Bible Commentaries
Números 1

Introducción

SECCIÓN 1. LOS PREPARATIVOS PARA SEGUIR HACIA ADELANTE DEL SINAI CON LAS PROVISIONES DE YAHWEH RELACIONADAS CON ELLO (1: 1-10: 10).

La movilización del ejército de Israel y la preparación de los levitas para su trabajo de llevar el arca y la morada de Yahweh (1: 1-4: 49).

La primera etapa hacia la entrada a la tierra tenía que ser la movilización del ejército de Israel, tanto de sus combatientes como de sus "siervos de la morada de Yahvé". Eso es lo que se tiene en mente en los primeros cuatro capítulos.

La descripción de esto sigue un patrón quiástico general indicado por las letras a ad y se puede dividir de la siguiente manera:

a La toma de la suma de las tribus y su responsabilidad (a la guerra) ( Números 1:1 ).

b La responsabilidad de los levitas por la morada ( Números 1:47 ).

c Ubicación y arreglos para el viaje de la gente ( Números 2:1 ).

d La consagración de los sacerdotes a Yahvé ( Números 3:1 ).

d La dedicación de los levitas a los sacerdotes y a Yahweh ( Números 3:5 )

c Ubicación y arreglos para el viaje de los levitas ( Números 3:14 ).

b La responsabilidad de los sacerdotes por la Morada ( Números 4:5 ).

a La toma de la suma de los levitas y sus responsabilidades ( Números 4:1 ; Números 4:21 ).

Provisión para la pureza del campamento y provisión de Yahweh para esa pureza (5: 1-9: 14).

Para que Yahvé morara entre su pueblo y les hablara y alumbrara su luz sobre ellos, era vital que fueran santos. La provisión para la santidad del campamento se puede dividir entre la responsabilidad del pueblo de buscar la santidad y la pureza ( Números 5:1 a Números 7:88 ) y la respuesta de Yahweh al proporcionarlos ( Números 7:89 a Números 9:14 ).

1). La responsabilidad de todo el pueblo (5: 1-7: 88).

a Primero era la responsabilidad de mantener el campamento ritualmente limpio y completo mediante la expulsión de todo lo que fuera inmundo y que profanara el campamento ( Números 5:1 ), lidiando con las ofensas morales que causaban disensión y contaminarían el campamento ( Números 5:5 ), y el mantenimiento de las relaciones matrimoniales con la consiguiente eliminación de la contaminación del adulterio secreto ( Números 5:11 ).

b En segundo lugar, la responsabilidad de los laicos era considerar la oportunidad para la dedicación individual de sí mismos como nazareos a Yahvé ( Números 6:1 ), al menos por un tiempo, poniéndose casi a la par con los sacerdotes desde un punto de vista de visión de la consagración a Dios, aunque no les permite realizar funciones sacerdotales.

De esta manera podrían aumentar la santidad del campamento y contribuir a que se convierta en "un reino de sacerdotes" ( Éxodo 19:6 ).

c En tercer lugar, los sacerdotes debían impartir la bendición de Yahweh a Su pueblo con Su Nombre ( Números 6:22 ), estableciéndolos como Su pueblo santo y asegurando la santidad del campamento.

d En cuarto lugar, los príncipes debían proporcionar las ofrendas y las ofrendas necesarias para la dedicación del altar y para el mantenimiento de la santidad del Santuario en nombre de todo Israel ( Números 7:1 ).

2). La respuesta del santuario (7: 89-9: 14).

d En respuesta, la Voz de Yahweh le hablaría a Moisés desde el Números 7:89 ( Números 7:89 ). El Rey respondería a las ofrendas de los príncipes actuando como su Guía a través del líder supremo.

c En segundo lugar vendría el encendido de las lámparas en el Santuario, simbolizando la luz de Yahweh entre Su pueblo, y mientras brillaba en el pan de la demostración que representaba a Su pueblo, indicaba Su bendición sobre ellos, y la luz de Su rostro brillando sobre ellos. ellos. A través del candelero, se reveló que la luz de Su rostro brillaba permanentemente sobre Su pueblo ( Números 8:1 compare con Números 6:25 ; 2 Corintios 4:1 ).

b En tercer lugar vendría la dedicación obligatoria de los levitas al servicio de Yahweh ( Números 8:5 ). Esto en el lado de Dios es paralelo a la dedicación de los nazareos entre la gente, contribuyendo a la santidad del campamento.

a Y en cuarto lugar vendría la observancia obligatoria de la Pascua de liberación por parte de todos los que estaban limpios ( Números 9:1 ). Habiendo limpiado el campamento ( Números 5:1 ) estaban en condiciones de disfrutar de la Pascua. Esta alegre fiesta les recordó cómo Yahvé los cuidaba y protegía, porque fueron expiados por el derramamiento de sangre de acuerdo con su mandamiento. Y así como su liberación había comenzado con la Pascua, su avance ahora comenzaría con la Pascua, un recordatorio de que el Yahvé que había revelado Su poder en Egipto todavía estaba con ellos.

Tenga en cuenta los paralelos. La limpieza del campamento ( Números 5:1 ) da como resultado que puedan celebrar la Pascua de la liberación como un pueblo 'limpio' ( Números 9:1 ), La dedicación del pueblo como nazareos, aumentando la santidad del campamento ( Números 6:1 ), es paralela a la dedicación permanente de los levitas como santos en su nombre ( Números 8:5 ).

La bendición de los sacerdotes y su deseo de que la luz de su rostro brille sobre Israel ( Números 6:22 ) tiene un paralelo con el resplandor de la lámpara en la Morada sobre el pan de la proposición que representaba a Israel, representando una realidad mayor ( Números 8:1 ).

Mientras que la sumisión de los príncipes y su dedicación del altar ( Números 7:1 ) es respondida por la Voz de Yahweh entre los Querubines hablando con su líder supremo ( Números 7:89 ).

La Respuesta del Santuario ( Números 7:89 a Números 9:14 ).

A la dedicación del pueblo en todos los aspectos descritos desde Números 5:1 adelante, llegó ahora la respuesta de Yahweh su Rey. En primer lugar en el hablar de Su Voz, en segundo lugar en el resplandor de Su luz, en tercer lugar en el servicio de los levitas en nombre del pueblo (habiendo reemplazado a sus primogénitos), y en cuarto lugar en la celebración de la Pascua que les recordó y renovó a ellos, la maravilla de su liberación de Egipto y Su vigilancia sobre ellos desde entonces.

En el primer caso fue con respecto a Moisés, en el segundo a los sacerdotes, en el tercero a los consagrados (los levitas), y en el cuarto al pueblo. Esta es la inversión exacta del orden de los tres capítulos anteriores.

Así tenemos:

d La Voz de Yahweh el Rey hablándole a Moisés desde el Números 7:89 ( Números 7:89 ). Esta fue una respuesta a la dedicación del altar y al tributo de los príncipes ( Números 7:2 ), tanto en nombre del pueblo, como a su unción y santificación originales ( Números 7:1 ).

c El encendido de las lámparas en el Santuario por Aarón y sus hijos, simbolizando la luz de Yahweh brillando sobre Su pueblo ( Números 8:1 ). Esta fue una respuesta a la bendición de los sacerdotes ( Números 6:22 ).

b La dedicación obligatoria de los levitas al servicio de Yahweh como garantía de Yahweh del mantenimiento del culto ( Números 8:5 ). Esto fue paralelo a la dedicación de los nazareos ( Números 6:1 ). Fue la respuesta de Yahweh a la dedicación del pueblo.

a La observancia obligatoria de la Pascua de liberación por parte del pueblo, por todos los que estaban limpios ( Números 9:1 ) asegurando su liberación continua por Yahweh. Así como su liberación había comenzado con la Pascua, así comenzaría su avance con ella, un recordatorio de que Yahweh estaba continuamente con ellos. Esta fue la respuesta de Yahweh a la limpieza del campamento ( Números 5 ). Debido a que estaban limpios, pudieron participar de Su Pascua con todo lo que significaba.

Capítulo 9 La Segunda Pascua.

Por último en nuestra serie de respuestas del Santuario a la dedicación del pueblo viene la fiesta de la Pascua. Esta fue una respuesta en la que pudieron participar todas las personas que estaban 'limpias'. Se sigue felizmente de la referencia a la Pascua en Números 8:17 y paralelos en todo el esquema de estos Capítulos (ver la introducción antes de Números 5:1 arriba) la limpieza del campamento. Porque solo los que estaban limpios podían participar en la Pascua. Para disfrutar lo mejor de Yahweh se requiere una vida completamente limpia.

Yahweh había respondido a la dedicación del pueblo con Su Voz viniendo a Moisés a través de la cual Su pueblo recibiría Su palabra ( Números 7:89 ). Él había respondido en respuesta a la bendición del sacerdote pidiendo a Aarón que encendiera las lámparas para que en el simbolismo representaran a Dios iluminando al pueblo de Israel ( Números 8:1 ), un simbolismo que contribuyó a la realidad.

Él había respondido al nombrar a los levitas para el bien de su pueblo Israel y el mantenimiento de su morada ( Números 8:5 ). Ahora Su acercamiento fue al pueblo mismo a través de la Fiesta de la Pascua. La importancia de este evento se destaca por su fecha. También se enfatiza que debe ser guardado por todos, incluso si se retrasa.

Los primeros cinco versículos no deben considerarse simplemente una introducción. Ellos pasan solemnemente por el llamado a guardar la Pascua, luego pasan al mensaje transmitido por Moisés, y finalmente a la respuesta completa del pueblo al guardar la Pascua. Con esto volverían a participar de nuevo en la liberación de Yahweh. Uno de los propósitos de lo que sigue es precisamente sacar a relucir lo maravilloso que se estaban perdiendo aquellas personas que no guardaron la Pascua.

Claramente, Él vio participar en esta fiesta como una parte esencial del vínculo entre Él y Su pueblo y trató de abrirlo lo más ampliamente posible dentro del pacto (comparar Éxodo 12:43 ). Fue el cuarto aspecto de Su respuesta a Su pueblo.

Otro propósito de Números 9:6 es resaltar lo importante que Yahweh lo consideró. Era importante que nadie se perdiera la Pascua. Era tan importante que era la única fiesta para la que se dio una segunda oportunidad y, por lo tanto, perderla deliberadamente resultaría en la separación del pacto.

El pasaje sigue el patrón quiástico habitual.

a La Pascua debe guardarse en su tiempo señalado ( Números 9:1 ).

b La Pascua se guardará de acuerdo con todos los estatutos y ordenanzas ( Números 9:3 ).

c La Pascua se celebró en el desierto como se ordenó ( Números 9:4 ).

d Aquellos que eran inmundos por los muertos y no podían comer la Pascua ( Números 9:6 ).

e Moisés les pide que esperen mientras descubre la voluntad de Yahweh ( Números 9:8 ).

e Yahweh le habla a Moisés Su voluntad ( Números 9:9 ).

d Yahweh habla acerca de aquellos que eran inmundos y no podían comer la Pascua ( Números 9:10 a).

c Celebrarán la Pascua de Yahweh ( Números 9:10 b).

b La Pascua debía guardarse según lo establecido ( Números 9:11 ).

a La Pascua debe guardarse en su tiempo señalado ( Números 9:13 ).

Versículo 1

El llamado a numerar las tribus y a prepararse para la guerra, excluyendo a Levi ( Números 1:1 ).

Números 1:1

Y habló Jehová a Moisés en el desierto de Sinaí, en el tabernáculo de reunión, el primer día del segundo mes, en el segundo año después de que salieron de la tierra de Egipto, diciendo: '

Desde el comienzo, el libro enfatiza que en él se trata de lo que resulta de la palabra de Yahvé dada a Moisés, dicha en la Carpa del Encuentro. Por lo tanto, este encabezado del registro declara de quién se trata el registro. Luego da lugar y fecha. Es un encabezamiento típico de un registro escrito de aquellos días, como puede verse en comparación con otros registros escritos descubiertos. Note la referencia inmediata a la tierra de Egipto. Esta es la historia continua de la liberación de Egipto.

Teniendo lugar un mes después de la consagración de la Morada, enfatiza que el pueblo de Israel está partiendo del desierto de Sinaí, donde han pasado un año en sus tratos con Yahvé. Habían comenzado su viaje desde Egipto en el primer mes del primer año y habían llegado al desierto de Sinaí en el tercer mes del primer año ( Éxodo 19:1 ). Ahora, en el segundo mes del segundo año, el ejército será reunido ('numerado') listo para seguir adelante.

Un vistazo a Números 3:1 revela que hay un colofón de cierre típico de un documento, mientras que este es un título típico. Por lo tanto, parecería que en una etapa este registro de Números 1:1 a Números 3:1 originalmente se mantuvo por sí solo como un registro de la movilización militar y la organización de las tropas preparadas para seguir adelante, un registro hecho en ese momento. Luego se incorporó más tarde a Numbers.

Versículos 2-3

'Tomad la cuenta de toda la congregación de los hijos de Israel, por sus familias, por las casas de sus padres, conforme a la cuenta de los nombres, cada varón, por sus cabezas, de veinte años arriba, todos los que pueden salir a la guerra en Israel, tú y Aarón los contaréis por sus ejércitos.

Se da la orden de 'tomar la suma' de todos los hombres en edad militar en las doce tribus (excluyendo a Levi), en 'la congregación de los hijos de Israel', numerándolos en sus diferentes regimientos ('huestes'). La intención era organizar las diferentes secciones del ejército. Este era 'el ejército del Señor'. Qué orgullo había probablemente en estar contado. Qué triste fracaso resultaría cuando, como resultado de la incredulidad, huyera de los amorreos. Y, sin embargo, los propósitos de Dios seguirían adelante y el éxito llegaría al final, no a través del tamaño de ese ejército, sino a través del poder de Dios obrando a través de la debilidad.

Esta numeración debía ser realizada "por sus familias, por las casas de sus padres", en otras palabras, "familia más amplia por familia más amplia" y "tribu por tribu". Cada sección enumeraría a los hombres disponibles para la acción y la numeración se acumularía para dar el número de la tribu. La numeración debía ser de los disponibles para 'ir a la guerra'.

"La congregación de Israel". Una descripción regular de las tribus de Israel en su conjunto, vistas como una sola en su sumisión a Yahweh, vistas como un pueblo 'reunido' para servirle. A veces puede referirse a los hombres maduros o, a veces, a todo Israel.

"Según el número de nombres". Esto puede referirse a los nombres de las doce tribus. Pero lo más probable es que simplemente se refiera a las personas como "nombres", ya que se refiere a ellos como "cabezas" y "todos los varones" (comparar con Números 1:17 ). No son solo números, tienen nombres. Compárese con Números 26:53 .

Notamos que el mandato fue dado a Moisés, pero que Aarón también iba a estar involucrado en el asunto en su nueva posición como 'el sacerdote' (el sumo sacerdote). Este vínculo se enfatiza en el pasaje Números 1:1 a Números 3:1 relacionado con la numeración (ver Números 1:3 ; Números 1:17 ; Números 1:44 ; Números 2:1 ), aunque solo Moisés se menciona donde Yahweh Se enfatiza el comando ( Números 1:19 ; Números 1:48 ; Números 1:54 ; Números 2:33 ). Esta es oficialmente 'la historia de Moisés y Aarón' como lo confirma el colofón ( Números 3:1 ).

Versículo 4

"Y estará con vosotros un varón de cada tribu, cada uno jefe de la casa de sus padres".

Además, se debía llamar a doce hombres para ayudar, uno de cada una de las doce tribus, cada uno para ser el jefe de la casa de su padre, el príncipe de la tribu. Cada uno sería responsable de "numerar" su tribu.

De la casa de su padre . Este es un término fluido. En este caso, la casa de sus padres es la tribu sobre la que es cabeza, vista en términos de su fundador. (Más tarde significará las familias más numerosas que componen el clan, que en sí mismo es una sección de la tribu).

Versículos 5-15

Y estos son los nombres de los hombres que estarán contigo. De Rubén: Elizur hijo de Sedeur. De Simeón: Selumiel hijo de Zurishaddai. De Judá: Naasón hijo de Aminadab. De Isacar: Natanael hijo de Zuar. De Zabulón: Eliab hijo de Helón. De los hijos de José, de Efraín: Elisama hijo de Amiud, de Manasés: Gamaliel hijo de Pedahzur. De Benjamín: Abidán hijo de Gedeoni. De Dan: Ahiezer hijo de Amisadai. De Aser: Pagiel hijo de Ocrán. De Gad: Eliasaph hijo de Deuel. De Neftalí: Ahira, hijo de Enán.

Se dan los nombres de los doce jefes. Cabe señalar la preponderancia de nombres que incluyen 'El' o 'Shaddai' (Shedeur, Zurishaddai, Ammishaddai). Hasta ahora, el uso de Yah era raro en los nombres, aunque el 'antepasado materno' de Moisés se llamaba Yo-chebed ( Números 26:59 ; Éxodo 6:20 ) Esto confirma la fecha temprana de la lista.

Elizur significa 'Mi Dios (El) es una roca'. Shedeur significa 'Shaddai es mi luz', Shelumiel significa 'Dios es mi amigo'. Zurishaddai significa 'Shaddai es mi roca'. Nahshon probablemente significa 'parecido a una serpiente' o 'encantador'. Eliab significa 'mi Dios es padre'. Ammishaddai significa 'Shaddai es mi pariente'. Etcétera.

Versículo 16

"Estos son los que fueron llamados por la congregación los príncipes de las tribus de sus padres, ellos fueron los jefes de los miles de Israel".

Estos doce hombres eran los grandes jefes reconocidos de las tribus, "los príncipes de las tribus de sus padres". Eran los jefes titulares de los combatientes de Israel, que serían vistos ellos mismos en términos de sus unidades militares o de sus "agrupaciones familiares".

“Jefes del” lph de Israel. ' 'lph puede significar' miles, familias, subtribus, clanes, unidades militares, oficiales militares, jefes '. Aquí el 'lph de Israel son las sub-tribus que componen la tribu o, alternativamente, las unidades militares que componen su fuerza de combate. De hecho, en términos de esos días, los dos eran casi sinónimos. La fuerza de combate estaba formada por los hombres de Israel, y las tribus se veían principalmente en términos de los hombres de Israel. Solo en tiempos posteriores se establecerían ejércitos permanentes.

Versículos 17-18

Y Moisés y Aarón tomaron a estos hombres que se mencionan por nombre, y reunieron a toda la congregación el primer día del segundo mes, y declararon sus linajes (su 'engendramiento') según sus clanes, por las casas de sus padres. , según el número de los nombres, de veinte años arriba, por sus cabezas. '

Estos jefes, estos 'hombres que se mencionan por su nombre' debido a su prominencia, luego regresaron a sus tribus y los reunieron el día en cuestión y cada uno de los miembros masculinos de la tribu 'declaró su engendramiento', es decir, su reclamo a la conexión con la tribu, grupo de clan por grupo de clan, en sus tribus, según el número de nombres, para todos los de veinte años en adelante.

En otras palabras, cada tribu movilizó a sus combatientes, identificándolos con la tribu. A estas alturas, los de la multitud mixta ( Éxodo 12:38 ) que habían decidido convertirse en yahvistas ( Éxodo 12:48 ) habrían sido incorporados a las tribus por adopción y se habrían convertido en 'hijos de Israel' y miembros de una tribu elegida. , 'descendiente' del patriarca tribal.

“ Según sus clanes, según sus casas paternas , según el número (valoración) de los nombres”. Note la división en clanes, y luego en familias más amplias (casas de los padres), y luego en grupos más pequeños (la 'evaluación de los nombres').

Versículo 19

"Como Yavé lo había mandado a Moisés, así los contó (evaluó) en el desierto de Sinaí".

Así Moisés cumplió el mandato de Yahweh y movilizó a los guerreros de Yahweh listos para seguir adelante. La enumeración de Israel fue un acto de fe y obediencia a Yahvé. Era una declaración de que Yahvé tenía un propósito que cumplir a través de ellos al poseer la tierra, que podría ser para ellos el esperado 'Reino de sacerdotes' ( Éxodo 19:6 ), el equivalente del Reino de Dios, si tan solo quisieran sé fiel a él.

El ejército de Yahweh avanzaría con Yahweh mismo entre ellos en Su trono terrenal, el Arca del pacto de Yahweh ( Números 10:33 ), acompañado por la nube que se movería bajo Su dirección y velaría Su presencia ( Números 9:15 ; Números 10:11 ; Números 10:34 ). Y si continuaban fieles, Él estaría entre ellos como el gran Libertador, Aquel cuya voluntad nada podría frustrar.

Lo mismo puede ser cierto para nosotros, aunque en nuestro caso la meta es un Reino celestial. Nosotros también estamos llamados a 'marchar hacia adelante' y mirar al Invisible en Su trono. Pero la pregunta que debemos hacernos al leer estas palabras es, ¿estamos movilizados como verdaderos y obedientes 'guerreros de Yahvé', o simplemente somos un exceso de equipaje?

Versículos 20-39

La numeración o evaluación de las tribus (excluyendo a Levi).

(Para obtener más detalles sobre estos 'números', consulte los Comentarios del libro en e-Sword).

Las tribus ahora fueron evaluadas tribu por tribu para dar una imagen total, (L = hijos de Lea, R = hijos de Raquel, B = hijos de Bilha, Z = hijos de Zilpah), comenzando con el primogénito de Jacob, Rubén. El orden es un poco inusual. Rubén (L), Simeón (L), Gad (Z), Judá (L), Isacar (L), Zabulón (L), Efraín (R), Manasés (R), Benjamín (R), Dan (B), Aser (Z), Neftalí (B). Mientras que en general los hijos de las esposas completas se mencionan primero, Gad (nacido de Zilpah) reemplaza a Levi entre los hijos de Leah (L) sin ninguna razón obvia, excepto que una de las tribus concubinas tuvo que unirse a las tribus Leah para poder componen los 'tres' una vez que Levi se retiró, y Gad se destacó por su resistencia, fiereza y justicia para Yahweh ( Génesis 49:19 ; Deuteronomio 33:20). Luego siguen los 'hijos' de Rachel (R). Después de ellos vienen los otros hijos de las concubinas Bilhah (B) y Zilpah (Z), no en secuencia sino como combinados

Números 1:20

Y los hijos de Rubén, primogénito de Israel, por sus generaciones, por sus clanes, por sus casas paternas, conforme a la cuenta de los nombres, por sus cabezas, todo varón de veinte años arriba, todos los que podían para salir a la guerra, los contados de ellos, de la tribu de Rubén, cuarenta y seis mil quinientos.

La 'numeración' o 'evaluación', sea lo que sea lo que realmente implicó, se llevó a cabo metódicamente de acuerdo con su historia familiar (toledoth) comenzando con el clan, luego con los grupos familiares más amplios, luego con los grupos más pequeños (el número de los nombres, compare Números 1:18 ), luego con los individuos ('las cabezas'). Todos en la tribu de Rubén fueron movilizados por un total de cuarenta y seis 'lph (familias más amplias / oficiales militares) y cinco' cientos '(hombres en cinco unidades militares o sociales) listos para la guerra.

Notamos aquí que Rubén es nombrado primero, y declarado ser 'el primogénito de Israel', distinguiendo su estatus (ver también Números 26:5 ). Por tanto, no se consideraba que los hijos de Raquel y las concubinas incluyesen a los "primogénitos". Solo había un primogénito en la familia, el primogénito del padre.

Números 1:22

De los hijos de Simeón, por sus generaciones, por sus clanes, por sus casas paternas, los contados de ellos conforme a la cuenta de los nombres, por sus cabezas, todo varón de veinte años arriba, todos los que eran Podían salir a la guerra, los contados de la tribu de Simeón, cincuenta y nueve mil trescientos.

Una movilización similar tuvo lugar para la tribu de Simeón, que ascendió a cincuenta y nueve familias / oficiales militares más amplios y tres 'cientos' (hombres en tres unidades militares o sociales) listos para la guerra.

Observe nuevamente la calificación hacia abajo. Clanes, casas paternas, el número de nombres, los 'jefes' (individuos).

Números 1:24

De los hijos de Gad, por sus generaciones, por sus clanes, por sus casas paternas, conforme a la cuenta de los nombres, de veinte años arriba, todos los que podían salir a la guerra, los contados de los de la tribu de Gad fueron cuarenta y cinco mil seiscientos cincuenta.

Una movilización similar tuvo lugar para la tribu de Gad, que ascendió a cuarenta y cinco familias / oficiales militares más amplios y seis 'cientos' (hombres en seis unidades militares o sociales) y un 'cincuenta' (una unidad militar o social más pequeña). La suma de los cincuenta puede confirmar que se trata de una 'numeración' seria, que si bien no es un recuento estricto de personas, no es solo una estimación aproximada. Pero puede ser que la gente hubiera esperado que hubiera esta extraña unidad unida a una de las tribus, posiblemente representando el total de extranjeros residentes no israelitas no absorbidos que se combinan con el ejército. O puede estar destinado a significar la conexión del pacto del todo (cinco intensificados). El hecho de que los levitas también tuvieran cincuenta sugiere que el segundo está más cerca de la verdad.

“Por sus clanes, por sus casas paternas , según el número de los nombres”. Observamos que en este punto se eliminan las 'cabezas'. La preocupación son las unidades, no los individuos.

Números 1:26

De los hijos de Judá, por sus generaciones, por sus clanes, por sus casas paternas, conforme a la cuenta de los nombres, de veinte años arriba, todos los que podían salir a la guerra, los contados de los de la tribu de Judá fueron sesenta y catorce mil seiscientos.

Una movilización similar tuvo lugar para la tribu de Judá, que ascendió a setenta y cuatro familias / oficiales militares y seis 'cientos' (hombres en seis unidades militares) listos para la guerra.

Números 1:28

De los hijos de Isacar, por sus generaciones, por sus clanes, por sus casas paternas, conforme a la cuenta de los nombres, de veinte años arriba, todos los que podían salir a la guerra, los contados de los de la tribu de Isacar, cincuenta y cuatro mil cuatrocientos.

Una movilización similar tuvo lugar para la tribu de Isacar, que ascendió a cincuenta y cuatro familias / oficiales militares y cuatro 'cientos' (hombres en cuatro unidades militares) listos para la guerra.

Números 1:30

De los hijos de Zabulón, por sus generaciones, por sus clanes, por sus casas paternas, conforme a la cuenta de los nombres, de veinte años arriba, todos los que podían salir a la guerra, los contados de de la tribu de Zabulón, cincuenta y siete mil cuatrocientos.

Una movilización similar tuvo lugar para la tribu de Zabulón, que ascendió a cincuenta y siete familias / oficiales militares y cuatro 'cientos' (hombres en cuatro unidades militares) listos para la guerra.

Números 1:32

De los hijos de José, es decir, de los hijos de Efraín, por sus generaciones, por sus clanes, por sus casas paternas, conforme a la cuenta de los nombres, de veinte años arriba, todos los que podían salir. para la guerra, los contados de la tribu de Efraín, cuarenta mil quinientos.

Una movilización similar tuvo lugar para la tribu de Efraín, de José, que ascendió a cuarenta familias / oficiales militares y cinco 'cientos' (hombres en cinco unidades militares) listos para la guerra.

Números 1:34

De los hijos de Manasés, por sus generaciones, por sus clanes, por sus casas paternas, conforme a la cuenta de los nombres, de veinte años arriba, todos los que podían salir a la guerra, los contados de los de la tribu de Manasés fueron treinta y dos mil doscientos.

Una movilización similar tuvo lugar para la tribu de Manasés (de José) que ascendió a treinta y dos familias / oficiales militares y dos 'cientos' (hombres en dos unidades militares) listos para la guerra.

Números 1:36

De los hijos de Benjamín, por sus generaciones, por sus clanes, por sus casas paternas, conforme a la cuenta de los nombres, de veinte años arriba, todos los que podían salir a la guerra, los contados de los de la tribu de Benjamín fueron treinta y cinco mil cuatrocientos.

Una movilización similar tuvo lugar para la tribu de Benjamín, que ascendió a treinta y cinco familias / oficiales militares y cuatro 'cientos' (hombres en cuatro unidades militares) listos para la guerra.

Números 1:38

De los hijos de Dan, por sus generaciones, por sus clanes, por sus casas paternas, conforme a la cuenta de los nombres, de veinte años arriba, todos los que podían salir a la guerra, los contados de ellos, de la tribu de Dan, sesenta y dos mil setecientos.

Una movilización similar tuvo lugar para la tribu de Dan, que ascendió a sesenta y dos familias / oficiales militares y siete 'cientos' (hombres en siete unidades militares) listos para la guerra.

Versículos 40-41

De los hijos de Aser, por sus generaciones, por sus clanes, por sus casas paternas, conforme a la cuenta de los nombres, de veinte años arriba, todos los que podían salir a la guerra, los contados de los de la tribu de Aser fueron cuarenta y un mil quinientos ”.

Una movilización similar tuvo lugar para la tribu de Asher, que ascendió a cuarenta y una familias / oficiales militares y cinco 'cientos' (hombres en cinco unidades militares) listos para la guerra.

Versículos 42-43

De los hijos de Neftalí, por sus generaciones, por sus clanes, por sus casas paternas, conforme a la cuenta de los nombres, de veinte años arriba, todos los que podían salir a la guerra, los contados de ellos, de la tribu de Neftalí, cincuenta y tres mil cuatrocientos.

Una movilización similar tuvo lugar para la tribu de Neftalí, que ascendió a cincuenta y tres familias / oficiales militares y cuatro 'cientos' (hombres en cuatro unidades militares) listos para la guerra.

Versículo 44

"Estos son los contados, los que contaron Moisés y Aarón, y los príncipes de Israel, doce hombres, cada uno por la casa de sus padres".

Esta fue entonces una descripción de aquellos que fueron movilizados para el servicio militar, por sus doce jefes que representaban a sus tribus, bajo la autoridad de Moisés y Aarón. Los levitas fueron omitidos porque no eran responsables del servicio militar.

Versículos 45-46

Así que todos los contados de los hijos de Israel por las casas de sus padres, de veinte años arriba, todos los que podían salir a la guerra en Israel, todos los contados fueron seiscientos tres mil y quinientos cincuenta.

De modo que todos los varones adultos entre los hijos de Israel, excepto los levitas, fueron contados 'por las casas de sus padres' en preparación para la guerra. Y su número (evaluación) fue 'seiscientos tres mil quinientos cincuenta'. Esto posiblemente representó 598 hombres poderosos (o familias / oficiales militares), combinados con cinco unidades grandes, cinco unidades medianas y una cincuenta. Compárese con Éxodo 13:18 donde la marcha era "de cinco en cinco".

Todos los números generales transmiten simbolismo. Al combinar los 598 hombres poderosos con las cinco unidades grandes, obtenemos los números 603. Seis es dos veces tres y, por lo tanto, la completitud se intensifica, mientras que tres enfatiza esa completitud. Este es un ejército perfectamente completo. Los múltiplos de cinco enfatizan su lugar entre el pueblo del pacto. Ésta es la esencia del número. Son el ejército del pacto completo.

Su concordancia con la cantidad de plata usada en el Santuario también significaba que estaban representados en el Santuario por la plata que se usaba allí. Eran un ejército sagrado y siempre en presencia de Yahvé a través de la plata contenida en la Morada, que entre otras cosas actuó como expiación para ellos una vez que fueron contados (ver Introducción y Éxodo 30:11 ).

Versículos 47-54

La responsabilidad de los levitas por la morada ( Números 1:47 ).

Números 1:47

"Pero los levitas según la tribu de sus padres no fueron contados entre ellos".

Pero los levitas no se contaban entre estos guerreros. Eran descendientes de Leví que habían sido elegidos por el llamamiento de Moisés y Aarón. No les correspondía ir a la guerra. Ellos eran los responsables de la protección de la Morada de Yahvé y su mantenimiento y su transporte, y su defensa final. Eran los "ayudantes de campo" de Yahvé.

Números 1:48

'Porque Yahvé habló a Moisés, diciendo: "Sólo no contarás la tribu de Leví, ni tomarás la cuenta de ellos entre los hijos de Israel".

Esto estaba de acuerdo con el mandato directo de Yahweh. No estaban destinados a ser movilizados para la guerra. No debían agregarse entre los combatientes. Fueron apartados para Yahvé. (Esto resalta el significado de la 'numeración'. Fue para movilizar a la guerra).

Ésta es la primera referencia histórica a una separación real de Leví, aunque fueron vistas como apartadas en Levítico 25:32 . Nunca se nos da una razón por la cual fueron ellos los que fueron apartados. Probablemente fue porque estaban relacionados con Moisés y Aarón, pero acentuados por su fidelidad a Moisés y a Yahvé en el incidente del becerro fundido ( Éxodo 32:25 ), que sin duda surgió en parte de esa relación, y el posterior dedicación a Yahvé que produjo.

Porque los sacerdotes acampados querían estar entre sus hermanos tribales, y era necesario que sus compañeros también estuvieran separados de Yahvé. Con Moisés y Aarón, ambos de la tribu de Leví, la selección de los levitas para el servicio santo fue un resultado casi inevitable, dado que resultaron adecuados.

Números 1:50

'Pero nombraos a los levitas sobre el tabernáculo del testimonio, y sobre todos sus muebles, y sobre todo lo que le pertenece. Llevarán el tabernáculo y todos sus muebles, lo ministrarán y acamparán alrededor del tabernáculo.

Los levitas debían ser designados por mandato divino para asumir la responsabilidad de 'la Morada que dio testimonio del pacto' (el tabernáculo del testimonio - 'tabernáculo' es mishkan que significa 'lugar de residencia') y sus muebles y todo lo relacionado con él. Debían llevarlo cuando fuera necesario, generalmente cuidarlo y acampar alrededor para protegerlo. Pero el transporte solo estaba permitido una vez que los sacerdotes hubieran cubierto los muebles.

Solo los sacerdotes podían tocar los muebles y taparlos. Los levitas simplemente se encargaron del transporte. Con esto se enfatizó su suprema santidad. Era 'cosa de Dios'. De la misma manera, los levitas no podían entrar al Santuario mientras estaba en funcionamiento.

Números 1:51

Y cuando el tabernáculo avance, los levitas lo derribarán; y cuando el tabernáculo sea erigido, los levitas lo levantarán; y el extraño que se acerque, morirá.

Cuando la nube se movió de la Morada, y llegó el momento divinamente señalado para continuar su viaje, y 'el tabernáculo avanzó', fueron los Levitas quienes fueron responsables de desmantelar la Morada, y cuando la nube se detuvo para indicar el nuevo campamento elegidos por Yahvé, eran los levitas quienes nuevamente erigirían la Morada en el lugar que Él eligiera. Ningún no levita debe acercarse con ese propósito.

Si lo hacen, deben ser ejecutados. La Morada y todo su contenido eran sagrados, y ningún no levita debía tocarlos. Con esto se indicó que mientras Yahvé moraba entre ellos, debían recordar Su 'otredad' (Su no terrenalidad y lo celestial) como el Dios invisible y santo, presente entre ellos pero no completamente accesible, excepto una vez al año en el Día de la Expiación a través de el Sumo Sacerdote, y con la oración a distancia. La tarea de los levitas era, pues, sagrada y temible, y se llevaría a cabo con gran reverencia, al menos al principio.

Números 1:52

"Y los hijos de Israel levantarán sus tiendas, cada uno por su campamento, y cada uno por su bandera, según sus ejércitos".

Todos los israelitas debían levantar sus tiendas en los campamentos de sus tribus, bajo su estándar tribal (o 'en sus filas tribales' - el significado de la palabra no es seguro aunque su significado es claro), al norte, sur, este y al oeste de la Morada, en sus unidades militares (ver Números 2 ). No debían ser un ejército de harapos, sino disciplinados y organizados.

La palabra traducida como "estándar" puede indicar simplemente "rangos tribales, empresas". Pero cualquier campamento grande ciertamente requeriría algún tipo de indicación sobre quién estaba ubicado dónde, por lo que es muy probable que indique estándares tribales y estandartes de clanes.

Números 1:53

Pero los levitas acamparán alrededor del tabernáculo del testimonio, para que no haya ira sobre la congregación de los hijos de Israel. Y los levitas custodiarán el tabernáculo del testimonio.

Los levitas, por otro lado, debían acampar en una plaza interior alrededor de la Morada como sus guardianes. Ese era su 'estándar'. Y debían mantener el control de él, evitando que los hombres se acercaran a él a la ligera sin la debida razón, para que la ira de Yahvé no cayera sobre el pueblo con sus consecuencias. Esta 'ira' significa su aversión al pecado y a todas las actitudes que lo tratan a la ligera.

Contra tales personas debe actuar con juicio. Más tarde, aquellos que tocaran el arca del pacto casualmente morirían ( 1 Samuel 6:19 ; 2 Samuel 6:6 ). El propósito era que los hombres reconocieran la "alteridad" y la santidad de Yahvé. Nunca debía darse por sentado. Tal actitud sería el más grave de los pecados.

Números 1:54

'Así hicieron los hijos de Israel. De acuerdo con todo lo que Yahvé mandó a Moisés, así lo hicieron.

Y así se enfatiza doblemente que los hijos de Israel, completamente obedientes en esta etapa, hicieron todo lo que Yahweh le ordenó a Moisés.

Para nosotros la lección de Números 1 es clara. Todos somos soldados de Cristo, apartados para su servicio y siempre debemos estar listos de inmediato para hacer su voluntad. Somos llamados a la guerra ( 2 Corintios 10:4 ; Efesios 6:10 ; 2 Timoteo 2:4 ; 1 Pedro 2:11 ), y debemos ser disciplinados.

Debemos responder a que Él nos 'contara'. Pero en el transcurso de eso, siempre debemos recordar Su santidad y no acercarnos a Él a la ligera. Nuestro acercamiento debe ser a través de la sangre de Cristo, a través del camino nuevo y vivo que Él nos ha preparado a través de Su carne ( Hebreos 10:19 ), un reconocimiento constante de Su santidad. Debido a que muchos han perdido este reconocimiento, la fe a menudo se encuentra en un nivel tan bajo.

Algunos también son llamados a ser 'levitas', sirviendo en una capacidad más íntima, mientras que otros todavía están llamados a servir en el santuario interior. Todos ocupan su lugar en el lugar que Dios les asigna. Pero como veremos más adelante. Todos pueden convertirse en los especialmente dedicados de Dios (6).