Bible Commentaries
Salmos 84

Versículo 1

1 ¡Cuán amables son tus tabernáculos, oh Jehová de los ejércitos! David se queja de que se le privó de la libertad de acceso a la Iglesia de Dios, allí para ejercer una profesión de su fe, para mejorar en la piedad y para participar en la adoración divina. Algunos entenderían por los tabernáculos de Dios, el reino de los cielos, como si David llorara por su continuación en este estado de peregrinación terrenal; pero no consideran suficientemente la naturaleza de sus actuales circunstancias afligidas: que fue excluido del santuario. Sabía que Dios no había designado en vano las asambleas santas, y que los piadosos necesitan esa ayuda siempre que sean peregrinos en este mundo. También era profundamente sensible a su propia enfermedad; ni ignoraba cuán corto llegó de acercarse a la perfección de los ángeles. Por lo tanto, tenía buenos motivos para lamentarse por haber sido privado de esos medios, cuya utilidad es bien conocida por todos los verdaderos creyentes. Su atención, sin duda, se dirigió al fin apropiado para el cual se designó el ritual externo; porque su carácter era muy diferente al de los hipócritas, quienes, aunque frecuentan las solemnes asambleas con gran pompa, y parecen arder con ardiente celo al servir a Dios, sin embargo, en todo esto, apuntan a nada más que a un ostentoso despliegue de piedad. para obtener el crédito de haber cumplido con su deber hacia Él. La mente de David estaba lejos de estar ocupada con esta asquerosa imaginación. El fin que tenía en mente al desear tan fervientemente disfrutar del libre acceso al santuario era que pudiera adorar a Dios con sinceridad de corazón y de manera espiritual. Las palabras iniciales tienen la forma de una exclamación, que es una indicación de afecto ardiente; y este estado de sentimiento se expresa aún más completamente en el segundo verso. Por lo tanto, aprendemos que aquellos que son tristemente deficientes en entender, descuidan descuidadamente la adoración instituida por Dios, como si fueran capaces de subir al cielo por sus propios esfuerzos sin ayuda.

Versículo 2

He observado que en el segundo verso se expresa un ardor de deseo más que ordinario. El primer verbo, כספ, casaph, significa vehementemente desear; pero no está contento con esta palabra, agrega David, que su alma se desmaya después de las cortes del Señor, lo que es equivalente a que nos alejemos, cuando, bajo la influencia de una emoción mental extrema, somos transportados de alguna manera fuera de nosotros mismos. Él solo habla de los atrios del tabernáculo, porque, al no ser sacerdote, no era lícito ir más allá del atrio exterior. A ninguno de los sacerdotes, como es bien sabido, se les permitió entrar en el santuario interior. Al final del verso, declara que este anhelo se extendió incluso a su cuerpo, es decir, se manifestó en el enunciado de la boca, la languidez de los ojos y la acción de las manos. La razón por la que anhelaba tan intensamente tener acceso al tabernáculo era para disfrutar del Dios viviente; no es que concibiera a Dios como encerrado en un lugar tan estrecho como lo era la tienda del arca, (458) pero estaba convencido de la necesidad que tenía de escalones, para elevarse al cielo, y sabía que el santuario visible tenía el propósito de una escalera, porque, por él, las mentes de los piadosos fueron dirigidas y conducidas al modelo celestial. Y seguramente, cuando consideramos que la lentitud de nuestra carne nos impide elevar nuestras mentes a la altura de la majestad divina, en vano Dios nos llamaría a sí mismo, ¿no al mismo tiempo, por su parte, bajó a nosotros; o, al menos, por interposición de medios, no extendió su mano hacia nosotros, por así decirlo, para elevarnos hacia sí mismo.

Versículo 3

3 El gorrión también encontró una casa para ella y se tragó un nido para sí misma. Algunos leen este versículo como una oración continua, transmitiendo la idea de que los pájaros hicieron sus nidos cerca de los altares; (459) de lo que podría parecer más evidente cuán dura y angustiosa era su condición al mantenerse a una distancia de ellos. Esta opinión parece estar respaldada por la circunstancia de que inmediatamente antes de la palabra hebrea para altares, está la partícula את, eth, que comúnmente se une con el caso acusativo. Pero como a veces también se usa en exclamaciones, el profeta, no tengo dudas, interrumpiendo en el medio de su oración de una vez, exclama, que nada le estaría más agradecido que contemplar el altar de Dios. Luego, David, en primer lugar, con el fin de agravar la miseria de su condición, se compara con los gorriones y las golondrinas, mostrando cuán difícil fue que los hijos de Abraham fueran expulsados ​​de la herencia prometida. ellos, mientras que los pajaritos encontraron un lugar u otro para construir sus nidos. A veces puede encontrar un refugio cómodo, e incluso puede morar entre los no creyentes con cierto grado de honor y estado; pero mientras estuvo privado de la libertad de acceso al santuario, parecía estar desterrado de todo el mundo. Indudablemente, el fin apropiado que deberíamos proponernos a nosotros mismos para vivir, es dedicarnos al servicio de Dios. La manera en que nos exige que le sirvamos es espiritual; pero aún así es necesario que hagamos uso de esas ayudas externas que él ha designado sabiamente para nuestra observancia. Esta es la razón por la cual David, de repente, irrumpe en la exclamación: ¡Oh, tus altares! ¡Jehová de los ejércitos! Algunos podrían estar listos para decir en referencia a sus circunstancias actuales, que hubo muchos retiros en el mundo, donde él podría vivir seguro y descansar, sí, que había muchos que con gusto lo recibirían como invitado bajo su techo, y que por lo tanto no tenía motivos para estar tan angustiado. A esto responde que preferiría abandonar el mundo entero que continuar en un estado de exclusión del sagrado tabernáculo; que no sentía un lugar encantador a una distancia de los altares de Dios; y, en resumen, que ninguna morada le fuera agradable más allá de los límites de Tierra Santa. Esto lo intimaría, por las denominaciones que le da a Dios, a Mi Rey y a mi Dios. Al hablar así, nos da a entender que su vida fue incómoda y amargada, porque fue desterrado del reino de Dios. "Aunque todos los hombres", como había dicho, "deben competir entre sí en su afán de proporcionarme refugio y entretenimiento, pero como eres mi Rey, qué placer me daría vivir en el mundo, siempre que ¿Estoy excluido del territorio de Tierra Santa? Y de nuevo, como eres mi Dios, ¿para qué fin vivo sino para buscarte? Ahora, cuando me rechaces, ¿no debería despreciar cada lugar de retiro y refugio que me ofrecen, por agradable y delicioso que pueda ser para mi carne?

"Cuando el gorrión encuentra una casa y se traga un nido, Donde puede colocar a su descendencia, ¡Que tus altares sean mi morada, oh Jehová de los ejércitos! Mi rey y mi dios.

Versículo 4

4 Bienaventurados los que habitan en tu casa. Aquí el salmista expresa más claramente el uso apropiado y legítimo del santuario; y así se distingue de los hipócritas, que están atentamente atentos a la observancia de las ceremonias externas, pero que carecen de la verdadera piedad del corazón. David, por el contrario, testifica que los verdaderos adoradores de Dios le ofrecen el sacrificio de alabanza, que nunca puede ser disociado de la fe. Nunca un hombre alabará a Dios de corazón, a menos que, confiando en su gracia, sea un participante de la paz espiritual y la alegría.

Versículo 5

5 Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en ti. David nuevamente nos informa que el propósito por el cual deseaba la libertad de acceso al santuario era no solo satisfacer sus ojos con lo que se veía allí, sino avanzar en la fe. Apoyarse con todo el corazón sobre Dios es no alcanzar ningún grado ordinario de avance: y esto no puede ser alcanzado por ningún hombre, a menos que todo su orgullo esté postrado en el polvo y su corazón verdaderamente humillado. Al proponerse a sí mismo esta forma de buscar a Dios, el objetivo de David es pedirle prestado a través de la oración, la fuerza de la que se siente indigente. La cláusula final del versículo, los caminos están en sus corazones, (464) es interpretado por algunos como un significado, que aquellos que son felices quienes caminan en el camino que Dios ha designado; porque nada es más perjudicial para un hombre que confiar en su propia comprensión. No se dice incorrectamente de la ley: "Este es el camino, camina en él", Isaías 30:21. Cada vez que los hombres se apartan, por muy poco que sea, de la ley divina, se descarrían y se enredan en errores perversos. Pero es más apropiado restringir la cláusula al alcance del pasaje, y entender que implica que aquellos son felices, cuya mayor ambición es tener a Dios como guía de su vida, y que, por lo tanto, desean acercarse a él. él. Dios, como hemos observado anteriormente, no está satisfecho con meras ceremonias externas. Lo que él desea es gobernar y mantener sujeto a sí mismo a todos los que invita a su tabernáculo. Quien haya aprendido entonces cuán bendita es confiar en Dios, expondrá todos los deseos y facultades de su mente, para que con toda rapidez pueda apresurarse hacia Él.

Versículo 6

6 Al pasar por el valle del llanto, juntos harán un pozo. El significado del salmista es que ningún impedimento puede impedir que los adoradores de Dios iluminados y valientes tomen conciencia de esperar en el santuario. Con esta manera de hablar, confirma la afirmación que había hecho previamente, de que nada es más deseable que dedicarse diariamente a la adoración a Dios; mostrando, como lo hace, que ninguna dificultad puede detener los ardientes anhelos de los piadosos, y evitar que se apresuren con prontitud, sí, a pesar de que su camino debe ser a través de desiertos secos y áridos, para reunirse para solemnizar al santo Ensambles. Como la palabra hebrea הבחא, habbacha, cuando la letra final es ה, él, significa lágrimas, y cuando la letra final es א, aleph , un árbol de morera, algunos aquí leen valle de las lágrimas, y otros, valle de la morera. La mayoría de los intérpretes adoptan la primera lectura; pero la otra opinión no carece de probabilidad. (465) Sin embargo, no hay duda de que los desiertos secos y áridos están aquí para ser entendidos, en viajes a través de los cuales se deben soportar muchas dificultades y privaciones , particularmente por la falta de agua; Beber siendo de todos los demás artículos los más necesarios para las personas cuando viajan. David pretendía que esto fuera un argumento para demostrar la firmeza de los piadosos, a quienes la escasez de agua, que a menudo desalienta a los viajeros de perseguir su viaje, no impedirá apresurarse a buscar a Dios, aunque su camino debe ser a través de arena y valles. En estas palabras, la reprensión se administra a la pereza de aquellos que no se someterán a ningún inconveniente por el bien de ser beneficiados por el servicio de Dios. Se entregan a su propia facilidad y placer, y no permiten que nada interfiera con estos. Por lo tanto, siempre que no se les exija hacer ningún esfuerzo o sacrificio, se declararán fácilmente siervos de Dios; pero no se darían ni un pelo de su cabeza, ni harían el menor sacrificio, para obtener la libertad de escuchar la predicación del evangelio y disfrutar de los sacramentos. Este espíritu perezoso, como es evidente en la observación diaria, mantiene a las multitudes atadas rápidamente a sus nidos, de modo que no pueden soportar renunciar en ningún grado a su propia facilidad y conveniencia. Sí, incluso en aquellos lugares donde son convocados por el sonido de la campana de la iglesia para oraciones públicas (466) para escuchar la doctrina de la salvación, o para participar de los santos misterios, vemos que algunos se entregan a dormir, algunos piensan solo en ganancias, algunos están enredados en los asuntos del mundo y otros se dedican a sus diversiones. Por lo tanto, no es sorprendente si aquellos que viven a distancia y que no pueden disfrutar de estos servicios religiosos y medios de salvación, sin hacer algún sacrificio de su sustancia mundana, permanecen descansando en casa. David declara que aquellos que tienen una verdadera religión del corazón y que sinceramente sirven a Dios no dirigen sus pasos al santuario de Dios, no solo cuando el camino es fácil, para que tales personas no vivan seguras y satisfechas de sí mismas en el disfrute de la prosperidad externa. y alegre, a la sombra y por senderos encantadores, pero también cuando deben caminar por desiertos escarpados y áridos; y que prefieren hacerse cisternas con un trabajo inmenso, en lugar de que se les impida continuar su viaje debido a la sequía del país.

Versículo 7

7 Irán cada vez más fuertes. En este verso se repite el mismo sentimiento. El Monte Sión es el lugar donde, según el nombramiento de la ley, se observaron las asambleas santas, después de que el arca del pacto fue removido allí, se dice que el pueblo de Dios vendrá a Sión en gran número, provocando uno otro a este buen trabajo. (467) La palabra חיל, chayil, rara vez significa una tropa o una banda de hombres, pero más comúnmente poder o fuerza. Por lo tanto, estará más de acuerdo con el uso ordinario del término, para traducir, irán de fuerza en fuerza; (468) lo que implica que los santos están continuamente adquiriendo nuevas fuerzas para subir al monte Sión, y continúan en su viaje sin cansancio ni fatiga, hasta que alcanzan el lugar deseado, y contempla el semblante de Dios. Si se prefiere la palabra tropa, el significado será que no solo vendrán algunas, sino numerosas empresas. De la manera en que Dios se manifestó a sus siervos en el templo en los viejos tiempos, hemos hablado de otros lugares, y especialmente del salmo 27, en los versículos 4 y 5. Ninguna imagen visible de Dios estaba allí para ser vista; pero el arca del pacto era un símbolo de su presencia, y los adoradores genuinos descubrieron por experiencia que de esta manera se les ayudó mucho a acercarse a él.

Versículo 8

8 ¡Oh Jehová, Dios de los ejércitos! escucha mi oración David, en lugar de actuar como hombres mundanos, que tontamente e inútilmente se angustian y atormentan al apreciar internamente sus deseos, dirige sabiamente sus deseos y oraciones a Dios. De esto también es evidente, que él no estaba acostumbrado a disfrutar de una ostentación ostentosa, como es el caso de muchos hipócritas, que presentan en apariencia un maravilloso ardor de celo, mientras que el ojo omnisciente de Dios no ve nada más que frialdad en sus ojos. corazones. En primer lugar, suplica en general, que Dios respondería con seguridad al escucharlo. Luego anticipa una tentación que podría surgir fácilmente de su ser en la actualidad aparentemente aislado de la Iglesia, y la protege, al asociarse y clasificarse con todos los verdaderos creyentes, bajo la protección de Dios. Si no hubiera sido miembro de la Iglesia, no podría haber dicho en general, y como lo fue en la persona de todos sus miembros, Nuestro escudo. Habiendo hecho esta declaración, usa un lenguaje aún más expresivo de alto privilegio, aduciendo la unción real con la que Dios lo había honrado de la mano de Samuel, 1 Samuel 16:12. Estas palabras, Mira la cara de tu ungido, son muy enfáticas y, sin embargo, muchos intérpretes las pasan por alto con frialdad. Se anima a sí mismo con la esperanza de obtener el favor de Dios, por la consideración de que había sido ungido rey en cumplimiento de un mandato divino. Sin embargo, sabiendo que su reino era simplemente una sombra y un tipo de algo más ilustre, no hay duda de que al pronunciar estas palabras, el objetivo que aspiraba era obtener el favor divino a través de la intervención del Mediador de quien Él era un tipo. Personalmente no soy digno, como si él hubiera dicho, que deberías restaurarme, pero la unción por la cual me has hecho un tipo del único Redentor asegurará esta bendición para mí. Así se nos enseña que la única forma en que Dios se reconcilia con nosotros es a través de la mediación de Cristo, cuya presencia dispersa y disipa todas las nubes oscuras de nuestros pecados.

Versículo 10

10. Para mejor es un día en tus tribunales que mil en otro lugar. A diferencia de la mayor parte de la humanidad, que desea vivir sin saber por qué, deseando simplemente que su vida se prolongue, David da testimonio aquí, no solo de que el fin que se propuso para vivir era servir a Dios, sino que además de esto, él estableció un valor más alto en un día que podría pasar en el servicio divino, que en un largo tiempo pasado entre los hombres del mundo, de cuya sociedad la religión verdadera está desterrada. David declara expresamente que no es lícito que nadie más que los sacerdotes entren en los atrios más recónditos del templo, que si se le permitiera tener un lugar en el porche, estaría contento con esta humilde estación; para la palabra hebrea ספ, saph, significa un poste de la puerta, o el umbral de una casa. (470) El valor que puso en el santuario se presenta en una luz muy llamativa por la comparación, que preferiría tener un lugar en las mismas puertas de el templo, al tener plena posesión de las tiendas de la maldad, cuya importancia es que preferiría ser arrojado a un lugar común y sin honor, siempre que estuviera entre el pueblo de Dios, que exaltado al más alto rango de honor entre los no creyentes. ¡Un raro ejemplo de piedad! Se encuentran muchos que desean ocupar un lugar en la Iglesia, pero tal es la influencia que la ambición tiene sobre las mentes de los hombres, que muy pocos se contentan con continuar entre el número de la clase común e indiferente. Casi todos se dejan llevar por el frenético deseo de elevarse a la distinción, y nunca pueden pensar en sentirse cómodos hasta que hayan alcanzado alguna posición de eminencia.

Versículo 11

11. Jehová Dios es nuestro sol y escudo. La idea transmitida por la comparación derivada del sol es que, como el sol a través de su luz vivifica, nutre y alegra al mundo, el semblante benigno de Dios llena de alegría los corazones de su pueblo, o más bien, que ni ellos viven. ni respirar excepto en la medida en que brilla sobre ellos. Por el término escudo se entiende que nuestra salvación, que de lo contrario se vería afectada por innumerables peligros, está en perfecta seguridad bajo su protección. El favor de Dios al comunicarnos la vida estaría lejos de ser adecuado a las exigencias de nuestra condición, a menos que, al mismo tiempo, en medio de tantos peligros, interpusiera su poder como escudo para defendernos. La oración que tenga éxito inmediatamente, él dará gracia y gloria, podría verse como un significado, que aquellos a quienes Dios ha distinguido por su gracia en este mundo, finalmente serán coronados con gloria eterna en su reino celestial. Pero me temo que esta distinción entre la gracia y la gloria, demasiado refinada, será preferible explicar que la oración implica que, una vez que Dios haya tomado a los fieles a su favor, los avanzará a un gran honor, y nunca cesará para enriquecerlos con sus bendiciones. (471) Esta interpretación es confirmada por la siguiente cláusula, Él no retendrá nada bueno de aquellos que caminan erguidos, obviamente enseñándonos, que la generosidad de Dios nunca puede ser Agotado, pero fluye sin interrupción. Aprendemos de estas palabras, que cualquier excelencia que pueda haber en nosotros procede únicamente de la gracia de Dios. Contienen, al mismo tiempo, esta marca especial, por la cual los verdaderos adoradores de Dios pueden distinguirse de los demás, que su vida está enmarcada y regulada de acuerdo con los principios de integridad estricta.

La exclamación con la que David concluye el salmo, Bienaventurado el hombre que confía en ti, parece referirse a la temporada de su destierro. Anteriormente había descrito la bendición de aquellos que moran en los atrios del Señor, y ahora confiesa que, aunque por un tiempo estuvo privado de ese privilegio, estuvo lejos de ser completamente miserable, porque recibió el apoyo de lo mejor de todo consuelo, lo que surgió de contemplar desde la distancia la gracia de Dios. Este es un ejemplo que merece una atención especial. Mientras estemos privados de los beneficios de Dios, necesariamente debemos gemir y estar tristes de corazón. Pero, para que la sensación de nuestra angustia no nos abrume, debemos imprimirlo en nuestras mentes, que incluso en medio de nuestras calamidades no dejamos de ser felices, cuando la fe y la paciencia están en ejercicio.