Bible Commentaries
Deuteronomio 6

Introducción

Moisés les informa que el fin de la ley es la obediencia y el amor; a lo que los exhorta con fuerza y ​​elegancia.

Antes de Cristo 1451.

Versículo 3

Ver. 3. Oye, por tanto, Israel, etc. Los judíos tienen una consideración muy particular por estas, y las siguientes palabras, exclusivamente en el versículo 10: las escriben en vitela, hecha de la piel de un animal puro; los llevan consigo y los recitan todos los días; y son uno de los cuatro pasajes de los que forman sus filacterias.

Versículos 4-5

Ver. 4, 5. El Señor nuestro Dios es un Señor, etc. — Como el politeísmo era el gran error del mundo, la religión y las leyes judías estaban calculadas para atacar la raíz de ese mal epidémico. Por lo tanto, el artículo primero y fundamental de su credo es que, como hay un solo Dios supremo, Jehová, el autoexistente y eterno; así que solo él debe ser objeto de adoración, en oposición a los muchos ídolos y dioses falsos que fueron adorados por las naciones paganas. Con este propósito, Le Clerc piensa que las palabras deberían ser traducidas, Jehová es nuestro Dios, solo Jehová;que ciertamente soportará el original, aunque nuestra versión le resulta más agradable y, como bien ha demostrado Houbigant, más coherente con las genuinas doctrinas del cristianismo. Según nuestra versión, Moisés aquí afirma la unidad de la Deidad, que de hecho está implícita en Le Clerc: porque, la razón por la que los judíos y todas las demás naciones están obligados a adorar a Jehová como su único Dios y Señor, es porque solo él es el Dios verdadero, el soberano del cielo y de la tierra.

Aquellos que entienden que la palabra aleim es plural y expresiva de la alianza divina con el hombre, interpretan este texto como inculcador no sólo de la doctrina de la Unidad; pero también de la Trinidad. "Jehová nuestro Dios, la Trinidad siempre bendita en pacto con nosotros, es un solo Jehová, o Ser autoexistente". Pero, para una discusión completa de este importante texto, que nos llevaría a una extensión demasiado extensa, nos referimos al cuarto sermón del Dr. Waterland en las Conferencias de lady Moyer. Y como este texto, con lo que sigue, es citado por nuestro Señor, Marco 12:29 , aplazaremos cualquier observación adicional hasta que lleguemos a ese lugar.

Versículo 8

Ver. 8. Te atarás, pues, como señal . El Señor se complace en tomar todos los métodos que sean más adecuados para preservar en la mente de los israelitas una consideración concienzuda de los preceptos que ordenó. No sólo manda que sus hijos sean instruidos temprano y diligentemente en ellos, sino que los aten como señal en sus manos, etc. es decir, que los hagan tan familiares como si estuvieran escritos en sus brazos o frentes, o en los postes de sus casas, o en sus puertas,ver. 9. Posiblemente, alguna parte del comando fue diseñada para ser entendida literalmente; porque les habría servido, cuando entraban y salían de sus casas, leer palabras tan solemnes como las de los versículos 4 y 5. Los judíos, sin embargo, han tomado todo literalmente; pues de ahí derivaron su práctica supersticiosa de hacer sus filacterias, es decir, pergamino con inscripciones de secciones de la ley, que ataron a la frente y la muñeca.

A la práctica la llamamos supersticiosa, no sólo porque imaginaban alguna virtud peculiar, como un hechizo, en estas filacterias o conservantes; pero porque es evidente para cualquier persona sin prejuicios, que ni aquí, ni en Éxodo 13:9 Moisés habla de atar pergaminos en sus muñecas, sino de clavar la cosa en sus corazones; porque parece de Isaías 49:16 ser una expresión proverbial, lo que significa que deben conservar todavía un sentido vivo y agradecido de la bondad divina, y hacerla tan conocida y familiar para cada generación venidera, como si fueran una señal perpetua. sobre sus brazos para recordarlo. Hay frases similares en todos los idiomas; así Cicerón dice:Sit inscriptum in fronte uniuscujusque quid de republica sentiat; "Que cada ciudadano tenga sus sentimientos de la Commonwealth escritos en su frente". O en.

en Catil. I. Calmet, sin embargo, no sin razón, infiere de este pasaje, que era costumbre que la gente, incluso en aquellos tiempos, usara filetes, o adornos similares, colgando de sus frentes. Aquellos en tiempos futuros, que estaban deseosos de parecer más religiosos de lo ordinario, hicieron, con una hipocresía ostentosa, sus filacterias particularmente amplias. Ver Mateo 23:5 y el Diccionario de Calmet sobre la palabra filacterias.

Versículo 12

Ver. 12. Entonces ten cuidado de no olvidar al Señor . Es bien sabido que los hombres en la prosperidad son propensos a olvidar a sus benefactores, pero especialmente a su Supremo, y su dependencia de él. VerProverbios 30:8 . Por eso era proverbial entre los griegos que "la saciedad engendra insolencia; y el poder, unido a la ignorancia, es el padre de la locura". Moisés había experimentado durante demasiado tiempo el temperamento de sus compatriotas, como para no estar celoso de que cayeran en este extremo; por lo tanto, les advierte enérgicamente contra la infeliz influencia de la comodidad y la prosperidad, cuando se posee pacíficamente la tierra prometida. Ver cap. Deuteronomio 8:11 .

Versículo 13

Ver. 13. Jurarás por su nombre . Un juramento es un acto solemne de adoración religiosa; entonces, jurar por cualquier otro nombre que no sea el del Dios verdadero, es reconocer a otro dios como el verdadero, y caer en un politeísmo. De ahí se sigue que las palabras, jurarás por su nombre, son sinónimos de profesarás la verdadera religión; y, en diversos pasajes del Antiguo Testamento, los adoradores del Dios verdadero se caracterizan especialmente como aquellos que juran por el nombre del Señor. Dios mismo, prediciendo, por boca de Isaías, la conversión de los gentiles, lo hace con estas palabras; a mí se doblará toda rodilla, y jurará toda lengua, cap. Isaías 45:23 que St.

Pablo explica, toda lengua confesará a Dios. Romanos 14:11 . Ver también Isaías 19:18 ; Isaías 65:16 . Jeremias 4:1 ; Jeremias 5:7 . Este parece ser el verdadero significado del pasaje: muchos, sin embargo, lo entienden, que al prestar juramento debían jurar solo por Jehová, y nunca por ninguno de los dioses de los gentiles. Ver Josué 23:7 .

Versículos 16-19

Ver. 16-19. No tentaréis al Señor, etc. — Él les había advertido, ver. 12 contra el pecado de ingratitud y olvido de Dios, al cual podrían ser tentados por la prosperidad: aquí les advierte contra el vicio al que estaban expuestos desde el otro extremo, la adversidad; a saber, desconfianza en la Providencia y murmuración contra Dios, que con justicia se denomina tentar a Dios; porque está poniendo en duda su bondad y veracidad. En las primeras palabras del versículo dieciocho, tenemos la verdadera definición de buenas obras, y una que debería ser la única regla de nuestra conducta; es decir, la voluntad de Dios, y no los caprichos y decisiones de nuestra propia voluntad.

REFLEXIONES.— 1º, Moisés está solícito en aprobar su propia fidelidad a los israelitas, e inculcarles todo mandamiento que ha recibido del Señor; y les encarga que se los transmitan a los hijos de sus hijos, viendo que de la observancia religiosa de ellos dependía su bienestar en el tiempo y en la eternidad. Y comienza con el temor de Dios, porque el temor filial es el mejor preservador de la caída. Nota; (1.) Los padres tienen una carga terrible, y grande será su culpa si la descuidan. (2.) Caminar en el temor de Dios es la manera de agradarle. (3.) Los que caminan en su miedo no necesitan temer nada más; porque Dios se encargará de ellos y los proveerá en abundancia.

2º, Conocer al Dios verdadero es vida eterna; porque no podemos conocerlo sin amar, ni amar sin deseo y deleite de agradarlo. Por tanto, 1. Moisés les enseña lo que es Dios. Uno en esencia, en oposición a los dioses muchos y señores muchos de los paganos; el autoexistente, eterno, omnipotente Jehová, junto al cual no hay ni puede haber otro. Feliz el hombre que lo tiene por Dios. 2. Les urge el deber que le deben, amarlo con todo el corazón: este es el primer y gran mandamiento, y contiene todos los demás; porque entonces no podemos sino deleitarnos en lo que manda y confiar en lo que promete; y es el más digno de nuestro más cálido afecto, ya que en sí mismo es tan trascendentemente excelente y tan asombrosamente bondadoso con nosotros: bien puede desafiar nuestro corazón, todo nuestro corazón; con sinceridad, que no conoce reservas; con supremo cariño, que no admite rival; con ardor más fuerte que la muerte, y con permanencia igual a los días de la eternidad. ¡Señor! derramado en el exterior tal amor en nuestros corazones. 3.

Los medios prescritos para mantener y acrecentar este amor en sus corazones: almacenar las palabras de Dios en su mente y memoria, instruir a sus hijos en ellas, inculcándoles frecuentemente los mandamientos; y convertirlos en materia de constante conversación diaria para su mutua edificación. Nota;(1.) La palabra de Dios debe leerse con seriedad todos los días. (2.) Debemos emplear nuestro corazón en meditar sobre ello, para que podamos digerirlo interiormente para el alimento de nuestra alma. (3.) Deberíamos deleitarnos en convertirlo en el tema de nuestro discurso; no para discutir sobre lo abstruso, sino para edificarnos en el amor y la obediencia a lo evidente y claro. (4) Debemos tener especial cuidado, desde el principio, para familiarizar a nuestros hijos y siervos con el conocimiento invaluable que es el único capaz de hacerlos sabios para la salvación. 4. Tal atención a los mandamientos de Dios evitaría que se olviden de Dios en un día de prosperidad. Iban a una tierra de abundancia, y tristemente el corazón es apto para ser corrompido por la comodidad y la opulencia.

Nota; Ningún estado tan peligroso para el alma, ninguno exige mayor temor y temblor, que cuando el mundo sonríe, la abundancia nos rodea y toda bendición terrenal tienta al corazón idólatra a tomar su descanso abajo. 5. El temor de Dios debe estar ante sus ojos, y su servicio su feliz libertad. No debe entrar en sus bocas ninguna mención de dioses ídolos; pero cuando juran, debe ser una apelación al Dios verdadero y único que escudriña el corazón. Dado que su gran peligro siempre radicaba en sus vecinos idólatras, deben evitar con cuidado perseguir a sus dioses; porque eso infaliblemente traería sobre ellos la ira de Dios para consumirlos. Nota;(1.) Un juramento es una apelación a Dios, y debe hacerse en su nombre: es el colmo de la profanación jurar por cualquier otro. (2.) Un temor celoso sobre nosotros mismos es la forma de evitar provocar a un Dios celoso.

Versículos 20-24

Ver. 20-24. Y cuando tu hijo te pregunte, etc.— Lo que Moisés dice en este lugar se refiere principalmente a la observación de las solemnidades establecidas para mantener un recuerdo perpetuo de las misericordias de Dios hacia los israelitas, particularmente la observación del sábado y la pascua. Compárese conÉxodo 13:14 . En los siguientes versículos, Moisés ofrece tres motivos para la obediencia, que los judíos nunca deben olvidar. 1.

La feliz libertad que Dios les había procurado con mano poderosa y brazo extendido. 2. El país rico que les dio. 3. La seguridad de que participarán en su favor, mediante la observancia de sus leyes; y, en opinión de los judíos, este último (vers. 24) comprendía la esperanza del bien eterno, como ha señalado Grocio.

Versículo 25

Ver. 25. Será nuestra justicia - Houbigant rinde esto, porque no nos faltará una recompensa justa, si, etc. es decir, dice él, la recompensa prometida mencionada en el versículo anterior. La palabra צדק zedek se usa a menudo así, así como el caldeo וזכותא uzekutha, que el intérprete latino bien traduce praemium, recompensa: la LXX y la Vulgata lo traducen, y será misericordia, o será misericordioso con nosotros, si , & c. Nuestra versión, sin embargo, bien puede estar justificada.

REFLEXIONES.—Las advertencias repetidas son necesarias. 1. Los acusa sin ninguna exigencia de desconfiar del poder o del amor de Dios; asegurándoles que la obediencia diligente sería coronada con un éxito infalible contra todos sus enemigos. Mientras confiamos en Dios y seguimos el camino del deber, su promesa asegura nuestra seguridad y felicidad. 2. Deben aprovechar toda oportunidad para instruir a sus hijos, para que su religión y el profundo recuerdo del trato de Dios con ellos se transmitan a su última posteridad. Al oír leer y enseñar la ley con tanta frecuencia, y al ver tantos ritos y ceremonias celebrados, sus hijos naturalmente se interesarían por su significado; entonces deben aprovechar la buena oportunidad para informarles de su estado deplorable anterior en Egipto, las grandes liberaciones obradas para ellos,

Nota; (1.) Debería ser muy agradable para los padres escuchar las preguntas de sus hijos acerca de las cosas de Dios. Es su deber informarles, incluso cuando se oponen a la instrucción; y cuánto más, cuando está dispuesto a aprender y con ganas de aprender. (2.) La justicia y la vida eterna son inseparables: no para que el pecador las obtenga mediante la obediencia a la ley, sino para aquel que es el fin de la ley, para justicia a todo aquel que cree.