Bible Commentaries
1 Crónicas 4

Introducción

IV.

1 Crónicas 4 . comprende (1) una recopilación de avisos fragmentarios relacionados con los clanes de Judá, sus asentamientos y artesanías, en una época que no está determinada: esta sección sirve a la vez como un suplemento del relato de Judá ya dado en 1 Crónicas 1:3 , y como una primera entrega de la encuesta similar de las otras tribus que sigue ( 1 Crónicas 4:24 ); (2) avisos similares relacionados con la tribu de Simeón (24-38).

Versículo 1

Los hijos de Judá. - Fares solo de estos cinco era literalmente un hijo de Judá, 1 Crónicas 2:3 . Sin embargo, hemos visto que todos estos nombres, con la posible excepción de Carmi, representan grandes divisiones tribales o clanes; y como tales, se les llama hijos de Judá. Para Carmi se propone leer el nombre más famoso de Chelubai ( 1 Crónicas 2:9 ).

Esto daría una línea de descendientes directos desde Judá hasta la quinta generación, según la presentación genealógica de 1 Crónicas 2:4 ; 1 Crónicas 2:9 ; 1 Crónicas 2:18 .

Pero el resultado así obtenido no tiene ningún valor especial. No tiene relación con el resto de la sección. Además, Carmi se menciona ( 1 Crónicas 2:7 ) entre las grandes casas de Judea, y pudo haber sido prominente en número e influencia en el período desconocido cuando se redactó el original de la presente lista.

Versículo 2

Reaía ( o Jehoraah) hijo de Sobal ... - Véase 1 Crónicas 2:52 , que también llama Sobal “padre de Quiriat-jearim.” 1 Crónicas 2:53 agrega que los zoratitas (versión autorizada, zareatitas ) provenían de los clanes de Quiriat-jearim.

El presente verso complementa los datos de 1 Crónicas 2 , al poner a los clanes de Zorah en conexión genealógica inmediata con Shobal. Sus nombres, Ahumai y Lahad, no aparecen en ningún otro lugar.

Versículos 2-4

(2-4) Ramas y asentamientos de los huritas.

Versículo 3

Y estos eran del padre de Etam. - Heb .: Y estos ( eran ) el padre de Etam. Algunos MSS., La LXX. Y la Vulg. leer "y estos (eran) los hijos de Etam"; otros manuscritos, con las versiones siríaca y árabe, tienen "los hijos del padre de Etam". Ambas variantes parecen evasiones de una dificultad. La expresión inusual "y estos - Abi-Etam" puede ser una forma breve de afirmar que los clanes cuyos nombres se dan eran las casas dominantes de Etam (o Abi-etam; compárese con Abiezer, Jueces 7:11 ; Jueces 8:2 ) .

Etam se conoce por la historia de Sansón ( Jueces 15:8 y 2 Crónicas 11:6 ); Jezreel - no la capital de Acab - de Josué 15:56 , y como la ciudad de Ahinoam, esposa de David, de 1 Crónicas 3:1 . Ambos lugares estaban en la región montañosa de Judá. Los otros tres nombres se desconocen.

Su hermana. - Su pueblo hermano (ver 1 Crónicas 1:39 ; 1 Crónicas 1:52 , y Notas).

Hazelelponi. - Significa "haz sombra, oh tú que me miras!"

Versículo 4

Y Penuel, padre de Gedor. - Penuel aparece como una ciudad a Jueces 8:8 Jordania en Jueces 8:8 y en otros lugares. Aquí se refiere a un pueblo o clan de Judea.

Gedor. - Ver 1 Crónicas 2:51 y Nota; Josué 15:58 . Ahora la ruina se llama Jedur.

Ezer, padre de Husa. - Ezer aparece como un nombre de clanes y localidades, así como de personas. (Comp. Jueces 7:24 , Abi-ezri; 1 Crónicas 8:2 , Abi-ezer; y 1 Samuel 4:1 , Eben-ezer.

) En 1 Crónicas 12:9 y Nehemías 3:19 es un nombre de hombre.

Hushah. - El lugar es desconocido, pero varias personas célebres se llaman husatitas, por ejemplo, Sibbechai, uno de los héroes de David, 1 Crónicas 11:29 .

Estos son los hijos de Hur. - Suscripción a la lista corta de 1 Crónicas 4:2 . 'Tanto los clanes shobalitas de Zorah ( 1 Crónicas 4:2 ) como los enumerados en 1 Crónicas 4:3 eran hijos de Hur.

El primogénito de Efrata. - Ver 1 Crónicas 2:19 ; 1 Crónicas 2:50 .

El padre de Belén. - En 1 Crónicas 2:51 , Salma, hijo de Hur, es llamado padre de Belén.

Versículos 5-7

FAMILIAS QUE VINIERON DE CENIZA-HUR ( 1 Crónicas 4:5 ).

(5) Y Asur, padre de Tecoa. - Ver 1 Crónicas 2:24 y Notas. Si Ashur se refiere a los huritas, las dos esposas, Helah y Naarah, pueden designar dos asentamientos de este gran clan.

(6) Hepher. - Un distrito del sur de Judá, cerca de Tappuach ( Josué 12:17 ; 1 Reyes 4:10 ).

Temeni es un nombre gentilicio, formado a partir de la palabra Têmân, "el sur". Este clan se llamaba "los sureños" y sin duda vivía con los demás en el sur de Judá.

Haahashtari es otro nomen gentilicium, que significa Ahashtarites ("arrieros"; comp. Ester 8:10 ).

(7) Los hijos de Helah son desconocidos por otras fuentes.

Jezoar debería ser Zohar, según el margen hebreo. El heb. el texto tiene Izhar.

Ethnan. - Alquiler de Oseas 9:1 ( Oseas 9:1 ). Puede que haya habido un elemento extranjero en este clan o municipio.

Versículo 8

Porque engendró a Anub. - Coz ( espina ) se desconoce.

Anub. - LXX., Ενωβ. Comp. Anâb, ( Josué 11:21 ; Josué 15:50 ), una ciudad en la región montañosa cerca de Debir (Quiriat-sefer). La palabra parece significar "pueblo de la uva", de modo que "Coz engendró a Anub" nos recuerda a Mateo 7:16 .

Comp. Isaías 5:6 ; Isaías 7:23 .

Zobebah. - Heb .: ha-zobebah: "la que va ( o fluye) suavemente". Quizás así llamado de un arroyo vecino. Comp. Isaías 8:6 .

Las familias de Aharhel hijo de Harum. - La palabra Aharhel significa "detrás de la muralla"; Harum, "el elevado". Quizás Harum (ἡ ἄκρα) fue la ciudadela de los clanes de Aharhel. Note la expresión, "Porque engendró los clanes de Aharhel hijo de Harum", que es difícilmente inteligible si se toma literalmente.

(9-10) Y Jabes era más honorable que sus hermanos. - Jabes (Heb., Ia ' bêç ) era un pueblo de Judá ( 1 Crónicas 2:55 ), habitado por ciertos clanes de Soferim, del linaje de Salma hijo de Hur ( 1 Crónicas 2:50 ; 1 Crónicas 2:54 ).

Esto es importante, ya que da una pista de la conexión aquí, que de ninguna manera es clara en la superficie. Parece probar que 1 Crónicas 4:8 debe considerarse como parte de la lista que comienza en 1 Crónicas 4:5 : así podemos asumir con justicia, aunque el cronista no lo dice expresamente, que 1 Crónicas 4:8 también se refiere a algunos clanes de los huritas (o Ash-huritas).

Porque no se pone en conexión genealógica con las otras casas huritas; pero es razonable suponer que en la fecha de la presente lista el nombre era bien conocido entre los huritas. "Y Coz" puede haber caído del heb. texto, ya que la misma expresión sigue inmediatamente ( 1 Crónicas 4:8 ).

Versículo 9

Más honorable que sus hermanos. - Comp. lo que se dice de Hamor hijo de Siquem en Génesis 34:19 .

Sus hermanos. - Quizás los hijos de Coz. La forma del verbo hebreo implica conexión con 1 Crónicas 4:8 .

Su madre lo llamó por su nombre ... - Comp. Génesis 29:32 , y especialmente Génesis 35:18 .

Con dolor. - Más bien, dolor.

Versículo 10

Jabes invocó al Dios de Israel. - Comp. El voto de Jacob en Betel, Génesis 28:20 , y su altar, El-'elohë Israel, “El es el Dios de Israel”, Génesis 33:20 . Algunos han supuesto que la frase peculiar, "Dios de Israel", indica que la población cananea original de Jabes hizo proselitismo.

¡Oh, si me bendijeras en verdad! - Literalmente, "si en verdad me bendices ".

Mi costa. - Mi frontera o dominio ( multas ).

Y esa tu mano. - Más bien, y si tu mano está conmigo, y tratas sin (heb., Lejos del ) mal, ¡no sufriré! - La oración se expresa en forma de condición, con la consecuencia (“entonces te serviré”, comp. Génesis 28:22 ) suprimida.

El nombre Jabes se explica dos veces; en 1 Crónicas 4:9 se hace que signifique "él sufre", en 1 Crónicas 4:10 Jabes reza para ser salvado del dolor. Comp. las frecuentes alusiones en el libro de Gen. al significado del nombre Isaac (Yiçhâq, “se ríe”); Génesis 17:17 , hija de Abraham; 1 Crónicas 18:12 , la risa incrédula de Sarah; 1 Crónicas 21:6 , la alegría de Sara por el nacimiento; 1 Crónicas 26:8 , la alegría del propio Isaac. Estos rasgos de semejanza con el lenguaje y el pensamiento del Génesis, prueban la originalidad y antigüedad de la sección.

Y Dios concedió. - Literalmente, y Dios trajo ( hizo venir ). Por lo tanto, Jabes fue "honrado más que sus hermanos", 1 Crónicas 4:9 . Si los soferim de Jabes ( 1 Crónicas 2:55 ) fueron, como su nombre lo indica, escritores u hombres de letras, podemos entender que Jabes, como Quiriat-séfer, era un lugar de libros, y fue honrado en consecuencia.

El arte de escribir entre los pueblos de Babilonia asciende a una antigüedad desconocida. La inscripción más antigua que poseemos en el carácter fenicio es del siglo IX aC, y el desarrollo de ese carácter a partir de su prototipo egipcio debió haber ocupado algunos siglos. Quizás esta misma tradición acerca de su fundador emanó originalmente de las "familias de los escribas que habitaban en Jabes".

Versículos 11-12

(11-12) Un fragmento relacionado con los "hombres de Rechah", un nombre que no aparece en ningún otro lugar, y para el cual Recab parece una corrección plausible. Entonces el Vat., LXX. Ρηχάβ. Compare 1 Crónicas 2:55 , donde los soferim de Jabes son llamados recabitas, y vea las Notas sobre el pasaje. Estos recabitas se unieron con la rama salmaíta de los huritas; y Hur era hijo de Caleb, 1 Crónicas 2:19 .

Por tanto, es probable que el Chelub de 1 Crónicas 4:11 sea ​​idéntico al Caleb-Chelubai de 1 Crónicas 2 , que representa una división principal de los Hezronitas. Otros suponen que el epíteto, "hermano de Shuah" (Shuhah), pretende obviar esta identificación. Los otros nombres de esta breve sección son completamente desconocidos. Pero su forma muestra a la vez que Bet-Rapha e Ir-nahash (ciudad serpiente) son pueblos.

Paseah (cojo; comp. Latín Claudio como apellido) recurre a Nehemías 3:6 ; y como el nombre de un clan de Nethinim, Esdras 2:49 ; Nehemías 7:51 .

La suscripción, “estos son los hombres de Rechah” (Rechab), probablemente se remonta a 1 Crónicas 4:8 .

(13-15) los hijos de Quenaz , es decir, el elemento quenizita en Judá. Quenaz era el nombre de un clan edomita, 1 Crónicas 1:53 , y de una antigua raza cananea.

Otoniel. - Jueces 1:13 , uno de los héroes de la conquista; Jueces 3:9 , vence a Chushan-rishathaim, rey de Aram-naharaim. En ambos pasajes se le llama "hijo de Quenaz, hermano menor de Caleb". A los quenizitas, que se unieron a los calebitas de Judá, se les llamó naturalmente "hermanos menores" de su nueva parentela.

Seraiah es desconocido.

Los hijos de Otoniel, Hathat. - Eathath significa pavor, Job 6:21 . Comp. el nombre hititas, de la misma raíz. Los hijos de Otoniel (león de Dios) serían un terror para sus enemigos.

“Y Meonothai” quizás se haya omitido accidentalmente al final de este versículo, antes de la misma frase en 1 Crónicas 4:14 . O el genealogista puede haberlo omitido intencionalmente, como lo implica lo que sigue a 1 Crónicas 4:14 .

Meonothai es aparentemente un nombre gentilicio, es decir, Meonotitas. El nombre Maon aparece en Josué 15:55 como un pueblo judío; y Maón era la residencia del calebita Nabal, 1 Samuel 25:2 .

Ofra. - Aparece varias veces como nombre de una ciudad; en Judas 1:7 como la ciudad de Gedeón, que pertenecía a Manasés; en Josué 18:23 , como un lugar en Benjamín. Esto último puede significar aquí, ya que los límites de las tribus variaron en diferentes épocas.

Joab, padre del valle de Jarasim. - Charashim significa trabajadores de madera, metal o piedra, 1 Crónicas 14:1 ; 2 Crónicas 24:12 ; 1 Crónicas 22:15 .

Este valle de artesanos (Val-aux-forges, como lo traduce Reuss) se menciona nuevamente, Nehemías 11:35 . Lod, que es Lydda-Diospolis de la época romana, estaba situada aquí; un lugar ocupado por los benjamitas después del regreso. En Nehemías 7:11 ; Esdras 2:6 , en una lista de los que regresaron con Zorobabel, se menciona a algunos "hijos de Joab". Para el término padre a este respecto, comp. Génesis 4:20 .

Ellos , es decir, los hijos de Joab, eran artesanos o herreros.

Versículo 15

Los hijos de Caleb, hijo de Jefone. - A Caleb hijo de Jefone se le llama quenizita, Josué 14:6 . Obtuvo “una parte entre los hijos de Judá” ( Josué 15:13 ), “porque siguió plenamente al Señor Dios de Israel” ( Josué 14:14 ).

Si Caleb el quenizita y su clan fueran recibidos entre las casas hezronitas de Judá, esta nueva división de los hezronitas se conocería de ahora en adelante como “la casa de Caleb”, 1 Samuel 25:3 ; o simplemente "Caleb" (= Chelubai, el calebita). (Véanse Notas sobre 1 Crónicas 2:42 ; 1 Crónicas 2:49 .)

Ela ocurrió en 1 Crónicas 1:52 , como un principado edomita, como Kenaz en 1 Crónicas 1:53 .

Naam es quizás Naamah, Josué 15:41 , una ciudad en la Sefela.

Y los hijos de Ela, Cenaz. - El heb. es, y los hijos de Mah y Quenaz, es decir, dos clanes de Calebitas llamados Ela y Quenaz. Comp. 1 Crónicas 4:13 y 1 Crónicas 2:42 ; 1 Crónicas 3:21 .

Algunos MSS., La LXX., Vulg. Y Targum omiten y antes de Kenaz. Pero la palabra Ela, con diferentes puntos, podría leerse elleh, "estos". Por lo tanto, se puede sugerir que tenemos en esta última oración la suscripción a la lista que comienza en 1 Crónicas 4:13 , ' çlleh bnê Qnaz, “estos son los hijos de Quenaz”. Otros suponen un nombre omitido y traducen: "y los hijos de Ela ... y Cenaz". Es posible que Jehaleleel se haya retirado después de la que sonaba como Ela.

Versículo 16

Los hijos de Jehaleleel. - Heb .: Yehallel-çl: “alaba a Dios”.

Se conoce a Zif por Josué 15:21 ; Josué 15:24 , como una de las ciudades de los hijos de Judá, "hacia el límite de Edom, al sur". Quizás, por tanto, los hijos de Jehallel-el también fueran edomitas-cenezeos. Otro Zif, quizás nuestro Zif, se menciona como en la región montañosa, Josué 15:55 .

Asareel es quizás una forma dialéctica de Israel (Ver 1 Crónicas 25:2 ; 1 Crónicas 25:14 .) Un clan extranjero podría tomar el nombre de su pueblo adoptado.

Versículo 17

Y los hijos de Esdras. - Heb., Hijo, pero algunos MSS. tener hijos (ver Nota sobre 1 Crónicas 3:19 ; 1 Crónicas 3:21 ). Esdras significa ayuda = Ezer, 1 Crónicas 4:4 .

Jether produjo 1 Crónicas 2:32 , como un Jerahmeelite.

Epher se repite en 1 Crónicas 5:24 , como nombre manasita.

Jalon y Mered no ocurren en ningún otro lugar.

Y ella desnuda. - Literalmente, concebido. Quién dio a luz a los tres hijos, cuyos nombres siguen, no se desprende de la declaración anterior, que no incluye más que denominaciones masculinas. La LXX. dice: “Y Jether dio a luz a Maron (Miriam)”, etc., y el siríaco y el árabe omiten 1 Crónicas 4:17 . Esto confirma nuestra sospecha de que el texto es defectuoso.

Versículo 18

Y su esposa Jehudías [Margin tiene razón, la judía ] dio a luz a Jered. - Es obvio que se pretende un contraste con los hijos de alguna esposa no judía, y estos últimos ya deberían haber sido mencionados. Claramente, por lo tanto, la oración "Y estos son los hijos de Bitías, la hija del faraón, que tomó Mered" - una oración que no tiene sentido en su posición actual - debe ser restaurada a su lugar original después de la primera declaración de 1 Crónicas 4:17 .

Así obtenemos el sentido: “Y los hijos de Esdras fueron Jepher y Mered, y Epher y Jalón. Y estos [los siguientes] son ​​los hijos de Bitías, hija de Faraón, a quien Mered tomó [por mujer]; ella concibió a Miriam, a Samai ya Isba, el padre de Eshtemoa. Y su esposa [Mered], la judía, dio a luz a Jered ... Zanoah ". Así, la casa de Mered hijo de Esdras se bifurca en un grupo de familias puramente judías y una mezcla de familias egipcias.

Eshtemoa ( 1 Crónicas 4:17 ) estaba al sur de Hebrón, en el país de las colinas ( Josué 15:50 ).

Gedor. - Ver 1 Crónicas 4:4 , donde a Penuel se le llama padre de Gedor. Las dos listas pueden, y probablemente lo hacen, referirse a diferentes épocas.

Socho. - Josué 15:35 ; en la Sefelá, al suroeste de Jerusalén.

Zanoah. - Dos ciudades de Judea fueron nombradas así, una en la Sefelá y la otra en las tierras altas ( Josué 15:34 ; Josué 15:56 ).

Jekuthiel sólo aparece aquí; pero comp. Joktheel ( Josué 15:38 ), un pueblo de la Sefela.

Bitías, hija de Faraón. - Bitías es aparentemente hebreo, "hija de Iah", es decir, un converso a la religión de Israel. Puede ser una forma hebraizada de Bent-Aah, hija de la Luna, o algún nombre nativo parecido. Hija del faraón, si la nomenclatura es tribal, solo tiene que significar un clan egipcio que se fusionó con el de Mered. Por otro lado, comp. 2 Crónicas 8:11 y 1 Reyes 9:24 , donde la frase se usa en su sentido literal.

Versículo 19

Y los hijos de su mujer Hodiah. - El texto hebreo existente dice: Y los hijos de la esposa de Hodiah . Hodiah aparece como un nombre de hombre en Nehemías 8:7 ; Nehemías 9:5 ; pero un cambio muy leve - la adición de tres letras - en el hebreo daría el sentido: "Y los hijos de su esposa judía, la hermana de Naham, fueron el padre de Keilah el Garmite, y Eshtemoa", etc.

Naham es desconocido.

Keila es una ciudad en la Sefela ( Josué 15:44 ), bien conocida como el escenario de la proeza y el peligro de David ( 1 Samuel 23 ).

Eshtemoa ocurrió en 1 Crónicas 4:17 , en relación con Ishba, hijo de Esdras por Bitía. (Ver nota allí.) Los garmitas y maacatitas son clanes desconocidos. Los primeros fundaron o se establecieron en Keilah. Parece que abi ("padre de") se ha salido del texto antes que Eshtemoa; el sentido es que los maachitas se establecieron en Eshtemoa; que, por supuesto, pueden haber estado al lado del clan mitad egipcio Ishbah.

Se menciona a Maachah, 1 Crónicas 2:48 , como una concubina de Caleb. La lista todavía se ocupa de la división calebita de Hezrón.

Versículo 20

Los hijos de Shimon. - No se dice nada en otra parte de ellos, ni de los hijos de Ishi. Ishi ( 1 Crónicas 2:31 ) es un nombre jerahmeelita; pero / como a lo largo de la sección ( 1 Crónicas 4:2 ) hemos encontrado indicios de que las ramificaciones de la casa de Caleb son el tema principal, y como 1 Crónicas 4:20 se adjunta al resto, sin ninguna observación contraria, es muy probable que también se refiera a algunos clanes y pueblos calebitas.

Versículos 21-23

II. - HIJOS DE SHELAH, TERCER HIJO DE JUDAH,
1 Crónicas 4:21 (omitido por la versión siríaca).

Los clanes shelanitas no fueron notados en 1 Crónicas 2 (Ver Génesis 38:5 y 1 Crónicas 2:3 )

(21) Er. - Este Er que fundó Lecah es, por supuesto, distinto de Er "el primogénito de Judá". Lecah es desconocido. Maresa, una ciudad en las tierras bajas de Judá, está relacionada con Caleb ( 1 Crónicas 2:42 ). Tales declaraciones no son contradictorias. En diferentes períodos, diferentes divisiones tribales podrían haberse establecido en la misma ciudad. La presente declaración solo necesita significar que Mareshah era una fundación shelanita.

Las familias de la casa de los que trabajaban el lino fino. - "Los clanes de la casa de Byssus trabajan en Beth-Ashbea". Beth-Ashbea es un lugar desconocido. Fue la sede de algunas casas shelanitas dedicadas al cultivo del lino y al tejido de lino. Tales industrias en la antigüedad estaban confinadas a gremios hereditarios, que guardaban celosamente sus métodos y secretos comerciales.

(22) Jokim. - Comp. Jakim ( 1 Crónicas 8:9 ). Ambos son probablemente equivalentes a Joiacim (Joacim).

Chozeba. - Quizás Chezib ( Génesis 38:5 ), llamado Achzib ( Josué 15:44 ), el lugar de nacimiento de Sela; ahora las ruinas de Kesâba. Era una ciudad de la Sefelá.

Y Joás y Saraph, que tenían el dominio en Moab. - El pasaje es oscuro, porque no sabemos nada más de Joás y Saraph. La LXX. traduzca el versículo completo: "Y Joakim, y los hombres de Chozeba, y Joas, y Saraph, que se establecieron en Moab"; agregando las palabras sin sentido, καὶ . La palabra traducida "tenía el dominio" aparece dieciséis veces, y en doce casos al menos significa "casarse".

”Probablemente Isaías 26:13 ; Jeremias 3:14 ; Jeremias 31:32 no son excepciones. La traducción correcta aquí, por lo tanto, parecería ser "quién se casó con Moab", una metáfora que expresa el asentamiento en ese país (LXX., Κατῴκησαν).

Y Jashubi-lehem. - Tenemos aquí un vestigio de alguna forma del verbo shûb (“volver”), como la LXX. (ἀπέστρεψεν) indica; y “lehem” (heb., lahem ) puede significar “para ellos” o representar la segunda mitad del nombre Belén. Leyendo (con un manuscrito ) wayyâshûbû, podríamos traducir, y volvieron a sí mismos, es decir, a su hogar judæan.

(Comp. La historia de la estadía de Elimelec y su familia en Moab, y el regreso de Noemí a Judá.) Pero Bêth fácilmente podría haber peleado ante Lahem, y si es así, la declaración es, y regresaron a Belén - otra punto de semejanza con la historia del Libro de Rut. (2) Otros traducen, “Moab redujo y les pagó” ( way-yashîbû lahem ) ; refiriendo el aviso a una supuesta subyugación de Moab por dos jefes de Judá.

(3) Otros, nuevamente, han propuesto: "Que se casaron en Moab y las trajeron a casa (esposas)". (Comp. La historia de Mahlon y Chilion en Ruth.) The Vulg. traduce todos los nombres propios, y continúa: “ Qui principes fuerunt en Moab, et qui reversi sunt en Lahem. ”(Comp. También Esdras 2:6 )

Y estas son cosas antiguas. - Y los hechos son antiguos, es decir, los recién contados.

Versículo 23

Estos fueron los alfareros. - Es decir, los clanes enumerados en 1 Crónicas 4:22 .

Y los que habitaban entre plantas y setos. - Más bien, y habitantes de Net aim y Gederah. Netaim significa "plantaciones" ( Isaías 17:10 ). Salomón tenía jardines de recreo cerca de Belén. Véase también el aviso de las granjas y viñedos de Uzías ( 2 Crónicas 26:10 ). Gederah ( Josué 15:36 ), una ciudad en la Sefela.

Allí vivieron con el rey. - Literalmente, con el rey en su obra allí habitaban. Esto parece decir que las alfarerías de Netaim y Gederah eran un establecimiento real, como solían ser las de Sevres. Quizás debería incluirse el tejido de lino de Beth-Ashbea ( 1 Crónicas 4:21 ).

Versículo 24

III. - LA TRIBU DE SIMEÓN: SUS CLANES, Y SUS ASENTAMIENTOS Y CONQUISTAS ( 1 Crónicas 4:24 ).

(24) Los hijos de Simeón. - El Pentateuco contiene tres listas de hijos de Simeón, a saber, Génesis 46:10 ; Éxodo 6:15 y Números 26:12 .

Génesis y Éxodo nombran seis hijos; Números concuerda con las Crónicas al nombrar cinco, omitiéndose el Ohad del Génesis y el Éxodo. En lugar de nuestros Jarib Numbers tiene a Jachin; los otros nombres son iguales. Génesis y Éxodo leen Jemuel y Zohar para Nemuel y Zerah. Éxodo 6:15 llama a Shaúl "hijo de una cananea". La raza mixta de Shaul fue el único clan simeonita que se hizo populoso ( 1 Crónicas 4:25 ). Los otros clanes no son más notados por esta genealogía.

Versículo 27

Sus hermanos no tuvieron muchos hijos. - Sus hermanos, es decir, sus compañeros de tribu. Se hace referencia a los otros clanes Números 26:12 ( Números 26:12 ).

Tampoco se multiplicó toda su familia. - Más bien, tampoco multiplicaron todo su clan. La palabra clan ( mishpahath ) se usa aquí en el sentido más amplio de tribu. Esta observación está confirmada por lo que sabemos de la tribu de Simeón. Nunca fue históricamente importante, y parece que finalmente fue absorbido por Judá, dentro del cual se incluyó su dominio ( Josué 19:1 ). (Comp. Génesis 49:7 : "Los dividiré en Jacob, y los esparciré en Israel").

Versículo 28

II. - LOS ASIENTOS DE LOS SIMEONITAS HASTA EL REINADO DE DAVID ( 1 Crónicas 4:28 ).

Esta lista es paralela a Josué 19:2 . Hay algunas variaciones, en parte accidentales.

(28) Beer-seba, Molada y Hazar-shual. - Josué 19:2 agrega Sheba después de Beer-sheba - una repetición obviamente errónea, haciendo catorce pueblos en total, mientras que 1 Crónicas 4:6 concluye, "trece ciudades y sus aldeas". Beer-sheba es Bir-esseba; Moladah, Tel-Milh, al sur de Hebrón; Se desconoce Hazar-shual (aldea de zorros).

Versículo 29

Muchos de los lugares asignados a Simeón en esta lista se cuentan entre los pueblos del extremo sur de Judá en Josué 15:26 , et seq. Bilhah, o Balah, es, quizás, Baalah ( Josué 15:29 ); Ezem (versión autorizada, Azem) y Eltolad también se mencionan allí. Sus sitios son desconocidos.

Versículo 30

Bethuel. - Llamado Chesil en Josué 15:30 ; Josué 19:4 tiene Bethûl, una contracción como Hamul para Hamuel ( 1 Crónicas 4:26 ; comp. 1 Crónicas 2:5 ).

Hormah. - El antiguo Jueces 1:17 ( Jueces 1:17 ), ahora Sepata.

Ziklag. - Ahora Kasluj, al este de Sepata ( Josué 15:30 ; 1 Samuel 27:6 ).

Versículo 31

Beth-marcaboth = "casa de carros".

Hazar - susim = "pueblo de caballos"; para lo cual Hazarsusah es un equivalente ( susah se usa como una palabra colectiva).

Beth-birei. - Probablemente una escritura corrupta de Bet-lebaot, “casa de leonas” ( Josué 19:6 ), para la cual Josué 15:32 tiene la contracción Lebaoth. Había leones en la selva de Judá ( 1 Samuel 17:34 ).

(Comp. Jueces 14:5 ; 1 Reyes 13:24 .)

Shaaraim (dos puertas) es Sharuhen ( Josué 19:6 ) y Shilhim ( Josué 15:32 ). Sharuhen es conocido por las inscripciones egipcias ( Sharuhuna ).

Estas fueron sus ciudades hasta el reinado de David y sus aldeas. - Josué 19:6 muestra que esta es la puntuación correcta: "Y Bet-lebaot y Sharuhen: trece ciudades y sus aldeas".

Al reinado de David. - ¿Significa esto que en la época de David las trece ciudades pasaron de la posesión de los simeonitas? Siclag, en todo caso, era en ese momento un municipio filisteo ( 1 Samuel 27:6 ).

Versículo 32

Y sus aldeas. - Pertenece a 1 Crónicas 4:31 . El verbo debe cancelarse.

Etam, y Ain, Rimmon ... - ¿Por qué estas cinco ciudades están separadas de las trece anteriores? Los antiguos expositores judíos Rashi y Kimchi afirman que mientras que los trece se perdieron para los simeonitas desde la época de David, estos cinco permanecieron en su poder. La separación se hace tanto en Josué 19 como aquí. (Muchos manuscritos dicen "y Rimmon").

Cinco ciudades. - Josué 19:7 : “Ain, Rimón, Éter y Ashán; cuatro ciudades y sus aldeas ". Etam puede ser un error para Ether. Pero había dos Etames, uno en las colinas de Judá, al sur de Belén (ver 1 Crónicas 4:3 , Nota; 2 Crónicas 11:6 ), y uno en el sur de Judá ( Jueces 15:8 ) - quizás el lugar previsto aquí.

Éter aparece en Josué 15:42 junto con Ashan. Ambos estaban en las tierras bajas de Judá. Se habla de Ain y Rimmón como un solo lugar ( Nehemías 11:29 ): deben haber estado cerca el uno del otro (comp. Buda-Pesth). Tochen solo aquí.

Versículo 33

A Baal. - Llamado en Josué 19:8 Baalathbeer ("señora del pozo"). El mismo pasaje agrega lo que parece ser el nombre de este grupo de aldeas, a saber, Ramath-negeb, o Ramá de la tierra del sur. (Comp. 1 Samuel 30:27 .)

Estas (heb., Esto ) eran sus moradas. - Una conclusión de la lista de pueblos de Simeon.

Y su genealogía. - Heb., Y tenían su propio registro (o inscripción ) ; es decir, aunque sus asentamientos se encontraban dentro del territorio de Judá, sus clanes estaban registrados como pertenecientes a una tribu distinta.

Versículos 34-37

III. - EMIGRACIÓN DE LOS SIMEONITAS: SUS CONQUISTAS ( 1 Crónicas 4:34 ).

(34-37) Los trece príncipes (emires) de Simeón que encabezaron la expedición de su tribu en la era de Ezequías (fl. 710 aC). Ninguno de ellos se conoce de otro modo.

Versículo 36

Jaakobah. - Literalmente, a Jacob; un patronímico derivado de Jacob, como los Jacobs ingleses.

Versículos 38-39

Estos mencionados por sus nombres. - Literalmente, estos que se han presentado ( adelante ) con nombres, es decir, han sido aducidos por su nombre.

Fueron príncipes en sus familias. - Ameers o jefes de sus clanes.

Y la casa de sus padres aumentó. - Y sus casas paternas se habían extendido enormemente. Al encontrar su territorio demasiado estrecho para ellos en estas condiciones, y probablemente también debido a las invasiones de sus poderosos vecinos, los Judeos y los filisteos, los jefes simeonitas salieron a la cabeza de sus clanes en busca de nuevos asentamientos.

Y (así) que llegaron hasta la entrada de Gador hasta el lado este del valle. - Gedor difícilmente puede ser la ciudad de ese nombre en la región montañosa de Judá ( Josué 15:58 ). La LXX. lea Gerar (Γεραρα).

Incluso hasta el lado este del valle. - Hasta el este del valle, es decir, aparentemente, el valle de o cerca del desconocido Gedor, o Gerar. El único valle considerable al sureste de Judá es el Arabá, debajo del Mar Muerto. Parece probable que se trate de esta localidad por las cercanías del monte Seir y los amalecitas ( 1 Crónicas 4:42 ).

Para buscar pastos para sus rebaños. - Esta declaración es de interés porque prueba que incluso en tiempos tan tardíos como el reinado de Ezequías, los clanes israelitas que limitaban con el desierto eran todavía nómadas, como los beidawis. (Comp. Génesis 13:5 ).

Versículo 40

Y hallaron pastos gordos y buenos. - Si Gerar fuera la lectura correcta en 1 Crónicas 4:39 , podríamos comparar Génesis 26:17 seq.

Y la tierra era ancha. - Génesis 34:21 . Literalmente, ancho de ambas manos , es decir, en ambos lados. Se refiere a una llanura abierta.

Y tranquilo y pacífico. - Como Lais, que los danitas tomaron por sorpresa ( Jueces 18:7 ; Jueces 18:28 ).

Los de Cam habían habitado allí desde tiempos antiguos. - Es decir, los que allí habitaban eran camitas o cananeos ( 1 Crónicas 1:8 ).

De edad. - Literalmente, antes ( lephânîm ) ; es decir, antes de la invasión simeonita.

Versículo 41

Estos que fueron escritos por su nombre. - Los Ameers enumerados en 1 Crónicas 4:34 .

Golpea sus tiendas. - Estos camitas, como los hombres de Lais, eran nómadas.

Y las viviendas que se encontraron allí. - Heb. texto, los pozos: Heb. marg., los maonitas, en hebreo una palabra muy similar. LXX., Τοὺς Mivaíovs, los maonitas o minacanos. El texto puede compararse con el siríaco, que dice: "Y todos los manantiales de agua que había allí se taparon". Pero el Margen probablemente sea correcto, ya que el verbo que proporciona el siríaco falta en el hebreo.

Los maonitas parecen haber sido extranjeros de Maon, al sur del Mar Muerto, cerca de Petra, ahora llamada Maân. (Comp. 2 Crónicas 20:1 )

Los destruyó por completo. - Los consagró a Dios para su destrucción; Josué 6:17 , "maldita será la ciudad para el Señor". Esta práctica no era peculiar de Israel, pero era común a las razas semíticas. Mesa, rey de Moab, consagró igualmente a los habitantes de Nebo, 7.000 en total, a la destrucción en el nombre de 'Astar-Quemos. (Ver la Estela de Dibân, líneas 14-17, en The Moabite Stone del Dr. Ginsburg ) .

Hasta el día de hoy , es decir, hasta el momento en que este registro se escribió por primera vez, mucho antes de que el cronista lo tomara prestado de sus fuentes.

Versículo 42

Fue. - O, se había ido (marchado). El tiempo de esta expedición al monte Seir no está expresado; pero por esa misma razón es probable que haya sido casi contemporánea con los eventos que acabamos de describir. El grupo de quinientos parece haber pertenecido a los clanes que ya habían golpeado a los camitas. Ni Ishi ( Yish'i ) ni sus hijos son conocidos de otra manera. Si se pretendiera una expedición totalmente diferente, la expresión "y de ellos, de los hijos de Simeón, quinientos hombres", sería una perífrasis innecesariamente engañosa para "Y algunos de los hijos de Simeón". “De ellos” solo puede referirse a los clanes cuya emigración en los días de Ezequías ha sido el tema de esta sección.

Versículo 43

El resto de los amalecitas que escaparon. - Literalmente, el remanente de los supervivientes ( pelêtâh, una palabra colectiva abstracta) pertenecientes a Amalek. Por lo general, se supone que estos amalecitas eran algunos que se habían refugiado en Seir de las guerras de exterminio de Saúl y David ( 1 Samuel 14:48 ; 1 Samuel 15:7 ; 2 Samuel 8:12 . Comp. 1 Crónicas 1:36 , donde Amalec aparece como una población parcialmente edomita).