Bible Commentaries
1 Crónicas 5

Introducción

V.

Las tribus al este del Jordán: Rubén, Gad y la mitad de Manasés, con breves noticias de su conquista y su cautiverio final.

Versículo 1

I.- LAS REUBENITAS ( 1 Crónicas 5:1 ).

(1) Rubén el primogénito de Israel. - Ver Génesis 49:3 : “¡Rubén, mi primogénito! mi fuerza, y las primicias de mi virilidad; " también Génesis 29:32 .

Porque él era el primogénito. - El paréntesis es una afirmación de la legitimidad de la monarquía davídica, frente al hecho de que tanto Rubén como José tenían pretensiones anteriores a las de Judá.

Profanó la cama de su padre. - Génesis 49:4 , la maldición de Jacob: “¡Burbujeando como las aguas, no superas tú! Porque subiste a los sillones de tu padre. Entonces profanaste mi lecho ”( Génesis 35:22 ).

Su primogenitura fue dada a los hijos de José. - La lectura de algunos manuscritos, y el siríaco y árabe, "a José", es probablemente original. Esta transferencia de los derechos de primogenitura no se menciona en otra parte. Sin embargo, es una inferencia justa de la maldición de Jacob y de la bendición especial de José ( Génesis 49:22 ) y de sus dos hijos ( Génesis 48:15 ), considerada a la luz del cumplimiento histórico.

Efraín siempre fue una tribu líder ( Jueces 2:9 ; Jueces 4:5 ; Jueces 5:14 ; Jueces 8:1 ; Jueces 12:1 ; Jueces 12:15 ).

Y la genealogía no se contabilizará según la primogenitura. - Más bien, aunque no debía registrarse como primogénito (literalmente, según la primogenitura ). El sujeto es José o los hijos de José, que recibieron los derechos perdidos de Rubén, pero no el primer lugar en las listas de las tribus. Cuáles eran esos derechos se define en Deuteronomio 21:15 , que establece que el hijo de una esposa odiada, si es el primogénito (el caso de Rubén, hijo de Lea), heredará una doble porción, “porque él es el primicias de su fuerza, el derecho del primogénito es suyo "; palabras que obviamente se refieren a Génesis 49:4 .

Versículo 2

Porque Judá prevaleció sobre sus hermanos. - Literalmente, fue poderoso entre sus hermanos. Comp. Bendición de Jacob ( Génesis 49:8 ): “Judá, tú, tus hermanos te alabarán, tu mano sobre el cuello de tus enemigos, los hijos de tu padre se inclinarán ante ti. No se apartará cetro de Judá, ni vara de condenación de entre sus pies ”, etc.

(Vea también Jueces 1:1 , donde Judá está divinamente comisionado para liderar el ataque contra los cananeos.) En el censo de Moisés, Judá superó en gran medida a cualquier otra tribu ( Números 1:27 ).

Y de él vino el gobernante principal. - "Y de él (uno se convertiría en) príncipe". Literalmente, y para un príncipe , fuera de él. (Comp. Miqueas 5:1 ) LXX., Εἰς ἡγούμενον ἐξ αὐτοῦ. Se refiere a David, como en 1 Samuel 13:14 .

También podemos recordar las palabras del escritor apostólico: “Es evidente que nuestro Señor nació de Judá” ( Hebreos 7:4 ). La profecía sobre la dignidad real de Judá sólo así se agota de su significado.

Pero la primogenitura era de José, quien en realidad recibió la “doble porción” en los dos dominios tribales de Efraín y Manasés.

Versículo 3

Hanoch y Pallu, Hezron y Carmi. - Así Génesis 46:9 ; Éxodo 6:14 ; Números 26:5 . Teniendo en cuenta la prominencia de Hezron y Carmi entre los clanes de Judá, es notable encontrar sus nombres recurrentes entre las principales ramas de Rubén.

Versículo 4

La LXX. lea: “Hijos de Joel Semaías y Banaia (Benaía) su hijo; e hijos de Gog, hijo de Semaías, su hijo Micaía ”, etc.

Versículos 4-6

(4-6) los hijos de Joel. - La conexión de esta casa principal con uno de los cuatro hijos recién mencionados está implícita pero no declarada. El linaje de Joel se remonta a través de siete generaciones hasta Beerah, quien fue transportado a Asiria por Tiglat Pileser. II., 734 a.C., en el reinado de Peka, rey de Israel. Suponiendo que no hay lagunas en la serie, Joel floreció 280 años (7 x 40) antes de esa fecha; es decir, alrededor del 1014 a. C., bajo David y Salomón.

Versículo 5

Baal. - Compare los nombres de la posteridad de Saúl, Eshbaal y Meribbaal; y el hijo de David, Beeliada (heb., Baalyada ) .

Versículo 7

Tilgath - pilneser. - El monarca asirio conocido como Tiglath Pileser II. Ver 2 Reyes 15:29 , para la deportación de la gente de los distritos del norte y transjordania de Israel, durante el reinado de Peka. Algunos MSS., Con LXX. y siríaco, lea Tiglat, que es más correcto que Tilgath. Vat., LXX., ΘαγλαΦαλλασὰρ , Syr.

, Teglath-Palsar. El nombre asirio, del cual estas formas son transcripciones, es Tu-kulti-pal-Esarra, "el sirviente del hijo de Esarra". (El "Hijo de Esarra" es un título del dios Ninip.) Tilgath-Pilneser (Vulg., Thelgath-Phalnasar) es la ortografía invariable de Crónicas.

Era príncipe de los rubenitas. - Beerah era el príncipe tribal de Rubén, y no simplemente el jefe de un clan rubenita, como algunos lo dirán. La construcción hebrea es paralela a la de Números 7:24 ; Números 7:30 seq., Con los que comp. Números 7:18 .

(7) y sus hermanos por sus familias. - “Y sus compañeros de tribu, cada uno según su clan ( Números 2:34 ), en el registro después de sus genealogías, eran el jefe, Jeiel y Zacarías”. Jeiel era el jefe del segundo clan rubenita, como Beerah del primero. Zacarías y Bela eran jefes de las otras casas principales.

Parece que estos cuatro jefes corresponden a las cuatro divisiones de Rubén mencionadas en 1 Crónicas 5:3 . Números 26:7 dice expresamente que "los hanoquitas, palluitas, hezronitas y carmitas" eran "los clanes de los rubenitas".

Versículo 8

Bela. - Se remonta su ascendencia, como la de Beerah. pero con menos nombres. Esto no implica necesariamente que Bela y Beerah no fueran contemporáneos. Los nombres intermedios a menudo se omiten en las genealogías. (Ver Josué 7:18 : “Acán hijo de Carmi hijo de Zabdi hijo de Zera”, y 1 Crónicas 5:24 , “Acán hijo de Zera”, y las diferentes longitudes de los pedigríes de Hemán, Asaf y Etán en 1 Crónicas 6:33 .

) No es probable que el Joel de 1 Crónicas 5:8 sea ​​el mismo que el Joel de 1 Crónicas 5:4 , a pesar de la mayor coincidencia de Shema-Shemiah.

Quién moraba. - Estaba morando, es decir, él y su clan.

Aroer. - Ahora Arâ'ir, en la orilla norte del Arnón ( Josué 12:2 ).

Nebo, un lugar en el famoso monte Nebo, en la región al este del Mar Muerto (ahora Jebel Neba, Deuteronomio 34:1 ), frente a Jericó ( Números 32:38 ).

Baal-meon. - O, Beth-bqal-meon, ahora Ma'in, a unas dos millas al sudeste de Hesbón. Aroer le da al sur Nebo, y Baalmeon al norte, límites de la tribu. Los tres lugares se mencionan en la Piedra de Mesa, reyes de Moab ( 2 Reyes 3:4 ).

Versículo 9

Y habitó hacia el oriente hasta la entrada del desierto. - A medida que aumentaban sus rebaños y manadas, los rubenitas se extendieron gradualmente hacia el este, hasta el gran desierto que se extendía entre el Éufrates y Siria. Este desierto fue un recuerdo doloroso para los exiliados restaurados. Esdras tardó cuatro meses en cruzarlo ( Esdras 7:9 ; Esdras 8:22 ). La forma de la expresión “hasta la entrada al desierto desde el río Éufrates” parece indicar que este relato fue escrito originalmente en Babilonia.

Debido a su ganado eran (tenido) multiplicado en la tierra de Galaad. - Galaad, en el uso del Antiguo Testamento, significa todo el territorio israelita al este del Jordán.

Versículo 10

Y en los días de Saúl hicieron guerra contra los Agaritas. - La gran extensión de la tribu hacia el este tuvo lugar durante el reinado de Saúl, el primer rey de Israel. Bela y su clan lucharon victoriosamente contra los hagaritas (heb., Hagriim ) o hagarenos (véase Salmo 83:7 , hagrim ) , es decir, los hijos de Hagar, por la posesión de los pastos al este de Galaad. Esta nación árabe se menciona en las inscripciones asirias. (La LXX tiene τοὺς παροίκους , es decir, haggârîm, u forasteros ”,“ nómadas ”).

Habitaban en sus tiendas. - Esta frase aparece por primera vez en Génesis 9:27 . Los belaítas ocuparon el territorio de los agaritas.

Por toda la tierra oriental de Galaad. - Más bien, en todo el lado oriental o la frontera de Galaad. Esto incluye los nuevos asentamientos de Bela más allá de la frontera.

Versículos 11-17

(11-17) LOS HIJOS DE GAD, SUS CLANES, TERRITORIO Y REGISTRO.

(11) Y los hijos de Gad habitaron enfrente de ellos. - Es decir, contiguo a ellos al este del Jordán.

En la tierra de Basán hasta Salca. - ( Josué 13:11 .) Basán, el antiguo dominio del gigante Og ( Números 21:33 ; Deuteronomio 3:1 ). Salcah ahora Sulkhad, en la ladera sureste de Jebel Hauran en el extremo este de Galaad.

(12) Joel el jefe (o, primero; literalmente, jefe ) , y Safán el siguiente (o segundo ). Génesis 46:15 enumera siete hijos de Gad, un número que corresponde a los clanes de 1 Crónicas 5:13 ; pero ninguno de los nombres es el mismo.

En Basán. - Esta expresión demuestra que los clanes, no los individuos, están destinados.

Joel es también el jefe de la casa rubenita ( 1 Crónicas 5:4 ).

(13) y sus hermanos de la casa de sus padres. - Y sus parientes (compañeros de tribu), según sus casas paternas (clanes). El versículo nombra siete clanes inferiores de los gaditas, cuyos asientos están asignados en 1 Crónicas 5:16 .

Estos, es decir, los clanes de 1 Crónicas 5:13 , eran hijos de Abihail, cuya línea se remonta a través de siete generaciones hasta Buz, de quien no se sabe nada más. El nombre ha ocurrido Génesis 22:21 como el de un hijo de Nacor; y Job 32:2 , como el de la familia de Eliú el buzita.

(15) Ahí, hijo de Abdial, hijo de Guni (era) jefe de sus clanes. Quizás Ahí era el cacique o príncipe de los hijos de Abihail en el momento en que se redactó este registro ( 1 Crónicas 5:17 ).

(16) Y habitaron en Galaad. - Los asientos de los gaditas de 1 Crónicas 5:13 estaban en el país al este de Jordania.

En Basán, define la localidad con mayor precisión. Era la región norteña de Galaad.

Y en sus pueblos. - Heb., Sus hijas.

Y en todos los suburbios de Sharon. - Más bien, pastos o paseos de ovejas.

Sharon. - La conocida llanura de este nombre estaba al oeste del Jordán, entre Carmelo y Jope, a lo largo de la costa del Gran Mar. La vieja conjetura de que Shirion, es decir, el monte Hermón ( Deuteronomio 3:9 ; Salmo 29:6 ) debe leerse, probablemente sea correcta.

Sobre sus fronteras. - Es decir, sus extremidades ( Números 34:4 ). Los gaditas alimentaban sus rebaños en las cañadas que se abrían al pie de las montañas, aquí llamadas sus salidas o desagües.

(17) Todos estos. - Es decir, los clanes gaditas.

Fueron contados por genealogías (o registrados ) en los días de Jotam rey de Judá, es decir, después del 757 aC, según la cronología bíblica.

Y en los días de Jeroboam (el segundo), rey de Israel, que reinó desde 825 hasta 784, según los datos de los reyes. Por lo tanto, es evidente que más de un registro es la base de las estadísticas anteriores. El de Jeroboam fue el anterior en el tiempo; pero el cronista nombra primero al rey de Judá honoris causa. Jeroboam II., Un rey vigoroso, que "restauró la frontera de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arabá" ( 2 Reyes 14:25 ), pudo haber tomado este censo de las tribus al este del Jordán, con miras a efectos fiscales. Jotam o su padre, el gran Uzías, parece haber recuperado a Gad para Judá durante la anarquía que sucedió a la caída de la dinastía de Jehú en el reino del norte.

Versículos 18-22

(18-22) una guerra de conquista entre las tres tribus al este de Jordania y sus vecinos árabes. No se da la fecha.
(18) De hombres valientes. - “ Todos los hombres valientes, que llevaban escudo y espada, y tiraban arco, y eran entrenados para la guerra, eran 44.760, que salían en el campo” Comp. lo que se dice en 1 Crónicas 12:8 ; 1 Crónicas 12:21 , de los gaditas y manasitas, que unieron fortunas con David.

El número de guerreros de las tres tribus casi corresponde al número (40.000) asignado en Josué 4:13 . Evidentemente se basa en algún censo oficial, del cual el cronista tenía constancia o entre sus autoridades. Los datos del Pentateuco ( Números 1:26 ) son bastante diferentes,

(19) Agaritas. - Ver 1 Crónicas 5:10 .

Jetur, Nephish y Nodab. - En 1 Crónicas 1:31 , Jetur, Nafish y Kedemah son las tres últimas de las doce tribus de Ismael. Como Nodab no se menciona en ningún otro lugar, la palabra puede ser una corrupción de Kedemah, o más bien Kedem. Es posible que las dos primeras letras se hayan confundido con h, la d es común a ambas palabras y b y m se confunden a menudo en la escritura hebrea. Jetur es el original del nombre clásico Ituraea, el moderno El-Jedur.

(20) Y fueron ayudados contra ellos. - La misma palabra se repite en 1 Crónicas 15:26 : “Y cuando Dios ayudó a los levitas que llevaban el arca”. En ambos lugares, los acontecimientos estrictamente naturales se consideran providenciales. Aquí se reconoce que la mano divina controla los problemas de una invasión; allí como permitiendo que el Arca sea sacada con éxito de su lugar de descanso temporal.

Porque clamaron a Dios en la batalla. - Sin duda los guerreros árabes también clamaron a sus dioses en la feroz lucha por la vida; y su fe, tal como era, les dio fuerzas para la batalla. (Comp. Salmo 18:3 y Salmo 18:41 .) Toda la oración hasta el final del versículo parece una razón agregada a la narración por el propio cronista.

(21) Y se llevaron sus ganados. - Los números son grandes, pero nada increíbles. Los rebaños y manadas constituían naturalmente la principal riqueza de estas tribus nómadas. Comp. el tributo anual en especie pagado por Mesa, rey de Moab, a Acab de Israel ( 2 Reyes 3:4 ): "cien mil corderos y cien mil carneros en vellón".

Oveja. - El heb. la palabra denota tanto ovejas como cabras; pecora.

De hombres cien mil. - Y personas ( alma del hombre, expresión colectiva) cien mil. En Números 31:32 el botín tomado de Madián es mucho mayor, pero solo 32,000 vírgenes se salvaron de la masacre general de los vencidos. El número aquí puede ser corrupto, pero no sabemos lo suficiente sobre la fuerza numérica de los pueblos árabes para poder decidir. Los cautivos serían valiosos como esclavos. Senaquerib se jacta de haber llevado a 200 150 personas “pequeños y grandes, varones y mujeres”, de las ciudades de Judá.

(22) Cayeron muchos muertos. - De ahí la riqueza del botín. Los guerreros de los aliados árabes probablemente fueron exterminados.

La guerra fue de Dios. - Comp. 2 Crónicas 25:20 . Esto explica la integridad del derrocamiento árabe . Es un instinto humano ver señales de actividad Divina en las grandes catástrofes nacionales, así como en los fenómenos más espantosos de la naturaleza. En lenguaje profético, un "día del Señor" se había apoderado de los hijos de Agar y sus parientes.

Y habitaron en sus lugares hasta el cautiverio. - Cuando fueron llevados a Asiria por Tiglat-Pileser, 1 Crónicas 5:6 ; 1 Crónicas 5:26 .

Versículo 23

Baal-hermón. - Quizás lo mismo que Baal-gad ( Josué 12:7 ; Josué 13:5 ), la ciudad moderna de Banias.

Senir. - El nombre amorreo de la gama de Hermón ( Deuteronomio 3:9 ). La cumbre principal ahora se llama Jebel esh-Sheikh, " colina del jefe", y Jebel eth-Thelj, "Snow Hill".

Versículos 23-24

Los hijos de la mitad de Manasés "en la tierra" al este del Jordán. La traducción debería ser: “Y los niños ... moraron en la tierra, desde Basán hasta Baal-hermón y Senir y el monte Hermón. Eran muchos ". Su territorio se extendía desde "Basán", el dominio de Gad, en el sur, hasta las montañas de Hermón, o Antilibanus, en el norte.

Versículo 24

Y estos eran los jefes ... (nombre perdido) Epher e Ishi ... - De estos siete " valientes guerreros, hombres de renombre, jefes de sus clanes", no se registra nada más. El magro memorial de sus nombres tiene al menos este valor: prueba que alguna vez existieron abundantes materiales para la historia de Israel, de los cuales nuestros libros canónicos han conservado auténticos fragmentos.

Versículo 25

Se rebelaron contra el Dios de sus padres. - Más bien, fueron infieles o desleales ( Josué 7:1 , “cometió una transgresión”).

Se prostituyó tras los dioses del pueblo (pueblos). - Jehová era el verdadero Señor ( Ba'al ) y Esposo ( Ish ) de Israel. La apostasía de Él es, en el lenguaje profético, prostitución. (Ver 1 Crónicas 1:2 ; 1 Crónicas 1:2 , especialmente 2:16, y 1 Crónicas 3 ) Según Reyes 50100 el pecado fatal de Israel se manifestó: (1) en el culto de los lugares altos; (2) en la adoración de los cuerpos celestes y los poderes productivos de la naturaleza; (3) en la práctica de la magia y la adivinación.

El pueblo de la tierra, a quien Dios había destruido antes que ellos. - Comp. Números 21:21 y Josué 12:6 ; Salmo 135:10 . La reducción de los cananeos fue, a juicio del cronista, una obra divina.

No está pensando solo en los eventos extraordinarios que se contaron sobre la batalla de Bet-boron ( Josué 10:11 ). Todos los incidentes de la conquista fueron obra del Señor, ya sea que actuara por medio del sol y la luna, o tormenta y tempestad, o las buenas espadas de Josué y sus guerreros. Desde el mismo punto de vista, atribuye las invasiones asirias a un impulso directo del Dios de Israel ( 1 Crónicas 5:26 ).

Los mismos reyes asirios solían considerar sus campañas como el cumplimiento de las órdenes de sus protectores divinos, Istar, Bel y otros seres imaginarios. No les fue dado alcanzar la visión más elevada de los profetas y sacerdotes hebreos, quienes vieron sólo un poder rector y controlador en la cumbre del mundo. (Comp. Isaías 10:5 .)

Versículos 25-26

El cautiverio de las tres tribus orientales. Se puede leer un relato más completo en 2 Reyes 17:6 .

Versículo 26

Agitó (o despertó) el espíritu. - Así 2 Crónicas 21:16 , y Esdras 1:1 ; Esdras 1:5 . Para el pensamiento, Isaías 44:28 ; Isaías 45:1 .

Pul rey de Asiria, y ... Tilgat-pilneser rey de Asiria. - No se ha encontrado ningún rastro de Pûl distinto de Tiglat-pileser en los monumentos asirios, que, debe recordarse, son contemporáneos. En 2 Reyes 15:19 leemos que, “Pul rey de Asiria vino contra la tierra”, en el reinado de Manahem, quien reconoció al monarca asirio como su soberano y pagó un tributo de 1,000 talentos de plata.

Ahora Tiglath-pileser II. en realidad afirma haber recibido tributo de Menahem ( Menahimmu ). Pûl parece haber sido el nombre original de Tiglat-pileser, que, tras su ascenso al trono de Asiria (745 a. C.), descartó por el del gran rey que había gobernado el país cuatro siglos antes de su época. El nombre Pûl ha sido identificado por el Dr. Schrader con el Porus del Canon de Ptolomeo, siendo Pôr la pronunciación persa de Pûl.

El siríaco aquí omite "Pûl, rey de Asiria". La LXX. (Vat.) Tiene Χαλαχ, y el árabe Bãlaq. Quizás el cronista quiso indicar la identidad de Pûl y Tiglath: "El espíritu de Pul y ( = es decir) el espíritu de Tiglath, y se los llevó".

Y se los llevó. - Se refiere a Tiglath-pileser. (Ver 2 Reyes 15:29 : “En los días de Peka, rey de Israel, vino Tiglat-pileser, rey de Asiria, y tomó Ijon, y Abel-beth-maachah ... y Galaad, y Galilea ... y los llevó cautivo a Asiria. ”) De los registros asirios aprendemos que ( circ.

734-732 a. C.) Tiglat-pileser recibió el homenaje de Acaz (Yahu-haçi, Jeho-ahaz), rey de Judá, mató a Rezin (Raçunni) de Damasco y redujo a Pekah (Paqahú), rey de Samaria, al vasallaje. Esto complementa el relato bíblico. Galaad, en 2 Reyes 15:29 , representa las tribus transjordanas. (Ver 1 Crónicas 5:10 ; 1 Crónicas 5:16 arriba.

) El transporte de poblaciones enteras era una práctica común entre los reyes asirios. Assurbanipal (Sardanapalus) sacó a los hombres de Karbit de las montañas al este de Asiria y los estableció en Egipto.

Los llevó a Halah y Habor ... - Se mencionan las mismas localidades ( 2 Reyes 17:6 ) a las que Salmanasar IV, o más bien su sucesor Sargón, transportó a las otras tribus del reino del norte ( alrededor de 721 a . C. ). No hay nada improbable en la declaración de ninguno de los textos. Sargón podría haber considerado conveniente fortalecer los asentamientos israelitas en el norte de Asiria enviando allí los nuevos cuerpos de colonos obligatorios. Es arbitrario suponer que los analistas sagrados han confundido dos eventos diferentes.

Halah. - Ver nota sobre 2 Reyes 17:6 .

Habor. - Probablemente un distrito del norte de Asiria, no lejos de Halah, llamado así por el río Habûr que nace cerca de la parte superior de Zab y desemboca en el Tigris.

Hara. - Kings, lc, "ciudades de Media". Hara aquí es quizás un nombre arameo para las tierras altas medianas, pero lo más probable es que la lectura sea una reliquia de “las montañas de Media” [hârê Mâdai ) ; comp. la LXX. en 2 Reyes 17:6 . El siríaco aquí tiene " ciudades de Media"; la LXX. omite la palabra.

El río Gozan. - Más bien, el río de Gozan. Salmanasar menciona el país Guzana en Mesopotamia, el griego Gauzanitis. Una lista asiria lo conecta con Naçibina (Nisibis). El "río de Gozan" es el Habur.