Bible Commentaries
Levítico 27

Versículo 2

Estimacion. El hebreo es oscuro, "Cualquiera que se haya separado, o haya hecho un voto singular, las almas al Señor según tu estimación". (Calmet) &mdash La persona o la bestia pertenecerá al Señor; pero si se redimiera, los sacerdotes fijarán un precio, de acuerdo con las siguientes reglas. Todo lo que se prometió debe estar sujeto a estas reglas, o permanecerá para el servicio del altar.

Los sacerdotes pueden venderlo, si es un animal impuro. Aquellos que son aptos para el sacrificio, debían ser inmolados, ver. 9, etc. No se permitió ningún cambio de ellos, para que no se sustituyera alguna vez por una peor; (Calmet) y porque Dios se agrada más con las cosas que se le ofrecen por voto. (Worthington)

Versículo 5

Quinto. Los padres pueden hacer un voto por sus hijos. (Menochius)

Versículo 8

La estimación. En hebreo se señala incorrectamente, "tu estimación"; porque el precio ya estaba fijado. El sacerdote tenía permiso para reducirlo solo a favor de los pobres. (Houbigant) Ver ver. 2 y siguientes.

Versículo 13

Eso lo ofrece. Esta adición de la Vulgata muestra que si cualquier otro comprara el animal, no tendría que dar una quinta parte más que el valor. Eso solo se refería a la persona que había hecho el voto, para castigarlo por su inconstancia, y para que no tuviera el deseo de volver a poseer lo que una vez había consagrado al Señor. Si la bestia estuviera valorada en 40 sicles, tendría que pagar 50. (Calmet)

Versículo 15

Casa. Los rabinos dicen que esta quinta parte se destinó a la reparación del templo. Podemos suponer que se impuso para indemnizar a los sacerdotes por la pérdida que sufrieron al vender una casa o un campo (ver. 16) al antiguo propietario; ya que si cualquier otro los hubiera comprado, los sacerdotes podrían volver a venderlos al regreso de cada jubileo. En ese período, incluso el antiguo propietario no obtendría un título para poseerlos para siempre; (ver. 21) y, por lo tanto, no tendría que pagar más del valor indicado. (Tostat) (Calmet)

Versículo 16

Posesión o herencia. Si solo hubiera comprado el campo, no podría, por su voto, transferir la propiedad del mismo a los sacerdotes más allá del año de jubileo, ver. 22. &mdash Plata: cuyo alquiler debe pagarse todos los años, excepto los de descanso, cuando la tierra no fue cultivada. (Calmet)

Versículo 21

Consagrado. En hebreo, "campo de anatema", dedicado y separado de los usos comunes para siempre al Señor. (Haydock) &mdash En la nueva ley, las personas religiosas a menudo se consagran a sí mismos y sus efectos al servicio de Dios; y sería un sacrilegio alienarlos de usos tan piadosos para cualquier cosa profana. Son anatema, un depósito de ofrenda al Señor; mientras que los que las violan son anatema, malditos. (Haydock) (Tirinus)

Versículo 25

Obols. Hebreo: "gerah". que valían 1d.-2687; de modo que un sicle asciende a 2 chelines. 3d.-375. (Arbuthnot.)

Versículo 26

Primogénito. La Septuaginta agrega "a bestias". Los hombres, aunque ya pertenecían al Señor por ese título (Éxodo xiii. 2,) aún podrían estar consagrados a él más particularmente por voto, como lo fue Samuel. (Calmet) &mdash- Un voto debe referirse a algún bien mayor al que no estamos obligados de otra manera. Dichos votos son agradables a Dios y nunca pueden romperse sin pecar. Ver Génesis xxxi. 13., y 1 Timoteo v. 12. (Worthington)

Versículo 27

Inmundo, ya sea a causa de alguna imperfección, o porque es de aquellas especies que no pueden ser sacrificadas; como el caballo, el camello, etc., que, sin embargo, podrían ser prometidos al Señor y vendidos en beneficio de sus sacerdotes. &mdash- Por ti. Moisés y los siguientes sacerdotes. Muchos manuscritos dicen, con la Septuaginta y el caldeo, "por él", dejando el asunto a la conciencia de la persona; pero el hebreo impreso y la Vulgata están de acuerdo. (Calmet)

Versículo 28

Devoto. En hebreo, "anatema", diferente de los otros votos. En este caso todos los que tenían vida fueron asesinados, (o consagrados a Dios; Haydock), las casas fueron demolidas, la tierra perteneció a los sacerdotes para siempre, para que solo la dejaran salir a los laicos por una determinada renta. Moisés dedicó así a los amalecitas a la destrucción; (Éxodo xvii. 14) y Saúl tenía órdenes de poner en ejecución lo que había denunciado, 1 Reyes xv.

Es dudoso que la gente pudiera así consagrar a sus hijos y esclavos. La mayoría de los autores suponen que era necesario que Dios o la nación en general pronunciaran tal sentencia, como se hizo con respecto a Acán, Josué viii. Ver Números xxi. 2., y Jueces xi. 31. (Calmet)

Versículo 29

Morir. Grocio dice que solo los enemigos públicos y los desertores podrían ser devotos. Otros hombres y mujeres solo fueron consagrados para siempre al servicio divino. (Du Hamel)

Versículo 30

Diezmos. Abraham y Jacob pagaron diezmos, por devoción, Génesis xiv. Y xxviii. 22. Moisés primero hizo una ley sobre este tema, que comenzó a estar en vigor cuando los hebreos obtuvieron tranquila posesión de Canaán. La gente les pagaba más exactamente cuando estaban decididos a guardar la ley de Dios, y tenían príncipes piadosos a la cabeza, 2 Paralipomenon xxxi. 5. En otras ocasiones fueron muy negligentes, Malachias iii.

10. Esto obligó a Esdras a nombrar inspectores, Namnim, para que los recogieran. Los fariseos hicieron un decreto de exactitud al respecto, (Lucas xi. 42. y Mateo xxiii. 23) pagando lo que algunos judíos no suponen que sea necesario, aunque nuestro Salvador dice que sí. Desde la destrucción del templo, los judíos no pagan nada. Se requerían las primicias y diezmos de trigo, cebada, higos, pasas, aceitunas, granadas y dátiles, aunque no se sabe con certeza qué cantidad de las primicias se dio; algunos dicen entre la 40ª y la 60ª parte del producto.

También se ofrecería vino y lana. Los diezmos se tomaban después de las primicias y se pagaban las oblaciones elevadas ( torume). Pertenecían a los levitas, y estos dieron un diezmo a los sacerdotes, Números xviii. 28. Ver el cap. xix. 24. Los reyes orientales exigían un diezmo de sus súbditos, para el sustento de sus familias, 1 Reyes viii. 15. Dios hace lo mismo, Malaquías iii. 10. Los persas, cartagineses, griegos, romanos e incluso árabes y escitas pagaban religiosamente sus diezmos en honor a sus falsos dioses.

Ver Cyrop. iv. y Q. Curtius iv. 2 .; Herodes. ii. 135 .; Plinio, [¿Historia natural?] Xii. 14 .; Mela. ii. 5, etc. Los romanos consagran a menudo los diezmos de sus despojos a Hércules, como también lo hacían los cartagineses. Los escitas los enviaron a Apolo. (Solin 27, & c.) (Calmet) &mdash- Scaliger y Amama disponen los diezmos y las oblaciones de los hebreos, en el siguiente orden. Suponiendo que el producto anual de una persona asciende a 6000 bushels, se haría una oblación ( torume) de al menos 100 a los sacerdotes: de los 5900 restantes, un primer diezmo de 590 pertenecía a los levitas, de los cuales pagaron 59 a los sacerdotes.

El residuo, de 5310 fanegas, pagó un segundo diezmo de 531, para ser consumido en fiestas en el templo, (una costumbre que los cristianos antiguos imitaban en sus fiestas de amor, llamada ágape; Calmet) El producto original se redujo así a 4779 fanegas y tanto los diezmos ascendían a 1121 como la oblación a 100. El torume consistía en harina aderezada y en aceite, vino (Amama) y lana (Calmet) para ser entregados a los sacerdotes en la fiesta de Pentecostés, cap.

xxiii. 15. No podía ser menos de la 60 parte del producto, (Ezequiel xlv. 13.) y era necesario pagarlo antes de que pudiera usarse en la familia. De ahí que estas oblaciones se denominen a menudo primicias y se hayan confundido con las gavillas que debían ofrecerse al comienzo de la cosecha. (Amama)

Versículo 31

De ellos. Cuando la distancia de Jerusalén era grande, de modo que una persona juzgaba más conveniente vender sus diezmos, y con el dinero comprar más para una fiesta en Jerusalén (que los rabinos llaman Zudui, Charisterion, gracia o acción de gracias) tenía que pagar algo adicional, 12, por ejemplo, en lugar de 10. (Scaliger)

Versículo 32

Varilla; en el que había algo de color rojo, para señalar el décimo animal al pasar por una puerta estrecha. Si era apropiado para el sacrificio, su sangre se derramaba alrededor del altar y su carne se devolvía al dador. Si no se podía ofrecer en sacrificio, se mataba. El sacerdote no recibió a la víctima, no más que al cordero pascual. (Outram, sac. I. 11.) Pero se hizo un banquete de carne para los amigos de la persona, y él dio una porción a los pobres ya los levitas. &mdash- El Señor, como sacrificio de acción de gracias, en el que la mayor parte de la víctima es consumida por quien la ofrece. Los sacerdotes tienen una pequeña parte, cap. iii. (Calmet)

Versículo 34

Sinaí. También se dan aquí las leyes especificadas en los diez primeros capítulos del libro siguiente. (Haydock)

Versículo 45

CAPITULO XXVII