Bible Commentaries
1 Crónicas 4

Introducción

AM 2704. AC 1300.

La posteridad de Shobal, 1 Crónicas 4:1 . De Ashur, 1 Crónicas 4:5 . El carácter y oración de Jabes, 1 Crónicas 4:9 ; 1 Crónicas 4:10 . La posteridad de Chelub y otros, 1 Crónicas 4:11 . De Sela, 1 Crónicas 4:21 . La posteridad, ciudades y victorias de Simeón, 1 Crónicas 4:24 .

Versículo 1

Los hijos de Judá La posteridad: porque solo Fares fue su hijo inmediato. Pero todos se mencionan aquí solo para mostrar la descendencia de Shobal de Judá.

Versículos 2-3

Las familias de los zoratitas así denominadas, no por un hombre, sino por un lugar llamado Zorea, ( 1 Crónicas 2:53 y Josué 15:33 ,) situado en la tribu de Judá. Aquí se establecieron varias familias de esa tribu; que eran descendientes de Jahat, Ahumai y Lahad , hijos y nietos de Shobal. Del padre de Etam Descendiente del propietario o jefe de un lugar, llamado Etam, que estaba en esta tribu, 1 Crónicas 4:32 .

Versículo 4

Penuel el padre de Gedor En 1 Crónicas 4:18 , se dice que Jered es el padre, es decir, el fundador o señor de Gedor. Es probable que ambos estuvieran interesados ​​en construirlo o gobernarlo. Los hijos de Hur Por otra esposa distinta de ella por quien tuvo los hijos, menciona 1 Crónicas 2:20 . El padre de Belén En 1 Crónicas 2:51 , se dice que Salma es el padre de Belén. Pero esto puede entenderse como en la cláusula anterior de este versículo.

Versículo 9

Jabes fue más honorable , etc. Por el coraje y la piedad ferviente. Su madre lo llamó Jabes. Es decir, triste; diciendo: Porque lo di a luz con dolor. Ella tuvo un parto duro cuando estuvo de parto con él. Ella registra esto, que podría ser un memorando para ella misma, estar agradecida a Dios mientras viviera, por ayudarla a superar ese dolor: y un memorando para él, que ella lo llevó a un valle de lágrimas, en el que él Podría esperar unos días y estar lleno de problemas. Y el dolor implícito en su nombre podría servir para poner seriedad en su espíritu.

Versículo 10

Jabes invocó al Dios de Israel, el Dios vivo y verdadero, el único que puede oír y responder a las oraciones; y en la oración lo miró como el Dios de Israel, un Dios en pacto con su pueblo, el Dios con quien Jacob luchó. y prevaleció, y de allí fue llamado Israel. Diciendo: ¡Oh, si me bendijeras en verdad! No dijo en qué sentido deseaba que Dios lo bendijera, pero se lo dejó a Dios, dándole, por así decirlo, un papel en blanco, para que pudiera escribir lo que quisiera. Las bendiciones espirituales son las mejores bendiciones, y son verdaderamente bendecidos quienes son bendecidos con ellas. Las bendiciones de Dios son cosas reales y producen efectos reales. Solo podemos desear una bendición: él la ordena . Y agranda mi costaProspera mis esfuerzos por el aumento de lo que ha caído en mi suerte: echa fuera a estos cananeos, a quienes tú nos mandaste que desarraigáramos; y por tanto, con justicia ruego y espero tu bendición en la ejecución de tu mandato. Para que tu mano esté conmigo La oración de Moisés por esta tribu de Judá fue: que sus propias manos le basten; pero Jabes no espera eso, a menos que tenga la mano de Dios con él y la presencia de su poder. La mano de Dios con nosotros para guiarnos, protegernos, fortalecernos y realizar todas nuestras obras en y para nosotros, es de hecho una mano suficiente para nosotros, sí, todo suficiente. Y guárdame del mal, el mal del pecado, el mal de la angustia; todos los designios perversos de mis enemigos y todos los acontecimientos desastrosos. Para que no me entristezcaPara que no me oprima ni me venza. Utiliza esta expresión en alusión a su nombre, que significa dolor: como si hubiera dicho: Señor, no permitas que tenga ese dolor que mi nombre implica y que mi pecado merece. Dios le concedió lo que pidió, lo prosperó notablemente en sus empresas, en sus negocios mundanos, en sus conflictos con los cananeos y en sus esfuerzos por obtener conocimiento, santidad y otras bendiciones espirituales.

Versículos 12-14

Estos son los hombres de Rechah De estos surgieron los habitantes de Rechah, una ciudad que no se menciona en ninguna otra parte. Los hijos de Quenaz, que era hijo, ya sea de Chelub, ( 1 Crónicas 4:11 ,) o de su hijo Eshton, ( 1 Crónicas 4:12 ,) y el padre de Jephunneh, y en consecuencia abuelo de Caleb, ( 1 Crónicas 4:15 ,) de donde Caleb es llamado kenezita, Números 32:12 . Hathath Understand, y Meonothai , del comienzo del siguiente verso, como en 1 Crónicas 4:7 , donde Coz debe ser suplido del siguiente verso. Y elipses similares con los que nos encontramos en otros lugares. Joab, el padre del valle De los habitantes del valle.

Versículo 18

Bitías, la hija de Faraón, a quien Mered tomó Es decir, se casó. Pero no es probable que se casara con la hija del rey de Egipto, a menos que fuera una hija natural; sino de alguna otra persona llamada por ese nombre, que podría ser un israelita o alguien sacado a la fuerza de Egipto como despojo.

Versículo 21

Los hijos de Sela Habiendo hablado de la posteridad de Judá por Fares y por Zara, ahora viene a su progenie por Sela. Las familias de los que trabajaban el lino fino De él vinieron todas aquellas familias famosas por tejer y trabajar en lino fino; con que estaban vestidos sus reyes y sacerdotes.

Versículos 22-23

Que tenían el dominio en Moab, que gobernaron en nombre y para uso de los reyes de Judá, a quienes Moab estaba sujeto desde la época de David. Cosas antiguas El sentido es que esos tiempos benditos han pasado hace mucho tiempo. Nuestros antepasados ​​tenían el dominio sobre los paganos, pero su posteridad degenerada son esclavos en Caldea, donde se emplean como alfareros o jardineros, o en otros trabajos serviles. Estos fueron O, mejor dicho, estos son los alfareros , etc. Porque parece oponerse a su actual servidumbre a su antigua gloria, y mostrar cuán humildes y mezquinos eran en espíritu, en el sentido de que preferirían quedarse entre los paganos para hacer su trabajo duro que regresar a Jerusalén para servir a Dios y disfrutar de su libertad. . Allí moraban O, mejor dicho,habite ahora , cuando vuelvan sus hermanos; porque parece que Esdras escribió esto, después de que Ciro dio permiso para el regreso de los judíos. Con el rey por su obra El rey de Persia, por considerar que es un mayor honor y felicidad servir a ese monarca terrenal en los empleos más humildes que al Rey de reyes en su templo y en su obra más noble y celestial.

Versículo 24

Los hijos de Simeón fueron Nemuel , etc. Estos se unen aquí con Judá, porque su posesión fue quitada de la porción de Judá, Josué 19:1 . Este relato parece diferir del de Génesis 46:10 , tanto en el número como en los nombres de las personas; lo cual no es extraño, considerando cuán acostumbrado era entre los hebreos que a una persona se le dieran dos o tres nombres en diferentes ocasiones. Y para Ohad , puede ser omitido aquí, porque no dejó posteridad después de él como lo hizo el resto.

Versículo 27

Tampoco su familia se multiplicó como los hijos de Judá. La tribu de Simeón no aumentó proporcionalmente a la tribu de Judá en la que habitaban, como aparece en esos dos catálogos, Números 1:22 ; Números 26:14 ; lo cual debe ser atribuido a la maldición de Dios sobre ellos, entregado por el mes del santo Jacob, ( Génesis 49 ,) y representado por la negligencia de Moisés hacia ellos, cuando bendijo a todas las otras tribus.

Versículo 31

Estas fueron sus ciudades Varias de estas ciudades, aunque Josué las dio a Simeón, sin embargo, debido a la pereza o la cobardía de esa tribu, no fueron arrebatadas a los filisteos hasta el tiempo de David, quien tomó algunas de ellas, y los simeonitas habían perdido justamente su derecho a ellos por su negligencia, se los dio a su propia tribu. Porque es evidente con respecto a Siclag, uno de ellos, que estaba en manos de los filisteos en el tiempo de David, y por ellos le fue dado, y por él anexado a la tribu de Judá, 1 Samuel 27:6 .

Versículo 40

Encontraron pastos gordos , etc. Aquellos que así vivieron (como nosotros) en un país fértil, y cuya tierra es amplia, tranquila y pacífica, tienen razón para reconocer que están en deuda con ese Dios, que señala los límites de cuatro moradas. De Cam Los cananeos, descendientes de Cam. Y, en consecuencia, estas palabras contienen una razón por la que fueron y tomaron posesión de este lugar, porque no estaba en manos de sus hermanos de Judá, sino en posesión de ese pueblo al que tenían autoridad para expulsar.

Versículo 41

Estos vinieron en los días de Ezequías, pero un poco antes de su cautiverio, que fue en el sexto año de Ezequías, 2 Reyes 17 . De modo que el gozo que sentían por sus nuevas, agradables y fructíferas posesiones duró muy poco tiempo. Y derribó sus tiendas al pueblo que habitaba en tiendas; en el que, al parecer, continuaron viviendo por la conveniencia de los pastos. Y los destruyó hasta el día de hoy para que nunca más pudieran recuperarse.

Versículo 43

Hirieron al resto de los amalecitas, no destruidos por Saúl, ni por David, ni por sus sucesores. Que habitó allí hasta el día de hoy hasta el cautiverio en Babilonia, o el tiempo siguiente, cuando se escribieron estos libros. Porque, aunque el cuerpo principal de la tribu de Simeón, que habitaba en Canaán, fue llevado al cautiverio, este pequeño resto de ellos, habiendo quitado sus viviendas y habiendo sido plantado en el monte Seir, que estaba al sur de Judá, posiblemente podría continuar. y preservados en esas partes, cuando sus hermanos fueron llevados cautivos.