Bible Commentaries
Ezequiel 3

Versículos 1-27

Análisis y anotaciones

I. PREDICCIONES ANTES DE LA CAÍDA DE JERUSALÉN

A. Predicciones de juicio con respecto a Jerusalén (1-24)

Capítulo S 1: 1-3: 14 La visión de gloria y el llamado del profeta

1. La introducción ( Ezequiel 1:1 )

2. La visión de gloria ( Ezequiel 1:4 )

3. El llamado y la comisión de Ezequiel 2:1 ( Ezequiel 2:1 )

4. El rollo comido y la comisión repetida ( Ezequiel 2:9 ; Ezequiel 3:1 )

Ezequiel 1:1 . Las palabras introductorias nos dan el momento en que Ezequiel estaba entre los cautivos junto al río Quebar. Ezequiel, quien evidentemente es el autor de este libro, menciona cuatro cosas, porque usa el pronombre personal - los cielos se abrieron - vio visiones de Dios - la palabra del Señor vino a él - la mano de el Señor estaba sobre él.

Ezequiel es el único profeta en el Antiguo Testamento de quien se dice que vio los cielos abiertos. Cuatro veces el Nuevo Testamento menciona cielos abiertos Mateo 3:16 ; Juan 1:51 ; Apocalipsis 4:1 ; Apocalipsis 19:11 .

Luego vio las visiones de Dios con respecto a sus tratos gubernamentales con su pueblo de Israel. Entonces la mano del Señor también estaba sobre él cuando le llegó la palabra del Señor. Note el orden: Un cielo abierto, una visión, el llamado y la habilitación por el poder de Dios. Tal es todavía el orden de los siervos del Señor. La frase, “La mano de Jehová fue sobre él”, o vino sobre mí, se encuentra siete veces en Ezequiel, en Ezequiel 1:3 ; Ezequiel 3:14 y Ezequiel 3:22 ; Ezequiel 8:1 ; Ezequiel 23:22 ; Ezequiel 37:1 ; Ezequiel 40:1 .

Ezequiel 1:4 . Luego tuvo su gran y maravillosa visión, que se menciona repetidamente en su libro. La encontramos nuevamente mencionada en los capítulos 10 y 11, donde se la ve saliendo de Jerusalén. Su regreso está prometido en relación con el gran templo milenial después del regreso del Señor (capítulo 43). La visión es la visión de la gloria del Señor ( Ezequiel 1:28 ). La visión viene del norte, porque una nube de tormenta de indignación divina desde el norte (Babilonia) iba a estallar sobre la casa de Judá.

El torbellino, la nube y el fuego que Ezequiel contempló son símbolos de gloria, la presencia divina y el juicio. (Ver Salmo 18:8 ; Habacuc 3:1 ; Jeremias 4:12 ).

La visión luego indicó la presencia del Dios de Israel y Su gloria, listo para juzgar a Su pueblo apóstata. Las criaturas vivientes son las mismas que se mencionan y se ven en Apocalipsis 4:6 . Son los querubines, no criaturas o símbolos ficticios, sino seres reales. Su posición está relacionada con el trono.

Pero sobre el trono había uno que tenía la semejanza de un hombre. Y este hombre estaba envuelto en gloria, con el arco iris a su alrededor. Todo esto muestra la gloria de Aquel que es la visión, gloria y presencia de Dios, el Hijo de Dios. Anticipa al Señor Jesucristo, Su exaltación sobre el trono, el gobierno y el juicio descansando en Sus manos, quien ahora es el Hombre en la gloria. Mientras que los querubines con sus cuatro caras también simbolizan al Señor Jesús, aquí en esta visión se los ve en conexión con el juicio.

Es lo mismo en Apocalipsis Apocalipsis 6:1 ; Apocalipsis 15:7 . Y luego las ruedas y su trabajo. En ellos estaba el espíritu de estas grandes criaturas; las llantas de las ruedas (no los anillos) estaban llenas de ojos. Hubo un movimiento ordenado de estas ruedas.

Las ruedas están en el carro sobre el que descansaba el trono de Dios. Muestran y simbolizan los propósitos de Dios en la ejecución de sus infalibles tratos gubernamentales en la tierra. Dios lo controla todo y Su Espíritu dirige cada movimiento. Mucho de lo ridículo se ha escrito sobre esto, y algunos posibles expositores afirman que Ezequiel contempló un acroplano.

“La inteligencia, la fuerza, la estabilidad y la rapidez en el juicio y, además, el movimiento de todo el curso de los acontecimientos terrenales, dependían del trono. Esta energía viva animó al conjunto. Los querubines sostenedores del trono, llenos de ojos ellos mismos, conmovidos por él; las ruedas del gobierno de Dios se movían por el mismo espíritu y seguían adelante. Todo estaba subordinado a la voluntad y el propósito de Aquel que se sentó en el trono juzgando correctamente.

Majestad, gobierno y providencia se unieron para formar el trono de Su gloria. Pero todos los instrumentos de su gloria estaban debajo del firmamento; Aquel a quien ellos glorificaron estaba arriba ”(Sinopsis de la Biblia).

Ezequiel 2:9 ; Ezequiel 3:1 . Compare el rollo aquí con Zacarías 5:1 ; con el de Apocalipsis 5:1 , que el Cordero recibe y abre, y el pequeño rollo de Apocalipsis 10:9 . Estos rollos tienen el mismo significado, a saber, la Palabra misma, el mensaje de tribulación y juicio, que está escrito en ellos.

La Palabra debe recibirse y comerse, esa es la lección espiritual. Ezequiel obedeció. Fue entrega de uno mismo y, aunque el mensaje fue duro, fue dulce para él. Compárese con Jeremias 15:16 . Ezequiel les hablaría las palabras del Señor; y el remitente predice el fracaso. “La casa de Israel no te escuchará, porque no me escucharán a mí”. No iba a hacer ninguna diferencia para el profeta. Su comisión era hablar las palabras de Jehová. Entonces los querubines y las ruedas se ponen en movimiento. Él es levantado y la mano de Jehová es fuerte sobre él.

Capítulo S 3: 15-7: 27

El juicio anunciado, los cuatro signos y su significado y los dos mensajes

Esta sección se extiende desde el capítulo 3:15 hasta el final del séptimo capítulo. Al profeta se le dice de su gran responsabilidad como atalaya, y tiene que promulgar cuatro señales. Dos mensajes solemnes cierran esta sección. El primer mensaje predice primero que la espada vendrá sobre la tierra y los dispersará; el segundo mensaje predice el final.

1. El nuevo cargo y la nueva experiencia de Ezequiel 3:15 ( Ezequiel 3:15 )

2. La señal de la teja ( Ezequiel 4:1 ) en ( Ezequiel 4:4 )

3. La señal de la posición física del profeta ( Ezequiel 4:4 )

4. La señal del hambre y el pan contaminado ( Ezequiel 4:9 )

5. La señal del afeitado de cabeza y rostro ( Ezequiel 5:1 )

6. El mensaje de denuncia ( Ezequiel 5:5 )

7. El primer mensaje del juicio: traeré una espada sobre ti ( Ezequiel 6:1 )

8. El segundo mensaje del juicio: el fin está cerca ( Ezequiel 7:1 )

Ezequiel 3:15 . Había sido transportado por el poder de Dios desde el río Quebar hasta Tel-abib, donde vivían varios cautivos. Se sentó durante siete días en su presencia sin abrir los labios. (Véase Job 2:13 .) El Señor rompió el silencio de Ezequiel, quien le habló y le dio un nuevo cargo, el de centinela en la casa de Israel.

Su deber era doble: primero, escuchar la palabra del Señor de sus propios labios, y luego dar la advertencia. Es un mensaje y un encargo solemne, dando a conocer al profeta su gran responsabilidad.

El pasaje, así como el correspondiente en Ezequiel 33:1 , se ha utilizado a menudo en la defensa de lo que se denomina "caer de la gracia", que un verdadero creyente, que es salvo por gracia, puede al pecar volverá a ser incrédulo y luego perecerá en sus pecados como los malvados. Las palabras “caído de la gracia” se encuentran solo una vez en la Biblia, es decir, en Gálatas 5:4 .

El contexto muestra lo que significan. Si un creyente recurre a la ley para ser justificado ante Dios, si intenta por sus propias obras y por ordenanzas ser justo ante Dios, abandona el terreno de la gracia. La dispensación en la que vivimos es la dispensación de la gracia; la gracia reina por la justicia para vida eterna por medio de Jesucristo nuestro Señor Romanos 5:20 .

El mensaje entregado por Dios a Ezequiel está en total conformidad con el carácter del pacto de la ley, aunque la gracia también se manifiesta en él. La justicia no tiene el mismo significado aquí que en el Nuevo Testamento. Somos constituidos justos por la fe en Jesucristo. Ahora no se trata de hacer buenas obras para ser salvo y vivir. Somos salvos por gracia mediante la fe. “Pero al que obra, la recompensa no se le cuenta como gracia, sino como deuda.

Pero al que no obra, sino que cree en él, que justifica al impío, su fe le es contada por justicia ” Romanos 4:4 . Y el que es justificado por la fe tiene paz con Dios. El verdadero creyente puede pecar, pero no practica y vive deliberadamente en el pecado, porque “el que es nacido de Dios no comete (practica) pecado” 1 Juan 3:9 .

Si cae en pecado, se hace una provisión misericordiosa. Tenemos un Abogado para con el Padre, Jesucristo el justo, y por lo tanto podemos confesar nuestros pecados; el perdón y la limpieza siguen según la promesa divina 1 Juan 1:9 ; 1 Juan 2:1 ).

Luego se le ordenó que fuera a la llanura, donde volvió a contemplar la gloria del Señor y se postró sobre su rostro. Después de eso, fue encerrado en su casa; debían ponerle ligaduras y atarle. No debía ir entre los cautivos, y Dios lo hizo mudo (versículos 25-26). Sin embargo, esta mudez no fue completa ni constante. Finalmente cesó por completo. Eso fue después de la caída de Jerusalén ( Ezequiel 33:21 ).

La mudez fue una señal para la nación, la señal del disgusto de Dios y el juicio venidero sobre Jerusalén ( Ezequiel 24:27 ).