Bible Commentaries
Salmos 84

Introducción

AM 2981. BC 1023.

Este Salmo contiene los ardientes deseos de un alma piadosa hacia Dios; una expresión patética de los beneficios y la alegría derivados de su servicio público; y aliento del pueblo para que los caminos de su casa sean bellos y transitables. El obispo Patrick ha dado su opinión de que fue compuesto por un levita piadoso cuando el ejército de Senaquerib había bloqueado el camino a Jerusalén y había impedido que el pueblo de Dios esperara el servicio de Dios en el templo. Pero parece mucho más probable que David fuera el autor, en parte porque no se le atribuye a ningún otro; y en parte porque es más agradable a su estilo y condición, a saber, su destierro o ausencia del lugar de adoración a Dios, condición en la que se encontraba repetidamente. Se supone que lo escribió, ya sea en la época de Saúl, lo cual, sin embargo, no encaja conSalmo 84:7 , porque entonces el tabernáculo y el arca no estaban en Sion; o más bien durante la rebelión de Absalón. El salmista aquí declara su amor por las ordenanzas de Dios, Salmo 84:1 . Su sentido de la felicidad de quienes disfrutaron del beneficio de atenderlos, Salmo 84:4 . Dirige a Dios una oración devota y expresa su ferviente deseo por él, su fe en él y su convicción de la bienaventuranza de aquellos que ponen su confianza en él, Salmo 84:8 .

Versículo 1

Cuán amables son tus tabernáculos , es decir, tu tabernáculo, llamados tabernáculos; bien, 1º, Porque constaba de varias partes; o, 2d, para denotar su excelencia; como behemot , o bestias , es puesto por una bestia eminente, ( Job 40:15 ,) y sabiduría por sabiduría excelente, Proverbios 1:20 . Anhela mi alma , etc. Con vehemente deseo, volver a pisar los atrios de la casa del Señor y unirse a su pueblo en la santa adoración que allí se realiza. Sí, incluso se desmaya. Así que los Setenta, leyendo εκλειπει; el hebreo, sin embargo, וגם כלתה, vegam caletha , es literalmente, sí, incluso se consumees decir, con dolor, por falta de tus ordenanzas, con ardientes anhelos de disfrutarlas, y con la demora de este consuelo y la desilusión de mis esperanzas y expectativas. Mi corazón y mi carne claman. Mi alma y mi cuerpo están dolidos; o la pasión de mi corazón haga gritar mi lengua; para que el Dios vivo lo conozca y lo ame, y disfrute de su favor y comunión con él.

Versículo 3

Sí, el gorrión ha encontrado una casa , es decir, una habitación, es decir, un nido, como sigue. Incluso tu altar O cerca de tu altar , como la partícula hebrea, את, eth , a menudo significa, y es traducida por los Setenta y los Caldeos, Jueces 4:11 . En hebreo es altares , es decir, el de los holocaustos.y la otra de incienso: cerca de la cual se podría decir verdaderamente que estas aves tienen sus nidos, si, como es probable, estuvieran en alguna parte del tabernáculo o del templo, donde estaban los altares; o en algunos edificios pertenecientes a ellos o cerca de ellos. Así, el obispo Patrick entiende el verso, cuya paráfrasis es: “Me entristece, oh poderoso Señor, de quien soy, e infinitamente comprometido contigo, ver a los mismos pájaros, que no saben nada de ti, disfrutar de esa libertad que se me niega. ; que estoy aquí lamentando mi distancia de ti, cuando los gorriones y las palomas anulares ”(hebreo, דרור, deror , que los Setenta traducen τρυγων, una tortuga, y otros una paloma salvaje) “tienen su residencia constante en tu casa; y allí viven tan tranquilos que construyen sus nidos y dan a luz a sus crías en las vigas ". El pasaje, sin embargo, es interpretado de manera algo diferente por varios expositores, que lo leyeron así: Mi corazón, etc., clama por el Dios viviente , ( sí, como un gorrión, hasta que encuentra una casa, y una golondrina un nido para ella misma , donde poner a sus crías,) para tus altares , etc., es decir, mi corazón, etc., clama por tus altares, etc. O así, "El gorrión encuentra una casa , etc., pero ¿cuándo encontraré acceso a lo que prefiero con mucho a una casa propia, la casa de Dios?" Otros vuelven a leer, incluso como el gorrión, es decir, con el mismo gozo y deleite con que el gorrión encuentra su casa, y la golondrina (o paloma salvaje ) su nido, donde ha puesto (así שׁתה, shata , propiamente significa) sus crías; así hallaré tus altares, oh Señor de los ejércitos, mi rey y mi Dios.Esta última parece la exposición más justa y fácil de las palabras. Pero cualquiera que sea la interpretación que se prefiera, "el diseño del pasaje", como ha observado justamente el Dr. Horne, "es evidentemente para darnos a entender que en la casa y en el altar de Dios, un alma fiel encuentra la libertad. del cuidado y la tristeza, la tranquilidad de la mente y la alegría de espíritu; como un pájaro que se ha asegurado una pequeña mansión para la recepción y educación de sus crías. Y no hay corazón dotado de sensibilidad que no dé testimonio de la exquisita belleza y propiedad de esta imagen conmovedora ".

Versículo 4

Bendito , etc. "Aquí se descarta la metáfora, y el sentimiento anterior se expresa en un lenguaje sencillo"; ¿Son los que habitan en tu casa los que permanecen constantemente en tu casa o acuden frecuentemente a ella? con la intención de los sacerdotes y los levitas, que vigilaban allí constantemente; o judíos tan devotos como Anna, Lucas 2:37 , que estaban allí continuamente. Te seguirán alabandoEstán constantemente empleados en esa obra bendita y gloriosa de alabarte y servirte, en el lugar que has designado para ese fin. Observe, lector: “Bienaventurados no los poderosos y opulentos de la tierra, sino los que habitan en la casa de Dios, los ministros del templo eterno en el cielo, los ángeles y los espíritus de los justos hechos perfectos; todas sus pasiones se resuelven en amor, cada deber en alabanza; aleluya sucede aleluya; todavía te alaban por siempre . Y benditos, junto a ellos, son aquellos ministros y miembros de la iglesia aquí abajo, quienes, tanto en disposición como en empleo, se parecen más a ellos ”. Horne.

Versículo 5

Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en ti, que confía en ti como su único refugio, fortaleza y porción. O, que tenía fuerza en , o más bien, para , (como el hebreo, beth , frecuentemente significa), tú; es decir, quién tiene (o quién usa , porque tener a veces se usa para usar: ver Mateo 13:12 ; 1 Corintios 7: 2) habilidad de cuerpo y mente para ti y para tu servicio; o para ese viaje, que aquí parece insinuar, y que en las siguientes palabras describe particularmente. Porque debe recordarse que todos los varones de Israel debían ir al tabernáculo o al templo tres veces al año, Éxodo 34:23; y que algunos de ellos vivían a gran distancia, y por lo tanto, si iban, tenían que hacer un viaje largo y penoso, que también a veces podía estar acompañado de peligros y otros inconvenientes; y por lo tanto, aquellos que necesitaran valor o fuerza corporal, podrían desanimarse u obstaculizarse para emprenderlo, y por lo tanto podrían verse privados del beneficio de disfrutar a Dios en su adoración solemne y pública. Lo cual, aunque en algunos casos podría no ser su pecado, sin duda fue una gran aflicción e infelicidad; y, en consecuencia, fue una bendición estar libre de esos impedimentos, como observa aquí el salmista. En cuyo corazón están los caminos de aquellos , es decir, de aquellos hombres que pasan , etc., como en Salmo 84:6 . Pero estas palabras, de ellas, no están en hebreo; y, como han observado varios eruditos, perturban u oscurecen el sentido. Otros, por lo tanto, parecen traducir la cláusula mejor, y más agradable al texto hebreo, así: En cuyo corazón están tus caminos , (el pronombre tu ser entendido a menudo,) a saber, los caminos que conducen a tu casa; o, los caminos , así llamados, a modo de eminencia, los caminos de , o hacia, Sion , (como se les llama, Lamentaciones 1:4 ,) como aparece en Salmo 84:7. Por tanto, el significado es: Bienaventurados aquellos cuyos pensamientos y afectos están firmemente fijados en los caminos que conducen a Sión y en sus viajes hacia allí; que tienen fuerza de cuerpo, como se dice en la cláusula anterior, y disposición de mente, como se agrega aquí, para ir a Sión; que son las dos calificaciones necesarias para ese viaje. Bienaventurados aquellos cuyos corazones están tan puestos en Sion, que de vez en cuando se excitan a sí mismos ya otros, diciendo: Levántate, subamos a Sion, al Señor nuestro Dios, Jeremias 31:6 . "Tal compañía de extranjeros son verdaderos cristianos que suben a la Jerusalén celestial: tal debe ser su confianza en Dios, y tal debe ser el tema de sus pensamientos". Horne.

Versículo 6

Quién pasa O, se usa para pasar; porque no parece hablar de un acto en particular, sino de un curso o costumbre común; por el valle de Baca Un lugar así llamado, que algunos escritores judíos y otros afirman haber sido un lugar muy seco, y por lo tanto incómodo para los viajeros en esos países cálidos y en las estaciones cálidas. Qué lugar se puede mencionar aquí, no exclusivamente de otras formas; porque esta calzada, siendo una sola, y a un lado de Jerusalén, no podía ser un camino general para todos los israelitas allá; pero sinécdoquicamente para todos los lugares de naturaleza similar, lo que hizo que su viaje a Jerusalén fuera desagradable o inconveniente. Pero su celo por el servicio de Dios superó fácilmente esta y otras dificultades. O se puede traducir la cláusula, el valle de las lágrimas, como podría llamarse este valle, por las molestias o molestias que los viajeros encontraban allí a causa de la sequía u otros inconvenientes. Que sea un pozo O, pozos; es decir, cavan buzos pequeños pozos o pozos en él para su alivio. Este problema lo asumieron de buena gana, en lugar de desaprovechar la oportunidad de subir a Jerusalén en sus momentos solemnes. Y posiblemente lo hicieron, no solo por ellos mismos, sino en beneficio de otros viajeros que vinieron después de ellos; por lo que mostraron su piedad y caridad. La lluvia también llena los estanquesDios recompensa su diligencia en hacer pozos o cisternas con su bendición, enviando lluvia con la que se llenen y refresquen a los sedientos viajeros. Puede ser apropiado informar al lector que las palabras pueden traducirse más agradablemente al texto hebreo, sí , o también estanques o cisternas; es decir, hacen estanques o cisternas que la lluvia llena o puede llenar;que pueda recibir y guardar la lluvia que Dios envía para el refrigerio de estos viajeros, cuyo gran número hizo más necesaria la provisión de agua. Pero no es necesario comprender esto, y la cláusula anterior, de lo que estos pasajeros hicieron para su propio uso, mientras viajaban por este o lugares similares; pero puede referirse a lo que habían hecho personas piadosas antes de ese tiempo; quienes, con el corazón puesto en la casa de Dios y los caminos que conducen a ella, y deseosos de promover la adoración de Dios y de animar a la gente a venir a Jerusalén, se esforzaron por hacer esos caminos fáciles y convenientes; y particularmente porque esos países orientales eran cálidos y secos, y allí escaseaban los manantiales de agua.

Versículo 7

Van de fuerza en fuerza. Cuanto más avanzan de esa manera, en lugar de estar débiles y cansados, como suelen ser los viajeros en tales casos, se vuelven más y más fuertes, y se refrescan enormemente con el cómodo final de su viaje, expresó. en las siguientes palabras. O van de empresa en empresa. Porque solían viajar en tropas o compañías, por muchas razones, y algunas compañías iban antes que otras según estaban más cerca del lugar de culto, o más diligentes o más expeditos en el viaje. Y los que eran más celosos usarían sus mayores esfuerzos para superar a los demás y alcanzar a una compañía de viajeros tras otra, para que pudieran venir con los primeros a Dios en Sión. Todos se presentan ante DiosEsto se agrega aquí, como el bendito diseño y fruto de su largo y tedioso viaje, como lo que les dio vida y les hizo soportar todos los inconvenientes con gran alegría; todos son graciosamente admitidos en la presencia de Dios en Sión. Pero las palabras son y pueden ser traducidas de otra manera, hasta que cada una de ellas se presente ante el Dios de los dioses en Sión. O, el Dios de dioses será visto (o, suele aparecer , o manifestarse a sí mismo ) en Sion. Lo cual se menciona al final, como la razón de ese cariño e industria que se describen en los pasajes anteriores.

Versículos 8-9

Oh Señor, Dios de los ejércitos, que puedes quitar y someter fácilmente a esos enemigos que me desterran y me apartan del lugar de tu adoración; escucha mi oración al restaurarme a tu casa y servicio; que es mi principal deseo, Salmo 84:2 . He aquí, oh Dios nuestro escudo Mírame con misericordia, oh tú que tomas a tu pueblo bajo tu protección especial, conforme a tu pacto con Abraham nuestro padre, y que hasta ahora has sido nuestra defensa contra los enemigos más poderosos; y mira el rostro de tu ungido sobre mí, quien, aunque vil pecador, soy tu rey ungido. O, por ungido de Dios , puede referirse a Cristo, cuyo nombre propio es el Mesías , o el Ungido.Así que el sentido puede ser: Señor, no merezco una mirada bondadosa de ti, porque, por mi gran maldad, he procurado tu justo desagrado y este destierro; pero mira a tu Cristo , cuya venida y pasión meritoria, aunque futura para nosotros, está presente para ti, y por él mírame.

Versículo 10

Mejor es un día en tus atrios que mil , es decir, en cualquier otro lugar; que es necesario para completar el sentido; o en las tiendas de la maldad; que puede suministrarse a partir de la siguiente cláusula. Tales elipses son habituales en las Escrituras. “Un día dedicado a la meditación y la devoción proporciona un placer, muy, muy superior al que podría dar una era de prosperidad mundana. Más feliz es el más pequeño y más humilde de los siervos de Jesús que el más grande y exaltado potentado que no lo conoce ". Preferiría ser portero en la casa de mi Dios que generalmente se consideraba un oficio mezquino y despreciable, y pertenecía a los levitas comunes, 1 Crónicas 9:19 ; y 1 Crónicas 26:1, y por lo tanto podría parecer muy deshonroso para David; que morar en las tiendas de la maldad, que vivir en la mayor gloria, abundancia y placer; que suele ser la suerte de los malvados, Salmo 17:14 ; Salmo 73:6 . “No es un juez apropiado de la bienaventuranza quien duda un momento en preferir la condición de un penitente en el pórtico a la de un pecador en el trono. Si este es el caso en la tierra, ¡cuánto más en el cielo! Venga ese día glorioso, cuyo sol nunca se pondrá, ni ninguna nube oscurecerá el brillo de sus rayos; ese día, cuando el templo de Dios sea abierto en el cielo, y seremos admitidos para servirle para siempre en él ”. Horne.

Versículo 11

El Señor Dios es un sol para iluminar, vivificar, dirigir y consolar a todo su pueblo; mientras que los que viven sin Dios en el mundo andan en tinieblas y no saben a dónde van , como dice Juan 12:35 ; y escudo Para defenderlos de todos sus enemigos, y de esas miserias espantosas y destructivas que acompañan a todos los demás hombres. El Señor le dará a la gracia su favor y amistad, que son mejores que la vida. Salmo 63:3 . Y todos los frutos benditos de ella, especialmente las influencias, dones y gracias de su Espíritu; y gloriaNo la vana gloria y el esplendor de este mundo, del que David no habría hablado tan magníficamente, porque, en todas las ocasiones, expresa un gran desprecio por estas cosas; sino el honor que viene de Dios aquí, y esa gloria eterna e inefable reservada para el pueblo de Dios en el mundo futuro. No retendrá nada bueno. Nada que sea verdaderamente bueno en sí mismo y que sea bueno para ellos. Esto debe observarse bien, porque a veces las aflicciones, que son malas en sí mismas, son buenas, necesarias y muy ventajosas para los hombres buenos; mientras que las cosas buenas de este mundo, como se las llama, les harían mucho daño, como se comprueba con frecuentes experimentos. De los que andan en integridadQue adoren y sirvan a Dios con sinceridad, y ordenen correctamente su conversación. ¿Qué cláusula David parece agregar deliberadamente, para prevenir o eliminar una objeción contra lo que ahora había avanzado, que podría ser sacada de su propio caso, por el cual parecía que Dios no era tal sol o escudo para él, pero lo exponía a grandes y dolorosas calamidades. De lo cual, como seguro y evidente, David asigna aquí la verdadera razón, que no fue ningún defecto en la bondad y suficiencia total de Dios, sino solo su propia mala conducta grave, por la cual había nublado este sol y arrojado este escudo, y perdió estos privilegios al apartarse de su integridad.

Versículo 12

Bienaventurado el hombre que confía en ti , quien, aunque se vea privado de la oportunidad de rendirte ese culto exterior que es apropiado para tu casa; sin embargo, te da esa adoración interior que es más valiosa en tu cuenta, y pone su mayor confianza, esperanza y felicidad solo en ti. Aplique estos dos versículos al Señor Jesús: “Él es un sol para iluminarnos y dirigirnos en el camino, y un escudo para protegernos contra los enemigos de nuestra salvación; nos dará gracia para llevarnos de poder en poder , y gloria para coronarnos cuando nos presentemos ante él en Sión; no retendrá nada que sea buenoy provechoso para nosotros en el curso de nuestro viaje, y él mismo será nuestra recompensa cuando lleguemos al final. Mientras, por tanto, somos extranjeros y peregrinos aquí abajo, lejos de ese país celestial donde estaríamos, en quién debemos confiar para llevarnos a la ciudad santa, la nueva Jerusalén, de la cual el Señor Dios y el Cordero son el templo. pero en ti, Salvador y Redentor, ¿quién eres cabeza de toda criatura, capitán de los ejércitos del cielo y de la tierra, Señor de los ejércitos y Rey de gloria? Bienaventurado , tres veces bendito el hombre que en ti confía ”. Horne.