Bible Commentaries
Números 1

Versículos 1-54

& Números 2:1-34 .

Entramos ahora en el estudio de la cuarta gran división del Pentateuco, o cinco libros de Moisés; y encontraremos la característica principal de este libro tan fuertemente marcada como la de cualquiera de los tres libros que ya han ocupado nuestra atención. En el Libro de Génesis, después del registro de la creación, el diluvio y la dispersión de Babel, tenemos la elección de Dios de la simiente de Abraham. En el libro de Éxodo, tenemos la redención.

Levítico nos da el culto sacerdotal y la comunión. En Números tenemos el andar y la guerra en el desierto. Tales son los temas destacados de estas preciosas secciones de inspiración, mientras que, como era de esperar, se introducen colateralmente muchos otros puntos de profundo interés. el Señor, en Su gran misericordia, nos ha guiado a través del estudio de Génesis, Éxodo y Levítico; y podemos contar con Él, con confianza, para conducir como a través del Libro de Números.

¡Que Su Espíritu guíe los pensamientos y guíe la pluma, para que no se escriba una sola frase que no esté en estricto acuerdo con Su santa mente! ¡Que cada página y cada párrafo lleven el sello de Su aprobación y sean, a la vez, conducentes a Su gloria y al beneficio permanente del lector!

“Y habló Jehová a Moisés en el desierto de Sinaí, en el tabernáculo de reunión, el día primero del mes segundo, en el año segundo de su salida de la tierra de Egipto, diciendo: Tomad la suma de toda la congregación de los hijos de Israel, por sus familias, por las casas de sus padres, con la cuenta de sus nombres, todos los varones por sus cabezas, de veinte años arriba, todos los que pueden salir a la guerra en Israel; tú y Aarón los contaréis por sus ejércitos". Números 1:1-3 .

Aquí nos encontramos, de inmediato, "en el desierto, donde sólo deben tomarse en cuenta aquellos que son "aptos para salir a la guerra". Esto está fuertemente marcado. En el libro de Génesis, la simiente de Israel estaba en el lomos de su padre Abraham. En el Libro del Éxodo estaban en los hornos de ladrillos de Egipto. En Levítico estaban reunidos alrededor del tabernáculo de reunión. En Números se los ve en el desierto.

Luego, de nuevo, de acuerdo con lo anterior, y en confirmación de ello, en Génesis escuchamos el llamado de Dios en la elección; en Éxodo contemplamos la sangre del Cordero en la redención; en Levítico estamos casi completamente ocupados con la adoración y el servicio del santuario. Pero tan pronto como abrimos el libro de Números, leemos de hombres de guerra, de ejércitos, de estandartes, de campamentos y trompetas que suenan alarma.

Todo esto es muy característico y marca el libro en el que ahora estamos entrando como uno de especial interés, valor e importancia para el cristiano. Cada libro de la Biblia, cada sección del canon inspirado, tiene su propio lugar y objeto distintos. Cada uno tiene su propio nicho asignado por su Autor divino. No debemos considerar, por un momento, la idea de instituir ninguna comparación en el punto de valor intrínseco, interés e importancia.

todo es divino, y por lo tanto perfecto. El lector cristiano cree esto plena y sinceramente. Él pone con reverencia su sello a la verdad de la inspiración plenaria de las Sagradas Escrituras de todas las Escrituras, y del Pentateuco entre las demás; ni debe ser movido, ni un pelo, de esto por los atrevidos e impíos ataques de los infieles, antiguos, medievales o modernos. Los incrédulos y los racionalistas pueden traficar con sus razonamientos impíos.

Pueden exhibir su enemistad contra el libro y su autor; pero el piadoso "cristiano descansa, a pesar de todo, en la simple y feliz creencia de que "Toda la Escritura es dada por inspiración de Dios".

Pero aunque debemos rechazar por completo la idea de cualquier comparación en cuanto a autoridad y valor, podemos, con mucho provecho, comparar los contenidos, el diseño y el alcance de los diversos libros de la Biblia. Y cuanto más profundamente meditemos sobre esto, más fuertemente nos sorprenderá la exquisita belleza, la sabiduría infinita y la maravillosa precisión del volumen en su conjunto, y de cada división distinta del mismo.

El escritor inspirado nunca se desvía del objeto directo del libro, cualquiera que sea ese objeto. Nunca encontrará nada en ningún libro de la Biblia que no esté en la más perfecta armonía con el diseño principal de ese libro;. Probar e ilustrar esta declaración nos llevaría a través de todo el canon de las Sagradas Escrituras y, por lo tanto, no lo intentaremos. El cristiano inteligente no necesita la prueba, por mucho que le interese la ilustración.

Toma su posición sobre el gran hecho de que el libro, como un todo, y en todas sus partes, es de Dios; y Su corazón reposa en la conclusión de que en ese todo, y en cada una de esas partes, no hay una jota o una tilde que no sea en todos los sentidos digna del Autor divino.

Escuche las siguientes palabras de la pluma de alguien que se expresa como "profundamente convencido de la inspiración divina de las Escrituras, dadas a nosotros por Dios, y confirmada en esta convicción por descubrimientos diarios y crecientes de su plenitud, profundidad y perfección, siempre más sensible, a través de la gracia, de la admirable perfección de las partes, y la maravillosa conexión del todo".

"Las Escrituras", dice este escritor, "tienen una fuente viva, y el poder vivo ha impregnado su composición: de ahí su infinidad de contenido y la imposibilidad de separar una parte del todo, porque un Dios es el centro vivo del cual todo fluye, un solo Cristo, el centro viviente alrededor del cual gira toda su verdad, y al cual se refiere, aunque en diversas glorias;

..... Más comenzando desde las últimas hojas y ramas de esta revelación de la mente de Dios, por la cual hemos sido alcanzados cuando lejos de Él la hemos rastreado hacia su centro, y desde allí miramos hacia abajo nuevamente hacia su extensión. y diversidad, cuanto más aprendemos su infinitud y nuestra propia debilidad de aprehensión. Aprendemos, bendito sea Dios, esto, que el amor que es su fuente se encuentra en la perfección sin mezcla y en el despliegue más completo de aquellas manifestaciones que nos han llegado incluso en nuestro estado ruinoso.

El mismo Dios perfecto de amor está en todo. Pero los desdoblamientos de la sabiduría divina en los consejos en los que Dios se ha manifestado siguen siendo para nosotros un objeto de investigación, en el que cada nuevo descubrimiento, al aumentar nuestra inteligencia espiritual, hace que la infinitud del todo, y la forma en que supera todos nuestros pensamientos, sólo que cada vez más claros para nosotros".

Es realmente refrescante transcribir tales líneas de la pluma de alguien que ha sido un profundo estudioso de las Escrituras durante cuarenta años. Son de un valor indescriptible, de un momento en que tantos están listos para arrojar un desaire sobre el volumen sagrado. No es que, de ninguna manera, dependamos del testimonio humano para formar nuestras conclusiones en cuanto al origen divino de la Biblia, ya que estas conclusiones descansan sobre un fundamento provisto por la Biblia misma.

La palabra de Dios, así como Su obra, habla por sí misma; lleva consigo sus propias credenciales; habla al corazón; llega hasta las grandes raíces morales de nuestro ser; penetra hasta lo más recóndito del alma; nos muestra lo que somos; nos habla como ningún otro libro puede hablar; y, como la mujer de Sicar argumentó que Jesús debe ser el Cristo porque Él le dijo todas las cosas que alguna vez hizo, así podemos decir en referencia a la Biblia, Nos dice todo lo que alguna vez hicimos, ¿no es esta la palabra de ¿Dios? Sin duda, es sólo por la enseñanza del Espíritu que podemos discernir y apreciar la evidencia y las credenciales con las que la Sagrada Escritura se presenta ante nosotros; pero aun así habla por sí mismo, y no necesita el testimonio humano para que tenga valor para el alma.

Es de la máxima importancia posible, en todo momento, pero más especialmente en un momento como el presente, tener el corazón y la mente establecidos en la sana verdad de la autoridad divina de la Sagrada Escritura: su inspiración plenaria, su suficiencia total para todos los propósitos, para todas las personas, en todo momento. Hay dos influencias hostiles en el exterior, a saber, la infidelidad, por un lado, y la superstición, por el otro. El primero niega que Dios nos haya hablado en Su palabra. Este último admite que Él ha hablado, pero niega que podamos entender lo que Él dice, salvo por la interpretación de la Iglesia.

Ahora bien, mientras que hay muchísimos que retroceden con horror ante la impiedad y la audacia de la infidelidad, no ven que la superstición, igualmente completamente, los priva de las Escrituras. Porque, preguntémonos, ¿cuál es la diferencia entre negar que Dios ha hablado y negar que podemos entender lo que Él dice? En cualquier caso: ¿no estamos privados de la palabra de Dios? Incuestionablemente. Si Dios no puede hacerme entender lo que dice, si no puede darme la seguridad de que es Él mismo quien habla, de ninguna manera estoy mejor que si Él no hubiera hablado en absoluto.

Si la palabra de Dios no es suficiente, sin interpretación humana, entonces no puede ser la palabra de Dios en absoluto. Lo que es insuficiente no es la palabra de Dios. Debemos admitir una de dos cosas, a saber, que Dios no ha hablado en absoluto, o si ha hablado, Su palabra es perfecta. No hay terreno neutral en referencia a esta pregunta. ¿Dios nos ha dado una revelación? La infidelidad dice: "No". la superstición dice: "Sí, pero no puedes entenderlo sin la autoridad humana.

"Así, tanto en un caso como en el otro, estamos privados del tesoro inapreciable de la propia y preciosa palabra de Dios; y así, también, la infidelidad y la superstición, aunque aparentemente tan diferentes, se encuentran en el único punto de privarnos de una revelación divina. Pero, bendito sea Dios, Él nos ha dado una revelación. Él ha hablado, y su palabra es capaz de enseñar el corazón y también el entendimiento. Dios es capaz de dar la certeza de que es Él quien habla, y no queremos que intervenga ninguna autoridad humana.

No queremos una pobre luz de junco que nos permita ver que el sol está brillando. Los rayos de esa gloriosa Luminaria son suficientes sin tan miserable adición. Todo lo que queremos es pararnos bajo la luz del sol y estaremos convencidos de que el sol brilla. Si nos retiramos a una bóveda oa un túnel, no sentiremos su influencia; y lo mismo ocurre con las Escrituras, si nos colocamos bajo las influencias escalofriantes y ensombrecedoras de la superstición o la infidelidad, no experimentaremos el poder genial e iluminador de esa revelación divina.

Habiendo dicho tanto sobre el volumen divino como un todo, procederemos ahora a considerar el contenido de la sección que está abierta ante nosotros. En Números 1:1-54 tenemos la declaración del linaje ;" y en Números 2:1-34 , el reconocimiento del " estándar " .

" "Y Moisés y Aarón tomaron a estos hombres que se expresan por sus nombres: y reunieron a toda la congregación en el primer día del segundo mes, y declararon sus genealogías por sus familias, por las casas de sus padres; conforme al número de los nombres, de veinte años arriba, por sus encuestas. como el Señor mandó a Moisés, así los contó en el desierto de Sinaí.” Números 1:17-19 .

¿Tiene esto alguna voz para nosotros? ¿Transmite alguna gran lección espiritual a nuestro entendimiento? seguramente lo hace. En primer lugar, sugiere esta importante pregunta al lector: "¿Puedo declarar mi pedigrí?" Es muy de temer que haya cientos, si no miles, de cristianos profesantes que son totalmente incompetentes para hacerlo. No pueden decir con claridad y decisión: “ Ahora somos hijos de Dios.

" ( 1 Juan 3:2 ) "Todos somos hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús." "Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje sois de Abraham, y herederos según la promesa." ( Gálatas 3:26 ; Gálatas 3:29 ) “Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios.

....El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios.” Romanos 8:14 ; Romanos 8:16 .

Este es el "pedigrí" del cristiano, y es su privilegio poder "declararlo". Ha nacido de lo alto, nacido de nuevo, nacido del agua y del espíritu, es decir, por la palabra y por el Espíritu Santo. (Compare, diligentemente, Juan 3:5 ; Santiago 1:18 ; 1 Pedro 1:23 ; Efesios 5:26 ) El creyente rastrea su pedigrí directamente hasta un Cristo resucitado en gloria.

Esta es la genealogía cristiana. En lo que se refiere a nuestro pedigrí natural, si lo rastreamos hasta su origen y luego lo declaramos con honestidad, debemos ver y admitir que procedemos de un linaje arruinado. La nuestra es una familia caída. Nuestras fortunas se han ido; nuestra misma sangre alcanzada; estamos irremediablemente arruinados; nunca podremos recuperar nuestra posición original; nuestro estado anterior y la herencia que le pertenecía se pierden irremediablemente.

Un hombre puede trazar su línea genealógica a lo largo de una raza de nobles, de príncipes o de reyes; pero si finalmente va a "declarar su pedigrí", no puede detenerse ante una cabeza caída, arruinada y marginada. Debemos llegar a la fuente de una cosa para saber lo que realmente es. Es así que Dios mira y juzga las cosas, y debemos pensar con Él si queremos pensar correctamente. Su juicio sobre los hombres y las cosas debe ser dominante para siempre.

El juicio del hombre es sólo efímero, dura sólo un día; y por lo tanto, de acuerdo con la estimación de la fe, la estimación del sano sentido, "Es cosa pequeña ser juzgado del día del hombre". ( 1 Corintios 4:3 ) ¡Ay! ¡cuán pequeño! ¡Ojalá sintiéramos más profundamente cuán pequeño es ser juzgado por el juicio del hombre, o, como dice el margen, por el día del hombre! ¡Ojalá camináramos, habitualmente, en el verdadero sentido de su pequeñez! Impartiría una elevación tranquila y una santa dignidad que nos elevaría por encima de la influencia de la escena por la que estamos pasando.

¿Qué es el rango en esta vida? ¿Qué importancia puede atribuirse a un pedigrí que, si se traza honestamente y se declara fielmente, se deriva de un linaje arruinado? Un hombre sólo puede enorgullecerse de su nacimiento cuando no llega a su verdadero Origen: como nacido en el pecado y formado en la iniquidad". Tal es el origen del hombre, tal su nacimiento. ¿Quién puede pensar en estar orgulloso de tal nacimiento, de tal ¿Quién sino aquel cuya mente el dios de este mundo ha cegado?

¡Pero qué diferente con el cristiano! Su pedigrí es celestial. Su "árbol genealógico hunde sus raíces en el suelo de la nueva creación. La muerte nunca puede romper la línea, ya que se forma en la resurrección. No podemos ser demasiado simples en cuanto a esto. Es de suma importancia que el lector debe ser completamente claro en este punto fundamental. Podemos ver fácilmente en este primer capítulo de Números, cuán esencial era que cada miembro de la congregación de Israel pudiera declarar su pedigrí. La incertidumbre, en este punto, habría resultado desastrosa; habría producido una confusión sin esperanza.

Difícilmente podemos imaginar a un israelita, cuando es llamado a declarar su genealogía, expresándose de la manera dudosa adoptada por muchos cristianos hoy en día. No podemos concebir que diga, bueno, no estoy muy seguro. A veces albergo la esperanza de que soy del linaje de Israel, pero otras veces estoy lleno de temor de que no pertenezco a la congregación del Señor en absoluto. Estoy todo en la incertidumbre y la oscuridad.

¿Podemos concebir tal lenguaje? Seguramente no. Mucho menos podríamos imaginar a alguien que mantuviera la idea monstruosa de que nadie podría estar seguro de si era un verdadero israelita o no hasta el día del juicio.

Todas esas ideas y razonamientos, todas esas dudas, temores y preguntas, podemos estar seguros, eran ajenas a la mente del israelita. Cada miembro de la congregación fue llamado a declarar su pedigrí, antes de tomar su lugar en las filas como hombre de guerra. Cada uno podía decir, como Saulo de Tarso: "Circuncidado al octavo día, del linaje de Israel", etc. Todo estaba arreglado y claro, y necesariamente así si iba a haber una entrada real en el camino y la guerra del desierto.

Ahora, ¿no podemos preguntar legítimamente: "Si un judío puede estar seguro de su pedigrí, ¿por qué un cristiano no puede estar seguro de su origen? Lector, sopesa esta pregunta, y si eres uno de esa gran clase de personas que son nunca pudieron llegar a la bendita certeza de su linaje celestial, su nacimiento espiritual, detente, te suplicamos, y razonemos contigo sobre este punto trascendental.

Puede ser que estés dispuesto a preguntar: "¿Cómo puedo estar seguro de que Soy, real y verdaderamente, hijo de Dios, miembro de Cristo, nacido de la palabra y del Espíritu de Dios? Daría un mundo, si fuera mío, por estar seguro de esta pregunta tan importante".

Bueno, entonces desearíamos sinceramente ayudarle en este asunto. De hecho, un objetivo especial que tenemos ante nosotros al escribir estas "Notas" es ayudar a las almas ansiosas, respondiendo, según lo permita el Señor, a sus preguntas, resolviendo sus dificultades y quitando los obstáculos de su camino.

Y, ante todo, permítasenos señalar una característica especial que pertenece a todos los hijos de Dios, sin excepción. Es una característica muy simple, pero muy bendecida. Si no la poseemos, en algún grado, es muy cierto que no somos de la raza celestial; pero si lo poseemos, es igualmente cierto que lo somos, y podemos, por lo tanto, sin ninguna dificultad o reserva, "declarar nuestro pedigrí". Ahora, ¿qué es esta característica? ¿Cuál es esta gran característica familiar? Nuestro Señor Jesucristo da la respuesta.

Él dice que "la sabiduría es justificada de todos sus hijos". ( Lucas 7:35 ; Mateo 11:19 ) todos los hijos de la Sabiduría, desde los días de Abel hasta el presente, han estado marcados por este gran rasgo familiar. No hay ni una sola excepción.

Todos los hijos de Dios, todos los hijos de la Sabiduría, han exhibido siempre, en algún grado, este rasgo moral de haber justificado a Dios. Que el lector considere esto. Puede ser que le resulte difícil entender lo que significa justificar a Dios; pero confiamos en que uno o dos pasajes de las Sagradas Escrituras lo aclararán con toda claridad. Leemos en Lucas 7:1-50 que “todo el pueblo que oyó a Jesús, y los publicanos, justificaron a Dios, siendo bautizados con el bautismo de Juan.

Pero los fariseos y los letrados desecharon el consejo de Dios contra sí mismos, no siendo bautizados por él.” (v. 29, 30) Aquí tenemos a las dos generaciones puestas, por así decirlo, cara a cara. Los publicanos justificaron a Dios y condenaron Los fariseos se justificaban y juzgaban a Dios, los primeros se sometían al bautismo de Juan al bautismo de arrepentimiento, los segundos rehusaban el bautismo rehusaban arrepentirse rehusaban humillarse y juzgarse a sí mismos.

Aquí tenemos las dos grandes clases en que se ha dividido a toda la familia humana, desde los días de Abel y Caín hasta nuestros días; y aquí, también, tenemos la prueba más simple posible para probar nuestro "pedigrí". ¿Hemos tomado el lugar de la autocondena? ¿Nos hemos inclinado en verdadero arrepentimiento ante Dios? Esto es para justificar a Dios. Las dos cosas van juntas, sí, son una y la misma.

El hombre que se condena a sí mismo justifica a Dios; y el hombre que justifica a Dios se condena a sí mismo. En cambio, el hombre que se justifica a sí mismo juzga a Dios; y el hombre que juzga a Dios se justifica a sí mismo.

Así es en todos los casos. Y nótese que en el mismo momento en que tomamos el terreno del arrepentimiento y el juicio propio, Dios toma el terreno de un Justificador. Dios siempre justifica a los que se condenan a sí mismos. Todos Sus hijos lo justifican, y Él justifica a todos Sus hijos. En el momento en que David dijo: "He pecado contra Jehová", la respuesta fue: "Jehová ha quitado tu pecado". El perdón divino sigue, con la más intensa rapidez, a la confesión humana.

De donde se sigue que nada puede ser más necio que el que alguno se justifique a sí mismo, ya que Dios debe ser justificado en sus dichos y vencido cuando es juzgado. (Comp. Salmo 51:4 ; Romanos 3:4 ) Dios debe tener la ventaja al final, y entonces toda autojustificación se verá en su verdadera luz.

Por lo tanto, lo más sabio es condenarnos a nosotros mismos. Esto es lo que hacen todos los hijos de la sabiduría. Nada es más característico de los verdaderos miembros de la familia de la sabiduría que el hábito y el espíritu de juicio propio. Mientras que, por otro lado, nada marca tanto a todos los que no son de esta familia como un espíritu de auto-reivindicación.

Estas cosas son dignas de nuestra más seria atención. La naturaleza culpará a cualquier cosa ya todo, a cualquiera y a todos menos a sí misma. Pero donde la gracia está obrando, siempre hay una disposición para juzgarse a sí mismo y tomar el lugar humilde. Este es el verdadero secreto de la bendición y la paz. Todos los hijos de Dios se han parado en este terreno bendito, han exhibido este hermoso rasgo moral y han alcanzado este gran resultado.

no podemos encontrar ni una sola excepción en toda la historia de la feliz familia de Sabiduría; y podemos decir con seguridad que si el lector ha sido inducido, en verdad y en realidad, a reconocerse perdido para condenarse a sí mismo a tomar el lugar del verdadero arrepentimiento, entonces es, en verdad, uno de los hijos de la Sabiduría, y por lo tanto, puede, con audacia y decisión, "declarar su pedigrí".

Insistimos en este punto desde el principio. Es imposible que alguien reconozca y se acerque al "estándar" apropiado a menos que pueda declarar su "pedigrí". En resumen, es imposible tomar una verdadera posición en el desierto mientras exista alguna incertidumbre en cuanto a esta gran cuestión. ¿Cómo podría un israelita de la antigüedad haber tomado su lugar en la asamblea? ¿Cómo podría haber permanecido en las filas? ¿Cómo podría esperar hacer algún progreso a través del desierto, si no pudiera declarar claramente su pedigrí? Imposible.

Así es con los cristianos ahora. El progreso en la vida del desierto, el éxito en la guerra espiritual, está fuera de discusión si hay alguna incertidumbre en cuanto al pedigrí espiritual. Debemos ser capaces de decir: " sabemos que hemos pasado de muerte a vida" " sabemos que somos de Dios" "Creemos y estamos seguros, antes de que pueda haber un avance real en la vida y el andar de un cristiano .

Lector, dime, ¿puedes declarar tu pedigrí? ¿Es este un punto completamente resuelto con usted? ¿Tienes esto claro en lo más profundo de tu alma? Cuando estás a solas con Dios, ¿es una cuestión perfectamente resuelta entre tú y Él? Buscar y ver. Asegúrate de que funcione. No dejes pasar el asunto. No construyas sobre la mera profesión. No digas: "Soy miembro de tal iglesia; recibo la cena del Señor; sostengo tal y tal doctrina; he sido educado religiosamente; vivo una vida moral; no he hecho daño a nadie; leo la Biblia y digo mis oraciones; tengo un culto familiar en mi casa; doy mucho en la causa de la filantropía y la religión.

"Todo esto puede ser perfectamente cierto de ti y, sin embargo, puede que no tengas un solo pulso de vida divina, un solo rayo de luz divina. Ninguna de estas cosas, no todas juntas, podría aceptarse como una declaración de pedigrí espiritual. Tiene que haber el testimonio del espíritu de que usted es un hijo de Dios, y este testimonio siempre acompaña a la fe simple en el Señor Jesucristo. "El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo.

" ( 1 Juan 5:10 ) No es, de ninguna manera, una cuestión de buscar evidencias en su propio corazón. No es una construcción sobre marcos, sentimientos y experiencias. Nada de eso. Es una fe infantil. en Cristo. Es tener vida eterna en el Hijo de Dios. Es el registro imperecedero del Espíritu Santo. Es tomar a Dios al pie de la letra.

“De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna, y no vendrá a juicio ( krisin ), sino que ha pasado de muerte a vida.” Juan 5:24 .

Esta es la verdadera manera de declarar su pedigrí; y esté seguro de ello, debe poder declararlo antes de que pueda "salir a la guerra". No queremos decir que no puedes ser salvo sin esto. Dios no permita que digamos tal cosa. Creemos que hay cientos del verdadero Israel espiritual que no pueden declarar su pedigrí. Pero preguntamos: ¿Son tales capaces de salir a la guerra? ¿Son militares vigorosos? Lejos de ahi.

Ni siquiera pueden saber qué es el verdadero conflicto; por el contrario, las personas de esta clase confunden sus dudas y temores, sus estaciones oscuras y nubladas, con verdadero conflicto cristiano. Este es un error muy grave; ¡pero Ay! uno muy común. Continuamente encontramos una condición legal baja, oscura, del alma defendida sobre la base del conflicto cristiano, mientras que, según el Nuevo Testamento, el verdadero conflicto o guerra cristiana se lleva a cabo en una región donde las dudas y los temores son desconocidos.

Es cuando nos paramos en la clara luz del día de la plena salvación-salvación de Dios en un Cristo resucitado que realmente entramos en la guerra propia de nosotros como cristianos. ¿Debemos suponer, por un momento, que nuestras luchas legales, nuestra incredulidad culpable, nuestra negativa a someternos a la justicia de Dios, nuestros cuestionamientos y razonamientos, pueden verse como un conflicto cristiano? De ninguna manera. Todas estas cosas deben ser consideradas como conflicto con Dios; mientras que el conflicto cristiano se lleva a cabo con Satanás.

"No tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra espíritus inicuos en las alturas". Efesios 6:12 .

Este es el conflicto cristiano. Pero, ¿pueden emprender tal conflicto los que dudan continuamente si son cristianos o no? No lo creemos. ¿Podríamos imaginarnos a un israelita en conflicto con Amalek en el desierto, o con los cananeos en la tierra prometida, mientras aún no puede "declarar su pedigrí" o reconocer su "estándar"? La cosa es inconcebible. No no; cada miembro de la congregación, que pudo salir a la guerra, estaba perfectamente claro y resuelto en cuanto a esos dos puntos. De hecho, no podría salir si no fuera así.

Y, mientras tratamos el importante tema del conflicto cristiano, sería bueno llamar la atención del lector a las tres porciones de las Escrituras del Nuevo Testamento en las que se presentan tres personajes distintos de conflicto, a saber, Romanos 7:7-24 ; Gálatas v. 17; Efesios 6:10-17 . Si el lector se voltea, por un momento, a las escrituras anteriores, buscaremos señalar el verdadero carácter de cada una.

En Romanos 7:7-24 tenemos la lucha de un alma vivificada pero no emancipada, un alma regenerada bajo la ley. La prueba de que tenemos ante nosotros, aquí, un alma vivificada se encuentra en expresiones como estas: "Lo que hago, no lo permito", "querer está presente en mí", " Me deleito en la ley de Dios según la ley interna ". hombre.

" Nadie sino un alma regenerada podría hablar así. El rechazo del mal, la voluntad de hacer el bien, el deleite interior en la ley de Dios, todas estas son las marcas distintivas de la nueva vida, los preciosos frutos de la regeneración. Ninguna persona inconversa podría usar ese lenguaje con sinceridad

Pero, por otro lado, las pruebas que tenemos ante nosotros, en esta escritura, un alma no completamente emancipada, no en el gozo de la liberación conocida, no en la plena conciencia de la victoria, no en la posesión segura del poder espiritual el pruebas claras de todo esto las tenemos en declaraciones tales como las siguientes: "Soy carnal, vendido al pecado", "lo que quiero que no haga, pero lo que aborrezco es lo que hago".

"¡Miserable de mí! ¿Quién ¿líbrame?" Ahora bien, sabemos que un cristiano no es "carnal", sino espiritual; no está "vendido al pecado", sino redimido de su poder; no es un "desgraciado" que suspira por la liberación, sino un hombre feliz que se sabe liberado.

No es un esclavo impotente, incapaz de hacer lo correcto y siempre obligado a hacer lo malo; es un hombre libre! dotado con poder en el Espíritu Santo, y capaz de decir: " Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". Filipenses 4:1-23 .

No podemos intentar aquí entrar en una exposición completa de esta escritura tan importante; simplemente ofrecemos una sugerencia o dos que pueden ayudar al lector a comprender su alcance e importancia. Somos plenamente conscientes de que muchos cristianos difieren ampliamente en cuanto a la interpretación de este capítulo. Algunos niegan que presente los ejercicios de un alma vivificada; otros sostienen que expone las experiencias propias del cristiano.

No podemos aceptar ninguna de las dos conclusiones. Creemos que exhibe a nuestra vista los ejercicios de un alma verdaderamente regenerada, pero de un alma no liberada por el conocimiento de su unión con un Cristo resucitado y el poder del Espíritu Santo. Cientos de cristianos están realmente en la séptima de Romanos pero su lugar apropiado es en la octava. Están, en cuanto a su experiencia, bajo la ley. No se conocen a sí mismos como sellados por el Espíritu Santo.

No están en posesión de la victoria plena en un Cristo resucitado y glorificado. Tienen dudas y temores, y siempre están dispuestos a clamar "¡Miserable de mí! ¿Quién nos librará? ¿Pero el cristiano no es liberado? ¿No es salvo? ¿No es acepto en el Amado? ¿No es sellado? ¿Por ese Espíritu Santo de la promesa? ¿No está él unido a Cristo? ¿No debe él saber y gozar, y confesar todo esto? Incuestionablemente.

Pues bien, ya no está, en cuanto a su posición, en la séptima de Romanos. Es su privilegio cantar el canto de victoria al lado del cielo de la tumba vacía de Jesús, y caminar en la santa libertad con la que Cristo hace libre a su pueblo. La séptima de Romanos no es libertad en absoluto, sino servidumbre, excepto en el final, donde el alma puede decir: "Doy gracias a Dios". Sin duda, puede ser un ejercicio muy saludable recorrer todo lo que aquí se detalla para nosotros con tan maravillosa viveza y poder; y, además, debemos declarar que preferiríamos mucho estar honestamente en el séptimo de Romanos a estar falsamente en el octavo. Pero todo esto deja totalmente intacta la cuestión de la aplicación adecuada de este pasaje de las Escrituras profundamente interesante.

Ahora daremos un vistazo, por un momento, al conflicto en Gálatas 5:17 , citaremos el pasaje. “Porque la carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne; y estos son contrarios el uno al otro, de modo que no podéis hacer las cosas que queréis.* Este pasaje se cita a menudo para dar cuenta de la derrota continua , mientras que realmente contiene el secreto de la victoria perpetua.

En el versículo 16 leemos: "Esto digo, pues, andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne". Esto lo deja todo muy claro. La presencia del Espíritu Santo asegura el poder. Estamos seguros de que Dios es más fuerte que la carne, y por lo tanto, donde Él está en conflicto, el triunfo está asegurado. Y nótese bien que Gálatas 5:17 no habla del conflicto entre las Dos naturalezas, la vieja y la nueva, sino entre el Espíritu Santo y la carne.

Esta es la razón por la que se añade: "Para que no hagáis las cosas que queréis". Si el Espíritu Santo no morara en nosotros, estaríamos seguros de satisfacer los deseos de la carne; pero, en la medida en que Él está en nosotros para llevar a cabo la guerra, ya no estamos obligados a hacer el mal, sino que estamos benditamente capacitados para hacer el bien.

*Deberíamos, quizás, informar al lector que muchos eruditos capaces traducen la última cláusula de Gálatas 5:17 así: "Para que no hagamos las cosas que quisiéramos". Seguramente creemos que esta interpretación... está en plena consonancia con el espíritu del contexto; aunque cada día estamos más convencidos de la excelencia inigualable de nuestra preciosa Biblia en inglés.

Ahora bien, esto marca precisamente el punto de diferencia entre Romanos 7:14-15 y Gálatas 5:17 . En el primero tenemos la nueva naturaleza, pero no el poder del Espíritu que mora en nosotros. En este último, no solo tenemos la nueva naturaleza, sino también el poder del Espíritu Santo.

siempre debemos tener en cuenta que la nueva naturaleza en un creyente es dependiente. Depende del Espíritu para poder, y de la palabra para guía. Pero, claramente, donde está Dios el Espíritu Santo, debe haber poder. Él puede ser afligido y obstaculizado; pero Gálatas 5:16 enseña claramente que si andamos en el Espíritu, tendremos victoria segura y constante sobre la carne.

De ahí que, por tanto, sería un gravísimo error en verdad citar Gálatas 5:17 como motivo de un andar bajo y carnal. Su enseñanza está diseñada para producir el opuesto directo.

Y ahora una palabra sobre Efesios 6:10-17 . donde tenemos el conflicto entre el cristiano y los espíritus inicuos en los lugares celestiales. La Iglesia pertenece al cielo, y siempre debe mantener un andar y una conversación celestiales. Debería ser nuestro objetivo constante hacer buena nuestra posición celestial para plantar el pie firmemente sobre nuestra herencia celestial y mantenerla allí.

Esto el diablo busca estorbar, de todas las formas posibles, y de ahí el conflicto; por lo tanto, también "toda la armadura de Dios", por la cual solo podemos hacer frente a nuestro poderoso enemigo espiritual.

No es nuestro propósito detenernos en la armadura, ya que aquí simplemente llamamos la atención del lector a las tres escrituras anteriores para que pueda tener el tema del conflicto, en todas sus fases, completamente ante su mente, en relación con la apertura. líneas del Libro de los Números. Nada puede ser más interesante; tampoco podemos sobrestimar la importancia de ser claros en cuanto a la verdadera naturaleza y el terreno del conflicto cristiano. Si vamos a la guerra sin saber de qué se trata la guerra, y en un estado de incertidumbre acerca de si nuestro "pedigrí" está bien, no avanzaremos mucho contra el enemigo,

Pero, como ya se ha dicho, había otra cosa tan necesaria para el hombre de guerra como la declaración clara de su pedigrí, y era el reconocimiento claro de su estandarte. Las dos cosas eran esenciales para el andar y la guerra en el desierto. Además, eran inseparables. Si un hombre no conociera su pedigrí, no podría reconocer su estándar, y así todo se habría sumido en una confusión sin esperanza.

En lugar de mantener el rango y progresar constantemente, se habrían estorbado unos a otros y se habrían pisoteado unos a otros. Cada uno tenía que conocer su puesto y mantenerlo para conocer su norma y cumplirla. Así avanzaron juntos; así se avanzó, se hizo el trabajo. y la guerra continuó. El benjaminita tenía su puesto, y el efraimita tenía el suyo, y ninguno debía interferir o cruzarse en el camino del otro.

Así con todas las tribus, por todo el campamento del Israel de Dios. Cada uno tenía su pedigrí, y cada uno tenía su puesto; y ni el uno ni el otro eran conforme a sus propios pensamientos; todo era de Dios. Él dio el pedigrí y asignó el estándar. Tampoco había necesidad de compararse unos con otros, ni motivo alguno de celos unos de otros; cada uno tenía su lugar que llenar y su trabajo que hacer, y había suficiente trabajo y suficiente espacio para todos.

Existía la mayor variedad posible y, sin embargo, la unidad más perfecta. "Cada uno de los hijos de Israel acampará junto a su propio estandarte, con la insignia de la casa de su padre". "e hicieron los hijos de Israel conforme a todo lo que Jehová mandó a Moisés: así acamparon junto a sus estandartes, y así marcharon, cada uno por sus familias, según las casas de sus padres". ( Números 2:2 ; Números 2:34 )

Así, en el campo de antaño, así como en la Iglesia de ahora, aprendemos que "Dios no es autor de confusión". Nada podría estar más exquisitamente dispuesto que los cuatro campamentos, de tres tribus cada uno, formando un cuadrado perfecto, exhibiendo cada lado del cuadrado su propio estandarte específico. "Cada varón de los hijos de Israel acampará junto a su bandera, con la enseña de la casa de su padre: enfrente del tabernáculo de reunión acamparán.

"El Dios de los ejércitos de Israel sabía cómo ordenar a sus huestes. Sería un gran error suponer que los guerreros de Dios no estaban ordenados de acuerdo con el más perfecto sistema de tácticas militares. Podemos enorgullecernos de nuestro progreso en las artes y las ciencias. , y podemos imaginar que la hueste de Israel presentó un espectáculo de grosero desorden y salvaje confusión, en comparación con lo que se puede ver en los tiempos modernos.

Pero esto sería una presunción vacía. Podemos estar seguros de que el campamento de Israel fue ordenado y equipado de la manera más perfecta, por la razón más simple y concluyente de todas, a saber, que fue ordenado y equipado por la mano de Dios. Concédenos solo esto, que Dios ha hecho algo, y argumentamos, con la más perfecta confianza, que se ha hecho perfectamente.

Esto en un principio muy simple, pero muy bendito. Por supuesto que no satisfaría a un incrédulo oa un escéptico; que seria Es competencia y prerrogativa de un escéptico dudar de todo, no creer nada. Mide todo según su propio estándar y rechaza todo lo que no puede conciliar con sus propias nociones. Establece, con maravillosa frialdad, sus propias premisas, y luego procede a sacar sus propias conclusiones.

Pero si las premisas son falsas, las conclusiones deben ser igualmente falsas. Y existe esta característica invariable adjunta a las premisas de todos los escépticos, racionalistas e incrédulos, siempre dejan fuera a Dios; y por lo tanto todas sus conclusiones deben ser fatalmente falsas. Por otro lado, el humilde creyente parte de este gran primer principio, que Dios Es; y no sólo que Él es, sino que Él tiene que ver con Sus criaturas; que Él se interesa y se ocupa de los asuntos de los hombres.

¡Qué consuelo para el cristiano! Pero la infidelidad no permitirá esto en absoluto. Introducir a Dios es desbaratar todos los razonamientos de los escépticos, porque se basan en la total exclusión de Dios.

Sin embargo, no estamos escribiendo ahora para encontrar a los incrédulos, sino para la edificación de los creyentes, y algunas veces es bueno llamar la atención sobre la completa podredumbre de todo el sistema de infidelidad; y seguramente de ninguna manera puede demostrarse esto más clara o contundentemente que por el hecho de que se basa enteramente en la exclusión de Dios. Si se aprovecha este hecho, todo el sistema se desmorona a nuestros pies.

Si creemos que Dios es, entonces, ciertamente, todo debe ser malo en relación con Él. Debemos mirar todo desde Su punto de vista. Esto no es todo. Si creemos que Dios existe, entonces debemos ver que el hombre no puede juzgarlo. Dios debe ser el juez del bien o del mal, de lo que es y lo que no es digno de Él. Así también en referencia a la palabra de Dios. Si es verdad que Dios es, y que nos ha hablado, nos ha dado una revelación, entonces, ciertamente, esa revelación no debe ser juzgada por la razón del hombre.

Está por encima y más allá de cualquier tribunal de este tipo. ¡Solo piense en medir la palabra de Dios por las reglas de la aritmética humana! y, sin embargo, esto es precisamente lo que se ha hecho en nuestros días, con este bendito Libro de Números con el que ahora nos ocupamos, y con el cual procederemos, dejando de lado la infidelidad y su aritmética.

Sentimos que es muy necesario, en nuestras notas y reflexiones sobre este libro, así como sobre cualquier otro libro, recordar dos cosas, a saber, primero, el libro ; y en segundo lugar, el alma : el libro y su contenido el alma y sus necesidades. Existe el peligro de estar tan ocupado con lo primero como para olvidar lo segundo. Y, por otro lado, existe el peligro de quedar tan absorto en lo segundo como para olvidar lo primero.

Ambos deben ser atendidos. Y podemos decir que lo que constituye un ministerio eficiente, ya sea escrito u oral, es el ajuste adecuado de estas dos cosas. Hay algunos ministros que estudian la palabra muy diligentemente y, quizás, muy profundamente. Están bien versados ​​en el conocimiento bíblico; han bebido; profundamente en la fuente de la inspiración. Todo esto es de la mayor importancia y del más alto valor.

Un ministerio sin esto será verdaderamente estéril. Si un hombre no estudia su Biblia diligentemente y con oración, tendrá poco que dar a sus lectores oa sus oyentes; por lo menos poco que valga la pena tener. Los que ministran en la palabra deben cavar por sí mismos y " cavar profundo".

Pero entonces el alma debe considerarse su condición anticipada y sus necesidades satisfechas. Si esto se pierde de vista, el ministerio carecerá de sentido, acritud y poder. Será ineficiente e infructuoso. En resumen, las dos cosas deben combinarse y ajustarse adecuadamente. Un hombre que meramente estudie el libro no será práctico, un hombre que meramente estudie el alma no estará preparado. Un hombre que estudia debidamente ambos será un buen ministro de Jesucristo.

Ahora, deseamos, en nuestra medida, ser esto para el lector; y por lo tanto, mientras viajamos, en su compañía, a través del maravilloso libro que está abierto ante nosotros, no solo buscaremos señalar sus bellezas morales y desarrollar sus lecciones sagradas, sino que también sentiremos que es nuestro deber ineludible hágale una pregunta ocasional a él o ella, en cuanto a qué tan lejos están aprendiendo esas lecciones y apreciando esas bellezas. Confiamos en que el lector no objetará esto y, por lo tanto, antes de cerrar esta nuestra primera sección, le haríamos una o dos preguntas al respecto.

Y primero, entonces, querido amigo, ¿estás claro y establecido en cuanto a tu "pedigrí"? ¿Es una cosa establecida que tú estás del lado del Señor? No, te suplicamos, dejes sin resolver esta gran cuestión. Lo hemos pedido antes, y lo volvemos a pedir. ¿Sabes que puedes declarar tu pedigrí espiritual? Es lo primero para el guerrero de Dios. No sirve de nada pensar en entrar en el ejército militante mientras estés inquieto en este punto.

No decimos que un hombre no puede ser salvo sin esto. Lejos sea el pensamiento. Pero no puede tomar el rango de hombre de guerra. No puede luchar contra el mundo, la carne y el diablo, mientras esté lleno de dudas y temores acerca de si pertenece al verdadero tronco espiritual. Si ha de haber algún progreso, si ha de haber esa decisión, tan esencial para un guerrero espiritual, debemos ser capaces de decir: "Nosotros

sabemos que hemos pasado de muerte a vida" " Sabemos que somos de Dios".

Este es el lenguaje propio de un hombre de guerra. Ninguno de los poderosos huestes que se reunieron "frente al tabernáculo de reunión" habría entendido algo como una sola duda, o la sombra de una duda en cuanto a su propio pedigrí. Sin duda, habría sonreído si alguien hubiera planteado una pregunta sobre el tema. Cada uno de los seiscientos mil sabía bien de dónde había salido y, por lo tanto, dónde debía tomar su posición.

Y lo mismo ocurre ahora con las huestes militantes de Dios. Cada uno de sus miembros deberá poseer la más absoluta confianza en cuanto a su relación, de lo contrario no podrá resistir en la batalla.

Y luego en cuanto al "estándar". ¿Qué es? ¿Es una doctrina? No. ¿Es un sistema teológico? No. ¿Es una política eclesiástica? No. ¿Es un sistema de ordenanzas, ritos o ceremonias? Nada de eso, los guerreros de Dios no luchan bajo tal bandera. ¿Cuál es el estándar del ejército militante de Dios? Escuchemos y recordemos. es Cristo Este es el único estandarte de Dios y el único estandarte de ese grupo de guerreros que se reúne en este mundo desierto, para hacer la guerra contra las huestes del mal y pelear las batallas del Señor.

Cristo es el estándar para todo. Tener cualquier otro sólo nos inhabilitaría para ese conflicto espiritual al que estamos llamados. ¿Qué tenemos nosotros , como cristianos, que ver con la lucha por cualquier sistema de organización eclesiástica teológica? ¿De qué cuenta, según nuestra estimación, son las ordenanzas, las ceremonias o las observancias rituales? ¿Vamos a luchar bajo banderas como estas? ¡Dios no lo quiera! Nuestra teología es la Biblia.

Nuestra organización eclesial es el único Dios, formado por la presencia del Espíritu Santo, y unido a la Cabeza viva y exaltada en los cielos. Contender por algo menos que esto está completamente por debajo de la marca de un verdadero guerrero espiritual.

¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! que tantos que profesan pertenecer a la Iglesia de Dios se olviden de su propio estandarte y se encuentren peleando bajo otro estandarte. podemos estar seguros de que sobre induce a la debilidad, falsifica el testimonio y dificulta el progreso. Si vamos a estar firmes en el día de la batalla, no debemos reconocer ningún estándar sino Cristo y Su palabra, la Palabra viviente, y la palabra escrita. Aquí yace nuestra seguridad frente a todos nuestros enemigos espirituales.

Cuanto más nos adherimos a Cristo y sólo a Él, más fuertes y seguros seremos. Tenerlo a Él como cobertor perfecto de nuestros ojos para mantenernos cerca de Él firmemente a Su lado, esta es nuestra gran salvaguarda moral. "Los Hijos de Israel levantarán sus tiendas, cada uno en su propio campamento, y cada uno en su propio estandarte en todas sus huestes".

¡Vaya! ¡Que así sea en todo el ejército de la Iglesia de Dios! ¡Que todo sea puesto a un lado para Cristo! que Él sea suficiente para nuestros corazones. A medida que rastreamos nuestro "pedigrí" hasta Él, ¡que Su nombre se inscriba en el "estandarte" alrededor del cual acampamos en este desierto, a través del cual estamos pasando a nuestro hogar para nuestro descanso eterno en lo alto! Lector, procura, te suplicamos, que no haya ni una jota ni una tilde inscrita en tu estandarte sino Jesucristo, ese nombre que está sobre todo nombre, y que aún será exaltado para siempre en todo el amplio universo de Dios.