Bible Commentaries
Deuteronomio 19

Versículos 1-9

III. REGLAMENTOS RELATIVOS AL DERRAMAMIENTO DE SANGRE ( Deuteronomio 19:1 a Deuteronomio 21:9 ).

En esta sección se considera la cuestión de las diferentes formas de derramar sangre. Detrás de esta sección se encuentra el mandamiento: "No matarás". Cabe señalar que en cierto sentido continúa el tema de la regulación de la justicia.

El derramamiento de la sangre de los hombres siempre fue un tema importante para Dios (compare Génesis 9:5 ). Se trata en varios aspectos.

a). En Deuteronomio 19 se plantea la cuestión de cómo lidiar con el asesinato deliberado y el asesinato accidental en las ciudades de refugio. Y esto está relacionado con la remoción de puntos de referencia antiguos que podrían causar, o ser provocados por, violencia y muerte, y violaron el pacto de Yahweh. Su mención aquí demuestra la gravedad de este crimen. También está relacionado con la necesidad de evitar testigos falsos que podrían conducir a una muerte injusta o podrían traer la muerte al testigo falso.

B). En Deuteronomio 20 se aborda la cuestión de la muerte en la guerra, tanto como algo que debe afrontar el pueblo mismo, como luego con respecto a cómo lidiar con un enemigo capturado, diferenciando entre las tierras vecinas y los nativos cananeos. Pero los árboles no se deben matar.

C). En Deuteronomio 21:1 trata la cuestión de qué hacer si se encuentra a un hombre muerto y nadie sabe quién lo hizo.

Versículos 1-14

Capítulo 19 La creación de ciudades de refugio para el homicida. Tratamiento de los testigos falsos.

La sección de Deuteronomio 16:18 a Deuteronomio 18:22 ha tratado de establecer los poderes en la tierra para el mantenimiento de la justicia y para asegurar el cumplimiento de la Instrucción de Yahweh (Torá). Eso había implicado establecer el sistema de justicia, el futuro posible rey, los sacerdotes y levitas y los profetas, pero una cosa importante que no se había cubierto era la forma de lidiar con una muerte violenta en la tierra provocada inocentemente, y por tanto, fuera del alcance de la justicia.

Una muerte tan violenta en la tierra de Yahweh fue vista como un asunto serio, porque fue una violación contra el mismo Dios quien tenía soberanía sobre la vida humana. Una vida sobre la que tenía plena jurisdicción había sido tomada dentro de Su propia tierra. Había que arreglar la situación.

Pero también le preocupaba a Dios que los inocentes no sufrieran. Si la muerte había ocurrido accidentalmente, no se requería la muerte del asesino. Sin embargo, esto no podía ser tratado por un tribunal ordinario porque para cuando el tribunal convocara, el hombre bien podría estar muerto, asesinado por un vengador de sangre. Porque la costumbre con respecto a tales muertes era que se consideraba que los parientes del muerto tenían derecho a vengar la sangre del muerto sobre el asesino en el momento en que pudieran encontrarlo.

De hecho, se veía como su deber buscarlo y tomar sangre por sangre (compare Génesis 4:14 donde Caín tenía miedo de su padre y sus hermanos. Ver también Génesis 4:23 ). Se consideraba que tenían el derecho absoluto de vengar la sangre del hombre asesinado, tanto que nadie, aparte de los designados por Dios, lo rechazaría. Tampoco podrían ser declarados culpables de asesinato por lo que hicieron.

Era el único método eficaz de vigilancia práctica y prevención de asesinatos disponible en las sociedades tribales primitivas y todos estaban de acuerdo en ello. El problema era que entonces podía resultar en enemistades de sangre o en la muerte de personas inocentes, algo que las ciudades de refugio estaban diseñadas para prevenir.

Ésta es la única explicación real posible de todos los hechos. Si el vengador de la sangre hubiera sido un funcionario o un partido independiente, no habría perseguido al homicida con ira.

Así que Dios había ordenado que las ciudades de refugio fueran designadas tan pronto como se establecieran en la tierra, donde los homicidas que afirmaban ser inocentes pudieran huir en busca de refugio y estar seguros, y donde, si hubiera alguna disputa, se podría realizar un juicio adecuado. arreglarse para descubrir si el asesinato fue premeditado o accidental ( Números 35:9 ; compárese con Éxodo 21:12 ).

Tales ciudades ya se habían establecido en la parte del país en la que estaban entonces, en Transjordania ( Deuteronomio 4:41 ). Pero una vez que cruzaran el Jordán serían necesarios en toda la tierra. Ahora se dan detalles de estos y su propósito.

Estas ciudades de refugio reemplazaron la antigua idea de santuario en el altar ( Éxodo 21:13 ) que se atestigua en muchas civilizaciones y dieron la oportunidad a un hombre que lo aprovechó para tener la oportunidad de un juicio justo. Sin embargo, si el hombre era claramente culpable, el santuario no lo salvaría (ver 1 Reyes 2:30 , donde Salomón actuó como acusador y juez).

Probablemente se consideraba que la entrada a la ciudad implicaba un castigo para el hombre por su descuido y una garantía para mantenerlo bajo observación en caso de que fuera más culpable de lo que parecía. No podía salir de la ciudad. También se aseguró de que el vengador de la sangre no pudiera matar a un hombre inocente, y los satisfizo de que al menos no podría volver a matar. Por tanto, tenía un propósito múltiple.

De nuevo en este capítulo predomina "tú, tú", pero "tú" aparece en el versículo 19, donde el pensamiento se dirige a los de la localidad.

El establecimiento de ciudades de refugio y su propósito y la no eliminación de monumentos ( Deuteronomio 19:1 ).

La idea detrás de este pasaje es que la tierra es de Yahweh y Él se la ha dado para que la posean ( Deuteronomio 19:2 y Deuteronomio 19:14 ). Ahora será su herencia ( Deuteronomio 19:3 Deuteronomio 19:14 ).

Por tanto, hay que defender a toda costa su pureza e integridad. En lugar de esto, Él ha ordenado que las naciones que actualmente viven en ella sean cortadas sin misericordia ( Deuteronomio 19:1 ), porque la han contaminado, mientras que cualquier sangre derramada en la tierra, que no sea justa o accidentalmente derramada. , será compensado con la muerte sin piedad del asesino.

Y debido a que es Suyo, los hitos antiguos no deben ser quitados, porque ellos declaran la propiedad de Yahweh sobre la tierra, y moverlos se apropiará indebidamente de Yahweh. Por lo tanto, el énfasis está en mantener la tierra pura y mantenerla como Yahweh la ha dado originalmente, con todas las porciones que quedan como dadas.

Sin embargo, para que esto sea así, se deben tomar medidas en caso de que se derrame sangre inocentemente. Y este es el propósito de las ciudades de refugio. Aquellos que afirman haber derramado sangre inocentemente pueden huir allí y estar a salvo, pero si cuando se juzga su caso se les declara culpables, serán entregados a los vengadores de la sangre. Así que primero se cortará a los cananeos, luego se establecerán las ciudades de refugio, y luego no se quitará ningún punto de referencia, porque ellos declaran la propiedad de la tierra bajo el mando de Yahvé.

a Cuando el SEÑOR tu Dios destruya las naciones cuya tierra te da el SEÑOR tu Dios, y tú las sucedas, y habites en sus ciudades y en sus casas, te apartarás tres ciudades en medio de tu tierra, que Jehová tu Dios te da para que la poseas, tú mismo prepararás el camino, y dividirás los límites de tu tierra que Jehová tu Dios te hace heredar, en tres partes, para que todo homicida pueda huir allí ( Deuteronomio 19:3 ) .

b Y este es el caso del homicida, que huirá allí y vivirá, el que mata a su vecino sin darse cuenta, y no odia en el pasado, como cuando un hombre va al bosque con su vecino a cortar leña, y su mano busca un golpe con el hacha para cortar el árbol, y la cabeza se desliza del eje, y enciende a su vecino para que muera, huirá a una de estas ciudades y vivirá, no sea que el vengador de la sangre persiga al homicida, mientras su corazón está caliente, y lo alcanza, porque el camino es largo, y lo hiere de muerte, mientras que no era digno de muerte, por cuanto no lo odió en el pasado ( Deuteronomio 19:4 ).

c Por eso te mando, diciendo: “Te apartarás tres ciudades ( Deuteronomio 19:7 ).

d Y si Jehová tu Dios ensancha tu territorio, como lo juró a tus padres, y te da toda la tierra que prometió dar a tus padres, si guardareis todo este mandamiento para hacerlo, que yo os mando hoy, amar a Yahvé tu Dios y andar siempre en sus caminos ( Deuteronomio 19:8 a).

c Entonces añadirás tres ciudades más para ti, además de estas tres, para que no se derrame sangre inocente en medio de tu tierra, que Jehová tu Dios te da por heredad, y así la sangre sea sobre ti ( Deuteronomio 19:9 ).

b Pero si alguno odia a su prójimo y lo acecha, y se levanta contra él, lo hiere de muerte y lo hiere de muerte, y huye a una de estas ciudades, los ancianos de su ciudad enviarán a buscarlo. él de allí, y entregámoslo en manos del vengador de la sangre, para que muera ( Deuteronomio 19:11 ).

a Tu ojo no tendrá piedad de él, sino que quitarás de Israel la sangre inocente, para que te vaya bien. No traspasarás el lindero de tu prójimo, que pusieron los antiguos, en tu heredad que heredarás, en la tierra que Jehová tu Dios te da para que la poseas ( Deuteronomio 19:13 )

Es digno de mención aquí que Deuteronomio 19:14 está deliberadamente conectado con Deuteronomio 19:1 por las frases utilizadas. Note 'la tierra que Yahweh tu Dios te da para que la poseas' en Deuteronomio 19:2 y lo mismo en Deuteronomio 19:14 , y 'que Dios te hace heredar' en Deuteronomio 19:3 con 'tu herencia que heredarás' en Deuteronomio 19:14 .

Tenga en cuenta que en 'a' una vez que los cananeos han sido (justamente) cortados (la suposición es que su ojo no debe compadecerse de ellos porque han cometido crímenes capitales de la misma manera que los de Deuteronomio 19:13 ) y Yahweh le da a Israel su tierra y los suceden y habitan en sus ciudades, las ciudades de refugio deben establecerse y ser de fácil acceso para los homicidas, y en los puntos de referencia paralelos no deben moverse en su tierra (porque ha sido dada por Yahweh) , mientras que aquellos que deliberadamente matan a otros serán asesinados sin piedad para compensar y rechazar la sangre inocente que ha sido derramada.

En 'b' el que mata a su vecino desprevenido puede huir allí 'no sea que el vengador de la sangre persiga al homicida y lo hiera de muerte' y entonces estará a salvo, y en paralelo el que odia a su vecino y lo mata deliberadamente será entregado 'en manos del vengador de la sangre para que muera'. En 'c' deben apartar tres ciudades, y en paralelo, si las cosas prosperan, deben apartar tres ciudades más. En 'd', estas ciudades adicionales dependen de que sean fieles y, por lo tanto, se expandan para poseer aún más tierra.

Deuteronomio 19:1

" Cuando Jehová tu Dios haya destruido las naciones cuya tierra Jehová tu Dios te da, y usted a tener éxito, y habitan en las ciudades, y en sus casas, a aquél pondrás aparte tres ciudades por sí mismo en el medio de la tierra, que Jehová tu Dios te da para que la poseas. Prepararás el camino y dividirás los límites de tu tierra, que Jehová tu Dios te da por heredad, en tres partes, para que todo homicida pueda huir allí.

La introducción de este pasaje en esta sección del discurso de Moisés pone de manifiesto cuán horribles eran las muertes antinaturales. Por encima de todos los "crímenes", se los trataba como algo que había que considerar por sí mismos. Porque toda la vida pertenecía a Yahvé y, por tanto, una muerte antinatural debía despojarlo de lo que era suyo y la sangre derramada contaminó su tierra. Le gritó.

Debemos notar dos cosas sobre estos versículos. La primera es que se basan en que Yahvé 'cortó las naciones' (compare Deuteronomio 12:29 ). No es casualidad que tal frase introduzca una sección que trata de las muertes violentas, la primera accidental, la segunda en la guerra y el tercer asesinato. 'Cortar las naciones' eran muertes que estaban justificadas por el comportamiento de esas naciones.

Limpiaron la tierra. Pero una de las verdaderas razones por las que habían sido excluidos fue su comportamiento abominable. Tal actividad que sería ejemplificada por una muerte violenta deliberada o la remoción de puntos de referencia antiguos (un intento de apropiarse indebidamente de la tierra de Yahweh) no debía ser tolerada en una tierra que pertenecía a Yahweh y había sido limpiada. No debe ser así. Pero igualmente vital era que no se derramara sangre inocente a causa de ello, donde la muerte fue accidental. Esto también tenía que evitarse. Sangre por sangre no debe castigar a los inocentes.

En segundo lugar, debemos notar el énfasis en este pasaje en el hecho de que Yahweh ahora le estaba dando la tierra a Israel. Esto se enfatiza de tres maneras diferentes, 'cuya tierra te da Yahweh tu Dios, tu tierra que Yahweh tu Dios te da para que la poseas, tu tierra que Yahweh tu Dios te hace heredar'. Compárese con Deuteronomio 19:14 .

También compare Deuteronomio 15:4 pero incluso eso no tiene el mismo estrés triple extendido. Aquí se declara con gran énfasis que la tierra es un regalo de Yahweh para ellos, es su posesión que Él les dio, y es lo que heredarán de Él. Lo que le pertenece a Él, y lo que han recibido de esta triple manera como un regalo tan generoso de Él, no debe ser contaminado con sangre inocente tomada deliberadamente, ni malversada. Este es el trasfondo del establecimiento de las ciudades de refugio. No se debe tomar venganza en Su tierra contra hombres inocentes. Debe prevenirse. Debe haber un camino de liberación provisto.

Esta venganza iba a ser evitada por Israel cediendo de las muchas ciudades y casas que les daría para morar, tres ciudades para ser ciudades de refugio (una provisión triple completa). Este beneficio fue "para ellos mismos". Se logró tomando la tierra que para entonces les habría dado, y que ellos heredarán, y dividiéndola en tres partes, con una ciudad de refugio en cada parte, seleccionada por la conveniencia con la que podrían ser alcanzados (y porque eran ciudades levitas donde los levitas podían supervisar la situación - Josué 21:13 ; Josué 21:21 ; Josué 21:27 ; Josué 21:32 ; Josué 21:38 .

Que esta idea del establecimiento de las ciudades era antigua surge de que en esta etapa se anticipó que se necesitaría establecer más, algo que no sucedió (ver Deuteronomio 19:8 ).

"Te prepararás el camino". Algunos han visto que esto significa la construcción de caminos lisos hacia las ciudades, pero si es así, encaja de manera bastante inconsistente. Por lo tanto, podríamos traducirlo como "medir usted mismo el camino", es decir, medir las distancias relativas. El objetivo es hacer que las ciudades sean lo más accesibles posible desde cualquier lugar dentro del territorio de Israel.

Este enorme significado de una muerte violenta en la tierra se enfatiza en otros lugares. Compare la situación en Deuteronomio 21:1 cuando se encuentra un cadáver donde nadie sabe quién lo ha hecho, donde nuevamente se debe demostrar la inocencia, y allí tuvo que ocurrir una muerte en nombre del pueblo más cercano, probablemente como sangre por sangre para satisfacer ritualmente a los vengadores de la sangre.

No fue un sacrificio. Posiblemente fue una ejecución sustitutiva o representativa, o, siendo totalmente inocente y asesinado en un lugar inocente, estaba llevando sangre por los inocentes. Demostró que si se encontraba al asesino, ese sería su castigo según lo determinado por esa ciudad, liberando así a la ciudad de tener venganza en su contra.

Deuteronomio 19:4

' Y este es el caso del homicida, que huirá allí y vivirá, el que mata a su vecino sin darse cuenta, y no odia en el pasado, como cuando un hombre va al bosque con su vecino a cortar leña, y su mano busca un golpe con el hacha para cortar el árbol, y la cabeza se desliza del eje, y enciende a su vecino para que muera, huirá a una de estas ciudades y vivirá, no sea que el vengador de la sangre persiga al homicida, mientras su corazón está ardiendo, y lo alcanza, porque el camino es largo, y lo hiere de muerte, mientras que no era digno de muerte, por cuanto no lo odió en el pasado. '

A continuación se describe un ejemplo del tipo de homicida que puede huir allí y vivir. Es el que mata a su prójimo desprevenido sin tener enemistad en su corazón. Así, por ejemplo, uno que va con su vecino al bosque a cortar leña, y comienza su golpe para cortar el árbol, y la cabeza cae del eje y golpea a su vecino y muere. Un hombre así puede huir a una ciudad de refugio.

Tendría que hacerlo rápido. Una vez que se supiera de la muerte, los vengadores de la sangre se indignarían y no descansarían hasta que le hubieran quitado la vida. Todos estuvieron de acuerdo en que era su deber familiar. Solo sabían que su pariente había sido asesinado. Por eso la ciudad debe ser accesible, porque si el camino es largo, puede ser alcanzado y su sangre inocente derramada en la tierra de Yahvé. Y eso no debe ser porque no era digno de morir por haber matado al otro hombre inocentemente.

Este método preventivo era necesario debido a la creencia profundamente arraigada en la venganza de la sangre. Simplemente prohibir las represalias no habría funcionado. Para cuando a los apasionados hombres les dijeron que la muerte había sido inocente, tal vez ya era demasiado tarde. Incluso si finalmente se hubieran convencido de que el hombre inocente bien podría estar muerto. En una sociedad donde los miembros de una familia tenían que protegerse unos a otros porque no había nadie más que los protegiera, inevitablemente podría surgir una situación así. Las ciudades de refugio salvaron la vida de muchos hombres inocentes.

Deuteronomio 19:7

" Por eso te mando, diciendo:" Apartarás tres ciudades para ti ".

Y eso, muy brevemente, es por qué Yahvé ordenó que se reservaran tres ciudades para ellos mismos con este propósito. Entonces, una vez que un hombre estaba dentro de una de esas ciudades de refugio, todos en esa ciudad estaban obligados a protegerlo. Matarlo sería un asesinato, castigado en sí mismo con la muerte.

Deuteronomio 19:8

' Y si Jehová tu Dios agrandar su territorio, como lo juró a tus padres, y le dará toda la tierra que prometió dar a tus padres, cuando guardares todos estos mandamientos que hacerlo, que yo te mando hoy Para amar a Jehová tu Dios y andar siempre en sus caminos, añadirás tres ciudades más para ti, además de estas tres, para que no sea derramada sangre inocente en medio de tu tierra, que Jehová tu Dios te da por un herencia, y así la sangre sea sobre ti ''.

Y este principio era tan importante que si Dios extendió sus fronteras aún más como lo había prometido a sus padres, como resultado de que ellos guardaran todo el mandamiento general de Yahweh en el pacto, lo amaran y caminaran siempre en Sus caminos, entonces un además, debían separarse también tres ciudades para que las distancias no fueran demasiado grandes, porque era importante que no se derramara sangre inocente en la tierra que pertenecía a Yahvé, y que Él les dio en herencia. Porque si fuera derramado allí una vez que Él les hubiera dado la tierra, la sangre inocente sería depositada a su puerta. Sería 'sobre ellos'.

De hecho, esta designación de tres ciudades más nunca sucedió porque, lamentablemente, Israel nunca cumplió el pacto lo suficiente como para que ocurriera. (Esto nuevamente respalda la autenticidad del discurso. ¿Quién habría puesto algo como esto y por qué lo harían, si ya sabían que no había sucedido? Sería el realismo enloquecido). Pero sí sirve para resaltar la naturaleza condicional de su posición en la tierra.

Deuteronomio 19:11

" Pero si alguno aborrece a su vecino, y se encuentran a la espera de él, y se levantan contra él, y lo hiriere de muerte, y éste muere, y él huye a una de estas ciudades, entonces los ancianos de su ciudad enviarán a buscar él de allí, y entrégalo en manos del vengador de la sangre, para que muera.

Pero si se demuestra a través de testigos que el hombre había odiado realmente a su vecino, y lo había acechado, y se había levantado deliberadamente contra él para herirlo de muerte y morir, su huida a la ciudad de refugio simplemente le dio tiempo. El caso en su contra sería examinado y, si se consideraba probado, sería entregado a los vengadores de la sangre, quienes luego podrían ejecutarlo. En este caso era necesario que muriera para que la tierra fuera limpiada.

Este trámite lo llevarían a cabo los ancianos de su ciudad, quienes, si examinaban los hechos y creían que había un buen caso contra el homicida, podían pedir que lo entregaran para su interrogatorio. En el desierto, el examen fue realizado por toda la congregación ( Números 35:24 ), pero eso no fue conveniente una vez que se extendieron por toda la tierra.

Entonces los ancianos de la ciudad lo examinarían. Si lo declaraban culpable, lo entregarían a los vengadores de la sangre. Si lo encontraban inocente, lo devolverían a la ciudad de refugio, porque solo allí estaría a salvo de los vengadores de la sangre. Era la única forma de garantizar su seguridad.

Sin embargo, una vez murió un Sumo Sacerdote que de alguna manera se ocupó del problema del homicida inocente para que luego fuera libre de ir a donde quisiera con total inmunidad de los vengadores de la sangre ( Números 35:25 ). No sabemos exactamente por qué fue efectivo. Quizás fue porque en la muerte del Sumo Sacerdote se consideró que todo lo que había sucedido anteriormente había 'muerto' con él, con el comienzo de una nueva era.

Todo podría empezar de nuevo. Por lo tanto, su culpa ya no existía. Quizás porque se consideraba que el Sumo Sacerdote, como líder levita sobre las ciudades levíticas, había muerto cargando con los habitantes de esas ciudades especiales la culpa de las muertes provocadas inocentemente. Quizás fue porque su muerte como representante de todo el pueblo fue vista como una expiación de alguna manera por toda la sangre derramada en inocencia por ese pueblo.

Deuteronomio 19:13

" Tu ojo no tendrá piedad de él, pero quitarás la sangre inocente de Israel, para que te vaya bien".

Ningún ojo debería compadecerse del homicida culpable, como tampoco deberían compadecerse de los cananeos, porque era necesario que la sangre inocente fuera vengada para que la culpa por ella no recayera sobre todo Israel, y para que Israel pudiera continuar. prosperar. Así, las ciudades de refugio no impidieron la justicia. Evitaron errores judiciales.

Las lecciones que se desprenden de estas ciudades de refugio son, en primer lugar, la seriedad con la que Dios trata el asesinato deliberado, en segundo lugar, que los que matan por accidente no deben soportar la culpa, y en tercer lugar, que así como la ciudad de refugio estaba disponible para que los hombres encontraran liberación, así nuestro Señor Jesucristo será nuestra ciudad de refugio, aunque en nuestro caso seamos culpables. Porque como nuestro Sumo Sacerdote ha muerto por nosotros para que seamos perdonados y salgamos libres.

Eliminación de monumentos antiguos.

Casi tan criminal como el derramamiento de sangre inocente fue la remoción de monumentos antiguos, ya sea en secreto o mediante el uso de la fuerza. Los puntos de referencia antiguos eran sagrados, habiendo estado allí desde tiempos inmemoriales, marcando la tierra de Yahweh e indicando que era Suya. Moverlos era ir directamente contra Yahweh y buscar apropiarse de la tierra que había sido marcada durante mucho tiempo por la antigua costumbre en la tierra de Yahweh.

Fue para robar directamente a Yahvé. Y puso bajo maldición a los que lo hicieron ( Deuteronomio 27:17 ). La colocación de esto entre los asuntos relacionados con el derramamiento de sangre demuestra su importancia. Nada causaría más probable el derramamiento de sangre que tal violación de los derechos antiguos.

Como ya hemos visto, se aplican frases similares aquí en Deuteronomio 19:14 como en Deuteronomio 19:2 . 'La tierra que Yahweh tu Dios te da para que la poseas' se encuentra en Deuteronomio 19:2 y Deuteronomio 19:14 , y compara 'que Dios te hace heredar' en Deuteronomio 19:3 con 'tu heredad que heredarás' en Deuteronomio 19:14 .

Es el hecho de que la tierra es un regalo de Yahweh, y es su herencia de Él, lo que hace que sea esencial que respeten su pureza e integridad. No deben derramar sangre allí ni eliminar puntos de referencia.

Deuteronomio 19:14

" No traspasarás el lindero de tu prójimo, que pusieron los antiguos, en tu heredad que heredarás, en la tierra que Jehová tu Dios te da para que la poseas."

Cuando Yahvé les dio la tierra como su herencia para que la poseyeran, los antiguos hitos que ya habían sido establecidos no deben ser removidos. Eran marcadores antiguos, y eran parte de la herencia, y debían usarse para ayudar en la división de la tierra, siendo considerados sacrosantos. Luego asegurarían la tierra a sus dueños. Habían sido colocados allí antes de que Yahvé les diera la tierra como su herencia, y por lo tanto eran igualmente un regalo de Yahvé.

En cierto sentido, podría considerarse que Yahvé los había colocado allí. Tratar de moverlos era ir descaradamente en contra de la voluntad antiguamente expresada de Yahweh. Fue para buscar robar lo que le pertenecía a Yahvé y le fue prestado por Él a otro y no era de ellos. Compárese con Proverbios 23:10 donde mover un mojón se compara con robar a huérfanos indefensos.

El propósito de hacerlo solo podría ser para defraudar al pueblo de Yahweh ( Job 24:2 ; Isaías 5:8 ; Oseas 5:10 ). Fue para dificultar la devolución de la tierra en el año de Yubile debido al problema de identificación.

Su inclusión después del pasaje sobre la profanación de la tierra por el derramamiento de sangre pone de manifiesto el gran crimen que se consideraba. Era quitarle el sustento a alguien, dejándolo morir. Y causaría violencia que casi con certeza resultaría en el derramamiento de sangre. Pero aún peor fue la rebelión directa contra Yahweh y el repudio de Su soberanía.

Podemos preguntarnos qué tienen que ver los hitos antiguos con nosotros. De hecho, enseñan lecciones valiosas. En primer lugar, indican que Dios controla todas las cosas y que ha planeado todas las cosas desde el principio y ha 'establecido su derecho' por nosotros mucho antes de que naciéramos. En segundo lugar, su preocupación por su mantenimiento indica que Dios se preocupa por todas las cosas de nuestra vida diaria. Nadie puede inmiscuirse en nuestras vidas sin que Dios lo sepa y se preocupe.

En tercer lugar, indican que todo lo que tenemos proviene de Dios, y que Él lo ha marcado todo de antemano para nuestro beneficio. Y en cuarto lugar, garantiza que nuestra herencia eterna es segura porque está señalizada desde la eternidad.

Versículos 15-21

La evidencia requerida antes de la condena por un crimen: el castigo de los testigos falsos ( Deuteronomio 19:15 ).

La sección sobre la justicia y el gobierno de la tierra que comenzó en Deuteronomio 16:18 ahora termina con los principios sobre los cuales se debe decidir la justicia, y con una advertencia a los testigos falsos. El primer principio es que nadie debe ser condenado simplemente por el testimonio de un testigo. El segundo en el que un hombre resultó ser un falso testigo debe ser castigado de acuerdo con la gravedad de la acusación.

Lo que sigue es un caso en el que un hombre presenta una acusación contra otro y explica qué se debe hacer cuando se demuestra que ese "testigo" ha presentado una acusación falsa y es un testigo falso. Por tanto, también subraya la exigencia en todos los casos de que un testigo no sea suficiente. Se requieren dos o tres testigos para que el caso sea satisfactorio.

Análisis utilizando las palabras de Moisés.

a No se levantará un solo testigo contra un hombre por ninguna iniquidad, ni por ningún pecado, en ningún pecado que haya cometido. Por boca de dos testigos, o por boca de tres testigos, se establecerá un asunto ( Deuteronomio 19:15 ).

b Si un testigo injusto se levanta contra cualquier hombre para testificar contra él por su maldad, entonces ambos hombres, entre los cuales está la controversia, comparecerán ante Yahweh, ante los sacerdotes y los jueces que estarán en aquellos días ( Deuteronomio 19:16 ).

b Y los jueces investigarán diligentemente, y he aquí, si el testigo es falso y ha testificado falsamente contra su hermano, entonces harás con él como él había pensado hacer con su hermano ( Deuteronomio 19:18 ).

a Así quitarás el mal de en medio de ti, y los que queden oirán y temerán, y de ahora en adelante no cometerán más maldad en medio de ti, y tus ojos no tendrán piedad; vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie ( Deuteronomio 19:19 ).

Tenga en cuenta que en 'a' el sistema de aceptación de testimonios debe ser justo y razonable, y no depender de un solo testigo, ya que eso sería sospechoso, y en paralelo cualquier juicio eliminará el mal de entre ellos. Note la abundancia de cargos en 'a', 'por cualquier iniquidad, o por cualquier pecado, en cualquier pecado que peca' y la abundancia de comparaciones en el paralelo, 'vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie '.

En 'b', si se presenta el cargo de que un hombre es un testigo falso, debe ser llevado ante los jueces, y en paralelo, si después del interrogatorio se determina que es un testigo falso, será castigado en consecuencia.

Deuteronomio 19:15

' No se levantará un solo testigo contra un hombre por cualquier iniquidad, o por cualquier pecado, en cualquier pecado que haya cometido. Por boca de dos testigos, o por boca de tres testigos, se resolverá el asunto '.

Ningún hombre debe ser condenado sobre la base de un solo testigo. De hecho, los casos en los que solo había un testigo solo podían considerarse con sospecha. Debían requerirse al menos dos testigos, y preferiblemente tres, antes de que se pudiera considerar que un asunto estaba establecido (comparar Deuteronomio 17:6 ). Esto se aplicaba a todos los casos y debía ser la base de toda la justicia para que una sola persona no pudiera acusar falsamente a los hombres por despecho u odio. El peligro que surgiría de eso ahora se ejemplifica al tratar con un caso de falso testimonio.

"Por cualquier iniquidad, o por cualquier pecado, en cualquier pecado que haya cometido". La cobertura es amplia. Cubre todas las ofensas, al igual que el juicio final en Deuteronomio 9:21 .

Deuteronomio 19:16

' Si un testigo injusto se levanta contra un hombre para testificar contra él por su maldad, entonces ambos hombres, entre los cuales está la controversia, comparecerán ante el SEÑOR, ante los sacerdotes y los jueces que habrá en aquellos días, y los jueces serán investigad diligentemente, y he aquí, si el testigo es falso y ha testificado falsamente contra su hermano, haréis con él como él había pensado hacer con su hermano. Así quitarás el mal de en medio de ti.

La sección comenzó con una advertencia de que los jueces deben comportarse con justicia y rectitud ( Deuteronomio 16:18 ). Termina con el requisito de que los testigos se comporten de la misma manera. Si un hombre acusa a otro de un delito grave, lo suficientemente grave como para ser llevado ante la corte suprema que consta de sacerdotes y jueces en presencia de Yahweh en el Tabernáculo, compare Deuteronomio 17:9 donde juez es singular (aquí los jueces locales pueden haber sido llamado), y en un examen completo y cuidadoso su acusación se ve falsa, entonces él mismo será castigado con el castigo que habría recaído sobre el otro si hubiera sido declarado culpable. Así será quitado de entre ellos el mal del falso testimonio.

La citación de varios jueces confirma la seriedad con la que se estaba viendo este caso. Bien pudo haber sido remitido a la Corte Suprema porque era un cargo grave y solo había un testigo. Pero el plural puede indicar que los jueces locales donde vivían los hombres también habían sido llamados.

Deuteronomio 19:20

" Y los que queden oirán y temerán, y de ahora en adelante no cometerán más maldad en medio de ustedes".

Y el resultado será que todos los demás miembros de Israel escucharán, temerán y ya no se comportarán de esa manera tan perversa. El falso testimonio fue y es siempre un problema para la justicia. Incluso dos o tres testigos podrían estar en connivencia, aunque es de esperar que un juez astuto pueda interrogarlos para demostrar si son fiables. Fue un problema tan grande para los tribunales que se le dio este tratamiento bastante drástico.

El acusador había deseado traer este castigo a una parte inocente, en cambio, vendría sobre ellos mismos. Y el hecho de que pudiera haber un testigo tan falso evidencia por qué siempre se deben requerir al menos dos testigos.

Deuteronomio 19:21

' Y tus ojos no tendrán piedad; vida será por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie.

No se debía mostrar piedad por un testigo tan falso. El castigo debería ser exactamente de acuerdo con lo que estaba tratando de provocar al otro, ya sea vida por vida (por acusaciones que podrían causar la pena de muerte), ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie. Cabe señalar que esta ley de retribución fue en realidad misericordiosa. Limitaba el castigo que podía darse a una base justa.

No se debe hacer nada peor a una persona de lo que le habían hecho a otra. No siempre significó que tuviera que aplicarse literalmente. Se podría llegar a un acuerdo sobre una sanción menor o una compensación. Pero en el análisis final era el límite más allá del cual el castigo no podía pasar. La ley era común en todo el Antiguo Cercano Oriente. Jesús enfatizó que el cristiano no debe usarlo en sus tratos personales ( Mateo 5:38 ). Los cristianos debían responder con amor, incluso a sus enemigos y a los que los ofendían.