Bible Commentaries
1 Crónicas 4

Versículo 1

CAPÍTULO IV

Una segunda genealogía de Judá , 1-23.

El relato de Jabes , 9, 10.

La genealogía de Simeón , 24-27.

Sus ciudades , 28-31.

Sus pueblos, y donde están situados , 32, 33.

Los jefes de familia , 34-38.

donde se asentaron; y cuál era su ocupación , 39-43.

NOTAS SOBRE EL CAP. IV

Versículo 1 Crónicas 4:1 . Los hijos de Judá. Ya se ha dado una genealogía de esta tribu en el segundo capítulo. Aquí se presenta de nuevo, con algunas variaciones. Probablemente había diferentes copias en los registros públicos; y el escritor de este libro, encontrando que este segundo contenía algunos detalles notables, consideró apropiado insertarlo en este lugar: y ningún lector se arrepentirá de la inserción, cuando considere cuidadosamente el asunto.

Versículo 3

Versículo 1 Crónicas 4:3 . Estos eran del padre de Etam. "Y estos son los rabinos ( médicos ) que viven en Etam, Jezreel, Ishma e Idbash". -T . _

Versículo 7

Versículo 1 Crónicas 4:7 . Y Etnán.  Después de esta palabra debemos, con el Targum , leer Coz , cuya posteridad se menciona en el siguiente verso. Porque probablemente era lo mismo que Kenaz .

Versículo 8

Versículo 1 Crónicas 4:8 . El hijo de Harum. Jabes debe ser mencionado al final de este versículo, de lo contrario es como un consecuente sin antecedente .

Versículo 9

Versículo 1 Crónicas 4:9 . Y Jabes fue más honorable.  

Algunas de las principales versiones interpretan este relato de forma diferente. Adjuntaré una traducción de cada una de ellas.

SEPTUAGINTA. - "E Igabes era más glorioso que sus hermanos; y su madre le puso por nombre Igabes, diciendo: Te he engendrado como Gabes. E Igabes invocó al Dios de Israel, diciendo: Si en la bendición me bendices, y ensanchas mis fronteras, y tu mano está conmigo, y me das entendimiento para no deprimirme; y Dios realizó todo lo que él pidió."

SÍRICO. - "Y uno de éstos era querido por su padre y por su madre; y llamó su nombre [siríaco] ainai, MI OJO. Y le dijo: ¡Que el Señor te bendiga y amplíe tu frontera, y que su mano te acompañe, y que te preserve del mal, para que no te dominen, y que te conceda todo lo que le pidas!"

ÁRABE. - "Y éste (Hastahar o Harum) era amado por su padre y su madre; y le llamaron [árabe] aina, MI OJO; y le dijeron: ¡Que el Señor te bendiga y multiplique tu pueblo, y que su mano esté presente contigo, porque naciste en Belén!"

Estas dos últimas versiones parecen haberse copiado entre sí, y la Vulgata es casi, como la nuestra, una traducción literal del hebreo; pero el caldeo es muy diferente de todos los demás: -

CALDEO. - "Y Jabets también, él es Otoniel, ilustre y diestro en la ley más que sus hermanos, cuya madre llamó su nombre Jabets , porque con dolores le había dado a luz. Y Jabets oró al Dios de Israel, diciendo: ¡Oh, que en bendición me bendecirás con hijos, y ensancharás mis fronteras con discípulos, y que tu mano esté conmigo en los negocios, que me hagas semejante a mis compañeros, que la mala concupiscencia me aflija menos.Y el Señor concedió lo que oró por él".

De esta honorable persona no sabemos nada más que lo que aquí se menciona, ni el nombre aparece en ninguna otra parte de la Escritura excepto en 1 Crónicas 2:55 , donde parece ser el nombre de un lugar , pero los caldeos lo entienden como siendo el nombre de una persona , como aquí. Aunque he notado esto particularmente en la nota sobre ese lugar, creo que es correcto agregar el caldeo aquí, para que todo lo que concierne a esta persona digna se pueda ver de una sola vez:  1 Crónicas 2:55 : "Las familias de los recabitas, el hijo de Eliezer, el hijo de Moisés, los discípulos de Jabets; él era Otoniel, el hijo de Cenaz. Y fue llamado Jabets, יעבץ Yabets , porque en su consejo [בעיצתיה beytsatih , de יעץ yaats , aconsejó.] instituyó una escuela para los discípulos. Fueron llamados Tirathim , תרעתים, porque en sus himnos sus voces eran como trompetas , [de רע ra , sonar como una trompeta ver Números 10:9 ; 2 Crónicas 13:12 ,] y Shimathim , שמעתים, porque al oír , alzaron sus rostros, es decir; en oración, [de שמע shama , oyó, escuchó ,] y Suchathim , שוכתים , porque estaban cubiertos con el espíritu de profecía, [de שך sach , un tabernáculo , o cubierta extendida ]". final de este capítulo 1 Crónicas 4:43 .

Versículo 12

Versículo 1 Crónicas 4:12 . Estos son los hombres de Recha.  "Estos son los hombres del gran Sanedrín". -T . _

Versículo 15

Versículo 1 Crónicas 4:15 . Caleb hijo de Jefone. Ya nos hemos encontrado con esta eminente persona en Números 13:6 ; Números 13:30 ; Números 14:24 y en otros lugares; y visto su piedad valiente y su integridad inflexible. El Tárgum dice aquí: "Lo llamaron Caleb, hijo de Jefone, porque había limpiado su alma del consejo de los espías".

Versículo 18

Versículo 1 Crónicas 4:18 . Y su esposa Jehudaía. El Targum considera los nombres de este versículo como epítetos de Moisés: "Y su esposa Jehudita educó a Moisés después de haberlo sacado del agua: y llamó su nombre Jered, porque hizo descender el maná sobre Israel; y el príncipe Gedor, porque restauró las desolaciones de Israel; Heber también, porque unió a Israel con su Padre celestial; y el príncipe Socho, porque ensombreció a Israel con su justicia, y Jekuthiel, porque los israelitas esperaron en el Dios del cielo en su tiempo, cuarenta años en el desierto; y el príncipe Zanoa, porque Dios, por su causa, había pasado por alto los pecados de Israel. Estos nombres Bithiah, la hija del Faraón, lo llamó por el espíritu de la profecía, porque se hizo prosélito; y Mered la tomó para sí como esposa: es Caleb, y fue llamado así porque se opuso al consejo de los espías". - T. Una explicación similar es dada por Jarchi.

Versículo 21

Versículo 1 Crónicas 4:21 . Que trabajaban el lino fino.  "De la familia de los que trabajaban en lino fino para hacer vestiduras para reyes y sacerdotes". -T . _

Versículo 22

Versículo 1 Crónicas 4:22 . Y Joás y Saraf. "Y los profetas y escribas que descendieron de la descendencia de Josué, y los gabaonitas, cuyo oficio era servir en la casa del santuario, porque habían mentido a los príncipes de Israel; también Joás , que es igual a Mahlón , y a Saraf , que es igual a Quelión , que tomó mujeres de las hijas de Moab y de Booz, los principales de los sabios del colegio de Belén, y de los que existieron en los días antiguos. -T . _

Versículo 23

Versículo 1 Crónicas 4:23 . Estos eran los alfareros. "Estos son los discípulos de la ley, por cuya causa fue creado el mundo; que presiden en el juicio, y establecen el mundo; y edifican y perfeccionan la casa derruida de Israel: habitaron allí con la Shejiná del Rey del mundo, en el estudio de la ley y la intercalación o los meses, y determinando el comienzo de los años y las fiestas: y computaron los tiempos desde el cielo en los días de Rut, la madre de los reinos, hasta los días del rey Salomón". - T. Me temo que esta paráfrasis nos da tan poca luz como el propio texto, que habla de alfareros, y de los que vivían entre plantas y setos. Probablemente eran ladrilleros; tal vez también alfareros, que tenían su morada en terrenos bajos, y fabricaban la arcilla en vasijas y ladrillos que se desenterraba para formar cercas en los dominios del rey.

Versículo 24

Versículo 1 Crónicas 4:24 . Los hijos de Simeón.  Esta genealogía es muy diferente de la dada en Génesis 46:10 y Números 26:12 . Esto puede ser ocasionado por la misma persona que tiene varios nombres, una lista toma un nombre, otra lista algún otro, y así sucesivamente: reconciliar es imposible; intentarlo, inútil.

Versículo 27

Versículo 1 Crónicas 4:27 . Ni se multiplicó toda su familia. En Números 1:23 el número de todas las familias de Simeón fue cincuenta y nueve mil trescientos ; y la de Judá, Números 1:27 , no menos de setenta y cuatro mil seiscientos . Cuando se hizo el siguiente censo, Números 26 , la tribu de Judá ascendía a setenta y seis mil quinientos , un incremento de mil novecientos ; mientras que la tribu de Simeón ascendía solamente a veintidós mil doscientos , una disminución de treinta y siete mil cien . Era en ese momento la tribu más pequeña de Israel.

Versículo 31

Versículo 31. Estas fueron sus ciudades hasta el reinado de David.  Parece que David tomó algunas de las ciudades de los simeonitas y las agregó a Judá; Ziclag por ejemplo, 1 Samuel 27:6 . Como la tribu de Simeón había retirado su lealtad a la casa de David, los reyes de Judá extendieron su dominio lo más lejos posible en los territorios de esa tribu, de modo que se vieron obligados a buscar pastos para sus rebaños en Gedor , y en el montes de Seir , como encontramos en 1 Crónicas 4:39-13 .

Versículo 40

Versículo 1 Crónicas 4:40 . Los de Cam habían habitado allí desde la antigüedad.  Estos probablemente eran filisteos o egipcios , que habitaban en Gedor, que estaba situada en los alrededores de Jope y Samnia . Los que los quinientos simeonitas expulsaron de Seir eran amalecitas , 1 Crónicas 4:43 .

Versículo 43

Versículo 1 Crónicas 4:43 . Hirieron al resto de los amalecitas. Los que habían escapado en la guerra que Saúl hizo contra ellos, (ver 1 Samuel 14:48 ,) y de David, que los había atacado después, 2 Samuel 8:12 . La expedición de los simeonitas mencionada aquí, contra Gedor y Seir , fue en los días de Ezequías; y, como conjetura Calmet, cerca del tiempo del cautiverio de las diez tribus, cuando el remanente de Simeón se sentiría obligado a retirarse más al sur , a Arabia Pétrea, por miedo a los judíos. Estas pueden ser conjeturas probables. - Ver Calmet .

Hay varias cosas en el relato de Jabes que son muy instructivas: -

1. Parece que fue un niño traído al mundo con gran dificultad, con riesgo de su propia vida y la de su madre. Esto parece estar implícito en el hecho de que ella lo dio a luz con dolor, es decir, con una pena y un peligro particulares.

2. Para perpetuar la interposición misericordiosa de Dios a favor de ella y de su hijo, le dio un nombre que debió recordar a ella y a él el peligro al que estaban expuestas las vidas de ambos, y del que no habrían podido librarse sino con la ayuda especial de Dios. Lo llamó Jabes.

3. Fue educado en el temor de Dios no era idólatra; adoraba al Dios de Israel, y mostraba la sinceridad de su fe con la oración frecuente y ferviente.

4. Su oración era a la vez ilustrada y piadosa. Tenía piedad hacia Dios, y por eso confiaba en él; sabía que era la fuente de todo bien, y por eso le pedía todo lo necesario para el cuerpo y el alma. Oraba al Dios de Israel.

5. Tanto la materia como la forma de su oración eran excelentes. Su corazón estaba profundamente impresionado por sus necesidades, y por lo tanto era ferviente y sincero: "Oh, que me bendigas de verdad; אם ברך תברכני im barech tebarecheni; "¡Oh, que me bendigas!" ¡Déjame vivir bajo tu bendición! ¡Haz que me bendigas diligente y frecuentemente!

6. Ora por las cosas necesarias para el cuerpo, así como para el alma: Y ensancha mis costas - concédeme tanto territorio como pueda mantener a mi familia. Que los medios de vida sean adecuados a las exigencias de la vida; que tenga las necesidades, las comodidades y, en la medida en que puedan confiarse a mí, los consuelos de la vida. ¡Oh, que ensanches mis costas!

7. Es consciente de que sin el apoyo continuo de Dios debe fracasar, y por eso ruega que le sostenga su poder: ¡Que tu mano esté conmigo! Que siempre camine contigo, y que siempre sienta la mano de tu poder para sostenerme y cubrirme en todas las pruebas, peligros y dificultades de la vida; y la mano de tu providencia para suplir todas mis necesidades en referencia a ambos mundos.

8. Teme tanto el pecado como el sufrimiento, y por eso ora contra ambos: ¡Oh, que me guardes del mal, para que no me aflija! El pecado y la miseria están en cada paso del camino de la vida; guárdame del pecado, para que no te aflija; y guárdame del pecado, para que no me haga miserable. Nunca podemos ofender a Dios sin herirnos a nosotros mismos; el que peca debe sufrir. Espinas y escorpiones hay por todas partes en el camino de la perdición; y el que camina en él debe ser desgarrado y picado. Sólo es feliz el que camina por los caminos de Dios. Guárdame del mal, para que no me afecte.

9. Las oraciones que tienen un objetivo correcto tendrán una respuesta correcta; Jabes no oró en vano, pues Dios le concedió lo que pidió. Fue continuamente bendecido; su familia se incrementó; la mano de Dios estaba sobre él para el bien. Fue salvado del pecado, y salvado de los dolores y sufrimientos de una conciencia culpable.

10. Si tomamos el carácter y la conducta de Jabes desde el punto de vista dado por el caldeo, no sólo lo veremos como un hombre piadoso y cuidadoso, profundamente interesado en su propio beneficio y el de su familia, sino que lo veremos como un hombre benévolo, que trabajaba por el bienestar de los demás, y especialmente por la instrucción religiosa de la juventud. Fundó escuelas, en las que se enseñaba a los jóvenes y a la nueva generación conocimientos útiles, y especialmente el conocimiento de Dios. Tenía discípulos, divididos en tres clases, que se distinguían por su fervor en el culto a Dios, por su docilidad al escuchar y atesorar obedientemente los consejos e instrucciones de sus maestros, y por su profunda piedad hacia Dios al producir los frutos del Espíritu. El espíritu de profecía, es decir, de oración y súplica, descansaba sobre ellos.

11. No hizo estas cosas simplemente como un requisito que debía a Dios y a sus semejantes, sino por la abundancia de un corazón generoso y amoroso: En su consejo erigió una escuela de discípulos. Dios le había bendecido con cosas temporales, y él asegura su permanencia dedicándolas a su servicio; honra a Dios con sus bienes, y Dios le honra con su especial bendición y aprobación.

12. Por estos motivos era más honrado que sus hermanos. Era de la misma estirpe y del mismo linaje; no tenía nobleza de nacimiento, ni se distinguía por títulos terrenales; en todos estos aspectos estaba al nivel de sus hermanos; pero Dios nos dice que era más honrado que todos ellos; y ¿por qué? porque oraba, porque servía a su Hacedor, y porque vivía para hacer el bien entre los hombres; por eso recibió el honor que viene de Dios. Lector, imita la conducta de este digno israelita, para que seas partícipe de sus bendiciones.

Las cosas añadidas por el Targumista podrían haberse derivado de una tradición auténtica.