Bible Commentaries
Deuteronomio 7

Introducción

Moisés ordena la destrucción de las siete naciones de Canaán, prohíbe toda comunión con ellas y promete a los israelitas la bendición de Dios sobre su obediencia.

Antes de Cristo 1451.

Versículo 1

Ver. 1. Cuando el SEÑOR tu Dios te lleve a la tierra - Moisés, previendo bien cuán aptos serían los israelitas para caer en la idolatría, pensó que era necesario insistir particularmente en este artículo: en consecuencia, en la continuación de su discurso, desea que recordaran lo que Dios esperaba que hicieran con las siete naciones idólatras de Canaán; y cómo debían comportarse cuando los entregara en sus manos. En la promesa hecha a Abraham, Génesis 15:19 hay mención de dieznaciones prometidas a su posteridad; pero, como esta promesa estaba por encima de cuatrocientos años antes, es fácil suponer que algunas de esas personas, por afinidades con sus vecinos más poderosos, podrían ahora ser llamadas por los nombres de las personas a las que se unieron. En Génesis 15:19 antes citado, no se menciona a los heveos; y además de los otros seis aquí enumerados, tenemos a los ceneos, cenezeos, cemonitas y refaim, que parecen haber sido sólo familias menores incluidas en el monte Líbano, como aparece en Jueces 3:3 .

Los heveos parecen ser las personas llamadas Refaim en Génesis 15 . Bochart opina que los ceneos y los cenezeos se extinguieron entre la era de Abraham y Moisés: pero eso no puede ser cierto; porque leemos de los ceneos, tanto en el tiempo de Moisés como mucho después, Números 24:21 . Josué 1:16 . 1 Samuel 15:6 y Josué 10:5 . La espantosa ejecución que ha de realizarse sobre los cananeos por mandato divino ha sido recomendada como un acto de la mayor crueldad e injusticia. Algunos se han esforzado por atenuar esto, argumentando del presente pasaje, comparado con Jueces 11:19que se les ofrecerían condiciones de paz: pero agitando eso, considerando los versículos 1, 2. 5. 16 y muchos otros textos paralelos, y comparando el cap.

Deuteronomio 20:15 con Josué 11:6 ; Jueces 11:23 se puede Jueces 11:23 con mayor certeza, dice el Dr. Doddridge, 1. Que Dios, como su creador ofendido, tenía derecho a sus vidas perdidas; y, por lo tanto, bien podría destruirlos a ellos ya su posteridad por la espada de los israelitas, como por hambre, pestilencia, fuego y azufre llovieron del cielo, o cualquier otra calamidad que pareciera venir más inmediatamente de él. 2. Que la iniquidad de este pueblo, especialmente agravada por la destrucción de Sodoma, fue tal que hizo de la ejecución que se les infligió una lección útil para las naciones vecinas. Compárese con Génesis 15:16 . Levítico 20:27 .

Judas 1:4 ; Judas 1:7 . Sab 12: 3 ; Sab 12: 7 ; Sabiduría 12: 3. El hecho de que los milagros obraron a favor de los israelitas, no solo al salir de Egipto, sino a su entrada en Canaán, demostró que en verdad fueron comisionados como verdugos de Dios y, en consecuencia, que su conducta no debía ser un modelo para conquistadores en casos ordinarios. 4. Que había una propiedad peculiar en destruir a esos pecadores con la espada de Israel, ya que eso tendería a impresionar a los israelitas con más fuerza con un aborrecimiento de la idolatría y otros vicios de estas naciones, y en consecuencia serviría a ese propósito de mantenerlos a salvo. personas distintas, adhiriéndose a la adoración del Dios verdadero, que fue tan misericordioso con la humanidad en general, así como con ellos en particular.

Después de todo, si alguno de los cananeos se hubiera rendido a discreción al Dios de Israel, habría surgido un nuevo caso, no expresamente previsto en la ley, en el cual, es probable, Dios, al ser consultado por Urim y Tumim, habría perdonado la vida a esos penitentes y los habría incorporado a los israelitas mediante la circuncisión, o les habría ordenado un asentamiento en algún país vecino, como parece haber hecho la familia de Rahab; Josué 6:23 . Ver Conferencias de Doddridge, p. 354 y Waterland's Scripture Vindicated, pág. 2. Nos referimos al final del capítulo veinte para reflexiones sobre la destrucción de las siete naciones de Canaán.

Versículo 2

Ver. 2. Los herirás y los destruirás por completo , es decir, en caso de que continúen obstinados en su idolatría, serán destruidos como nación o cuerpo político; pero si abandonaron su idolatría y se convirtieron a la religión verdadera, serían entonces, lo que Dios requería, penitentes y verdaderos objetos de perdón; porque esta es una regla establecida en la Escritura y fundada en la razón. Jeremias 18:7 . Ver Dr. Sykes's Conn. Of Nat. y Rev. Rel. ch. 13.

Versículo 3

Ver. 3. Ni te casarás con ellos - La razón se agrega en el siguiente versículo, porque existía el peligro, si amaban a sus esposas, de ser arrastrados a su idolatría. De la misma manera, el apóstol advierte a los cristianos contra tales coincidencias desiguales. 2 Corintios 6:14 . De este versículo se infiere justamente que los cananeos podrían ser perdonados por su arrepentimiento y reforma de la idolatría; porque no podría haber motivo para este mandamiento, si se suponía que nada de lo que respiraba debía salvarse con vida, sino que todo debía ser destruido por completo. ¿Para qué podría servir prohibir los matrimonios mixtos con un pueblo que se supone que no es en absoluto? Vea al Dr. Sykes como arriba.

Versículo 5

Ver. 5. Destruye sus altares y corta sus arboledas . VéaseÉxodo 34:13 . Es bien sabido que nada era más común entre los idólatras que los árboles y las arboledas consagradas: talar esas arboledas se consideraba un crimen atroz; ver Farsalia de Lucano, libro 3: ver. 361 de la traducción de Rowe. Sir Isaac Newton infiere de este pasaje que los cananeos no tenían templos; porque Moisés, al ordenar a los israelitas que destruyeran sus lugares sagrados, no menciona los templos, como lo hubiera hecho si hubiera habido alguno en aquellos días. Vea su Chronol. pag. 221.

Versículo 6

Ver. 6. El Señor te ha elegido - "Te ha distinguido por leyes peculiares y favores especiales, Éxodo 19:5 pero sin dejarse sin testimonio entre ninguna de las naciones".

Ver comentario sobre Deuteronomio 7:9

Versículos 6-11

Ver. 6-11 . Aquí se dan las razones para evitar con tanta cautela todo lo que pueda ofender a Dios. Porque, 1. Eran una generación elegida para mostrar sus alabanzas y, por lo tanto, estaban obligados a responder a los diseños de la gracia de Dios. No había en ellos ninguna causa que moviera a Dios a una consideración tan peculiar, sino su propia elección soberana y su amor; porque eran los menos numerosos y habían demostrado ser suficientemente perversos e ingratos en su conducta. Agrega la promesa hecha a sus padres, por cuya causa fueron amados. Nota; Las promesas de Dios en Jesucristo son las únicas obligaciones que tenemos sobre él por su consideración hacia nosotros. 2.

Encontrarían su relato aquí; porque Dios sería su amigo si lo amaran y se unieran a él, pero un enemigo mortal si se apartaban de él y mostraban con su desobediencia la enemistad de sus corazones contra él. Por lo tanto, aprenda: (1.) Que la piedad es la mayor ganancia, acompañada de Su amor, cuyo favor es mejor que la vida misma. (2.) Que el amor y la obediencia son inseparables. (3.) Que todo pecador voluntarioso odia a Dios en su corazón. (4) Que los que viven enemistados con Dios traigan la ruina inevitable sobre sus almas.

Versículos 7-8

Ver. 7, 8. El Señor no puso su amor sobre ti, etc.Para preservarlos del orgullo y la presunción de su propia grandeza, Moisés les aconseja recordar que no fue su número, su fuerza o grandeza externa, no fue ningún mérito o calificación de ellos mismos, lo que había causado que el Señor así elegirlos y distinguirlos. Estas grandes promesas se hicieron a sus antepasados ​​cuando eran una familia pequeña y de poca consideración en el mundo. Las eminentes virtudes de esos antepasados, o más bien la generosidad gratuita y el mero beneplácito de Dios, ver. 8 fueron las fuentes de esos peculiares privilegios; así como, por su bondad gratuita e inmerecida, Dios hace que una especie de criaturas sea más excelente que otra, y otorga diferentes dones y ventajas a diferentes individuos de la misma especie.

Dios los amó, dice Grocio, en memoria de sus padres y del juramento que les hizo; y esta, dice él, es la elección de la que habla San Pablo, Romanos 11:28 . Con respecto a la elección, son amados por el bien del padre.

Ver comentario sobre Deuteronomio 7:9

Versículo 9

Ver. 9. Sabed, por tanto, que el Señor tu Dios - Moisés les recuerda aquí, que como Dios los eligió para su pueblo peculiar fue una cuestión de simple favor, al cual no tenían más derecho que a cualquier otra nación del mundo, así que ellos deben considerar la fidelidad de Dios, y tener cuidado de abusar de sus privilegios; asegurándoles que así como la bondad y la veracidad divinas aparecerían abundantemente ante ellos y su posteridad si observaban religiosamente las condiciones del pacto, también lo haría su justicia, ver. 10 en hacer que todos los que los violen ingratamente vivan para ver los tristes efectos de su impiedad. Aunque se diga en términos generales, Dios paga a los que lo odian, para destruirlos; sin embargo, el contexto muestra que debe entenderse principalmente en relación con los judíos, que estaban bajo una providencia extraordinaria, y fueron visitados con recompensas o castigos temporales, según su obediencia o desobediencia.

A su rostro, según el sentido que Onkelos le da, significa en esta vida; "Verán en esta vida el justo castigo de su idolatría". Por los que odian a Dios, ver. 10 se refieren principalmente a idólatras. Ver Éxodo 20:5 . La historia del mundo, sin embargo, da testimonio de la justicia de la Providencia, de que las naciones en general son exaltadas por la prosperidad o abatidas por la adversidad, según prevalezca entre ellas el espíritu de piedad y virtud.

Versículos 12-15

Ver. 12-15. Por tanto, si escucháis estos juicios, etc., véanse las notas del cap. 28: Respecto a las enfermedades de Egipto, el Sr. Locke observa que eran úlceras repugnantes, que se llamaban Egyptia, y con las que los sacerdotes de Isis solían amenazar a los que contemplaban su adoración.

Versículo 19

Ver. 19. Las grandes tentaciones - O, las grandes pruebas.

Versículo 25

Ver. 25. No desearás la plata ni el oro que tienen sobre ellos - Las estatuas e imágenes de sus dioses a veces estaban recubiertas de oro y plata. Moisés, por tanto, cree conveniente advertirles que no sean tentados, por la riqueza de los materiales, a convertir cualquiera de sus instrumentos de idolatría para su propio uso privado; sino para destruirlos por completo, como Moisés destruyó el becerro de oro, Éxodo 32:20 .

Todo lo que había sido empleado para un uso idólatra era cosa maldita, חרים charim, es decir, dedicada a la destrucción, en la que ningún hombre podía entrometerse; o, si lo hizo, se dedicó a la destrucción, como la cosa misma. Ver esto ejemplificado en el caso de Acán, Josué 7 y Levítico 27:28 .

REFLEXIONES.— Moisés los anima a la obediencia, ampliando las misericordias que les acompañarían. 1. Si guardaban los juicios de Dios, él los amaría y los bendeciría. Su posteridad debe ser numerosa para heredar la buena tierra, y ninguna de las enfermedades de Egipto debe acercarse para destruir sus vidas o hacerlos sentir incómodos. Las enfermedades son el azote de Dios: ¡que nunca lo provoquemos para que nos lo imponga con ira! 2. Se les ordena repetidamente que destruyan al pueblo y sus ídolos; el oro y la plata, la belleza del grabado o la preciosidad de los materiales no deben llevarlos a perdonar la más mínima reliquia: lo que Dios aborrece, deben hacerlo; y es su seguridad hacerlo así, no sea que caigan en una trampa y se conviertan en malditos como los ídolos sobre los que se obsequiaron los paganos. Nota;(1.) La codicia es una verdadera idolatría. (2.) Si queremos evitar la maldición, debemos evitar la trampa. (3.) El pecado, la cosa abominable que Dios odia, es para el verdadero israelita un objeto de total aborrecimiento. 3. Dios promete fortalecerlos para extirpar esta raza devota.

Aunque la conquista fue difícil, por el número de personas y su fuerza, no tenían por qué temerlos. Las maravillas que Dios había mostrado en Egipto las habían visto, y deberían recordarlas: él puede consumir y consumirá a los cananeos tan fácilmente como a los egipcios. Además, promete enviar a sus auxiliares; los avispones irán delante, y con sus aguijones envenenados los atormentarán y atemorizarán, para que caigan presa fácil. Tan pronto puede Dios hacer de un insecto despreciable el instrumento de su juicio; pero sobre todo, el mismo Dios poderoso y terrible está en medio de ellos, y ¿quién estará delante de ellos? Nota;(1.) Se debe presentar la experiencia pasada, como estímulo ante las dificultades presentes. (2.) Si Dios es por nosotros, ¿qué importa quiénes están contra nosotros? (3.) Partiendo, bajo la promesa de Dios, a la guerra contra nuestras corrupciones, podemos, con confianza, estar seguros de que el pecado no se enseñoreará de nosotros. 4. Sus conquistas serán graduales a medida que se multiplicaron para habitar la tierra, no todas a la vez, no sea que las bestias aumenten sobre ellos, atraídas por los cadáveres de los muertos y las desolaciones de la tierra.

Nota; (1.) El cielo es, por tanto, una conquista gradual. La gracia poco a poco se apodera cada vez más del alma, hasta que se perfecciona por completo en la gloria. (2.) La destrucción de los enemigos de la iglesia y el pueblo de Dios avanza gradualmente; y, por mucho tiempo que se haya librado y difícil de someter, el decreto es seguro; serán desarraigados por fin.