Bible Commentaries
Números 1

Versículo 1

1. Y el Señor habló a Moisés en el desierto de Sinaí, aunque esta es la primera numeración de las personas, de las cuales tenemos una cuenta, en la medida en que Dios ya había impuesto un impuesto a cada persona, cuyo monto ha sido registrado, inferimos que en realidad era el segundo. Pero la razón para numerar así a la gente por segunda vez fue porque muy pronto estaban a punto de retirar su campamento del desierto de Sinaí para tomar posesión de la tierra prometida. Sin embargo, dado que su impiedad les impedía hacerlo, se realizó un tercer censo justo antes de su entrada real en la tierra, y con este objeto, que podría ser obvio, en comparación, cuán maravillosamente las personas habían sido preservadas por el pueblo. surgiendo de una nueva generación, a pesar de tantas plagas y tanta matanza; porque aunque una gran proporción de ellos habían sido cortados, se encontraron casi tantas personas como antes.

Además, debe observarse que el pueblo no estaba numerado excepto por orden de Dios, para que así pudiera afirmar su dominio supremo sobre ellos; y también, que el modo de hacer el censo estaba tan arreglado, que no debería haber confusión de rangos, ya sea por fraude o irregularidad; porque esta era la razón por la cual cada tribu tenía sus superintendentes, para que nadie entrara en una tribu a la que no pertenecía; y esto se menciona expresamente como garantía, ya que de lo contrario muchos sospecharían que una multitud tan grande difícilmente podría distinguirse en clases con certeza, por lo que la suma total debería calcularse sin error.

Versículo 20

20. Y los hijos de Rubén, el hijo mayor de Israel. Si alguna persona en disputa debe afirmar que una familia no podría aumentar en 250 años a una cantidad tan grande, y así Si rechazamos lo nebuloso que supera la regla ordinaria de la naturaleza, debemos tener en cuenta lo que ya he dicho, que, dado que este aumento dependía del poder de Dios, nada es más absurdo que medirlo según las reglas ordinarias. Porque la intención del Espíritu es representar ante nuestros ojos el increíble poder de Dios en un milagro visible y señal. Mientras tanto, si comparas a la tribu de Rubén con algunas de las otras, presenta en sus números algunas marcas de la maldición, para que podamos deducir que Rubén fue degradado por los honores de su primogenitura; porque las tribus de Simeón, Isacar, Zabulón, Dan y Neftalí eran más numerosas, mientras que solo de José, que era uno de los más jóvenes, descendió una posteridad que casi lo duplicó en número. La bendición de Dios, sin embargo, es más notoria en la tribu de Judá, en correspondencia con la profecía de Jacob; porque por esta prerrogativa, por así decirlo, ya estaba llamada al derecho de primogenitura y a la supremacía, en la medida en que superó a todos los principales.

Versículo 47

47. Pero los levitas, después de la tribu de sus padres, veremos de ahora en adelante que también estaban numerados, pero Moisés quiere decir que no fueron incluidos en el general censo del pueblo, porque Dios los había elegido para ser de su propiedad, y así los había separado del resto del pueblo. Él escribe, por lo tanto, que "no estaban numerados en medio de los demás", (419) es decir, de manera promiscua para formar parte de la multitud . Ahora, para que nadie se oponga a que Moisés actuó ambiciosamente al otorgarle a su propia tribu una distinción extraordinaria, declara que no hizo esto espontáneamente, pero que fue a instancias de Dios que los levitas tenían una clase separada asignada a ellos; porque los traductores hacen que este pasaje sea incorrecto, "Y Dios le dijo a Moisés", (420) como si él declarara que la tribu de Leví fue separada por primera vez cuando el se tomó la suma de la gente, ya que habría sido absurdo omitir una parte, a menos que la voluntad de Dios ya se hubiera declarado. Moisés, por lo tanto, muestra por qué pasó por alto a su propia tribu, porque Dios había consagrado a los levitas para el mantenimiento y servicio del tabernáculo. Ahora, si no era lícito que el tabernáculo fuera llevado o montado por todas las personas indiscriminadamente, su santidad fue reforzada por este símbolo; porque la religión no habría sido tan reverenciada si hubiera sido permitido para todos sin distinción entrometerse con las cosas sagradas. Mientras tanto, se les recordó a los israelitas que todos, sin excepción, no eran dignos de presentarse ante Dios, cuando se les prohibía el acceso al santuario; mientras que la dignidad conferida a una sola tribu no era motivo de jactancia, ya que dependía simplemente del buen placer de Dios. Dios, entonces, les dio a los levitas acceso a su tabernáculo, no porque merecieran ese honor por ninguna virtud propia, sino para dar un testimonio de su favor gratuito. Al mismo tiempo, bajo esta imagen, representó el futuro sacerdocio de Cristo, para que los creyentes pudieran estar seguros de que el Mediador, por quien otros tendrían acceso a Dios, sería de la raza humana; y por lo tanto, Dios declara por medio de Isaías que tomaría a los levitas bajo el reino de Cristo del cuerpo general y disperso del pueblo. ( Isaías 66:21.) En cuanto a lo que se refiere a su oficina, que se busque en su lugar apropiado.