Bible Commentaries
Ezequiel 3

Versículos 1-3

Y me dijo: “Hijo de hombre, come lo que encuentres. Come este panecillo y ve, habla con la casa de Israel ”. Entonces abrí la boca y me hizo comer el panecillo, y me dijo: "Hijo de hombre, haz que tu estómago digiera y llene tus entrañas con este panecillo que te doy". Luego lo comí y estaba en mi boca como miel para dulzor '.

La visión continúa, y en la visión se le ordena a Ezequiel que se coma el rollo y luego entregue su mensaje a la casa de Israel. No puede escoger y elegir. Debe comer lo que encuentre. Y eso es lo que debe hablar. (Si realmente se lo iba a comer o no es irrelevante. Todo estaba en una visión. El punto principal era que debía digerirlo completamente y convertirlo en parte de sí mismo).

Luego se le dice que debe digerir completamente su contenido. Nosotros también tenemos un 'pergamino'. Se llama la Santa Biblia. También es la palabra de Dios, y nosotros también debemos asegurarnos de leer y digerir completamente su contenido.

"Entonces lo comí y estaba en mi boca como miel para dulzor". Entonces Ezequiel obedeció y comió, y aunque su contenido era terrible, lo encontró dulce al paladar, porque era la palabra de Dios y necesario para ese tiempo. Contenía amor duro, Dios siendo cruel para ser bondadoso. Y solo podría ser para bien. Compare Jeremias 15:16 , 'Fueron halladas tus palabras y yo las comí, y tus palabras fueron para mí un gozo y el regocijo de mi corazón, porque sobre mí soy llamado, oh Jehová, Dios de los ejércitos'.

Allí se contrastó con la comida con la que se divierten los hombres. Jeremías había elegido su camino y se había deleitado en él, al igual que Ezequiel. Ver también Salmo 19:10 ; Salmo 119:103 .

Versículos 4-7

Y me dijo: “Hijo de hombre, ve, vete a la casa de Israel y háblales con mis palabras. Porque no eres enviado a un pueblo de habla extraña y de lengua dura (literalmente, "profundo de labios y pesado de lengua"), sino a la casa de Israel. No a muchos pueblos de habla extraña y de lengua dura, cuyas palabras no puedes entender. Seguro que si te enviara con ellos te escucharían. Pero la casa de Israel no te escuchará, porque no me escucharán a mí, porque toda la casa de Israel es de frente dura y de corazón rígido. '

Ezequiel debe ir al pueblo de Israel con las palabras de Yahweh y el mensaje revelado en el rollo, pero se le advierte que en general no lo escucharán. Por supuesto, siempre habrá unos pocos que escuchen, pero su mensaje no será popular entre la gente en general.

Aquí hay un fuerte elemento de sarcasmo. Teóricamente, su tarea debería ser fácil. Se dirige a personas que hablan el mismo idioma que él, en lugar de a personas que hablan y piensan de manera diferente, y cuyo idioma es muy difícil de entender (para 'profundo de labios' compare Isaías 33:19 y para 'pesado de lengua' compárese con Éxodo 4:10 ).

Aparentemente, hizo su tarea mucho más sencilla. Pero en la práctica no será así. Es posible que los de otro idioma hayan estado dispuestos a escuchar sus palabras, pero Israel no lo hará, porque sus mentes y corazones están endurecidos. No quieren escuchar a Dios, por lo que ciertamente no escucharán a Ezequiel. Sus mentes ya están decididas. Compárese con Isaías 6:9 ; Jeremias 1:17 .

El punto aquí es la obstinación y la terquedad de Israel. Incluso con palabras de tropiezo, otros podrían estar dispuestos a escuchar. Pero Israel está tan concentrado en su mente y sus caminos que ninguna palabra, por clara que sea, será suficiente para moverlos o cambiar sus ideas, como ya lo han demostrado con su respuesta a Jeremías y los otros profetas, y sus reacciones frente a desastres. Simplemente no reconocerán su propia locura y culpa. Es un énfasis en la total terquedad de Israel.

Esta repetición de las ideas del capítulo 2 demuestra lo difícil que será su tarea. Dios quiere que Él esté prevenido y armado de antemano. Destaca la dureza del corazón de los hombres cuando se enfrentan a una verdad desagradable.

Versículos 8-9

“He aquí, he endurecido tu rostro contra sus rostros, y tu frente dura contra sus frentes. Te he hecho frente como un inflexible, más duro que el pedernal. No tengas miedo de ellos, ni te asustes de su apariencia, porque es una casa rebelde ”.

Aquí hay un juego de palabras porque las palabras para 'duro' y 'más duro' provienen de la misma raíz verbal que 'Ezequiel' ('Dios endurece'). Dios le permitirá mantenerse firme y resistir todos los intentos de silenciarlo. La palabra traducida como 'inflexible' significa literalmente un arbusto espinoso, pero luego algo puntiagudo y duro (un diamante para grabar - Jeremias 17:1 ).

Por tanto, aquí indica algo duro, "más duro que el pedernal". Por lo tanto, no debe tenerles miedo ni angustiarse por las miradas que le dirigen. Y ciertamente debe esperarlo porque son rebeldes contra Dios, quien es el cabeza de familia.

Versículos 10-11

Y me dijo: Hijo de hombre, recibe en tu corazón todas mis palabras que te diré, y oye con tus oídos, y ve, llévate al cautiverio, a los hijos de tu pueblo, y habla a ellos y diles: 'Así dice el Señor Jehová', si oirán o si dejarán de hacerlo ". '

De nuevo se hace hincapié en el hecho de que él va en el nombre del Señor Yahvé, y con las palabras que ha recibido de él. Solo podemos ser verdaderamente fuertes cuando seguimos Sus palabras. Debe recibir esas palabras en su corazón para que se conviertan en parte de él, y escucharlas con sus oídos para que él mismo les responda.

Entonces, en primer lugar, se le volvió a decir que debía recibir y absorber las palabras de Dios. Luego, que debe ir a los que estaban en cautiverio con él en Babilonia, declarando esas palabras con un 'así dice el Señor Yahvé'. Y debe hacerlo tanto si quieren escucharlo como si no.

Todas estas palabras fueron dichas después de la visión, posiblemente con períodos de silencio en el medio mientras se esforzaba por asimilar la visión y el pergamino que había visto. Dios estaba fortaleciendo su habilidad para continuar contra todo pronóstico y lo estaba endureciendo para enfrentar lo inevitable.

Versículos 12-13

El Espíritu se lo lleva ( Ezequiel 3:12 ).

Entonces el Espíritu me levantó y escuché detrás de mí la voz de una gran conmoción. "Bendita sea la gloria de Yahvé desde su lugar". Y oí el ruido de las alas de los seres vivientes cuando se tocaban entre sí, y el ruido de la rueda junto a ellos, y el ruido de una gran conmoción. '

En este punto, el Espíritu levantó a Ezequiel y se lo llevó, y mientras lo llevaban, escuchó detrás de él 'la voz de una gran conmoción'. (La raíz puede significar 'terremoto, rugido, conmoción', compare Jeremias 10:22 ; Jeremias 47:3 ).

Las voces subieron al cielo clamando: "Bendita sea la gloria de Yahvé desde su lugar". Probablemente eran las voces de las criaturas vivientes (compárese con Apocalipsis 4:8 ; Apocalipsis 8:13 ). Y alabaron la venida de 'la gloria de Yahweh' de Su lugar.

La gloria de Yahweh representa Su presencia, compare Ezequiel 1:23 ; Ezequiel 10:13 ; Ezequiel 11:23 ; Ezequiel 43:4 .

Porque 'de su lugar' compare con Miqueas 1:3 , 'porque he aquí que Jehová sale de su lugar, y descenderá y hollará las alturas de la tierra'. Compárese también con Oseas 5:15 ; y ver Ezequiel 38:15 ; Sofonías 2:11 . Así estaban celebrando la venida de la gloriosa presencia de Yahweh que había venido específicamente desde Su morada eterna para encontrarse con Ezequiel.

"Y oí el ruido de las alas de los seres vivientes cuando se tocaban entre sí, y el ruido de la rueda junto a ellos, y el ruido de una gran conmoción". A medida que aumentaban las voces, también escuchó el carro de Dios una vez más en movimiento, el zumbido de las alas de los seres vivientes, el retumbar de las ruedas y la alabanza y adoración continuas de los seres vivientes.

Algunos han sugerido traducir: "Entonces el Espíritu me levantó y cuando la gloria de Yahvé se levantó de su lugar, oí detrás de mí la voz de un gran terremoto". Esta traducción requiere el cambio de kaph en brk (bendecir) a mem para que sea brm (usando la raíz del ron - para levantar). Estas dos letras se confundían fácilmente en hebreo antiguo. Ellos ven el texto tal como está como un poco incómodo. Sugieren que después del gran rugido o terremoto no esperamos una interjección, especialmente porque el gran rugido se repite en Ezequiel 3:13 , ni, dicen, lo hace 'de Su place 'encaja bien con la interjección. De hecho, el sentido es bastante similar, pero pierde el himno de alabanza. Sin embargo, nos parece que el texto tiene sentido tal como está.

Versículo 14

"Entonces el Espíritu me levantó y me llevó, y fui con amargura, en el ardor de mi espíritu, y la mano de Yahweh fue fuerte sobre mí".

Ezequiel repite y amplifica su referencia al Espíritu en Ezequiel 3:12 . Fue elevado y llevado por el Espíritu (ver también Ezequiel 8:3 ; Ezequiel 11:1 ; Ezequiel 11:24 ; Ezequiel 43:5 ), su primera experiencia de este tipo de viaje.

Esto se pensó como un método de transporte 'normal' para los profetas ( 1 Reyes 18:12 ; 2 Reyes 2:16 ), posiblemente porque tendían a aparecer y desaparecer repentinamente, aunque no se conoce ningún ejemplo real para los profetas anteriores, a menos que cuenta 2 Reyes 2:11 . Pero compárese con Felipe en Hechos 8:39 note allí el anillo del Antiguo Testamento del 'Espíritu del Señor'.

Esta fue su primera experiencia del Espíritu actuando de esa manera, y junto con la visión que había visto debió haberlo sacudido hasta la médula. No es de extrañar que se fuera "con amargura, en el ardor de mi espíritu". Estaba muy perturbado tanto espiritual como emocionalmente.

Alternativamente, muchos ven su amargura y ardor de espíritu como una referencia a sus sentimientos hacia su propio pueblo a la luz de lo que Dios le había dicho (compárese con Jeremias 6:11 ). Esto es apoyado por la palabra 'amargura', que es muy fuerte, y se uniría directamente con la mano de Yahvé siendo fuerte sobre él, mientras se dirigía a cumplir su misión. Todavía estaba bajo la influencia de su visión.

Porque 'la mano de Yahweh fue fuerte sobre mí' compare Ezequiel 1:3 que resultó en su visión, y Ezequiel 3:22 donde nuevamente tiene una visión. Vea también Ezequiel 8:1 ; Ezequiel 33:22 ; Ezequiel 37:1 ; Ezequiel 40:1 . Todos se refieren a experiencias notables.

Versículo 15

Luego llegué a los cautivos de Tel-Abib, que habitaban junto al río Quebar y adonde vivían. Y me senté allí abrumado entre ellos siete días.

En algún momento, el Espíritu lo liberó y luego regresó al asentamiento de sus compañeros de cautiverio. Y durante siete días estuvo allí sentado "abrumado". La palabra significa 'consternado, desolado' y la conjugación causal significa que fue el efecto de lo que había experimentado. Le tomó "siete días" recuperarse, más de unos pocos días.

('Siete días' generalmente significa un período más largo que el más corto de 'tres días', dos expresiones estereotipadas. 'Tres días' significaría cualquier cosa desde un día y medio hasta seis días, 'siete días' indicaría un período un poco más largo. Compare el uso en Génesis para viajes de 'tres días' y 'siete días').

Quizás sea significativo que se requirieran siete días para la consagración de un sacerdote ( Levítico 8:33 ). Podría ser que lo viera como su período de consagración a su misión.

Versículo 16

Ezequiel es nombrado vigilante ( Ezequiel 3:16 ).

'Y sucedió que al cabo de siete días la palabra de Yahweh vino a mí diciendo.'

Habiendo pasado los 'siete días', Dios vino de nuevo a Ezequiel con Su palabra solemne, para recordarle que había sido nombrado atalaya de Israel (comparar con Habacuc 2:1 Ver también Isaías 56:10 ; Jeremias 6:17 ; Oseas 9:8 ). La tarea del vigilante era mantenerse despierto y advertir del peligro inminente, y actuar para la preservación de aquellos a quienes vigilaba.

Versículos 17-18

“Hijo de hombre, te he dado por centinela de la casa de Israel. Por tanto, oye la palabra de mi boca y dales amonestación de mi parte. Cuando yo digo al impío: 'De cierto morirás', y no le adviertes, ni hablas para advertir al impío de su camino perverso, para salvar su vida, el mismo impío morirá en su iniquidad, pero su necesitaré sangre de tu mano ".

Como atalaya, designado por encargo solemne, para Israel, Ezequiel tenía que velar por cada individuo. Él no solo era responsable de Israel, sino de cada individuo dentro de Israel, para tomarles la palabra de Dios. Debía vigilar y advertir. Y cada individuo era responsable por separado de escuchar y responder, o rechazar. Los pocos no serían condenados por muchos.

El pensamiento aquí era que Yahweh velaba por Su pueblo y cuando vio a uno que era 'inicuo', es decir, que no estaba observando el pacto y viviendo de acuerdo con los principios establecidos en la Ley, lo sentenció. Esto luego se lo comunicaría a Ezequiel ('escucha la palabra de mi boca'). Entonces era responsabilidad de Ezequiel advertirle ('darles una advertencia de mi parte'), y tratar de convertir al hombre de sus malos caminos para que pudiera salvar su vida.

Si no lo hacía, el hombre moriría en su iniquidad, pero su muerte sería culpable de Ezequiel. Sería el equivalente a un asesino. Tenga en cuenta que el castigo esperado fue una muerte repentina e intempestiva. No hubo consideración de una vida futura. Las consecuencias adicionales de eso se tratan en Daniel 12:2 .

Versículo 19

"Y si adviertes al impío, y él no se aparta de su maldad ni de su camino perverso, morirá en su iniquidad, pero tú has salvado tu vida".

Sin embargo, si Ezequiel dio la advertencia y la persona no hizo nada al respecto, la misma consecuencia vendría sobre la persona, pero Ezequiel estaría libre de culpa y se salvaría. Note aquí la referencia deliberada a la 'maldad' en contraste con un 'camino perverso', sugiriendo una comparación entre el estado de ánimo y corazón en rebelión contra Dios, y la revelación de eso en el comportamiento.

Versículo 20

Una vez más, cuando un justo se aparta de su justicia y comete iniquidad, y yo le pongo un tropiezo, morirá. Como no le has advertido, morirá en su pecado y no se recordarán las buenas obras que hizo. Pero su sangre demandaré de tu mano.

La advertencia se volvió aún más solemne. Ezequiel no solo era responsable de advertir a los malvados, sino de velar por los justos. El justo fue el que admitió la responsabilidad del pacto y buscó vivir de acuerdo con él. Pero si deliberadamente cometía un pecado grave, Dios le pondría un tropiezo, una trampa, y él también moriría. La justicia pasada no pudo y no excusará la iniquidad presente. Nadie puede confiar en un pasado justo. Y si Ezequiel no le ha advertido, entonces Ezequiel también tendría que afrontar las consecuencias, en la muerte.

Versículo 21

'Sin embargo, si adviertes al justo que el justo no peca y no peca, ciertamente vivirá porque tomó la advertencia. Y has entregado tu vida '.

Note el contraste aquí con Ezequiel 3:19 . Se supone que el justo escuchará y recibirá advertencia. La sugerencia parece ser que Dios le daría la oportunidad de arrepentirse a través del ministerio de Ezequiel. Si le prestaba atención, se salvaría.

No se puede exagerar la importancia de este pasaje. Se demuestra que cada individuo tiene una responsabilidad individual. El uno no sufrirá por la pecaminosidad del grupo. También pone de manifiesto que, en el lugar donde estaban, todavía estaban dentro del pacto. Todavía eran responsables ante Dios. Además, demostró que lejos de Jerusalén, y lejos de la posibilidad de ofrecer sacrificios en el santuario central de Jerusalén, el perdón aún era posible. Tanto los justos que pecan como los malvados que han vivido en pecado, aún podrían ser perdonados mediante el arrepentimiento y el regreso al pacto, aunque los sacrificios por el pecado no estuvieran disponibles.

Por otro lado, también advirtió que Dios estaba allí. Vio sus caminos y su comportamiento, y lo exigiría de sus manos. El transporte no los había quitado de su responsabilidad ante Dios. Seguían siendo Su pueblo y Él seguía siendo su Señor Supremo.

Y finalmente enfatizó que les había puesto un centinela. Esto fue para ellos un acto de misericordia. No los había dejado solo para que siguieran luchando como pudieran. Si fracasaban, no sería porque Dios no les había dado la oportunidad de arrepentirse, siempre y cuando el atalaya fuera fiel. Y para Ezequiel, el énfasis estaba en la importancia de su fidelidad. Es una tarea solemne ser pastor de un pueblo.

Es imposible enfatizar demasiado el significado de estas palabras para Ezequiel con referencia al culto. Es digno de mención que al nombrar a un sacerdote sobre su pueblo, Dios no estableció un culto rival. El sacerdote no debía llevar a cabo determinadas responsabilidades en el culto. No se instituyeron sacrificios. No se construyó ningún altar. La concentración estaba en la respuesta a Dios, la moralidad y el comportamiento. Se basó en los requisitos morales de la Torá (instrucción, ley, que se encuentra en los Libros de Moisés), y su responsabilidad de velar por ellos y mantenerlos como el pacto de Israel con Yahweh.

Sin duda se reunirían para orar y leer las Escrituras, y para escuchar la exhortación (que eventualmente conduciría a la fundación de las sinagogas) pero el énfasis estaba en la forma de vida ante Dios y su deber de obedecerle. y se aplicó a cada uno de ellos individualmente, así como al grupo en su conjunto.

Versículo 22

Una visión adicional ( Ezequiel 3:22 ).

Y allí estaba la mano de Jehová sobre mí, y me dijo: Levántate, sal al valle, y allí hablaré contigo.

Esto probablemente ocurrió después de un corto período de tiempo en el que Ezequiel le había dicho al pueblo lo que Dios había dicho anteriormente. No podía ser un período muy largo, ya que el período desde Ezequiel 1:2 - el quinto día del cuarto mes del quinto año - hasta Ezequiel 8:1 - el quinto día del sexto mes del sexto año - fue solo aproximadamente 442 días reales (asumiendo un año de trece meses, ver Ezequiel 4:5 ) y por lo menos 390 (y posiblemente 430) de ellos pasaron acostados sobre sus lados izquierdo y derecho para el castigo de Israel y Judá ( Ezequiel 4:5 ).

Su mensaje había sido recibido de diversas maneras, pero la mayoría parecía que recibió poca atención, no estaban impresionados. De hecho, es posible que lo hayan visto como loco. Así que ahora era el momento de la segunda etapa del plan de Dios.

La 'mano de Yahvé' sobre él nos lleva a esperar algo especial y una vez más él iba a recibir una visión gloriosa. Pero primero Dios lo envió a algún lugar solo, 'al valle (hendidura)', donde podría volver a encontrarse con Dios.

Versículo 23

"Entonces me levanté y salí al valle, y he aquí la gloria de Yahweh estaba allí, como la gloria que vi junto al río Quebar, y caí sobre mi rostro".

Esta fue una visión paralela a la del capítulo 1, repetida en su totalidad para tranquilizarlo y hacer hincapié en su efecto, pero estaba en un lugar diferente. Al salir al "valle", vio el trono-carro de Dios y la gloria que lo acompañaba, incluida la espléndida figura en el trono. Vio la gloria de Yahvé. Y nuevamente tuvo el mismo efecto. Cayó de bruces ante Dios

Versículos 24-27

Entonces el Espíritu entró en mí y me puso de pie, y habló conmigo y me dijo: “Ve. Enciérrate dentro de tu casa. Pero tú, hijo de hombre, te atarán, y te atarán con ellos, y no saldrás entre ellos, y haré que tu lengua se te pegue al paladar, y te quedes mudo. y no les reprochará, porque son casa rebelde.

Pero cuando yo hable con ustedes, abriré su boca y les dirán: “Así ha dicho Jehová el Señor”. El que oye, déjelo aquí, y el que abstiene, absténgase, porque es una casa rebelde ”. '

Después de la visión y su reverencia, el Espíritu lo levantó nuevamente y nuevamente recibió el mandato de Dios. El Espíritu de Dios se considera muy activo en la vida de Ezequiel. No le quedó ninguna duda de la mano de Dios sobre él. Esta elevación fue una señal de la aceptación de Dios de su reverencia y de que tenía algo activo que hacer.

Lo que sigue se puede pensar básicamente de dos maneras. O como una señal de oposición, ya que la gente, al verlo como loco, viene a refrenarlo, y la respuesta de Dios. O como una actuación deliberada por parte de Ezequiel de un mensaje que quería superar de una manera vívida (algo que ciertamente haría más tarde). ¿Estaba atado porque pensaban que estaba loco, o se las arregló para que lo atasen para proclamar un mensaje? De cualquier manera, el mensaje sería que Ezequiel fue restringido por Dios y únicamente el portavoz de Dios.

Vete, enciérrate en tu casa. De ahora en adelante Ezequiel no iba a vivir una vida normal de salir y entrar. Debía entrar a su casa, cerrar la puerta y permanecer dentro de ella. Posiblemente, junto con lo que siguió, fue para indicar que ya no era su propio hombre viviendo una vida normal, sino que estaba separado de Yahweh. Él era el siervo y portavoz de Yahvé. Tales actos causarían especulación entre la gente como lo hacen entre nosotros.

Alternativamente, puede ser que fuera la advertencia de Dios de una creciente oposición, por lo que debe encerrarse a sí mismo por seguridad y como una señal de que Dios ya no les hablaría. Esto actuaría para su protección. Pero pronto veremos que debía dejar que la gente viera su comportamiento venidero, para que lo primero sea más probable.

"Pero tú, hijo de hombre, te pondrán ligaduras, te atarán con ellas y no saldrás entre ellos". Hasta este momento no se ha sugerido ninguna oposición violenta, por lo que muchos se refieren a un acto voluntario, el acto de su familia y amigos, o de sus sirvientes (representados por un vago "ellos"), a petición suya. Tenía que hacer que lo ataran, para que fuera atado con sogas como señal para Israel.

Una vez más, indicaría que ahora era un hombre que no tenía la libertad de hacer lo que quería, pero estaba restringido por Dios para que sus únicas acciones fueran las de servicio a Dios como profeta. También puede haber tenido la intención de recordarles que ellos también fueron cautivos, llevados al cautiverio por Dios. Esta posición es apoyada por las palabras 'no saldrás entre ellos' (paralelo a 'no serás un reprobador para ellos') que sugieren que él tenía libertad de acción.

Algunos, sin embargo, ven la vinculación realizada por la gente en antagonismo con él y su mensaje, restringiendo su libertad y tratando de restringir sus actividades no deseadas, con el argumento de que "se había vuelto loco". Sin duda, esto sería comprensible en vista de sus visiones y sus propias reacciones ante ellas. O lo ven como una metáfora, con la "vinculación" de algunas acciones de la gente tomadas con la intención de callarlo. Esto ciertamente explicaría las palabras repetidas, 'porque son una casa rebelde'. Pero si esto fue así, no ha habido indicios anteriores de oposición directa.

Y haré que tu lengua se te pegue al paladar, para que te quedes mudo y no seas un reprobador para ellos. Esta acción se revela definitivamente como de Dios. Dejará a Ezequiel mudo, de modo que ya no pueda reprenderlos en general, solo cuando Dios tenga un mensaje específico para ellos. No se sabe si la división fue forzada externamente por el poder divino o por la obediencia voluntaria de Ezequiel, aunque Ezequiel 3:27 , "Abriré tu boca", puede sugerir lo primero (aunque no con certeza). De cualquier manera, mostraba que Dios había dejado de hablarle a la gente.

Este silencio forzado indudablemente tendría un fuerte efecto en la gente. Sabían que previamente había tenido una experiencia vívida de Dios y sin duda había comenzado a reprender y advertir de acuerdo con Ezequiel 3:17 . Por tanto, este silencio tendría un impacto aún mayor. Pudo haberles hecho preguntarse por qué Dios había dejado de hablarles a través de él. O puede haber tenido la intención, a la luz de lo que siguió, para indicar que Ezequiel era ahora únicamente el portavoz de Dios y solo podía hablar cuando Dios tenía algo que decirles.

Entonces, si es voluntario, el auto-encarcelamiento, la atadura con cuerdas y la mudez serían todos signos para Israel. Quizás fueron entonces en parte para indicar la condición de la gente. Ahora estaban en cautiverio y no eran libres de seguir sus propios deseos (regresar a Jerusalén). Esto confirmaría que esta era la voluntad presente de Dios y que no debían irritarse ni hablar en contra. Todo les había sucedido, decía Yahvé, porque 'son una casa rebelde'.

Pero se dijo específicamente que el silencio forzado era para evitar que él fuera continuamente 'un reprobador para ellos'. Por lo tanto, el mensaje debe haber tenido la intención primordial de indicarles que Ezequiel, como mensajero de Dios, estaba atado por Dios y no podía hablarles, excepto cuando Dios lo permitía. Esto también les indicaría, en un contexto más amplio (para ser apreciado por ellos más adelante), que por el momento su ministerio estaba restringido hasta que Dios estuviera listo para que él asumiera plenamente su ministerio, porque hasta que Jerusalén fue destruida no lo estaba, en general, libre para hacer sus declaraciones de esperanza.

Daba pistas, pero eso era todo. Por lo tanto, tenía en la actualidad un ministerio restringido, un ministerio de juicio. Mientras tanto, solo podía hablar como Dios le ordenaba. Su silencio no debía ser un silencio total, solo silencio en lo que respecta a la vida normal. Cuando Yahvé le dio palabras proféticas para decir, como 'así dice el Señor Yahvé', él sería libre de hablar.

Si vemos su atadura como un acto de la gente sobre la base de que estaba loco, entonces su silencio forzado sería la respuesta de Dios a su comportamiento rebelde. Si no querían que él los reprendera, estaba diciendo que no los reprendería. Deben soportar las consecuencias.

Nos queda imaginar los pensamientos y sentimientos de la gente al ver esa casa en medio de ellos, sabiendo que el sacerdote-profeta Ezequiel yacía allí, en aislamiento autoimpuesto, atado con cuerdas (que podrían desatarse cuando fuera necesario), y manteniendo un continuo silencio (ver Ezequiel 24:27 ; Ezequiel 29:1 ) excepto en los momentos en que habló en el servicio de Yahweh.

También aumentaría el impacto cuando pronunció sus declaraciones proféticas, y aún más cuando finalmente comenzara a hablar libremente de nuevo. Esto último ocurriría unos seis años después en Ezequiel 33:22 cuando Jerusalén había sido destruida.

"Porque son una casa rebelde". Yahweh ya había declarado que en general no responderían ( Ezequiel 2:4 ; Ezequiel 2:6 ; Ezequiel 2:10 ; Ezequiel 3:7 ).

Así, el silencio impuesto fue un signo de ello. El ministerio de Ezequiel no iba a ser en esta etapa un ministerio pastoral de suave reprensión. Sería un ministerio continuo de declaraciones periódicas del juicio de Dios. La referencia constante a Israel como 'una casa rebelde' enfatiza la visión de Dios de ellos en este momento, como Su pueblo en rebelión contra Él. No tenía ninguna duda sobre su actitud subyacente.

'Pero cuando yo hable con ustedes, abriré su boca, y les dirán: "Así dice el Señor Jehová". El que oye, déjelo aquí, y el que abstiene, absténgase, porque son rebeldes. casa.' Cualquiera que sea la forma en que leamos el pasaje, no se le pidió que permaneciera en completo silencio. Pero las únicas excepciones al silencio serían cuando Yahvé habló con él dándole una palabra profética para declarar.

Entonces Dios abriría su boca y debía decir: 'Así dice el Señor Yahvé'. Una vez que lo hubiera hecho, esa respuesta dependería del oyente. La inferencia aquí fue que algunos escucharían, haciendo que el ministerio valiera la pena, pero que la mayoría no escucharía porque eran una casa rebelde.

No debemos juzgar las actividades de Ezequiel según nuestros propios estándares. Bien puede ser que desde el principio Dios quisiera que él proclamara su mensaje por medio de símbolos, intercalados con profecías habladas como Dios lo consideró conveniente. Probablemente Él sabía que no estaban listos para recibir Su mensaje dado abiertamente y que eso tendría el mayor impacto, ciertamente hasta que Jerusalén fuera destruida y su última esperanza se hubiera ido. Ezequiel podría estar allí como atalaya, pero era como atalaya bajo las instrucciones de Dios.

El mensaje aquí para todos nosotros es la responsabilidad que tenemos como atalayas del Señor. Nosotros también tenemos una responsabilidad hacia quienes nos rodean, estén dispuestos a escuchar o no. Nosotros también seremos llamados a rendir cuentas por nuestro fracaso en hablar por Cristo. Se requerirá su sangre de nuestras manos. Nosotros también debemos vernos a nosotros mismos como totalmente dedicados a servir a Dios, dispuestos a ser restringidos en nuestra vida normal para servir mejor a Cristo, dispuestos a ser 'atados', dispuestos a ser llamados locos, dispuestos a hablar cuando se nos llame a hacerlo, y cuando sea necesario dispuesto a guardar silencio. Su dedicación debe ser nuestro ejemplo.