Corintios 6:1-18 no se aplica a los cristianos ahora, ¿qué garantía tenemos para apropiarnos de alguna porción del Nuevo Testamento?

El hecho es que las Escrituras están diseñadas para la iglesia de Dios, como un todo, y para cada miembro de esa iglesia, en particular; y por lo tanto, mientras la iglesia esté en la tierra, se aplicarán las Escrituras. Cuestionar esto es ofrecer una contradicción rotunda a las palabras del apóstol inspirado cuando nos dice que las Sagradas Escrituras pueden hacernos " sabios para la salvación", es decir, "sabios" hasta el día de la gloria, porque tales es la bendita fuerza de la palabra "salvación", en 2 Timoteo 3:15 .

No queremos nueva luz, ni nueva revelación; tenemos " toda la verdad", dentro de las cubiertas de nuestra preciosa Biblia. ¡Gracias a Dios por ello! No queremos que la ciencia o la filosofía nos hagan sabios. Toda verdadera ciencia y toda sana filosofía dejarán intacto el testimonio de la Sagrada Escritura; no pueden añadirle; pero no lo contradirán. Cuando los incrédulos nos hablan de "progreso", "desarrollo", "la luz de la ciencia", recurrimos, con santa confianza y tranquilidad, a esas preciosas palabras, "toda verdad", "sabios para salvación".

Es benditamente imposible ir más allá de estos. ¿Qué se puede añadir a "toda verdad"? ¿Qué más queremos o podemos desear que ser hechos sabios hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo?

Y además, recordemos que no hay cambio alguno en la posición relativa de la iglesia y el mundo. Es tan cierto hoy como lo fue hace mil ochocientos cincuenta años, cuando nuestro Señor pronunció las palabras, que Su pueblo no es del mundo, así como Él mismo no es del mundo. ( Juan 17:1-26 ). El mundo es el mundo todavía.

Puede que en algunos lugares haya cambiado de vestimenta, pero no de su verdadero carácter, espíritu y principios. Por lo tanto, es tan malo que los cristianos hoy estén "unidos en yugo desigual con los incrédulos" como lo estaba cuando Pablo escribió su epístola a la iglesia de Corinto. No podemos superar esto. No podemos dejar de lado nuestra responsabilidad en este asunto. De ninguna manera, se encontrará con el caso para decir: "No debemos juzgar.

" Estamos obligados a juzgar. Si nos negamos a juzgar, nos negamos a obedecer, y ¿qué es esto sino una rebelión positiva? Dios dice: "Salid de en medio de ellos y apartaos; Si respondemos, no podemos juzgar, "¿dónde estamos? El hecho es que estamos absolutamente obligados a juzgar. ¿No juzgáis vosotros a los de dentro? Pero a los de fuera juzga Dios". ( 1 Corintios 5:12-13 .)

Pero no proseguiremos más con esta línea de argumentación. Confiamos en que el lector es uno que posee completamente la aplicación directa a sí mismo del pasaje que acabamos de citar. Es tan sencillo como puntiagudo; llama a todo el pueblo de Dios a salir y separarse, y no tocar la cosa inmunda. Esto es lo que Dios requiere de Su pueblo, para que Él los reconozca como Suyos; y seguramente debe ser el deseo profundo y ferviente de nuestros corazones responder a Su misericordiosa voluntad en este asunto, sin tener en cuenta los pensamientos del mundo con respecto a nosotros.

Algunos de nosotros tenemos tanto miedo de ser considerados estrechos e intolerantes; pero ¡ay! ¡Cuán poco importa a un corazón verdaderamente devoto lo que los hombres piensan de nosotros! Los pensamientos humanos perecen en una hora. Cuando seamos manifestados ante el tribunal de Cristo, cuando estemos en pleno resplandor de la Gloria, ¿qué nos importará si los hombres nos consideran estrechos o anchos, intolerantes o liberales? y ¿qué debería importarnos ahora? Ni el peso de una pluma.

Nuestro gran objetivo debe ser actuar de tal manera, comportarnos de tal manera que seamos "aceptables" para Aquel que nos ha hecho "aceptados". ¡Que así sea con el escritor y el lector, y con cada miembro del cuerpo de Cristo!

Volvamos ahora, por un momento, a la verdad solemne y de peso que se nos presenta en el versículo 10 de nuestro capítulo. "No será negligente con el que lo aborrece, en su misma cara le dará el pago". Si los que aman a Dios son consolados, en el versículo 9, y benditamente animados a guardar Sus mandamientos; los que odian a Dios están llamados a prestar atención a una nota de advertencia en el versículo 10.

Viene un tiempo cuando Dios tratará personalmente cara a cara con sus enemigos. ¡Cuán terrible es el pensamiento de que alguien pueda odiar a Dios, odiar a Aquel que se dice que es y que es "Luz" y "Amor"! la fuente misma del bien, el Autor y Dador de todo don bueno y perfecto, el Padre de las luces; Aquel cuya mano liberal suple la necesidad de todo ser viviente, que escucha el grito del cuervo joven, y apaga la sed del asno salvaje; el infinitamente bueno, el único sabio, el Dios perfectamente santo, el Señor de todo poder y fuerza, el creador de los confines de la tierra, y Aquel que tiene poder para destruir tanto el alma como el cuerpo en el infierno.

Sólo piensa, lector, en alguien que odia a alguien como Dios; y sabemos que todos los que no son amantes deben ser aborrecedores. La gente puede no ver esto; muy pocos estarían dispuestos a reconocerse como aborrecedores absolutos de Dios; pero no hay terreno neutral en esta gran cuestión; debemos estar a favor o en contra; y, de hecho, la gente no tarda en mostrar sus colores. A menudo sucede que la enemistad profundamente asentada del corazón contra Dios se manifiesta en odio a Su pueblo, a Su palabra, a Su adoración, a Su servicio.

Con qué frecuencia escuchamos expresiones tales como: "Odio a las personas religiosas", "Odio todas las tonterías", "Odio a los predicadores". La verdad es que es Dios mismo el que es odiado. “La mente carnal es enemistad contra Dios; no está sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede estarlo; y esta enemistad se manifiesta con referencia a cada uno y todo lo relacionado con Dios. enemistad positiva hacia Dios Todo hombre, en su estado natural, odia a Dios.

Ahora, Dios declara, en Deuteronomio 7:10 , que "No será negligente para con el que lo aborrece; en su misma cara le dará el pago". Esta es una verdad muy solemne, y una que debería llamar más la atención de todos aquellos a quienes pueda interesar. A los hombres no les gusta oírlo; muchos afectan y profesan no creerlo.

Preferirían persuadirse a sí mismos y persuadir a otros también de que Dios es demasiado bueno, demasiado bondadoso, demasiado misericordioso, demasiado benévolo para juzgar con severidad a sus criaturas. Se olvidan que los caminos de Dios en el gobierno son tan perfectos como Sus caminos en la gracia. Se imaginan que el gobierno de Dios pasará por alto o tratará a la ligera con el mal y los malhechores.

Este es un error sumamente miserable y fatal, y los hombres encontrarán que lo es a su alto y eterno costo. Cierto es, bendito sea Dios, Él puede, en Su rica soberana gracia y misericordia, perdonar nuestros pecados, borrar nuestras transgresiones, cancelar nuestra culpa, justificarnos perfectamente y llenar nuestros corazones con el espíritu de adopción. Pero esto es otra cosa completamente diferente. Esta es la gracia que reina, por la justicia, para vida eterna por Jesucristo nuestro Señor.

Es Dios, en Su maravilloso amor, proporcionando justicia para el pecador pobre, culpable y merecedor del infierno que sabe, siente y reconoce que no tiene justicia propia y que nunca podría tenerla. Dios, en el maravilloso amor de Su corazón, ha provisto un medio por el cual Él puede ser justo y el justificador de cada pobre pecador arruinado de corazón que simplemente cree en Jesús.

Pero, ¿cómo, podemos preguntarnos, se hizo todo esto? ¿Fue pasando por alto el pecado, como si no fuera nada? ¿Fue relajando las pretensiones del gobierno divino, rebajando la norma de la santidad divina, o tocando de la manera más remota la dignidad, el rigor y la majestuosidad de la Ley? No; gracias y alabanzas al amor redentor, fue todo lo contrario. Nunca hubo ni podría haber una expresión más terrible del odio eterno de Dios hacia el pecado, o de su inquebrantable propósito de condenarlo por completo y castigarlo eternamente; nunca hubo ni podría haber una vindicación más gloriosa del gobierno divino, un mantenimiento más perfecto de la norma de santidad, verdad y justicia divinas; nunca fue la ley más gloriosamente vindicada o más completamente establecida, que por ese plan tan glorioso de redención planeado,

Si queremos tener un sentido justo de la terrible realidad del gobierno de Dios, Su ira contra el pecado y el verdadero carácter de Su santidad, debemos contemplar la cruz; debemos escuchar ese clamor amargo que brotó del corazón del Hijo de Dios y se abrió paso entre las tinieblas del Calvario: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Nunca antes se había hecho una pregunta así; nunca se ha hecho tal pregunta desde entonces; y nunca jamás podrá volver a formularse tal pregunta.

Ya sea que consideremos a Aquel que la preguntó, Aquel a quien se le preguntó, o la respuesta, debemos ver que la pregunta permanece absolutamente sola en los anales de la eternidad. La cruz es la medida del odio de Dios hacia el pecado, como es la medida de Su amor por el pecador. Es el fundamento imperecedero del trono de la gracia, la base divinamente justa sobre la cual Dios puede perdonar nuestros pecados y constituirnos perfectamente justos en un Cristo resucitado y glorificado.

Pero entonces, si los hombres desprecian todo esto y persisten en su odio a Dios, y sin embargo hablan de que Él es demasiado bueno y demasiado bondadoso para castigar a los malhechores, ¿cómo les irá? "El que no obedece ( apeithon ) al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él". ( Juan 3:36).

* ¿Será posible? ¿Podemos creer, por un momento, que un Dios justo ejecutaría juicio sobre Su Hijo unigénito, Su bienamado, Su delicia eterna, porque Él estaba llevando nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el árbol, y sin embargo permitir que los pecadores impenitentes escapen? Si Jesús, el Hombre perfecto, santo y sin mancha, el único hombre perfecto que jamás pisó esta tierra, tuvo que sufrir por los pecados, el justo por los injustos, y los malhechores, los incrédulos y los que odian a Dios serían salvos y bendecidos y llevados al cielo.

? ¡Y todo esto en verdad porque Dios es demasiado amable y demasiado bueno para castigar a los pecadores en el infierno para siempre! ¿Le costó a Dios la entrega, el abandono y el quebrantamiento de Su amado Hijo para salvar a Su pueblo de sus pecados, y los pecadores impíos, despreciadores y rebeldes, serán salvos en sus pecados?¿El Señor Jesucristo murió por nada? ¿Jehová lo puso en aprietos y escondió Su rostro de Él cuando no había necesidad? ¿Por qué los terribles horrores del Calvario? ¿Por qué las tres horas de oscuridad? ¿Por qué ese clamor amargo: "Dios mío, Dios mío, por qué me has desamparado?" ¿Por qué todo esto, si los pecadores pueden llegar al cielo sin él? ¿Por qué todo este dolor y sufrimiento inconcebibles por nuestro bendito Señor, si Dios es demasiado bondadoso, demasiado clemente y demasiado tierno para enviar a los pecadores al infierno?

* Juan 3:36 es un pasaje de inmenso peso e importancia. No solo establece la gran verdad de que todos los que creen en el Hijo de Dios son los poseedores privilegiados de la vida eterna, sino que también corta de raíz dos herejías principales de la época, a saber, el universalismo y el aniquilacionismo. El universalista profesa creer que, finalmente, todo será restaurado y bendecido. No es así, dice nuestro pasaje; porque los que no obedecen al Hijo, "no verán la vida".

El aniquilacionista profesa creer que todos los que están fuera de Cristo perecerán como las bestias. No es así, porque "la ira de Dios permanece " sobre los desobedientes. La ira permanente y la aniquilación son totalmente incompatibles. Es absolutamente imposible reconciliarlos.

Es interesante e instructivo notar la diferencia entre las palabras griegas ho pisteuon "el que cree" y ho apeithon "el que no obedece". Nos dan los dos lados del tema de la fe.

¡Qué locura más atroz! ¿Qué no creerán los hombres, si no es la verdad de Dios? La pobre mente humana oscura fingirá creer el absurdo más monstruoso para obtener una súplica por rechazar la clara enseñanza de las Sagradas Escrituras. Lo mismo que los hombres nunca pensarían en atribuir a un buen gobierno humano, no dudan en atribuirlo al gobierno del único sabio, el único verdadero, el único Dios justo.

¿Qué debemos pensar de un gobierno que no puede o no quiere castigar a los malhechores? ¿Nos gustaría vivir debajo de él? ¿Qué deberíamos pensar del gobierno de Inglaterra si, debido a que Su Majestad es tan amable, tan graciosa, tan tierna de corazón, no puede permitir que los criminales sean castigados como manda la ley? ¿A quién le gustaría vivir en Inglaterra?

Lector, ¿no ves cómo ese único versículo, que ahora tenemos ante nosotros, demuele por completo todas las teorías y argumentos que los hombres en su locura e ignorancia han presentado sobre el tema del gobierno divino? “Jehová tu Dios, él es Dios, el Dios fiel que….paga en su misma cara a los que le aborrecen, para destruirlos; no será negligente para con el que le aborrece, en su misma cara le dará el pago. "

¡Vaya! que los hombres escucharan la palabra de Dios! ¡Que serían advertidos por sus claras, enfáticas y solemnes declaraciones en cuanto a la ira venidera, el juicio y el castigo eterno! Que, en lugar de tratar de persuadirse a sí mismos y a los demás de que no existe el infierno, ni el gusano inmortal y el fuego inextinguible, ni el tormento eterno, escucharían la voz de advertencia y, antes de que fuera demasiado tarde, buscarían refugio en la esperanza puesta delante ellos en el evangelio.

Verdaderamente esta sería su sabiduría. Dios declara que Él pagará a aquellos que lo odian. ¡Qué horrible el pensamiento de este reembolso! ¿Quién puede conocerlo? El gobierno de Dios es perfecto; y debido a que es así, es completamente imposible que pueda permitir que el mal pase sin ser juzgado. Nada puede ser más claro que esto. Todas las Escrituras, desde Génesis hasta Apocalipsis, lo exponen en términos tan claros y contundentes como para convertirlo en el colmo de la locura para que los hombres argumenten en su contra.

¡Cuánto mejor, más sabio y más seguro es huir de la ira venidera que negar que se acerca y que cuando venga será eterna en su duración! Es absolutamente vano que alguien intente razonar en oposición a la verdad de Dios. Toda palabra de Dios permanecerá para siempre. Vemos los actos de Su gobierno en referencia a Su pueblo Israel, y en referencia a los cristianos ahora. ¿Pasó por alto el mal en Su pueblo de antaño? No; al contrario, los visitaba continuamente con su vara de castigo, y esto, además, precisamente porque eran su pueblo, como les dijo por medio de su profeta Amós: "Oíd esta palabra que el Señor ha hablado contra vosotros, hijos de Israel, contra toda la familia que hice subir de la tierra de Egipto, diciendo: Sólo a vosotros he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os castigaré por todas vuestras iniquidades. ( Amós 3:1-2 .)

Tenemos el mismo principio de peso establecido en la primera Epístola de Pedro, en su aplicación a los cristianos de ahora. "Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? Y si los justos con dificultad se salvan, ¿dónde se salvarán?" aparece el impío y el pecador?" (Cap. 4: 17, 18.)

Dios castiga a los Suyos, precisamente porque son Suyos, y para que no sean condenados con el mundo. ( 1 Corintios 11:1-34 ) A los hijos de este mundo se les permite seguir su camino, pero su día viene, un día oscuro y pesado, un día de juicio y de ira sin mitigar. Los hombres pueden cuestionar, argumentar y razonar, pero las Escrituras son claras y enfáticas.

"Dios ha señalado un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel hombre a quien él ha ordenado". El gran día del ajuste de cuentas está cerca cuando Dios pagará a cada hombre en su cara.

Es verdaderamente edificante señalar la manera en que Moisés, ese amado y honrado siervo de Dios, guiado seguramente por el Espíritu de Dios, inculcó las grandes y solemnes realidades del gobierno divino en la conciencia de la congregación. Escucha cómo suplica y exhorta. "Guardarás, pues, los mandamientos, los estatutos y los decretos que yo te ordeno hoy para que los cumplas. Por tanto, acontecerá que si escucháis estos decretos, y los guardáis y los ponéis por obra, que el Jehová tu Dios te guardará el pacto y la misericordia que juró a tus padres.

Y él te amará, te bendecirá y te multiplicará; Bendecirá también el fruto de tu vientre, y el fruto de tu tierra, tu grano, y tu mosto, y tu aceite, la cría de tus vacas, y los rebaños de tus ovejas, en la tierra que juró a tus padres. para darte Bendito serás sobre todos los pueblos; no habrá entre ti, ni entre tus ganados, varón ni hembra estéril. Y quitará Jehová de ti toda enfermedad, y no pondrá sobre ti ninguna de las malas plagas de Egipto, que tú conoces; pero las pondré sobre todos los que te aborrecen.

Y consumirás a todos los pueblos que Jehová tu Dios te entregará; tu ojo no tendrá piedad de ellos; ni servirás a sus dioses; porque eso te será por lazo.” (Vers. 11-16.)

¡Qué poderosa apelación! ¡Qué conmovedor! Marca los dos grupos de palabras. Israel debía "escuchar", "guardar" y "hacer". Jehová debía "amar", "bendecir" y "multiplicar". ¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! Israel fracasó, lamentablemente, vergonzosamente fracasó, bajo la ley y bajo el gobierno; y por eso, en vez del amor y la bendición y la multiplicación, ha habido juicio, maldición, esterilidad, dispersión, desolación.

Pero, bendito sea el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, si Israel ha fallado bajo la ley y el gobierno , Él no ha fallado en Su rica y preciosa soberana gracia y misericordia . El guardará el pacto y la misericordia que juró a sus padres. Ni una jota ni una tilde de la promesa de su pacto fallará jamás. Él hace todo bien poco a poco.

Él cumplirá al pie de la letra todas Sus graciosas promesas. Aunque Él no puede hacer esto sobre la base de la obediencia de Israel, Él puede hacerlo y lo hará a través de la sangre del pacto eterno, la sangre preciosa de Jesús, Su Hijo eterno, ¡todo homenaje a Su Nombre incomparable!

Sí lector, el Dios de Israel no puede permitir que una de Sus preciosas Promesas caiga al suelo. ¿Qué sería de nosotros si Él pudiera? ¿Qué seguridad, qué descanso, qué paz podríamos tener, si el pacto de Jehová con Abrahán fallara en algún punto? Cierto es que Israel ha perdido todo derecho. Si se trata de descendencia carnal, Ismael y Esaú tienen un derecho previo. Si se trata de obediencia legal, el becerro de oro y las mesas rotas cuentan su melancólica historia. Si se trata de gobernar sobre la base del pacto de Moab, no tienen ni una sola súplica que instar.

Pero Dios será Dios, a pesar de la lamentable infidelidad de Israel. "Los dones y el llamado de Dios son sin arrepentimiento" y por lo tanto "Todo Israel será salvo". Dios ciertamente cumplirá Su juramento a Abraham, a pesar de todo el descalabro y la ruina de la simiente de Abraham. Debemos aferrarnos firmemente a esto, frente a todo pensamiento, sentimiento u opinión opuestos. Israel será restaurado, bendecido y multiplicado en su amada y santa tierra.

Bajarán sus arpas de los sauces y, bajo la sombra pacífica de sus propias vides e higueras, cantarán las alabanzas de su amoroso Salvador y Dios durante ese brillante sábado milenario que les espera. Tal es el testimonio invariable de las Escrituras, de principio a fin, que debe mantenerse en su integridad y cumplirse en cada detalle, para la gloria de Dios y sobre la base de su pacto sempiterno.

Pero debemos regresar a nuestro capítulo, cuyos últimos versículos exigen nuestra atención especial. Es muy conmovedor y hermoso marcar la forma en que Moisés busca animar el corazón del pueblo en referencia a las temidas naciones de Canaán. Entra y anticipa sus pensamientos y sentimientos más íntimos.

"Si dijeres en tu corazón: Estas naciones son más que yo, ¿cómo las voy a desposeer?". No tendrás miedo de ellos; antes bien te acordarás de lo que hizo Jehová tu Dios con Faraón, y con todo Egipto; las grandes pruebas que vieron tus ojos, y las señales y prodigios, y la mano poderosa y el brazo extendido con que Jehová tu Dios te sacó, así hará Jehová tu Dios con todo el pueblo del cual tú arte miedo.

Además, Jehová tu Dios enviará avispas sobre ellos, hasta que perezcan los que queden y se escondan de ti. No tendrás miedo de ellos; porque Jehová tu Dios está en medio de ti, Dios fuerte y temible. Y Jehová tu Dios echará de delante de ti a esas naciones poco a poco; no las consumas de una vez, para que no se multipliquen sobre ti las bestias del campo.

Mas Jehová tu Dios te las entregará, y las destruirá con gran destrucción, hasta que sean destruidas. Y él entregará sus reyes en tu mano, y tú destruirás su nombre de debajo del cielo; nadie podrá hacer frente a ti, hasta que los hayas destruido. Las imágenes talladas de sus dioses quemaréis con fuego, no codiciaréis la plata ni el oro que hay en ellas, ni las tomaréis para vosotros, no sea que seáis enredados en ellas; porque es abominación a Jehová tu Dios.

Ni traerás cosa abominable a tu casa, para que no seas anatema como ella; pero tú lo aborrecerás completamente, y lo aborrecerás completamente; porque es cosa de maldición.” (Vers. 17-26.)

El gran remedio para todos los temores incrédulos es simplemente fijar la mirada en el Dios vivo: así el corazón se eleva por encima de las dificultades, cualesquiera que sean. De nada sirve negar que existen dificultades e influencias opuestas de todo tipo. Esto no ministrará consuelo y aliento al corazón que se hunde. Algunas personas fingen un cierto estilo de hablar de las pruebas y dificultades que prueban, no su conocimiento práctico de Dios, sino su profunda ignorancia de las severas realidades de la vida.

Preferirían persuadirnos de que no debemos sentir las pruebas, los dolores y las dificultades del camino. Bien podrían decirnos que no debemos tener la cabeza sobre los hombros o el corazón en el pecho. Tales personas no saben cómo consolar a los que están abatidos. Son meros teóricos visionarios, totalmente incapaces de tratar con almas que atraviesan conflictos o que luchan con los hechos reales de nuestra historia diaria.

¿Cómo procuró Moisés animar los corazones de sus hermanos?" "No temáis", dice; pero ¿por qué? ¿Era que no había enemigos, ni dificultades, ni peligros? No, sino que "Jehová vuestro Dios está entre vosotros". , un Dios poderoso y terrible. Aquí está el verdadero consuelo y aliento; los enemigos estaban allí pero Dios es el recurso seguro. Así fue que Josafat, en su tiempo de prueba y presión, buscó animarse a sí mismo ya sus hermanos. "Oh Dios nuestro, ¿no los juzgarás? Porque no tenemos fuerza contra esta gran multitud que viene contra nosotros, ni sabemos qué hacer; pero nuestros ojos están puestos en ti".

Aquí yace el preciado secreto. Los ojos están sobre Dios. Su poder es introducido, y esto lo arregla todo;. "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" Moisés se enfrenta, por su precioso ministerio, a los crecientes temores en el corazón de Israel, "Estas naciones son más que yo". Sí, pero no son más que el "Dios fuerte y terrible". ¿Qué naciones podrían presentarse ante Él? Tuvo una controversia solemne con aquellas naciones a causa de sus terribles pecados; su iniquidad fue completa; había llegado el momento de rendir cuentas, y el Dios de Israel los iba a echar de delante de su pueblo.

Por lo tanto, Israel no tenía necesidad de temer el poder del enemigo. Jehová se encargaría de eso. Pero había algo mucho más que temer que el poder del enemigo, y era la influencia seductora de su idolatría. "Las imágenes talladas de sus dioses quemaréis con fuego". "¡Qué!" el corazón podría decir, "¿vamos a destruir el oro y la plata que adornan estas imágenes? ¿No podría eso convertirse en algo bueno? ¿No es una lástima destruir lo que es tan valioso en sí mismo? Está bien quemar las imágenes, pero ¿por qué no prescindir del oro y la plata?"

¡Ay! es precisamente así como el pobre corazón es propenso a la razón. Así, muchas veces nos engañamos a nosotros mismos cuando estamos llamados a juzgar y abandonar lo que es malo. Nos persuadimos de lo correcto de hacer alguna reserva; imaginamos que podemos elegir y elegir y hacer alguna distinción. Estamos preparados para renunciar a parte del mal, pero no a todo. Estamos listos para quemar la madera del ídolo, pero ahorramos el oro y la plata.

¡Delirio fatal! "No codiciarás la plata ni el oro que hay en ellas, ni la tomarás para ti, para que no seas enredado en ella; porque es abominación a Jehová tu Dios" Todo debe ser entregado, todo destruido. Retener un átomo del maldito es caer en la trampa del diablo y unirnos a lo que, por muy estimado que sea entre los hombres, es una abominación a los ojos de Dios.

Y marquemos y meditemos en los últimos versículos de nuestro capítulo. ¡Traer una abominación a la casa es volverse como ella! ¡Qué solemnidad! ¿Lo entendemos completamente? ¡El hombre que trajo una abominación a su casa se convirtió en una cosa maldita como ella!

Lector, ¡que el Señor guarde nuestros corazones apartados de todo mal, y fieles y fieles a Sí mismo!