Bible Commentaries
1 Timoteo 4

Versículo 7

1 Timoteo 4:7

I. La palabra piedad significa un carácter religioso en toda su integridad, con especial referencia a Dios: es, por tanto, la idea más elevada a la que puede elevarse su aspiración. No es simplemente la salvación del pecado, o la santidad como separación del mal, sino el resultado en el que ambos fluyen. Es una religión conocida por su nombre más alto posible. Y esta piedad, así revestida de su perfección, se te invita a buscarla como el negocio de tu vida: como la meta de todas las demás aspiraciones.

No hay en la Biblia un llamamiento más impresionante y estimulante a su propia energía individual. Las palabras asumen como la ley universal del orden sobrenatural que una condición de nuestro bienestar espiritual, de hecho de nuestra vida espiritual, es nuestra propia y diligente autodisciplina. Hay mucha música en el aire que no se toca con esta nota. Existe el peligro de que descansemos en Jesús y dediquemos todo nuestro cuidado a Él, en un sentido para el que Él no da autoridad.

II. Ejercítate para la piedad. Con respecto a todos los ejercicios de una vida santa, ya sea el entrenamiento del alma para vencer el pecado, o su educación en hábitos de profunda devoción, recuerde cada vez más que el objetivo debe ser la piedad, y nada más. Aquí está la protección de toda disciplina religiosa contra el abuso al que es responsable. Por ejemplo, si su fin es la semejanza a Dios, a Dios como se revela en Su Santísimo Hijo, nunca descansará en los medios.

No confundirás las ayudas y ayudas de la religión con la religión misma; siempre estarás abriendo camino a través de ellos hacia Aquel que es el fin. Y si toda el alma está puesta en la piedad genuina, ningún fracaso desviará su búsqueda de eso. La misma sinceridad de su deseo lo protegerá de la desesperación.

WB Pope, Sermones y cargos, pág. 314.

Referencia: 1 Timoteo 4:7 . RG Gould, Christian World Pulpit , vol. xii., pág. 228.

Versículo 8

1 Timoteo 4:8

La vida humana correcta es su propia recompensa.

I. La vida que hemos recibido de la naturaleza, más allá de una etapa muy breve, es impracticable: no se mantendrá unida. Una y única vida humana puede sostenerse y renovarse para siempre. Por lo tanto, claramente, es la única vida sabia, la única vida rentable. Todos sus intereses reales por el tiempo y todos sus intereses reales por la eternidad, pueden apostar por la vida que reconoce a Dios por su fuente y ley.

Es tan confiable como la propia existencia de Dios. Pagará todo su entrenamiento, desarrollándose y desarrollándose para siempre en formas cada vez más elevadas de humanidad. Su fuerza y ​​trabajo gastados en cualquier otra vida humana se perderán y su tiempo se perderá.

II. El Altísimo, el Eterno, es capaz de desarrollo humano. Además, Dios, que es el Amor y la Razón infinitos, y la Ley y el Poder, busca desplegarse en el hombre. Más aún, Él solo puede revelarse a los hombres y mujeres, mientras despliega Sus poderes en ellos. Él se ha revelado a sí mismo, ahora se está revelando a sí mismo, y siempre se revelará a la humanidad. Ya sea en los cielos o en la tierra, la humanidad es el trono y el reino de Su manifestación.

III. La piedad no es tristeza ni ascetismo. No convierte a ningún hombre en monje, a ninguna mujer en monja. Disfrutar con Dios, todo lo que Dios ha creado, es piedad. La piedad no desprecia lo bueno ni lo bello, sino que recibe gratuitamente todo lo bueno en acción de gracias y lo convierte en alegría. En el disfrute de las bendiciones de este mundo, atesore la confianza de que son sombras, y solo sombras, de bendiciones más ricas, las bendiciones y delicias perfectamente humanas del Reino-Hogar de nuestro Padre.

J. Pulsford, Our Deathless Hope, pág. 115.

La doble promesa.

Las palabras de Pablo se citan a menudo como si quisiera decir que a través de la piedad podríamos hacer nuestra fortuna aquí y en el más allá, y como si un cristiano hábil pudiera encontrar en la vida una especie de sopa sabrosa, agradable para los hambrientos e incluso para los delicados, con el debido tiempo. mezcla de ingredientes terrenales y celestiales. El salario que Cristo ganó de un mundo inicuo le fue pagado en su totalidad en el Calvario. Luego entró en la gloria.

Sus discípulos, en efecto, llevaban una billetera que nunca carecía de generosas limosnas; y así la piedad pagó su camino, como siempre lo hará, pero así lo condujo por la Cruz. Y así, los cristianos pueden encontrar que la piedad es rentable para ganarse la vida y un poco más: un poco más aquí y mucho más en el futuro. Aquí, un sustento y aflicciones; en adelante, descanso y riquezas divinas; por tanto, gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento.

I. Nacimos para avanzar y crecer; y, por lo tanto, buscar un lugar más alto y un campo más amplio puede ser, no solo natural sino piadoso. Pero Dios, que es el más alto de todos, y en quien no puede haber ambición, cuando desciende para comenzar una carrera ascendente, eleva el mundo de los pecadores y sufrientes en Su propio progreso. A medida que Él asciende, nosotros nos levantamos. Entonces, si ponemos nuestro afecto en las cosas de arriba, deben ser cosas donde está Cristo, no donde está Satanás.

II. La promesa de piedad para la vida venidera es descanso, satisfacción con Dios en ese descanso y disfrute de los resultados de nuestro trabajo en esa satisfacción. El descanso es algo dulce y necesario: tan necesario que sin un día de descanso nuestros días de trabajo serían insoportables: tan dulce, que es el primer pensamiento del fatigado viajero terrenal que lo encontrará al final de su viaje. En la Canaán celestial, la tierra prometida, seremos ricos y felices.

Sí, pero encontraremos descanso. Dos cosas debemos tener cuidado al ejercitarnos en la piedad; y estos serán una prueba segura de nuestro avance en la competencia (1) Debemos orar; (2) debemos revisar nuestra estimación de las cosas temporales que son deseables; (3) nuestra competencia se demostrará en el movimiento rápido y espontáneo de nuestra mente hacia Dios en tiempos de actividad común o especial.

TT Lynch, Ministerio de tres meses, pág. 25.

La promesa de piedad para la vida presente.

El Apóstol se refería a la vida de piedad bajo la dirección personal directa de Dios, inspirada por el amor a Dios, guiada en obediencia a Dios y en comunión personal con Dios. El Apóstol quiere decir, además, que a tal vida Dios promete cosas buenas y provechosas, no solo en el cielo, sino aquí en la tierra. Esa piedad tiene sus posibilidades de gozo, de utilidad, de logro, de victoria, de conocimiento, de bien social, de estatura espiritual, tanto en este mundo como en el celestial.

I. Y me parece que esto debe ser cierto por la naturaleza del caso. Porque si la piedad consiste en estar lealmente bajo la administración de Dios, entonces se sigue, por supuesto, que un hombre piadoso está bajo esa administración no menos en la tierra que en el cielo. Un soberano cuyo reino abarca sierras y valles, no impone una ley a los montañeses y otra a los hombres de la llanura. La administración es una, y el súbdito leal al pie de los cerros comparte sus privilegios con el montañero. Las condiciones son diferentes, pero el rey es el mismo, la ley es la misma; y todos los privilegios de esa administración que sean posibles para el habitante en cualquier parte de ella, son libremente suyos.

II. Me pregunto si todos nos damos cuenta de cuánto tiene que decir la Biblia sobre esta vida en comparación con la siguiente. Cualquiera que sea la Biblia, es sobre todo algo por lo que vivir aquí. Cuanto mayor es el significado que se atribuye a la vida futura, más fuerte es la razón para darnos un manual para esta vida. Cristo saca a la luz la vida al sacar a la luz la inmortalidad. En lugar de desviar nuestros pensamientos de la tierra al cielo, Él hace que la tierra sea más liviana y que la vida terrenal sea más significativa con la luz del cielo.

Hay una tendencia demasiado fuerte a hacer del escape en lugar de la victoria la nota clave de la vida. Pero los reinos del mundo le están prometidos a Cristo. El pecado es poderoso, pero Cristo es más poderoso. Dios no hizo este mundo para perderlo. Él no nos hizo a ti y a mí enanos en santidad y débiles en santo esfuerzo.

MR Vincent, El Pacto de Paz., P. 33.

Referencias: 1 Timoteo 4:8 . Spurgeon, Sermons, vol. xvi., números 937, 946; GEL Cotton, Sermones a las congregaciones inglesas en la India, pág. 66; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. ii., pág. 99; Ibíd., Plymouth Pulpit Sermons, tercera serie, pág. 355; J. Pulsford, Our Deathless Hope, pág. 115; J.

Tinling, ibíd., Pág. 338; Ibíd., Vol. iv., pág. 104; AJ Griffith, Ibíd., Vol. xv., pág. 348; HP Liddon, Ibíd., Vol. xx., pág. 353; Revista del clérigo, vol. v., pág. 27; vol. x., pág. 84.

Versículo 10

1 Timoteo 4:10

I. Ya sea que tomemos las palabras, "el Dios vivo", en nuestro texto para aplicarlas a Cristo mismo, o al Padre actuando por Cristo, igualmente se afirma que Cristo es el Salvador de todos los hombres, que la salvación que Él obró es, en sí mismo, coextensivo con la raza del hombre. Lo que hizo, lo hizo por, o en lugar de, todos los hombres. Cristo, siendo el Divino Hijo de Dios, y habiendo llegado a ser el Hijo del Hombre, ya no era un hombre individual, limitado por las estrechas líneas y límites de Su propia personalidad, sino que era y es Dios manifestado en carne: un hombre sano y justo. Cabeza de toda nuestra naturaleza, así como Adán fue su primera y pecaminosa cabeza.

De ahí que, cualquier cosa que haga, tiene un significado tan grande. De ahí que, cuando cumpla la ley, su justicia sea aceptada como nuestra. De la obra vicaria y el sacrificio del Redentor, las consecuencias no solo son posibles, sino reales, fluyen para cada miembro de nuestra raza común, en virtud de esa membresía común, en virtud de su unión física con Cristo en su humanidad común. Si estas consecuencias serán para ellos una ventaja o una desventaja, una ganancia o una pérdida, debe depender, desde la constitución misma de nuestra naturaleza, tanto física como espiritual, de otras consideraciones que impliquen el ejercicio de sus propias facultades y capacidades espirituales. "Cristo es el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen".

II. "Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo". Él es el Salvador de todos los hombres, en el sentido de que los incluyó a todos en esa naturaleza que tomó sobre sí, y cargó con el pecado de todo el mundo, y abrió un camino para todos hacia Dios. Él es especialmente el Salvador de los que creen, en el sentido de que sólo en el caso de ellos, Su salvación se vuelve actual y llega a su madurez y perfección; en ellos sólo habita Su Espíritu; sólo ellos son cambiados a Su imagen; sólo ellos estarán con Él y contemplarán Su gloria donde Él está y serán perfectamente como Él, viéndolo como Él es.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. VIP. 108.

Referencias: 1 Timoteo 4:10 . RW Dale, Discursos sobre ocasiones especiales, p. 121; WCE Newbolt, Consejos de fe y práctica, p. 88; JT Stannard, Christian World Pulpit, vol. xi., pág. 136. 1 Timoteo 4:12 .

J. Thain Davidson, Sure to Succeed, pág. 207; R. Tuck, Christian World Pulpit, vol. v., pág. 224; Ibíd., Vol. xxxii., pág. 18. 1 Timoteo 4:13 . C. Babington, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. viii., pág. 20; WG Horder, Christian World Pulpit, vol. xxi., pág. 107.

Versículo 16

1 Timoteo 4:16

Autodisciplina.

I. ¿Cuál es, en lo que respecta al hombre, el hombre culpable, la causa final de la Cruz expiatoria, el altar rojo del bendito sustituto del pecador? Es la creación, en el penitente que abraza esa única esperanza puesta ante él, de un carácter en armonía con ese Dios, igualmente absoluto en gracia y en "severidad", que no perdonó a su propio Hijo. No digo que este sea el propósito inmediato de la Cruz, como se establece en las Escrituras.

No, primero tiene que efectuar, no la transfiguración del carácter, sino la aceptación de la persona. Tiene que efectuar la realidad objetiva de un perdón justo. Pero ese sagrado perdón, o mejor dicho, aceptación, una palabra más noble, es todo el tiempo un medio y no un fin. Su fin, en lo que respecta a los justificados, es la transfiguración del carácter. La piedra de molino de la condenación es quitada, a propósito, sobre todas las cosas, para que el penitente pueda estar dispuesto eficazmente, con una voluntad libre de los temores y repulsiones del estado no perdonado, para ser educado en un carácter en armonía con Dios y capaz de su presencia celestial.

II. Vivimos en un período lleno de tendencias sutiles hacia la autocomplacencia. Me refiero a la autocomplacencia moral que, en palabras sencillas, no aborrece el mal; el temperamento que puede tolerar lo que debería ser intolerable para la conciencia, incluso si se trata de un elaborado romance del pecado, sólo viene con un atuendo que lo recomiende el intelecto y la imaginación. Con demasiada frecuencia, el alma que ha captado la justificación personal, se olvida de captar cuál debería ser su resultado directo; no reposo negligente en privilegios sagrados, sino la obra real y gloriosa de la voluntad en la fuerza de la paz de Dios.

El discípulo confiado y alegre con demasiada frecuencia necesita que se le recuerde que su libertad es la libertad de observar, amar y hacer cada detalle de la voluntad de su Redentor; que en su fe feliz ha de encontrar los nervios de su virtud incansable; que desde todo su plan de vida hasta sus minucias de los hábitos personales cotidianos, públicos, privados y solitarios, sí, hasta su sueño, su mesa y su vestimenta, debe habituarse a la conciencia moral y espiritual de estar bajo disciplina. Porque está siendo educado bajo la gracia y la guía de su Señor, en el carácter del Evangelio.

HCG Moule, Cristo es todo, pág. 175.

El maestro y la enseñanza (Sermón para los maestros de escuela dominical).

I. Ustedes son obreros de Dios. El gran Obrero te ha llamado a sus consejos y te ha asignado una tarea. Gran parte de Su propósito y gobierno, de Su misericordia y juicio, procede con total independencia de toda ayuda o cooperación humana; pero hay una porción mayor de Su bienaventuranza que Él solo comunica a los hombres a través de la mente y el corazón humanos. Dios espera y pide la cooperación de sus hijos, y encuentra trabajo por hacer para cada tipo de talento, intelecto y energía moral.

En cierto sentido, de hecho, cada átomo de cada mundo está trabajando afanosamente para Dios; y en cierto sentido, cada mente tiene un trabajo que hacer para Dios, consciente o inconscientemente, que ninguna otra mente puede realizar. Sin duda, la más alta dignidad que Dios podría conferir a cualquier ser humano es usarlo para un propósito y trabajar como este.

II. Son estudiantes de la Palabra de Dios. Si no son estudiantes, si no hacen todo lo posible por comprender la verdad de Dios, pronto agotarán su capital, se quedarán perplejos cuando no es necesario, por las preguntas de los niños más pequeños; no estarás completamente preparado para esta gran obra. Si Timoteo necesitaba dedicarse a la lectura, la exhortación, la doctrina, es igualmente necesario que ustedes se dediquen al estudio de la verdad revelada a su alcance, y comulguen con el Espíritu de su Autor.

III. Sois servidores de la Iglesia. Una gran función de la Iglesia es enseñar al mundo. Puede ser función de algunos exhortar, de algunos consolar. Hay algunos en la Iglesia cuya gran obra parece ser gobernar; el trabajo de los demás es dar. El oficio de enseñanza de la Iglesia no está ni puede limitarse al pastorado. La Iglesia debe considerar a la escuela como una parte de sus propias operaciones y a los maestros como sus propios servidores o representantes.

IV. Una vez más, ustedes son los vigilantes de las almas. Es una cosa sabia y maravillosa salvar almas, ganar almas. ¿Conoce habitualmente las grandes dimensiones de su trabajo? ¿Nunca caes en la rutina? ¿Estás siempre consciente de su magnitud? Preste atención a su doctrina de que sea (1) bíblica, (2) completa, (3) conectada y ordenada según algún plan, (4) apropiada para la clase de mentes con las que tiene que lidiar.

"Ten cuidado de ti mismo". No solo debes estar libre de la culpa de los demás y de las acusaciones de tu propia conciencia, sino de ser un modelo de pureza y honor, de espíritu y amor, de palabra y conversación. Debes ser un ejemplo de lo que debe ser un cristiano, en las transacciones de la vida diaria, en el santuario más íntimo de los afectos terrenales, en las carreteras del mundo. Un patrón para los creyentes.

Los creyentes comunes, naturalmente, buscan en aquellos que enseñan la fe más profunda y el tipo de vida más elevado. La perseverancia paciente en una obra semejante a la de Dios es una forma no solo de asegurar la salvación de otros, sino también la nuestra. Esta atención a nosotros mismos es, en efecto, necesaria para que podamos tener alguna influencia sobre los que nos escuchan. Esta atención a la doctrina es absolutamente indispensable para nuestra propia salvación. Continuemos en ellos, y recordemos que cuando buscamos así la salvación de los demás, buscamos la nuestra.

HR Reynolds, Notas de la vida cristiana, p. 311.

La influencia comparativa del carácter y la doctrina.

Como medio de influencia moral y religiosa, la vida debe preceder a la doctrina, y el carácter debe considerarse de mayor importancia que la enseñanza verbal. Podemos percibir esto reflejando

I. Que la vida tiende mucho a modificar los puntos de vista de la doctrina de un hombre.

II. También afecta su poder de expresar o comunicar la verdad a los demás.

III. Tiene en muchos aspectos una influencia que la enseñanza o la doctrina directas no pueden ejercer. Las acciones son (1) más inteligibles, (2) más convincentes que las palabras y (3) están disponibles en muchos casos en los que la enseñanza de los labios no puede o no debe intentarse.

J. Caird, Sermones, pág. 301.

Referencias: 1 Timoteo 4:16 . W. Elmslie, Christian World Pulpit, vol. xxxiv., pág. 305; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 257.

La vida por venir.

Considerar:

I. La certeza de la vida por venir. Admito que nuestro almacén de pruebas está aquí, en la revelación de Dios. Es aquí donde la vida y la inmortalidad han sido reveladas por el Gran Maestro, que descendió del cielo, y no solo las reveló en sus instrucciones, sino que las puso en una luz más vívida, por los milagros que obró, al traer a los hombres de regreso de la tumba. , y por Su propia resurrección, el tipo y prenda de la resurrección de la raza. La enseñanza de la Biblia concuerda con el funcionamiento de la mente humana, con las analogías de las cosas, tal como las vemos a nuestro alrededor, y con la constitución general de la naturaleza.

II. ¿Cuáles son las características de la vida por venir? El futuro no será sino el pleno desarrollo, en diferentes circunstancias y en una forma de vida diferente, del presente. Los símbolos usados ​​en las Escrituras y las analogías que adoptan para ilustrar y arrojar luz sobre el tema, todos muestran que la vida que es, debe dar forma e impartir sus elementos a la vida venidera.

III. Si bien seremos los mismos seres, en lo que concierne a nuestra conciencia moral, los materiales del pensamiento, los objetos que excitarán las pasiones y determinarán la experiencia serán los mismos. El presente es el gran almacén del futuro, en el que estamos depositando los elementos de nuestra experiencia futura. Nuestras emociones en la vida venidera, ya sean presentes o prospectivas, existirán en vista del pasado. El que es santo, santo será todavía; y el inmundo será inmundo todavía; resucitando en santidad o hundiéndose en la degradación para siempre.

E. Mason, A Pastor's Legacy, pág. 186.

Referencia: 1 Timoteo 5:1 . Expositor, primera serie, vol. En p. 380.