Bible Commentaries
1 Crónicas 4

Versículos 1-43

Los hijos de Judá.

Encuesta de la genealogía

I. ¡Cuán grande es la oscuridad de la mayoría de los hombres!

II. ¡Qué locura buscar lugar y poder solo aquí!

III. ¡Cuán necesario para asegurar el renombre en el más allá! “Alégrate de que tus nombres estén escritos en el cielo”, dijo Haller agonizante, cuando sus amigos lo felicitaron por el honor de recibir la visita del emperador José II. ( James Wolfendale. )

Versículos 9-10

Y Jabes fue más honorable que sus hermanos.

Jabes

No sabemos nada en absoluto del Jabes aquí conmemorado más allá de lo que encontramos en estos dos versículos. Pero esto es suficiente para señalarlo como digno, en ningún grado ordinario, de ser admirado e imitado. Hay una profundidad y una amplitud en la oración registrada de este individuo desconocido, desconocido excepto por esa oración, que debería ser suficiente para convertirlo en un maestro de los justos en todas las generaciones.

Tomemos ahora sucesivamente las distintas partes del texto, comentando cada una de ellas y buscando las lecciones que nos puedan ser útiles. El primer verso contiene un breve relato de Jabes; el segundo está ocupado por su oración. Ahora bien, no se puede negar que somos seres miopes, tan poco capaces de mirar hacia el futuro que constantemente calculamos mal lo que sería para nuestro bien, anticipándonos al mal de lo que funciona para beneficio y contando con el beneficio de lo que nos beneficia. puede resultar plagado de nada más que maldad.

¡Cuán frecuentemente lo que hemos bautizado con nuestras lágrimas ilumina el rostro de sonrisas! ¡Cuán frecuentemente, nuevamente, nos arranca las lágrimas lo que hemos recibido con sonrisas! No conocemos las razones particulares que influyeron en la madre de Jabes para llamarlo por ese nombre, un nombre que significa "triste". Simplemente se nos dice: “Su madre lo llamó Jabes, diciendo: Porque lo parí con dolor.

Si fue porque dio a luz a este hijo con una angustia más que común, o si, como pudo haber sido, el momento de su nacimiento fue el momento de su viudez, la madre evidentemente sintió poco de la alegría de una madre, y miró sobre su bebé con presentimientos y miedos. Quizás difícilmente pudo haber sido su propio sufrimiento corporal lo que la hizo adherir al niño un apelativo oscuro y lúgubre, pues, pasado el peligro, hubiera preferido poner un nombre conmemorativo de la liberación, recordando “no más su angustia por la alegría que un el hombre nació en el mundo.

De hecho, cuando Raquel dio a luz a Benjamín, lo llamó Benoni, es decir, "el hijo de mi dolor"; pero luego fue "como su alma partía, porque ella murió". Bien podemos, por tanto, suponer que la madre de Jabes tuvo dolores más profundos y duraderos que registrar en el nombre de su hijo que los del parto. Y cualquiera que haya sido la causa, ya sea una aflicción doméstica o una calamidad pública, podemos considerar que la mujer se inclinó en amargura sobre su hijo recién nacido, que solo tenía lágrimas para darle como bienvenida al mundo, y sintiendo que era imposible. asociarle incluso una esperanza de felicidad.

Probablemente había mirado con diferentes sentimientos a sus otros hijos. Los había apretado contra su pecho con la alegría de toda la madre. Pero con Jabes todo fue tristeza; la madre sintió como si nunca pudiera volver a ser feliz: este niño no traía más que un complemento de cuidado. Y, sin embargo, la historia de la familia se reúne en una breve frase: "Jabes era más honorable que sus hermanos". Nada se nos dice de sus hermanos, excepto que eran menos honorables que él; ellos, también, pueden haber sido excelentes, y quizás tanto está implícito, pero Jabes tomó la delantera, y si el más joven en años o no, superó a todos los demás en piedad y renombre.

Oh, si la madre viviera para ver la virilidad de sus hijos, cuán extrañamente debe haber caído sobre su conde el nombre Jabes, un nombre probablemente dado en un momento de desaliento y deslealtad. como si le reprochara haber cedido a su dolor y dejarse llevar por lúgubres presagios. Puede que le haya parecido un recuerdo permanente de su falta de confianza en Dios y de la falsedad de los cálculos humanos.

¿Y no está este breve aviso de la madre de Jabes lleno de advertencias y amonestaciones para nosotros? ¿Cuán dispuestos estamos a dar el nombre de Jabes a personas o cosas que, si pudiéramos ver el propósito de Dios o basarnos en Su promesa, podríamos considerar que están diseñadas para ministrar permanentemente a nuestra seguridad y felicidad? "Todas estas cosas", dijo el patriarca Jacob, "están en mi contra", mientras que una prueba tras otra caía en su suerte.

Y, sin embargo, como todos saben, fue poco a poco y a través de estos tratos sombríos que un Dios misericordioso estaba proporcionando el sustento del patriarca y su familia, para su apoyo y engrandecimiento en una temporada de presión extraordinaria. Así sucede continuamente con respecto a nosotros mismos. Damos el título doloroso a lo que está diseñado para el fin benéfico. Juzgando sólo por las apariencias presentes, permitiendo que nuestros miedos y sentimientos en lugar de nuestra fe tomen la estimación o fijen el carácter de los sucesos, miramos con pesimismo a nuestros amigos y con melancolía a nuestras fuentes de bien.

Enfermedad, la llamamos Jabes, aunque puede ser enviada para ministrar nuestra salud espiritual; la pobreza, la llamamos Jabes, aunque viene a ayudarnos a poseer las riquezas celestiales; duelo, lo llamamos Jabes, aunque diseñado para injertarnos más estrechamente en la casa de Dios. ¡Oh, por un mejor juicio! o más bien, ¡ay por una fe más sencilla! De hecho, no podemos ver el final desde el principio, y por lo tanto no podemos estar seguros de que lo que se eleva en las nubes se pondrá en bermellón y oro; pero no es necesario que nos encarguemos de dar el nombre oscuro, como si no pudiéramos ser engañados con respecto a la naturaleza.

Derivemos esta lección de la narrativa concisa pero sorprendente en el primer verso de nuestro texto. No miremos confiadamente en lo que promete mejor, ni desesperadamente en lo que tiene la apariencia más amenazante. Dios a menudo envuelve la hoja marchita de la decepción en el capullo de color púrpura brillante, y como a menudo despliega la flor dorada del gozo en el brote cortado y arruinado. La experiencia está llena de pruebas de que no hay dependencia de las apariencias.

Si, con un espíritu de queja o incredulidad, marca como Jabes lo que puede ser una bendición disfrazada, no es de extrañar que a veces, solo con ira y juicio, permita que el título sea correcto, y no sufra por este Jabes, este niño. nacido en el dolor, para llegar a ser para ti, como de otro modo podría ser, más honorable, más provechoso que cualquiera de sus hermanos. Pero vayamos ahora a la oración de Jabes. No debemos examinar la oración sin detenernos a observar a quién está dirigida.

No se dice que Jabes invocó a Dios, sino al "Dios de Israel". Hay pocas cosas más significativas que la diferencia en la manera en que los santos se dirigen a Dios bajo la antigua y nueva dispensación. Los patriarcas oran a Dios como el Dios de sus padres; los apóstoles le oran como Padre de nuestro Señor Jesucristo. En ambas formas de hablar hay una insinuación del mismo hecho, que necesitamos algo que nos anime a acercarnos a Dios; que expuestos como estamos a Su justa ira por nuestros pecados, no podemos tener confianza en hablarle a Él como a la Deidad absoluta.

Debe haber algo en lo que apoyarse, algún ruego que instar, de lo contrario, no podemos sino alejarnos de la presencia de Uno tan terrible en Su gloria. Debemos, entonces, tener algún título con el cual dirigirnos a Dios, algún título que, sin interferir con Su majestad o Su misterio, pueda colocarlo bajo un carácter que dé esperanza a los pecadores mientras se postran ante Él. No necesitamos decir que bajo la dispensación del evangelio este título debería ser el que usa S.

Pablo, "el Padre de nuestro Señor Jesucristo". Teniendo tal Mediador a quien acudir, no hay pobre suplicante que no pueda venir con denuedo al propiciatorio. Pero bajo dispensaciones anteriores, cuando el oficio de mediador se dio a conocer de manera imperfecta, los hombres tuvieron que aprovechar otras súplicas y estímulos; y luego fue algo grandioso que pudieran dirigirse a Dios mientras usted lo encuentra continuamente dirigido, como el Dios de Israel, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.

El título les aseguró que Dios estaba listo para escuchar la oración y responderla. Fueron ante Dios, atestados, por así decirlo, con recuerdos de misericordias concedidas, liberaciones concedidas, males evitados: ¿cómo podrían temer que Dios fuera demasiado grande para ser abordado, demasiado ocupado para responder, o demasiado severo para mostrar bondad, cuando ¿Tenían en cuenta cómo había protegido a sus padres, escuchado su clamor y les demostró ser “una ayuda muy presente” en todo tiempo de angustia? Ah, y aunque, bajo la nueva dispensación, “el Padre de nuestro Señor Jesucristo” sea el gran carácter bajo el cual debemos dirigirnos a Dios en oración, no hay necesidad de que abandonemos por completo el título, el Dios de nuestros padres. .

A menudo puede hacer mucho para alegrar un corazón afligido y animar a un tímido a dirigirse a Dios como el Dios de nuestros padres, el Dios en quien mis padres confiaron. ¿Y por qué oró Jabes? para grandes cosas: grande, si supones que ha hablado sólo como heredero de la Canaán temporal, mayor si le atribuyes conocimiento de las misericordias de la redención. “Oh, si en verdad me bendijeras.

"Ponga el énfasis en la palabra" de hecho ". Muchas cosas pasan por bendiciones que no lo son; a tantos más negamos, aunque deberíamos dar el carácter. Hay una bendición en apariencia que no es también una bendición en realidad; ya la inversa, la realidad puede existir donde falta la apariencia. El hombre en la prosperidad parece tener, el hombre en la adversidad sin una bendición; sin embargo, ¡cuántas veces Dios bendice al retener! Y Jabes prosigue: “Para ensanchar mi costa.

Probablemente habla como alguien que tuvo que ganarle al enemigo su porción de la tierra prometida. Sabía que, como el Señor le dijo a Josué, “aún quedaba mucha tierra por poseer”; Entonces, no fue necesariamente como un hombre deseoso de asegurarse una herencia más amplia, puede haber sido como alguien que sintió celos de que el idólatra aún contaminara lo que Dios había apartado para su pueblo, que suplicó la ampliación de su costa.

Y un cristiano puede usar la misma oración; él también tiene que pedir que se amplíe su costa. ¿Quién de nosotros ha tomado posesión de la mitad del territorio que Dios le asignó? Nuestros privilegios como cristianos, como miembros de una Iglesia apostólica, como herederos del reino de los cielos, ¡cómo se subestiman en la práctica, cuán poco se realizan, cuán perezosamente se apropian! ¡Qué distritos de territorio no poseído hay en la Biblia! ¡Cuánto de ese bendito libro ha sido comparativamente sin examinar por nosotros! Tenemos nuestras partes favoritas, y solo le damos un aviso ocasional y superficial al resto.

¡Qué poco uso práctico hacemos de las promesas de Dios! ¡Qué necesidad, entonces, de la oración: “Oh, si ensancharas mi costa”! No me circunscribiría a las cosas espirituales. No viviría siempre dentro de estos estrechos límites. Hay tratados brillantes y gloriosos más allá. Es una justa codicia, esto por un ensanchamiento de la costa; porque ha hecho poco, casi podríamos decir nada, en religión, quien puede estar contento con lo que ha hecho.

Es una santa ambición, esta que anhela un territorio más amplio. Pero, ¿solo debemos orar? ¿No hemos de luchar también nosotros por la ampliación de nuestras costas? De hecho lo somos: observa cómo procede Jabes, "Y para que tu mano esté conmigo". Se representa a sí mismo como armado para la ampliación de su costa, pero sabiendo todo el tiempo que "la batalla es del Señor". Hay una petición más en la oración de aquel que, nombrado con un nombre oscuro y desfavorable, llegó a ser “más honorable que sus hermanos”: “Para que me guardes del mal, para que no me entristezca.

"¿Recibiremos el bien de la mano de Dios y no recibiremos el mal?" Jabes no oró para que se guardara del mal, sino que se guardara de ser afligido por el mal. Y hay una gran diferencia entre ser visitado por el mal y afligido por el mal. Le entristece el mal que no lo recibe con mansedumbre y sumisión, como castigo de su Padre celestial. Le entristece el mal a quien el mal daña, en lugar de los beneficios, que es siempre el propósito de Dios en Su permiso o designación.

Le entristece el mal a quien conduce al pecado y, por lo tanto, proporciona causa de amargo arrepentimiento. Verá, entonces, que Jabes mostró un gran discernimiento espiritual al emitir su oración en esta forma particular. Nosotros también debemos orar, no absolutamente para que Dios nos guarde del mal, sino para que Él nos lo guarde, o nos lo aleje, para que no nos entristezca. ( H. Melvill, BD )

La oración de Jabes

A veces se han instituido muchas comparaciones, y creo que no sin razón alguna, entre este libro como obra de Dios y el mundo como producción de Dios; tal, por ejemplo, que lo necesario y esencial yace ampliamente sobre la superficie de ambos. A veces se han extraído analogías de la mezcla que hay en las Escrituras en el desarrollo del carácter de Dios; a veces todo eso es terrible, ya veces todo eso es benigno.

De modo que en el mundo material existe la misma mezcla en el desarrollo y despliegue del carácter y las perfecciones Divinas. A veces, de nuevo, se ha supuesto que existe una analogía, no creo que del todo fantasiosa, entre este libro y el mundo, en el sentido de que hay algunas partes que parecen exuberantes y hermosas, algunas partes del libro en las que cada verso y cada palabra es como una flor que brota bajo tus pies, o como la sombra de una hermosa vegetación a tu alrededor, o como una exhibición de la magnificencia y belleza de la naturaleza vegetal, mientras que otras partes parecen estériles y estériles, con rocas por todos lados.

Cuando miramos este catálogo estéril de nombres, cuando miramos lo que aquí se presenta, parece que hemos entrado en una de esas partes de las Escrituras en las que hay muy poco para deleitar la vista o para refrescar el corazón, al igual que a veces. puede que estemos atravesando alguna parte estéril del escenario de este mundo. ¿Qué sugiere lo que vemos en algunos de estos lugares áridos de la naturaleza? Bueno, solo esto: que tengamos una vista de las rocas, de las bandas y los pilares de nuestra tierra, que la unen y la mantienen unida, y la convierten en lo que es, y que son esenciales y necesarios para el sustento. de toda la tierra, y el suelo sobre el cual se sustenta y despliega en otras partes la belleza y sublimidad de la vegetación.

Así que está aquí; Estas partes de la Biblia son solo representaciones para nosotros de algunas de esas rocas estériles, se puede decir, pero aún esas rocas que corren a lo largo de las Escrituras, esas genealogías que están conectadas con todo lo que es importante en la historia del Mesías y el cumplimiento de profecía. Al mirar el pasaje, observamos que con respecto a este Jabes, realmente no sabemos nada más que lo que se combina en estos dos versículos; no hay ninguna referencia a él en ninguna otra parte de las Escrituras.

Indiscutiblemente era, supongo, por la posición en la que se encuentra, de la tribu de Judá; ya que esta es la genealogía de Judá. No sabemos precisamente por el pasaje quiénes eran sus padres; a qué línea particular de Judá pertenecía; tampoco podemos distinguir exactamente la época precisa en que vivió; aunque me parece que el pasaje nos da un poco de luz sobre ese tema. Generalmente se dice de él que “era más honorable que sus hermanos.

Eso puede implicar o no censurar a sus hermanos. Podría ser honorable entre los honorables; podría ser grande entre los grandes. Sin embargo, lo más probable es que transmita la idea de imperfección y defecto en el carácter de la sociedad circundante y, por lo tanto, marca de manera más prominente la influencia de los principios y la piedad en él. Pero los hombres pueden ser honorables en varios aspectos: generalmente en el tiempo al que se refiere la Escritura, y ahora, los hombres son estimados honorables por su valor, por su sabiduría y por su piedad. Creo que es muy probable que todos estos se encontraran en Jabes.

1. Hay tradiciones entre los judíos que lo respetan; y lo convierten en un hombre distinguido por su sabiduría como maestro; distinguido como fundador de una escuela, y teniendo a su alrededor una multitud de discípulos. Esta opinión tiene sobre ella, quizás, cierto aire de probabilidad del último versículo del segundo capítulo de este libro, en el que se dice: "Y las familias de los escribas que habitaban en Jabes" o "con Jabes"; “Tirathitas, Simeathites y Suchathites.

Estos son los ceneos que vinieron de Hemat, el padre de la casa de Recab ”. Ahora, "las familias de los escribas que habitaban en Jabes", suponiendo que sea el nombre de un lugar, se refiere a hombres que se dedican al estudio; si es el nombre de las personas que habitaban con él, todavía parece sugerida la misma idea. De modo que creo que es muy probable que la idea de los judíos sea correcta. Ellos mismos toman estas palabras que se usan aquí, y en las que se distinguen estas diferentes divisiones de escribas, como significativas, expresando ciertas cualidades de estos discípulos con respecto a la manera en que recibieron la instrucción del maestro, y la manera en que lo hicieron. que estaban dedicados a Dios. Es muy probable, por tanto, que fuera distinguido y honorable por su adquisición mental y su sabiduría.

2. Me parece que fue honorable también por su empresa y actividad, y quizás también por su valor, porque reza por la ampliación de su costa. Ahora me sorprende que esta oración particular de Jabes sobre la ampliación de su costa, y que Dios esté con él, parece arrojar un poco de luz sobre la época en que vivió. Me sorprende que viviera poco después del asentamiento de la gente en Canaán, y antes de que hubieran tomado posesión completa de los diferentes lotes.

Y había entre mucha gente una especie de renuencia a hacer esto, una falta de vigor y empresa de mente y carácter. Joshua realmente tuvo que reprenderlos por sentarse como payaso contento demasiado pronto, diciendo: “Bueno, algunos de ustedes han tomado posesión; sin embargo, quedan varios lugares que aún no están divididos; ¿Por qué te sientas aquí? Levántate, toma posesión ". Me sorprende, por tanto, que esta oración tiene relación con eso, y que él era más honorable que sus hermanos porque entró en la mente de Dios.

3. Lo que se pueda pensar de eso, creo que es manifiesto que era honorable por su piedad. “Era más honorable que sus hermanos”; y el escritor sagrado, después de haber dicho que en general, en el siguiente versículo desarrolla el principio de este carácter honorable: “Y Jabes invocó al Dios de Israel”, etc.

(1) Al mirar esta oración, observas la propiedad del sentimiento con el que se dirige a Dios. "Jabes invocó al Dios de Israel". No se perdió en la vaguedad del mero teísmo, ni se extravió por la grosería de la idolatría. Comprendió y sintió el principio de la economía bajo la que vivía; se regocijó en los privilegios y ventajas que Dios en el pacto había conferido al pueblo, y se regocijó al mirar a Dios en ese aspecto, y le presentó su oración en esa relación del pacto.

Así es como tú y yo debemos acercarnos a Dios; es por eso que debemos estar preparados para no perdernos en la vaguedad del sentimentalismo y las generalidades de la religión, sino para sentir que hay un camino por el cual debemos llegar, una visión específica que debemos tener de Dios.

(2) Entonces, veamos la amplitud de la oración; cuánto incluye con respecto a la vida que es ahora y la vida que está por venir.

(3) Entonces creo que pueden observar la humildad que caracteriza la oración; cómo se vacia completamente de sí mismo, cómo sale de sí mismo, sintiendo que todos sus recursos deben estar en Dios. Hay un sentimiento que impregna cada petición y cada expresión, marcando la conciencia que tenía de su propia debilidad y su propio peligro: que necesitaba ser sostenido y sostenido por Dios.

(4) Entonces puedes observar la intensidad, el fervor y la seriedad que parecen marcar su súplica: "¡Oh, si en verdad me bendijeras!"

(5) Luego observe el cumplimiento de la oración: "Y Dios le concedió lo que pidió". Ésta es una breve ilustración de lo que se dice aquí con respecto a este hombre distinguido, y de la oración que aquí se registra de él. Antes de pasar a las lecciones más generales que se pueden extraer de esta oración, no puedo dejar de observar cuán breve es esta oración. Y esta es una característica de las oraciones de las Escrituras: las oraciones de las Escrituras son casi todas breves, muchas de ellas muy breves. Pero paso a hacer una o dos observaciones generales que surgen del tema.

1. Creo que es muy probable que Jabes le deba gran parte de su religión a su madre.

2. También aprendemos que la piedad hacia Dios, la posesión de los principios y la manifestación de la religión bíblica, es a los ojos de Dios esencial para la posesión de un carácter verdadero y honorable. Los términos "honorable" y "carácter honorable" tienen sentidos muy diferentes entre los hombres. Lo que es altamente aprobado entre los hombres a este respecto es a menudo una abominación a los ojos de Dios.

Hay muchos hombres que se distinguen por este epíteto en la sociedad que es aborrecido en la sociedad del cielo. Un carácter meramente honorable en la sociedad a menudo no significa nada más que un hombre íntegro. Es honorable en las relaciones de la vida común. Bajo la influencia de su principio, los hombres son inducidos a pagar deudas que han contraído por el vicio, pero a morir de hambre y aplastar al comerciante honesto, y descuidar el pago de otras deudas que han acumulado sobre sí mismos. Y, sin embargo, son "hombres honorables". Tales son las perversiones en el exterior del mundo y los absurdos de la sociedad.

3. El pasaje nos imprime otro pensamiento: la importancia que Dios concede a la fe y la piedad, y el carácter que emana de ellas. La importancia que Dios le da se prueba por la misma circunstancia de que haya esta abrupta introducción del carácter de Jabes en medio de este seco detalle genealógico. Recuerda un pasaje similar en Génesis 5:1 .

, "Enoc caminó con Dios"; imprimiendo una gloria y distinción en el carácter del hombre, y haciéndolo destacar de manera prominente entre aquellos con los que está conectado. Ahora bien, si sus genealogías estuvieran escritas, ¿el escriba tendría que detenerse en su nombre? ¿Hay algo acerca de ti de este carácter y estos principios que en un rollo similar o escribiendo a esto pueda haber una razón para hacer una pausa y pensar en ti?

4. Otra cosa que puede sacar de este tema es la posibilidad de combinar empresa y actividad secular con piedad eminente. Creo que parece indicar que se han encontrado en el personaje de Jabes. Esta piedad hacia Dios; su fe, su devoción, el tiempo que dedicaba a la oración, no le impedían dedicar tiempo al servicio activo. Quizás, por así decirlo, tenía la ambición santificada de combinar la actividad y la empresa con la religión.

Y ambos pueden combinarse: diligencia en los negocios con fervor de espíritu, actividad en el cumplimiento de los deberes de la vida diaria, en conexión con el cultivo de aquellos principios y sentimientos que nos mantienen cerca de Dios, y que santifican la actividad y dirigirlo. Ahora creo que es probable que Jabes era un hombre joven cuando se ofreció esta oración; que hubo esta formación de su carácter comparativamente temprano; que así empezó en la vida, que así actuó.

5. Otro comentario que hacemos es este, que ciertamente una de las mejores maneras de preservar sus especulaciones, sus búsquedas, su actividad y empresa seculares de ser ofensivas para Dios y perjudiciales para ustedes mismos, es no entrar en ninguno y no comprometerse en ninguno. , pero los que puedas traer, como Jabes, y acostarte al estrado del trono de Dios, y pedirle a Dios que te bendiga.

6. En último lugar, aprendamos de este tema la gratitud que debemos sentir por el claro descubrimiento que tenemos en las Escrituras de la relación del pacto de Dios con sus hijos; para que podamos acudir a Él, no meramente como el Dios de Israel, sino como el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, en Él reconciliando consigo al mundo, sin imputar a los hombres sus ofensas. ( T. Binney. )

Jabes

Vale la pena señalar la propia situación de este texto. Se encuentra en medio de las genealogías. Por qué esos nombres se registran de manera tan particular, o por qué nada más que el nombre, no es muy fácil de descubrir. Quizás fue para dejarnos ver que multitudes de personas viven sobre la tierra de las cuales, cuando has dicho el nombre, has dicho todo lo que vale la pena mencionar. Grandes hombres podrían ser en sus generaciones, hombres de renombre en un punto de vista terrenal y, sin embargo, a los ojos de Dios, insignificantes y sin valor.

Pero, sea como sea, aquí hay una persona, al menos, a quien la Palabra de Dios no se contenta con apenas mencionar. Se dice de él que era "más honorable que sus hermanos". En cualquier otro punto fue así, especialmente en esto, que, mientras que el Espíritu Santo apenas pasa por alto los nombres de los demás, y no nos dice nada más de ellos, cuando viene a Jabes, se detiene en seco. Algo que relata acerca de Jabes que evidentemente presenta para nuestra alabanza e imitación.

¿Cuál es el hecho en la historia de Jabes que el Espíritu Santo ha considerado digno de ser registrado? ¿Es alguna batalla la que peleó o alguna hazaña que realizó? ¿Es alguna prueba que dio de sabiduría terrenal o de política terrenal? No; estas son de hecho las cosas que deslumbran a los ojos humanos y que agradan a las plumas de los escritores humanos. Pero no así el gran Dios. Los eventos en los que Él se detiene en la historia de Jabes es uno de los cuales muchos escritores terrenales se habrían despreciado de escribir.

Nos lleva al armario de este buen hombre y nos habla de una oración que ofreció allí. En medio de la multitud de cosas que están sucediendo en esta tierra, en medio de los múltiples acontecimientos que el hombre llama grandes, no hay nada a los ojos de Dios ni la mitad de considerable que la oración de un alma pobre y humilde pidiendo misericordia y aceptación. La oración de un Pablo, de un Cornelio, de un Jabes - "¡Qué insignificancia importa", dice el mundo, "estas son!" Pero mire en el Libro de Dios y vea solamente la atención que se da a estas oraciones de Aquel que nos hizo. Reza como Jabes. Ore, si no con sus palabras, pero con su espíritu, y correrá como él.

I. Debemos considerar la importancia de la oración, la naturaleza, quiero decir, de la petición que contiene. No hay duda de que brotó del corazón y fue ofrecido con santo fervor de espíritu. “Jabes invocó al Dios de Israel”, tal es la expresión utilizada. Verá, hizo algo más que simplemente decir las palabras de la oración. Llamó o "clamó" a su Dios. Puso su corazón en sus palabras, como uno en profundo y santo fervor.

También hay una santa vehemencia en la forma misma de su discurso. "¡Oh," dice él, "que harías esto!" Y esta debería ser tu forma de rezar. Pero para llegar al lenguaje de la oración.

1. ¿Cuál es la primera petición de este ferviente pretendiente en el trono de la gracia? "¡Oh," dice él, "que en verdad me bendigas!" Ahora bien, ¿a qué clase de bendición se refiere? Dios tiene muchos en su don. La vida misma es una bendición; la salud es una bendición; y también la comida y la ropa; también lo son los amigos con los que nos mezclamos y el hogar que habitamos. Pero es claramente algo más allá de lo que pide Jabes.

Su lenguaje es enfático: "¡Oh, si en verdad me bendijeras!" Tanto como para decir: "¡Ojalá me dieras lo mejor de ti, tus más verdaderas bendiciones!" ¿Y que son estos? No las bendiciones efímeras del cuerpo, sino las bendiciones eternas del alma. El hombre es “verdaderamente bendito”, no quien se sienta a una mesa llena y viste su púrpura y lino fino, sino quien puede decir con una buena autorización bíblica: “Cristo es mío y yo soy suyo.

"Él es" verdaderamente bendito "a quien el Dios de gracia ha dicho:" Yo soy tu salvación "- con cuyo espíritu el Espíritu mismo da testimonio de que es un hijo de Dios" - y "quien es guardado por el poder de Dios mediante la fe para salvación, lista para ser revelada en el último tiempo ". Estos son los dones más selectos de Dios. Otras cosas son bendiciones; pero son las bendiciones de los enemigos de Dios así como de su pueblo.

Otras cosas son bendiciones, pero son temporales y transitorias, y "perecen con el uso". Gracia para disfrutar aquí y gloria para esperar en el más allá: que un hombre tenga esto y lo tiene todo. Jabes quería la bendición de Jacob y no la de Esaú: la primogenitura, no el potaje. Seguro que lo soy, esa es la elección de cada pobre pecador despierto. "¡Dame a Cristo y su cruz en lugar del mundo y su corona!"

2. Pero, ¿qué es lo siguiente en la oración? ¿Qué pide a continuación el santo hombre? “Que ensancharas mi costa”, dice. Quizás esta petición fue de carácter temporal. Se cree que Jabes estaba entre los israelitas que entraron con Josué a la tierra santa y allí se le asignó una porción. Si es así, no es improbable que los cananeos que lo rodeaban lo presionaron y lo restringieron, y que suplica en esta parte de su oración que Dios despeje el terreno para él y le dé suficiente espacio para vivir.

“Oh, Señor”, bien podríamos preguntarnos, “ensancha la costa de mi pobre y estrecho corazón. Dale a mis pensamientos y mis deseos un rango más amplio ". Se lamenta por la estrechez, el egoísmo de sus deseos. Se siente, por así decirlo, reprimido y circunscrito por cosas de este mundo. Es consciente de que no hay suficiente espacio en él para su Dios y sus hermanos. Anhela, por tanto, en todos estos aspectos ser ensanchado para "alcanzar lo que está delante"; para “comprender con todos los santos cuál es la longitud, la anchura, la profundidad y la altura, y conocer el amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento”, y ser “llenos de toda la plenitud de Dios.

”De nuevo, aquí hay otro punto de vista en el que el cristiano busca la ampliación. “Oh, Señor”, siempre está dispuesto a exclamar, “agranda mi utilidad. Hazme un miembro más activo del cuerpo de Cristo; más abundante en frutos de justicia; más dedicado a Tu trabajo y servicio; ¡más provechoso para mis hermanos y semejantes! "

3. Pero pasamos a la siguiente petición de nuestro texto: "¡Oh," dice Jabes, "que tu mano esté conmigo!" ¿Y por qué pregunta esto? Evidentemente porque estaba completamente persuadido de que sin el Señor no podía hacer nada. ¡Cuán exactamente en este punto se encuentran sus sentimientos con los de todos los verdaderos cristianos en la actualidad! El hombre mundano sale con sus propias fuerzas y confía en su propio brazo para ayudarlo.

Rara vez siente la necesidad de mirar más alto que su propia sabiduría, sagacidad y resolución. Mientras que el creyente así “sale con la fuerza del Señor”, puede hacer maravillas; pero que en cualquier momento se olvide de orar así, pronto se le hará sentir que es un "hombre que no tiene fuerzas".

4. Llegar ahora a la última petición de la oración que tenemos ante nosotros. ¿Cómo concluye el santo varón? Así como su Señor concluye con la oración que nos ha enseñado a presentarle. “Líbranos del mal” es nuestra última petición en esa oración. ¿Y cuál es la última petición de Jabes? "Para que me guardes del mal, para que no me entristezca". “Si el Señor no guarda la ciudad, el centinela despierta en vano.

“No hay seguridad ni para el alma ni para el cuerpo, excepto bajo la sombra de Sus alas. Aplique esto al mal espiritual, y expresará lo que es verdad, lo que es más eminentemente cierto, de todo verdadero siervo del Señor: que el pecado es algo que lo entristece. El mal natural es doloroso y desagradable; pero el mal del alma, el mal al que Satanás tienta, es lo que más temen los creyentes. Una gran cantidad de pecado acompaña al mundo bajo el nombre de "placer". "Pero todo esto", dice el creyente, "no es placer para mi alma, es dolor y dolor para mí".

II. La respuesta que recibió esta oración. Respondió que fue, y respondió en su totalidad. “El Señor le concedió lo que pidió”; no es una parte, observa, sino el todo. “Lo que pidió”, es decir, todo lo que pidió le fue otorgado. Ahora piense en su solicitud. Era muy grande. Comprendió mucho. Él no había transgredido la bondad Divina que dice: “Pide y tendrás.

“Admiremos, entonces, la bondad, la abundante misericordia del Dios a quien llamó Jabes. Seguramente es un Dios de fidelidad, verdad y amor. ¿Cuándo alguna alma humilde le ha clamado en vano? ¿Cuándo le ha dicho alguna vez a la oración "descendencia de Jacob: En vano me buscáis"? Para ustedes que realmente están “invocando al Dios de Israel”, mi texto es sin duda reconfortante y reconfortante. Ofrece una prenda; da, por así decirlo, una promesa y una garantía de que agilizará sus peticiones. El Dios de Jabes es inmutable, inmutable: "el mismo ayer, hoy y por los siglos". ( A. Roberts. )

Bendición y ampliación

Nos encontramos con esta pequeña historia de Jabes con una especie de sorpresa, como quien, viajando a través de un país rocoso y montañoso, se encuentra de repente con un pequeño valle verde, regado por arroyos y lleno de belleza. Observar&mdash

I. Jabes invocó al Dios de Israel. Se declaró a sí mismo un hombre religioso, un adorador del Dios verdadero. Era el hábito de su vida. Fue conocido por esto. Esto todavía se encuentra en la base de la prosperidad individual y la bondad del tipo más elevado: la religión personal, invocando a Dios. Un hombre cuya alma nunca "llama", nunca llora, nunca mira, nunca espera en Dios, no está viviendo hasta el fin por el cual un hombre debería vivir; realmente no está viviendo en absoluto.

El hombre se eleva por encima de los brutos, en el sentido de que él, entre todas las criaturas, está tan dotado que está conscientemente ante el rostro del Dios personal para reverenciar, servir, adorar y adorar al Ser invisible.

II. Llamando, ¿qué dice Jabes? "Oh, si en verdad me bendijeras". Esta oración no es muy definida, pero tal vez sea mucho mejor, ya que expresa muchas condiciones de la vida, y especialmente el estado de alguien que recién comienza a orar. En el pecado y la culpa conscientes, en la debilidad, la confusión y el miedo, un hombre no sabe qué decir. Entonces, pensándole que Dios es más grande que su corazón y sabe todas las cosas, y por tanto dará interpretación a toda la miseria, la penitencia, el anhelo, el amor; que oirá los gemidos indecibles; que tomará pensamientos vagos por palabras; el hombre está contento, y con un grito de alivio, así como de seriedad, dice: "¡Oh, si en verdad me bendijeras!"

III. Pero hay algo más definido de inmediato, "y ensancha mi costa". Ora por más territorio para su pueblo y para él mismo, más poder , más riqueza. Éstas son las que deberíamos llamar bendiciones terrenales y temporales. Los mejores hombres del Antiguo Testamento no distinguieron entre lo temporal y lo espiritual como lo hacemos nosotros. La vida era una unidad espiritual para estos hombres. Cuando los pecados de un hombre son perdonados y su vida rectificada, cuando su alma es alimentada por la bendición de Dios, uno no puede dejar de pensar que cuanto más tiene el hombre, mejor.

Que se agrande. Sin duda, una vida en expansión multiplica los peligros, pero también multiplica la gracia si se expande según el principio correcto. Cuando un hombre humilde gana dinero, eso no es una ampliación en absoluto. Está construyendo una prisión y él mismo será el prisionero. Un anciano en su última enfermedad fue recibido en uno de los hospitales metropolitanos. No tenía parientes ni amigos, y aparentemente carecía de recursos.

Pero le encontraron una bolsa de dinero al cuello. Cuando aparentemente la muerte lo reclamó, una enfermera desató suavemente la cuerda y retiró la bolsa. En el mismo momento, el anciano abrió los ojos y palpó instintivamente su tesoro, que ya no estaba en su lugar. Pronunció la palabra, "¡Se fue!" y murió. El dinero ascendía a £ 174, la acumulación, sin duda, de muchos años. Pero, ¿fue ese hombre "agrandado" a medida que avanzaba el proceso? Estaba estrecho y lisiado.

Cada pieza de oro que ponía en esa bolsa aumentaba el peso que cargaba, en más de un sentido, hasta que se convirtió en una piedra de molino alrededor de su cuello y lo ahogó en la muerte. De muchos lechos de muerte sube el suspiro de ese anciano: "¡Se fue!" dinero "desaparecido"; casas "desaparecidas" ; amplios acres "desaparecidos"; nombre y fama "desaparecieron". Todo aquello por lo que se ha luchado a lo largo de una vida "se ha ido". ¡Ah! pobre ampliación fatal que termina en tal colapso.

La verdadera ampliación es tal, que una catástrofe como esa es absolutamente imposible. El hombre con el alma agrandada nunca suspira en vida o muerte "¡Se fue!" Ha elegido la parte buena que no se le quitará.

IV. El resumen de la oración. "Y para que tu mano esté conmigo, y para que me guardes del mal, para que no me entristezca". Por tanto, busquemos la preservación del mal por dentro y por fuera, mediante la vigilancia, la oración, la dependencia de Dios, y nunca debemos temer la ampliación. Déjalo continuar sin límite y sin miedo, si continúa así apoyado en cualquiera de las dos manos por la bendición divina y el cuidado divino. ( A. Raleigh, DD )

Jabes

Al visitar una tierra extranjera, y al ver nada más que formas y rostros extraños que pasan y vuelven a pasar ante nosotros, es un placer más exquisito captar en este momento el conocido semblante de algún querido viejo amigo o conocido. Lo mismo ocurre con nosotros aquí, al examinar con cansancio estos capítulos de nombres; nos sentimos como si estuviéramos en un desierto, en el mar, en alguna playa extranjera; y qué bendito alivio experimentamos cuando llegamos desprevenidos a este raro personaje de las Escrituras del Antiguo Testamento, acomodado, consagrado en este rincón del desierto de nombres. Nos damos cuenta con doble entusiasmo de ese proverbio de las Escrituras: "Que como el hierro afila el hierro, así es el rostro del hombre amigo suyo". Al considerar a Jabes, miremos:

I. A las circunstancias que rodearon su nacimiento. Lo traen aquí ante nosotros en relación con su madre. A menudo se menciona en las Escrituras que las madres influyen en sus hijos para bien o para mal: las madres de los reyes inicuos de Israel por un lado, las madres de Moisés, Samuel, José, etc., por el otro. La responsabilidad de las madres. Una vez se le propuso la pregunta a Napoleón Bonaparte: "¿Cómo se podía obtener una clase de jóvenes mejor y más moral en el país?" Su respuesta fue: "Tengamos mejores madres".

II. Al personaje de su vida.

III. A su oración y su respuesta. ( John Gardiner. )

La oración de Jabes

I. Echemos un vistazo a la ansiedad paternal de su madre. Sus temores y perplejidades no se hicieron realidad. Los miedos y pavor de muchos padres nunca deben hacerse realidad. El delicado niño pequeño puede superar su fragilidad y vivir para ser su consuelo y esperanza. El chico salvaje y rebelde puede convertirse en el bastón de tu vejez.

II. El carácter de esta oración.

1. Parece haber una referencia piadosa a la oración de Moisés por la tribu a la que pertenecía Jabes. Jabes pertenecía a la tribu de Judá.

2. Es una oración por bendiciones espirituales.

3. Es una oración que expresa una humilde dependencia de la Divina Providencia para recibir bendiciones temporales.

4. Está marcado por una singular y santa desconfianza de sí mismo: "Guárdame del mal".

(1) El problema es un mal.

(2) Los enemigos son un mal.

(3) El pecado es el mal de los males.

Solicitud:

1. Dios todavía espera escuchar nuestras humildes oraciones y nos concederá todas aquellas cosas que sean necesarias para nosotros.

2. Puede enseñarnos la fuente de algunas de nuestras desgracias y errores; hemos reprimido la oración.

3. Enseña enfáticamente el valor de la religión. La piedad es provechosa para la vida que es ahora. ( WJ Barrett. )

Jabez - una biografía inesperada

Así como en la vida nos sorprende continuamente el giro inesperado que a menudo toman los acontecimientos, la Biblia a veces nos sorprende con revelaciones inesperadas. De repente, en medio de la sequedad circundante, aparece una hermosa biografía, y en dos versículos se describe la vida de un hombre, comenzando con el nacimiento, y que contienen una delineación de su carácter, un informe completo de una de sus oraciones y referencias a su madre y hermanos.

I. El significado de un nombre. Jabez nació en una época en la que "los nombres significaban verdades y las palabras eran símbolos de realidades". Jabes significa pena o problema. El dolor de la madre, expresado en el nombre de su hijo, probablemente fue la impiedad de sus otros hijos, y no hay fuente de dolor más fructífera para las madres que esta.

II. La distinción de un personaje. Más honorable. Tenía buena reputación.

III. La devoción de una vida. "Jabes invocó al Dios de Israel".

IV. El reconocimiento divino de la verdadera oración. ( Homilista. )

La oración de Jabes

I. La oración que tenemos ante nosotros. Muy llamativo es el ardor de expresión que encierran estas palabras, “Bendíceme”; "Bendíceme"; "Bendíceme en verdad"; Oh, si me bendijeras ”; y "¡Oh, si en verdad me bendijeras!"

II. Nuestro ánimo para rezar lo mismo. "Dios le concedió a Jabes lo que pidió". Esto nos muestra ...

1. Que Dios escucha la oración.

2. Que Dios responde a la oración.

3. Que Dios nos conceda lo que le pedimos.

Dirección:

1. Cualquiera de ustedes que pueda vivir sin oración.

2. Cualquiera de ustedes que pueda orar formalmente.

3. Cualquiera de ustedes que ora verdaderamente. ( W. Mudge, BA )

Jabes: su vida y su oración

No es mucho lo que sabemos de Jabes, pero creo que en esta historia registrada de ese hombre se nos sugiere algo de una advertencia tan solemne y de un consuelo tan bendito como el que encontrará dentro del alcance del libro sagrado de Dios.

I. La lección de lo mismo que se le dio. Jabez - "dolor". Fue a su mejor y más digno hijo a quien la madre de Jabes le dio el nombre que implicaba cuán poca esperanza de felicidad futura con él o a través de él quedaba en su corazón cansado y desesperado. Podemos pensar en una imagen contrastada: recuerdas el nombre orgulloso y esperanzado que la madre de nuestra raza le dio a su hijo primogénito; usted sabe cuánta esperanza confiada se expresó en el nombre de Caín.

"Posesión", ella lo llamó, una gran cosa obtenida de Dios, que todavía estaba tan dolorosamente que retorcía su corazón. Siempre así son las anticipaciones humanas, sean buenas o malas; el primer asesino fue recibido con el esperanzador nombre de Caín, mientras que este hombre sabio, bueno y feliz llevaría el abatido nombre de Jabes. Cuán a menudo llamamos con nombres duros a las dispensaciones de la providencia de Dios, que en realidad van a resultar grandes bendiciones, probablemente en muchos casos esos eventos de nuestra historia, esos tratos de Dios con nosotros, que deberíamos llamar dolorosos en ese momento, nos ayudan más. un lugar real, y nos hace más bien de verdad, que los más brillantes y felices que jamás se hayan cruzado en nuestro camino.

II. A continuación, consideraremos la oración que ofreció Jabes y que Dios le concedió. ¡Qué oración más sabia y segura! Envíame lo que Tú sabes que es una bendición, aunque no me parezca una bendición; y negarme lo que Tú sabes que no es una bendición, ¡por más listo que esté !, en mi ignorancia, puede ser pensarlo así.

1. El espíritu de esta oración es el de la confianza en Dios y el consentimiento incondicional a su nombramiento. Esta es una lección de cómo debemos orar. Por lo general, sabe la dirección en la que debe dirigirse; pero no se puede decir qué pequeño movimiento del timón puede ser conveniente de vez en cuando, para adaptarse a cada ráfaga de viento que pasa o cada ola que se cruza. Y es solo porque no sabemos estas cosas que es tan prudente dejar la decisión de lo preciso que se nos enviará, como lo hizo Jabes, a Dios; y orar con él para que Dios nos bendiga "en verdad".

2. Las siguientes dos peticiones implican un gran y sólido principio: el deber de combinar el esfuerzo con la oración. Cuando deseamos abarcar cualquier nuevo logro, cuando deseamos ensanchar nuestra costa, por así decirlo, abarcando mayores campos de fe, de santidad, de paciencia, de humildad, de toda la gracia cristiana, con respecto a todo lo que bien podemos tomar las palabras de Josué, "que aún queda mucha tierra por poseer", hagamos como Jabes; trabajando como él como si pudiéramos hacer todo, y rezando como si no pudiéramos hacer nada. La sabiduría de Jabes apareció en que unió la oración y el esfuerzo.

3. La última petición es la liberación del verdadero mal, y de los efectos e influencias malignas de todo mal. No pide que el mal no llegue nunca; pero ese mal no se puede permitir que realmente cause daño cuando llegue. El mal que viene y nos prueba puede hacernos un gran bien; pero Jabes oró, y podemos orar, para que el mal no nos aflija. Podemos orar para que nunca se permita que el mal nos endurezca; para incitarnos a ira contra Dios; para ponernos inquietos, rebeldes, impacientes; para tentarnos a pecar; en resumen, hacernos daño cuando Dios quiere que siempre nos haga bien. Por eso rezó Jabes. ( AKH Boyd, DD )

Jabes

Estas palabras contienen la historia de una vida en una oración. Este breve epítome de la vida humana apela a la experiencia universal. Su misma brevedad aumenta su sugestión.

I. La anticipación infiel de la madre nos recuerda cómo el presente a menudo colorea nuestros pensamientos sobre el futuro. Nuestros juicios están sesgados, a menudo deformados por nuestras circunstancias. Interpretamos incluso el pasado por el presente y, por lo tanto, a menudo no hacemos una estimación justa de él. Solo podemos hacer una estimación correcta del pasado transportándonos de regreso a él. Esto es imposible con respecto al futuro.

Podemos saber lo que fue ayer, pero no sabemos qué será mañana. De ahí el peligro especial de dejar que nuestras anticipaciones se vean influidas por nuestras circunstancias actuales. La enseñanza de Dios es exactamente lo contrario de esto. El pensamiento del futuro es colorear el presente. Como dijo el Sr. Canning, cuando anunció en el Parlamento la independencia de América del Sur, "que trajo el Nuevo Mundo para restablecer el equilibrio del Viejo", Dios nos da la brillante herencia del cielo como contrapeso a los cuidados y dolores de la tierra.

Sólo a la luz del futuro que Dios nos ha revelado, podemos estimar correctamente el presente. Cuando invertimos las enseñanzas de Dios, nos incapacitamos para el futuro. Avanzamos hacia los deberes y las cargas del mañana debilitados por la aprensión, en lugar de ser fuertes con el coraje de la esperanza.

II. La oración de Jabes combina sabia reticencia y ambición ordinaria. Estos son los elementos de la verdadera oración: un sentido de dependencia, la expresión de confianza y una petición desenfrenada, derramar el corazón a Dios, dejándole a Él la decisión de qué es realmente una bendición.

III. Esta oración también revela el verdadero espíritu de la vida cristiana. Es el resultado de la piedad práctica. Quizás, como Caleb, tuvo que conquistar su propia herencia. Su dependencia de Dios no significó inacción. Había aprendido la gran lección de que la oración y el esfuerzo van de la mano, el uno inspira y santifica al otro. Nuestra gran necesidad es vivir más cerca mientras oramos. Solo podemos pedir que la mano de Dios esté con nosotros cuando nuestro deseo supremo es hacer la voluntad de Dios. Tal oración es tanto una prueba como una salvaguardia. ( AF Joscelyne. )

La oración de Jabes

Es notable el honor que Dios concede a la oración, y son innumerables los casos registrados de su eficacia.

I. La importancia de la oración de Jabes.

II. Su excelencia. Fue así tanto con respecto al sentimiento como a la expresión. Era&mdash

1. Humilde.

2. Filipenses 4:6 ( Filipenses 4:6 ). Necesitamos recitar nuestros deseos para impresionar nuestras propias mentes con un sentido de nuestra absoluta impotencia e indignidad.

3. Importuno.

4. Creer. Las peticiones ofrecidas con fe, por así decirlo, tienen fuerza de mandamiento ( Isaías 45:1 ).

Solicitud:

1. Que todos recuerden ahora sus diversos deseos y necesidades.

2. No piense que nada sea demasiado pequeño o demasiado grande para pedirlo.

3. Dejemos que la presión de nuestros deseos y la riqueza de nuestras perspectivas nos estimulen.

4. Esperemos el cumplimiento de esa gloriosa promesa ( Juan 14:18 ; Juan 14:14 ). ( Esqueletos de sermones. )

La oración de Jabes

Como una estrella puesta en la oscuridad de la medianoche, más conspicua debido a la penumbra circundante, es el nombre de un gran hombre en las crónicas de lo trivial y lo insignificante. Cuán alentadora es la certeza de que “si alguno ama a Dios, es conocido por él”, quienquiera que sea, dondequiera que viva. El nombre de Jabes se encuentra en el más enfático aislamiento en la página sagrada. Se distingue por su fe en Dios de los contemporáneos, de quienes parece que el relato más importante de sus vidas fue este: “Estos eran los alfareros, y los que habitaban entre plantas y setos: allí habitaban con el rey durante mucho tiempo. su obra ”( 1 Crónicas 4:23 ).

Sirvieron a un monarca terrenal; él un celestial. Su negocio estaba entre cosas frágiles y perecederas; la suya estaba con las cosas invisibles y eternas. Sus artes y manufacturas hace tiempo que se han convertido en polvo. Esta oración permanece para bendecir a la Iglesia de Dios hasta el fin de los tiempos.

I. Una memoria concisa: "Y Jabes era más honorable que sus hermanos", etc. Las Escrituras están llenas de estos textos completos, breves pero importantes que Lutero solía llamar "pequeñas Biblias". "Un hombre lleno de fe y del Espíritu Santo". "Apeles aprobado en Cristo". "Él era una luz ardiente y brillante". "De quien el mundo no era digno". La genealogía en la que aparece el nombre de Jabes es la de la familia real de Judá.

La compresión de la verdad de las Escrituras dentro de su área limitada es uno de los grandes milagros que pertenecen a la estructura de la Palabra de Dios. Se dice de Jabes que "era más honorable que sus hermanos", aunque con un nombre menos honorable. Su madre había anticipado la hora de la angustia con una tristeza inusual, y lo llamó Jabes, eso es "dolor". “Cuando naciste”, dicen los orientales, “lloraste, y todo a tu alrededor se regocijó; vive así, para que cuando mueras te regocijes, y lloren todos los que te rodean.

Podemos considerar este epíteto "honorable" aplicado a Jabes, ya sea desde un punto de vista secular o espiritual. En el primer caso, significaría que la integridad y la rectitud impregnaran todas sus acciones, que en los negocios de este mundo ningún juicio político podría estar en contra de su buen nombre, que todas sus empresas soportarían el escrutinio más rígido. Tampoco es un asunto de poca importancia que los que profesan ser hijos de Dios sean reconocidos por los hombres del mundo como movidos por una integridad sin escrúpulos.

Los niños del mercado escudriñan muy atentamente la conducta de quienes se declaran cristianos y esperan, y no sin razón, que nuestro código moral sea superior al suyo. Pero podemos considerar que este título conferido a Jabes proviene de la corte celestial y se le otorgó debido a su eminencia en el servicio de Dios.

II. Una oración integral. “Y Jabes invocó al Dios de Israel, diciendo: Ojalá me bendigas en verdad, y ensanches mi territorio, y tu mano esté conmigo, y me guardes del mal, para que no me entristezca. " Era un verdadero príncipe en Israel, que tenía poder ante Dios; y, sin embargo, es sólo una oración suya la que se ha conservado. Una oración, sin duda una de muchas, porque revela una maestría en el santo ejercitador que solo se logra con mucha práctica.

Una oración ha sacado a un hombre de la depresión más baja a las cumbres más elevadas del disfrute. Ha expulsado del alma las oscuras mareas de dolor y ha aportado pruebas del amor de Dios más querido que la vida misma. Ha ensanchado los canales del disfrute y los ha llenado de inagotables suministros de deleite.

1. Busca las mejores bendiciones. "Oh, si en verdad me bendijeras". Él "codicia fervientemente los mejores dones". Dios mismo es la única fuente y fuente de verdadera bienaventuranza. Sin embargo, no deberíamos apreciar completamente esta oración si no nos damos cuenta de que las cosas temporales pueden convertirse en bendiciones. Si no preferimos el regalo al dador; si son el medio de acercarnos más a Él, entonces “todas las cosas colaboran para bien.

”Parecería haber sido el deseo de Jabes ver la sonrisa de su Padre Celestial a través de todas las condiciones terrenales y en todos los dones divinos. Y es de hecho una verdadera filosofía que determina respetar la vida y todas sus mutaciones que no importa tanto lo que obtenemos por nuestra suerte terrenal, sino cómo lo obtenemos. Las cosas que los hombres codician con mayor frecuencia conspiran para su daño porque no tienen la bendición de Dios.

2. Ora por un territorio ampliado. "Que ensancharas mi costa". Parece probable que este Jabes fuera un hijo menor y que nació en una época en que el patrimonio estaba casi agotado. Esto explicaría la solicitud maternal que le había conferido un nombre tan doloroso. Un israelita podría en verdad elevar esta oración sin recelo, porque cada centímetro de territorio que ganara sería rescatado del paganismo y llevado dentro de los confines de la Tierra Prometida.

Pero la guerra prefiere ver esta petición como una súplica por el bien espiritual. Todo hombre al que se le ha enseñado la gracia debe simpatizar con este grito de espacio. Con demasiada frecuencia, encadenados y rodeados de corrupciones, preocupaciones y enfermedades, sentimos la necesidad de deseos agrandados, afectos en expansión y visiones sin contracciones de las realidades divinas. “El mundo de los ciegos”, dice el historiador Prescott, hablando desde una experiencia dolorosa, “está limitado por la longitud del brazo.

”Un mundo ciego gira en la estrecha órbita de las cosas que se pueden tocar. El evangelio introduce a sus súbditos en las vastas regiones de las cosas invisibles y eternas, y les confiere ese "otro sentido" llamado fe, y les confiere la capacidad de comunión con el Eterno. ¿Cuándo adoptará la Iglesia de Cristo esta parte de la oración de Jabes? "¡Oh, si ensancharas mi costa!" Con demasiada frecuencia escuchamos quejas de demandas demasiado numerosas y solicitudes que son fastidiosas.

3. Ora para que la mano de Dios esté con él. La mano que nos dirige, sostiene, suple y castiga. No puede haber nada más placentero para el hijo de Dios que el reconocimiento constante del hecho de que la mano de su Padre le señala el camino de la vida.

4. Se mantendría alejado del mal.

"Y que me guardes del mal, para que no me entristezca". Ahora obtenemos más luz sobre el sugerente nombre de este hombre. Fue llamado Jabes - “dolor” - y es evidente que fue uno de los que se afligen por el pecado. Ese es el mayor problema de todos los hombres buenos. No solo de las artimañas de Satanás y las trampas del mundo, sino de nosotros mismos, necesitamos la defensa del brazo Todopoderoso.

III. La respuesta completa. Dios le concedió lo que pidió. En toda Europa hemos visto en las Iglesias las guirnaldas votivas y las ofrendas colgadas por los supersticiosos en los santuarios de cuyos mecenas se supone que procede su relevo. ¡Qué contraste entre estas bagatelas adornadas con oropel y el rico museo que posee la Iglesia de Dios de agradecido recuerdo y adoración por parte de aquellos que han prevalecido en el trono de la gracia! Tiene un tesoro de gran valor que puede regocijarse con una clara respuesta a la oración. ( WG Lewis, )

La oración de Jabes

Sin ninguna división formal, simplemente trataremos de viajar a través de las peticiones ofrecidas en esta oración de Jabes. Primera petición: "Oh, si me bendijeras".

1. Hay muchas bendiciones aparentes que son maldiciones reales.

(1) Salud. Su tendencia es alejar todos los pensamientos de muerte y eternidad; hacer al hombre más o menos satisfecho con las cosas del presente; y obtener consuelo de la criatura en lugar del Creador.

(2) Dinero. Cierra el corazón; endurece el orgullo y se convierte en una tentación y una trampa.

(3) La buena opinión y elogio de los hombres.

2. Hay aparentes maldiciones que a menudo son verdaderas bendiciones.

(1) Mala salud.

(2) Pobreza.

(3) El azote de la lengua.

3. Hay bendiciones que son aparentes y reales.

(1) El temor del Señor.

(2) Alguna insinuación del favor de Dios.

(3) La revelación de Cristo al alma.

(4) Confianza sin reservas en Dios.

(5) Un apetito por la Palabra de Dios.

Segunda petición: "Y ensancha mi costa". Una costa significa una línea fronteriza, tal como divide un territorio de otro, o termina un país, ya que la costa del mar es el límite de nuestra isla. Toda alma vivificada tiene una costa: el territorio de la experiencia interior que está limitado y delimitado por la línea que el Espíritu Santo ha trazado en su conciencia.

1. Algunos tienen una experiencia limitada, no pueden ir más allá de las dudas y los temores, la culpa y las convicciones, a veces con deseos fervientes de misericordia y perdón.

2. Otros tienen su costa un poco más extendida. Están capacitados para esperar en la misericordia de Dios y anclar en sus promesas.

3. Otros pueden, mediante la fe, descansar en la sangre y la justicia de Cristo, habiendo recibido alguna insinuación de favor, pero no llevados a la libertad del evangelio.

4. Otros son llevados a la vida, luz, libertad, gozo y paz del evangelio. El alma viviente no puede sino desear fervientemente que se ensanche su costa. Más luz, más vida, más libertad, más sentimiento, más conocimiento de Dios en Cristo, más fe, esperanza y amor. Tener el corazón ensanchado en oración - meditación - comunión, en afecto al pueblo de Dios. Tercera petición: “Y que tu mano esté conmigo.

”Un niño vivo quiere ver y sentir una mano paternal con él y sobre él, yendo ante él temporalmente, sosteniéndolo espiritualmente, despejando su camino y dándole testimonios de que lo que se hace en su temor terminará en su aprobación. Cuarta petición: "Y que me guardes del mal". Es una representación básica del evangelio de la gracia decir que conduce al libertinaje.

Cada hijo de Dios estará ofreciendo esta oración con más o menos frecuencia. Evita como lo harías con una pestilencia al que menosprecia el pecado. El mal es un dolor, una carga para toda alma viviente. ( JC Philpot. )

La oración del judío guerrero

(Sermón a los niños): - Al hablarles de Jabes, les diría estas cuatro cosas y les pediré que las recuerden.

I. Era un hombre humilde. Es hermoso ser humilde. Toda su confianza está en Dios, solo lo mira a Él. Nos recuerda a Josafat ( 2 Crónicas 20:12 ).

II. Él era un gran hombre. Es bueno ser grandioso.

III. Era un hombre amable. Es mejor ser amable. Creo que fue amable, entre otras cosas, porque amaba a su madre.

IV. El fue un buen hombre. Lo mejor de todo es ser bueno. ( JR MacDuff, DD )

El carácter y la oración de Jabes

I. Su carácter. "Más honorable que sus hermanos". Él era más piadoso. La piedad es honorable.

1. Porque por "la humildad y el temor del Señor son las riquezas y la honra y la vida".

2. Como nos ocupa en los empleos más gloriosos.

3. Como nos interesa en los privilegios más gloriosos.

4. Como nos interesa en las recompensas más gloriosas.

II. Su oración. Aviso&mdash

1. El objeto de su adoración: "el Dios de Israel". No era un idólatra. Estaba agradecido, recordaba la bondad de Dios para con Israel. Confió en la suficiencia de Dios.

2. El contenido de su oración, o lo que pidió. Nosotros, como Jabes, deberíamos ...

(1) Implore las bendiciones del pacto de Dios: el perdón del pecado y la conformidad de corazón y vida a las leyes de Dios ( Hebreos 8:10 ; Hebreos 8:12 ). En verdad, son bendiciones ( Salmo 32:1 ; Salmo 89:15 ; Santiago 1:25 ).

(2) Implorar el agrandamiento del corazón, mediante la completa subyugación y completa destrucción de toda propensión al mal ( Deuteronomio 33:27 ; Salmo 119:32 ).

(3) Implora la mano de Dios contigo, para que te dirija y guíe en todas tus dificultades ( Job 27:11 ; Hebreos 8:9 ; Salmo 123:2 ); para suplir todos tus deseos ( Salmo 145:16 ); para apoyarte en todas tus pruebas ( Salmo 37:23 ); y mantenerte en todos tus ejercicios ( Isaías 41:10 ).

(4) Implorar protección contra todo mal ( Mateo 6:18 ; Salmo 17:7 ; Salmo 121:7 ; Proverbios 19:23 ). ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Jabes, el "honorable"

Algunas analogías sugeridas por la costa del mar pueden enseñar las siguientes lecciones.

I. Una "costa" ampliada sugiere un horizonte ampliado. Nuestras relaciones espirituales determinan si la visión del alma domina la perspectiva desde una pequeña bahía o hacia el amplio océano.

II. Una "costa" ampliada sugiere una superficie más amplia. La gloria de una costa es su amplia extensión del océano. Tal en figura es el alma humana cuando es poseída y agrandada por el Espíritu de Dios. ¡Qué sublimes posibilidades de ensanchamiento divino pertenecen al corazón del hombre!

III. Una "costa" ampliada sugiere un camino más extendido. A veces, una estrecha franja de tierra forma el único camino al caminar por la costa del mar. El camino ampliado asegurará:

1. Seguridad.

2. Paz. ( El estudio. )

La oración de Jabes

El texto implica más de lo que expresa. Que hay una gran variedad y distinción entre los hombres; algunos son más y otros menos honorables.

II. La descendencia del dolor puede convertirse en padre del gozo.

III. El mejor y más alto honor se atribuye a la verdadera religión.

IV. Aunque Jabes (dolor) no es el nombre directo de todos, sin embargo, el dolor es sin duda la suerte de todos.

V. La oración es el nombramiento de Dios; Él quiere que oremos siempre y no desmayamos.

VI. De hecho, se encontrará una bendición al tener tres propiedades que sirven para realzar su valor.

1. Se da en pacto de amor.

2. Es muy adecuado.

3. Es permanente.

VII. La protección por el poder de Dios y la preservación a su manera son beneficios trascendentales.

VIII. El pecado siempre entristece el corazón de un buen hombre.

IX. Con respecto a la propiedad, es lícito buscar la adición y la ampliación, si se considera debidamente la voluntad y la gloria de Dios.

X. Las respuestas otorgadas a la oración en el pasado, deben animarnos a renovar nuestra aplicación al Dios de nuestras misericordias.

XI. La mano de Dios con cualquier hombre es una garantía segura de prosperidad.

XII. Cuando la fe y el fervor acompañan nuestras peticiones, una respuesta de paz está al alcance de la mano. ( Revista Tract. )

El brillo del carácter de un buen hombre

La aparición de este texto en el Libro de las Crónicas dice mucho más de Jabes que si hubiera aparecido en una lista de bosquejos biográficos; como, por ejemplo, en Hebreos 11:1. Vemos, por así decirlo, al antiguo escriba escribiendo en su manuscrito un nombre tras otro en orden genealógico y con una precisión habitual; pero al llegar a este nombre queda tan profundamente impresionado por la santidad del hombre y el carácter peculiarmente consistente de su vida, que cuando está a punto de inscribir su nombre en los anales de Israel se siente obligado a olvidar las severas prescripciones de la forma; y, dejando a un lado bajo la inspiración la proverbial rigidez del genealogista, se convierte no sólo en el registrador de un nombre, sino también de un carácter santo, confirmando así sin darse cuenta la importante verdad de que el buen hombre brilla en todas partes. ( George Venables. )

¿Qué es la bendición de Dios?

En medio de este desierto de nombres secos, las hojas muertas de un pasado lejano, tropezamos por casualidad con una hermosa flor, hermosa en forma y perfumada con un sentimiento precioso y santo, una sorpresa perfectamente alegre en medio de la esterilidad de la mera enumeración. .

1. ¡Cuántos y variados son los significados que atribuimos a la palabra “bendecir”! En la Biblia encontramos a Dios bendiciendo a los hombres, y con la misma frecuencia a los hombres bendiciendo a Dios; Dios bendiga al hombre derramando sobre él felicidad física y prosperidad física; bendiciéndolo también haciéndolo justo y limpiándolo del pecado. Por otro lado, se dice que el hombre bendice a Dios por su generosidad y cuidado, por su santo castigo, por su perdón misericordioso.

Una vez más, tenemos hombres que se bendicen unos a otros y se bendicen a sí mismos en el camino de la autocomplacencia. Encontramos que la palabra se usa igualmente de una manera más formal y supersticiosa, como si pronunciarla implicara su cumplimiento y se convirtiera no solo en una profecía, sino en una promesa. Al dejar las Escrituras, notamos que el término bendecir es de uso común entre nosotros en más de un sentido. Hablamos de personas bendecidas con grandes talentos, o con una posición noble, bendecidas con una familia numerosa o con buena fortuna; especialmente, consideramos la salud como una bendición y, en la mayoría de los casos, también como una larga vida.

2. El significado de la palabra "bendecir" o "bendecir" depende de la persona que usa el término, depende de su carácter nativo, entorno, formación, su propia cultura o su total falta de ella, su ardua lucha por la virtud o su vergonzosa familiaridad con el vicio. Puede que esté tan degradado como para pensar que la bendición de Dios consiste en permitirle hacer exactamente lo que le plazca, por muy perverso que sea, sin sufrir las consecuencias finales de ser descubierto, o puede tener una naturaleza tan elevada como para considerarlo como el mejor. de las bendiciones de Dios “un corazón limpio y un espíritu recto”, sin los cuales todos los demás de sus buenos dones serían maldiciones.

3. La oración por una mayor prosperidad es perfectamente justificable siempre que el hombre se preocupe más que nada por mantenerse alejado del mal y el pecado. No hay nada de malo en orar por la prosperidad temporal, si sentimos que es un verdadero alivio para nuestro cuidado y siempre que estemos listos para aceptar la respuesta de Dios de "No" con la misma voluntad que recibimos una respuesta de "Sí". De hecho, la bendición de Dios debe evitarse del mal.

4. Es una gran prueba, siempre disponible para decidir el caso de conciencia más sutil, ver si podemos pedir deliberadamente que la bendición de Dios descanse sobre él. ( Charles Voysey, BA )

Oración del hijo del dolor

I. El asunto o las cosas solicitadas.

1. Comienza pidiendo a Dios que lo bendiga. "¡Oh, si en verdad me bendijeras!" Querría esa bendición para él mismo personalmente, en su casa y en todas sus ocupaciones. Sabía que la bendición de Dios enriquece; y sabía muy bien que nada podría prosperar real y permanentemente sin esa bendición.

2. Ora por la ampliación. "Y ensancha mi costa". Tanto temporal como espiritual. Dame un corazón más grande; visiones más amplias de ti mismo, de tus caminos y de tus propósitos; y una esfera más amplia de simpatía, influencia y utilidad. “Me has ensanchado”, dice el salmista, “cuando estaba angustiado”, y Pablo, al escribir a los corintios, como a sus hijos, suplica suplicante: “Ensanchaos también vosotros”. No es agradable ni ventajoso estar encerrado dentro de límites estrechos.

3. Busca la cooperación divina. "Y para que tu mano esté conmigo". Para que tu poder secunde y dé efecto a mis pobres energías. ¿Qué puede hacer mi mano sin ti? Pero tuya es la mano que ha creado y sostiene el universo.

4. Él implora la protección divina. "Y que me guardes del mal, para que no me entristezca".

II. La forma de esta oración. “Y Jabes invocó al Dios de Israel, diciendo”, etc. A todos nos gusta el tono y el espíritu de esta oración.

1. Hay una devota reverencia. "Oh, si Tú quisieras". El nombre Divino no es ni siquiera mencionado. Sabía que venía al Dios de Israel, y que Él es un Dios grande, santo y terrible. Y podemos reconocer el grito de un corazón demasiado lleno de piadoso temor como para permitir que Su santo nombre escape de los labios del suplicante. Esta reverencia debe caracterizar todos nuestros acercamientos a Dios.

2. Existe la sabiduría espiritual de ello. Jabes pone las cosas en su lugar correcto; y lo que era para él lo más importante, primero. En su opinión, nada podría ser anterior a la bendición de Dios; por lo tanto, pondrá eso en primer lugar. "¡Oh, si en verdad me bendijeras!" ¿Y no estaba perfectamente en lo cierto en esto? ¿Importó lo que Dios le dio si le negaba esa bendición?

3. Existen la especialidad y amplitud de la misma. Se necesita un amplio barrido y, sin embargo, no pierde de vista lo más específico y particular.

4. Al mismo tiempo, es breve. Tan específico, tan completo y, sin embargo, tan breve. Seguramente Jabes reconoció el hecho solemne de que Dios está en el cielo y el hombre en la tierra, y por lo tanto, sus palabras deben ser pocas.

5. Hay seriedad en ello. “Oh, eso”, etc. Sale directamente de su corazón y respira el mismo espíritu del deseo.

6. Está la fe que la inspiró y la atraviesa como un alma viviente. Este hombre, al acercarse a Dios, cree que Él existe y que recompensa a los que lo buscan diligentemente.

III. El éxito de esta oración. "Y Dios le concedió lo que pidió".

1. Que ha venido a un Dios que está tan dispuesto a dar como a pedir.

2. Que ha llegado a un Dios que es tan completo en Sus dones como lo es en Sus deseos.

3. Que ha venido a un Dios que nunca olvida sus promesas a quienes lo buscan.

4. Que ha venido a un Dios que honrará a aquellos con sus beneficios que lo honran con su confianza y confianza. Permítame, entonces, proponerle a Jabes como ejemplo, y la oración de Jabes como modelo de oración. Tienes al mismo Dios al que acudir, y tienes mucha más luz para guiarte hacia Él que la que tenía Jabes. Tienes todas las promesas del Evangelio para animarte. Tienes el camino nuevo y vivo abierto para ti. Tienes el Espíritu Santo para enseñarte y ayudarte. Tienes al gran Abogado para suplicar por ti. ( La Iglesia. )

Versos 14, 21, 23. Porque eran artesanos . .. que forjó lino fino . .. los que habitaban entre las plantas.

Artesanos, alfareros, etc.

Si todos los hombres realizaran un mismo oficio de vida, placer o recreación, no sería posible que pudieran vivir unos a otros; tampoco podría haber ningún uso del comercio, mediante el cual se mantenga la vida. Es una buena razón para que hagamos un uso correcto de esta graciosa dispensación del Todopoderoso, para que mejoremos nuestras diversas disposiciones y facultades para el avance de las acciones comunes, y para que no nos invada la profesión de los demás ni seamos propensos a censurarnos. recreación del otro. ( Obispo Hall. )

Origen y uso de artes e invenciones

I. Las artes útiles emanan de la sabiduría y la bondad de Dios.

II. Las artes útiles son beneficiosas en su tendencia.

III. Por lo tanto, todos los que se dedican a las artes útiles promueven el bienestar de la sociedad. ( James Wolfendale. )

Versículo 22

Y estas son cosas antiguas.

Cosas antiguas

Lo antiguo es inútil si no es también moderno. Ésta es la verdadera prueba de la antigüedad. Las cosas no son valiosas simplemente porque sean antiguas; pueden ser antiguos y muertos. No tenemos nada que ver con ese tipo de antigüedad: es la antigüedad de la mitología, no de la historia.

1. Todas las cosas más grandes son antiguas. Todo lo que puede hacer es modernizar su forma. El telégrafo es más antiguo que el jardín del Edén, no con ese nombre: no se ha inventado nada nuevo, excepto la combinación, la adaptación; todos los elementos y factores son tan antiguos como Dios.

2. Donde se prueba la utilidad, la antigüedad se convierte en argumento e ilustración. Esta es la verdadera raíz y el verdadero uso de la historia. Donde no se ha demostrado la utilidad, referirse a la antigüedad es invocar la ayuda sofística de la superstición. Debemos insistir en vivir la utilidad. No debemos apuntalar muros tambaleantes porque los copestones están cubiertos de musgo gris. Esta doctrina de la utilidad de la antigüedad debe aplicarse sin piedad:

(1) A las iglesias.

(2) Para los hombres. A muchos hombres les gustaría vivir de su reputación. Es una vida pobre. No puedes vivir de tus viejas oraciones; es la oración de esta mañana la que alimentó tu alma. No el festín que tuviste en tu niñez, sino el pan que rompes este mismo amanecer sostiene tu cuerpo.

(3) A la Biblia. ¿Quemarías la Biblia? Sí, si ha sido reemplazado, si ha demostrado ser inútil, si ya no puede dirigir a los hombres hacia Dios, si ha dejado de ser el mensajero de la salvación; pero si contiene al Dios viviente, revela al Salvador viviente y respira el Espíritu Santo eterno, entonces no es antiguo en ningún sentido de obsolescencia, es antiguo en el sentido de eternidad.

3. Muere la antigüedad sin cristianismo. Toda civilización que no tenga el espíritu viviente, el Dios viviente, muere. Cual es la prueba? La historia es el esclarecimiento y la historia es la evidencia. La civilización no te servirá de nada cuando pierdas al Cristo resucitado. La civilización no espiritual es inútil. Mire a China, una muerte infinita, el ermitaño del mundo, una extinción viviente. China estaba imprimiendo a partir de tipos quinientos años antes de que naciera Caxton; ella tenía la brújula de marinero antes de que Inglaterra fuera una nación.

Hubo un tiempo en que nuestros antepasados ​​vestían pieles de oveja, cuando teñían y pintaban todo el cuerpo; y en ese momento los chinos bombardearon sus rocas con pólvora. Antes de que Daniel viera sus visiones, China tenía un gobierno constitucional. Entonces, ¿qué hace que China, este gran cifrado del mundo, sea una carga para la civilización? Porque su civilización es solo antigua; ella no tiene la Cruz. Sin eso, todas las cosas tienden a deteriorarse. Las civilizaciones greco-romana-europea han disminuido todas en la proporción en que no estaban conectadas vitalmente con la Cruz. ( J. Parker, DD )

Versículo 23

Allí habitaban con el rey por su trabajo.

Con el Rey por su obra

(Un lema para los maestros de escuela dominical.) El trabajo bien hecho, por común que sea, se considera digno de su salario, pero el trabajo realizado para la realeza generalmente tiene algún atractivo especial para elogiarlo. Un hombre así tiene el privilegio de ser proveedor de esto o aquello para Su Majestad la Reina; y se cuida mucho de hacérnoslo saber. Se publica en su escaparate. Está pintado en su letrero sobre la puerta. Él es, "Con cita con la Reina". La realeza parece dignificarlo. Al mirar mi texto, veo tres o cuatro observaciones que surgen de él.

I. Nuestro Rey tiene muchos tipos de sirvientes.

1. Soldados. Es su deber contender fervientemente por la fe que una vez fue entregada a los santos.

2. Vigilantes.

3. Heraldos.

4. Escribas.

5. Músicos.

6. Alfareros.

Estos pueden proporcionar un muy buen emblema de los maestros de escuela dominical. Los alfareros toman la arcilla mientras es flexible y blanda, la ponen en la rueda y la hacen girar, y luego con el pulgar y el dedo modelan la arcilla a medida que gira ante ellos. Si alguna vez, en algún momento, la mente humana es plástica, es cuando el niño es pequeño.

7. Jardineros.

Esto es exactamente lo que debería ser un maestro de escuela dominical. Intenta sacar las plantas de los desechos silvestres y llevarlas al "jardín amurallado". Sabe que la Iglesia es el huerto del Señor y anhela plantar en ella muchos pequeños resbalones.

II. Todos los que viven con nuestro Rey deben trabajar. He pensado que algunos de los miembros de nuestra Iglesia se imaginaron que la causa de Cristo era un carruaje, y que iban a viajar en él, y que preferirían el palco o un asiento muy cómodo en el medio del carruaje. . Pero todos los que viven con nuestro Rey deben trabajar.

1. Porque Él trabaja.

2. Porque su compañía siempre nos inspira el deseo de hacer algo por él.

3. Porque hay tanto que hacer que no puede evitar hacer algo.

III. Aquellos que trabajan para nuestro Rey deben vivir con Él .

1. Para que se fortalezcan. En la vieja fábula, cuando Hércules luchó con el gigante no pudo matarlo. Lo arrojó al suelo con todas sus fuerzas, pero cada vez el gigante se levantaba más fuerte que antes. La vieja fábula decía que la tierra era la madre del gigante, y cada vez que caía la tocaba y sacaba nuevas fuerzas de ella. Entonces, cada vez que un cristiano se arrodilla, se acerca a Dios, obtiene nuevas fuerzas.

2. Mantener su entusiasmo.

3. Para que se inspiren de valor.

4. Si cultivaran la suave gracia de la paciencia.

IV. Lo que debería reconciliarnos con cualquier trabajo es que estamos trabajando para el Rey. ( CH Spurgeon. )

Ciertos miembros de la casa real

Es una cuestión de ocurrencia muy común en este mundo, al formar nuestras estimaciones de hombres y cosas, ignorar por completo a los contribuyentes reales y constantes al éxito, y mirar solo a él o aquellos que representan el éxito. El comandante de un vapor oceánico es la persona cuyo nombre está impreso, que se encuentra con la mirada del público y posee la confianza del público; los hombres que sudan y jadean profundamente en el barco ante los fuegos calientes y rugientes, los hombres que trepan por los aparejos helados, que con miembros rígidos luchan con las velas heladas y vigilan hora tras hora en medio del frío y la oscuridad en busca de peligro, nunca son pensamiento sobre.

Vemos al líder victorioso de los ejércitos rodeado en la hora del triunfo por un báculo brillante, mientras multitudes gritan y vitorean. ¡Cuán pocos piensan en ese momento en las miles de tumbas silenciosas donde yacen hombres que pagaron el costoso precio de la vida por esta hora del triunfo de su líder! Porque el mundo suele juzgar de esta manera nos sorprende el fuerte contraste del texto. La casa real no es solo el rey con sus generales victoriosos y nobles majestuosos, sino los alfareros y los habitantes o trabajadores entre las plantas y los setos. Nuestro texto nos enseña:

I. Que nadie sea ignorado, despreciado u olvidado en la casa real de nuestro Rey por la aparente insignificancia del puesto que ocupan. La obra de la Iglesia análoga a la de los alfareros y setadores no está a favor. Solo unos pocos están dispuestos a hacer la obra humilde y necesaria de la Iglesia.

II. Que el reconocimiento del valor del trabajo de los trabajadores humildes es tan seguro, y la recompensa tan cierta, como lo que es más prominente. Al servicio del Rey de reyes no se respeta a las personas. No es el puesto, sino el trabajo realizado, lo que obtiene su consideración. El nombre de Lutero, o incluso de Pablo, no tiene importancia ante Él, ni el oficio de reformador o apóstol, solo como significado de la poderosa labor realizada en y para la Iglesia.

El Hudson puede ser de mucha más importancia para el país debido a su canal más profundo, su seno más ancho, que un pequeño arroyo que serpentea a través de los prados de algún valle rural. Una es una carretera ancha que transporta gran parte del comercio de los grandes Estados; el otro da pasto a los prados, bebida al ganado y belleza al paisaje; pero seguramente el Hudson no tiene más elogios por ser lo que es que el arroyo por ser lo que es.

Ninguna ocupación que sea correcta, por mala que sea, puede impedirnos vivir con nuestro Señor. Constantemente vemos macetas de barro, de muy poco valor en sí mismas, coronadas con las flores y plantas más dulces, hermosas y raras. Por más barata que sea la arcilla roja, es prácticamente el único material que se puede utilizar. Un gran valor es su bajo precio; otra es que las plantas, con una singular falta de gusto, se negarían a florecer en vasijas de plata u oro; su misma densidad y falta de porosidad los hace casi inútiles para este propósito. De la misma manera, la mismísima humildad del trabajo hace que algunos sean especialmente aptos para hacerlo. Conclusión:

1. Aquí tenemos aliento para todos los obreros del Señor, en

(1) la satisfacción relacionada con el hacer;

(2) en los beneficiosos resultados actuales del trabajo;

(3) en la recompensa futura segura.

2. Aquí podemos encontrar motivos para sentir una cálida simpatía por todos los obreros de nuestro Rey. ( Henry WF Jones. )

Trabajando para el Rey

I. Cómo el trabajo une a los hombres con los reyes. Hay muchas ideas erróneas en el mundo sobre el trabajo. No pocas personas tratan de criar a sus hijos sin él, y verás a un hombre esforzarse temprano y tarde para ganar dinero, sin disfrutarlo él mismo, y cuando entiendas la razón es que puede hacer que su hijo un caballero, es decir, alguien que puede vivir sin trabajo. Esto no está de acuerdo con la idea divina: “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo.

No en vano Cristo se afanó en el banco del carpintero. Si sacaras de la Biblia todas las historias de hombres que trabajaron para ganarse la vida, la despojarías de su mayor belleza. Los hombres y mujeres que trabajan, ya sea con el cerebro o la mano, o ambos, son las personas que salvan a una nación de la ruina. ¿De qué vale la religión de un hombre si no le enseña a trabajar? ¿No debemos trabajar en nuestra propia salvación, y eso por la mejor de las razones, “Dios es el que obra en nosotros.

”El sol y la lluvia son inútiles para los campos que no han sido cultivados. El que no tiene arado no necesita preocuparse por afilar su guadaña. Las Biblias y los sermones para los ociosos no son, no pueden ser, apreciados, y los sábados no son más que un cansancio para el hombre que no hace ningún tipo de trabajo cristiano. No se confunda con un cristiano porque le guste algún predicador popular; se basa en el mismo principio que a las avispas les gusta la miel, pero prefieren morir de hambre antes que producirla.

No habrías oído hablar de estos hombres si no hubieran trabajado. Su trabajo ha unido su vida a la vida del rey. ¿Por qué no debería actuar para que la historia de Dios no se pueda contar completamente sin que se mencione su nombre?

II. Los reyes necesitan diferentes tipos de trabajadores. En cierto sentido, Dios nos necesita y no puede llevar a cabo sus planes sin nosotros. Sea cual sea su talento, hay espacio para usted. No solo genio, sino trabajo duro y tenaz. Queremos que el artista pinte el cuadro y el trabajador lo enmarque; el autor para escribir el libro y el impresor para dárselo al mundo. Cuán cierto es que nadie puede hacer todo lo que hay que hacer, ni siquiera con sus propios dones.

¿Desea el jardinero enviar una rosa selecta que acaba de cortar? ¿Quiere que su rosa esté sobre la mesa del rey? Entonces debe tener la ayuda del alfarero. Debe tener uno de sus jarrones. ( Thomas Champness. )