Bible Commentaries
Génesis 7

Versículo 2

De todo limpio. La distinción de bestias limpias e inmundas parece haber sido hecha antes de la ley de Moisés, la cual no fue promulgada hasta el año del mundo 2514. (Challoner). &mdash apto para el sacrificio; (Menochius) aunque podrían ser de la misma especie que se consideraba limpia en la ley, que ratificó la antigua institución.

&mdash Algunos imaginan que había catorce animales inmundos y cuatro limpios, de todas las especies, en el arca, porque el Samaritano, la Septuaginta y la Vulgata decían, "siete y siete". (Orígenes, etc.) &mdash- Pero nuestro Salvador, enviando a los Discípulos a predicar dos y dos, no designó una compañía de cuatro para ir juntos, sino sólo de dos, como generalmente se permite, Marcos vi. 7. (Calmet)

Versículo 11

Decimoséptimo día. El día diez, Dios había dado la última advertencia a los pecadores miserables y obstinados, a quienes Noé les había estado predicando, tanto de palabra como construyendo el arca, durante 120 años; todo en vano. Algunos creen que este segundo mes es el mes de mayo; por otros, el de noviembre. Usher hace entrar a Noé en el arca el 18 de diciembre de 1656. Las aguas disminuyeron el 17 de mayo, las montañas aparecen el 31 de julio, envía el cuervo el 8 de septiembre y sale del arca el 29 de diciembre, después de haber permanecido en ella un año y diez días, según al cálculo antediluviano, o un año completo de 365 días.

Los sistemas de aquellos supuestos filósofos, que representarían este diluvio como sólo parcial, afectando a los países que estaban entonces habitados, son todos refutados por la sencilla narración de Moisés. ¿Qué parte del mundo podría haber estado segura cuando las aguas prevalecían quince codos por encima de las montañas más altas? Dar una causa natural solo para este efecto milagroso, sería insignificante: pero como las aguas cubrieron la tierra al principio, así seguramente lo harían de nuevo, por el poder de Dios.

(Haydock) &mdash- Fuentes y compuertas. Estas son las dos causas naturales que Moisés asigna para el diluvio, las aguas de abajo y las de arriba en el cielo o firmamento. Se dice que el cielo está cerrado cuando no llueve (Lucas 4, 25), así que aquí se abre, y las compuertas o torrentes de lluvia caen incesantemente. Pero Dios no atribuye el diluvio solo a estas causas; él insinúa suficientemente que sería milagroso (ver.

4, lloveré,) y aún más enfáticamente, el cap. vi. 17, He aquí yo. En hebreo, "Yo, yo mismo, traigo un diluvio de aguas". La idea que dio Moisés del diluvio se corresponde con la que dio antes del caos, cuando la tierra y el agua no se distinguían en una masa confusa, cap. I. 6. Los hebreos lo ven como un milagro continuo, que la tierra no siempre es inundada, ya que está fundada, como ellos lo representan, sobre las aguas, Jeremías v. 22. Calmet y otros han demostrado, tanto de las Escrituras como de argumentos filosóficos. , la universalidad del diluvio, contra Isaac Vossius, etc. (Haydock)

Versículo 16

El Señor lo encerró, por medio de un ángel que cubría la puerta con brea, para evitar que las aguas penetraran, mientras que Noé hacía lo mismo en el interior. (Calmet) &mdash- Así, Dios suple nuestras necesidades cuando no somos capaces de proveernos por nosotros mismos, y aunque él podría hacerlo todo por sí mismo, sin embargo, requiere que cooperemos con él y, a menudo, hace uso de causas secundarias. (Worthington)

Versículo 24

Días: contando desde el final de los cuarenta días, cuando el diluvio estaba en su apogeo. (Calmet) &mdash- En todas las historias de épocas pasadas, no hay nada tan terrible como este evento. ¿Qué fue de todas esas miríadas de seres humanos que perecieron en esta ocasión? No lo sabemos. Algunos han supuesto caritativamente que, aunque la mayor parte pereció eternamente, unos pocos que habían sido incrédulos mientras Noe predicaba, abrieron sus ojos por fin, cuando era demasiado tarde para salvar sus cuerpos, y con un sincero arrepentimiento rescataron sus almas de la muerte. llamas, y fueron consignados a hacer penitencia, por un tiempo, en el otro mundo.

Estos escucharon la predicación de Jesucristo, o creyeron en su redención, mientras aún vivían, y por eso merecían participar de sus misericordias, y contemplaron con gozo su persona sagrada cuando vino a visitarlos a la prisión del purgatorio. 1 Pedro iii. 19, Él vino y predicó a los espíritus que estaban en la cárcel: los cuales habían sido incrédulos alguna vez, cuando esperaban la paciencia de Dios en los días de Noé, cuando el arca era un edificio: donde unos pocos, es decir, ocho almas, fueron salvados de ahogarse por el agua.

Por lo cual el bautismo, siendo de la misma forma, ahora también os salva a vosotros, etc. Ver FS Bellarmine, & c. En estas últimas palabras de San Pedro, también podemos notar, que el arca era una figura del bautismo, que es tan necesaria, que sin su recepción, o deseo de ella al menos, ningún hombre puede salvarse. Es también una figura de la cruz y de la única Iglesia verdadera, como señalan los Padres, con San Agustín, Ciudad de Dios xv.

I; Menochius & c .; San Gregorio, hom. 12 en Ezech. &C. &mdash- Esto es tan sorprendente que merece ser considerado seriamente. Fue solo uno, aunque Dios podría haber ordenado que se prepararan muchas vasijas más pequeñas, tal vez con menos inconvenientes para Noé, para que podamos reflexionar, fuera de la Iglesia los obstinados seguramente perecerán. San Jerónimo, ep. ad Dam .: En esta arca todo lo que era verdaderamente santo, y algunos imperfectos, como Cham, estaban contenidos, bestias limpias e inmundas habitaban juntas, por lo que no debemos extrañarnos si algunos católicos son una vergüenza para su nombre.

El arca tenía diferentes particiones, para recordarnos las diversas órdenes de clero y laicos en la Iglesia, con un gobernador en jefe, el Papa, como Noé en el arca. Era fuerte, visible, etc., y estaba todo cubierto con cemento duradero, betún y cabalgando triunfante en medio de las tormentas, la envidia de todos los que estaban fuera de él, hasta que por fin se posó sobre una roca. Así que la Iglesia está construida sobre una roca, contra la cual no prevalecerán las puertas del infierno: no es menos evidente para el buscador sincero que una ciudad construida en la cima de la montaña más alta, etc.

Aquí podríamos tener una visión retrospectiva de los principales sucesos y personajes del mundo anterior; debemos observar el mismo orden de las cosas desde el principio, &mdash- el conflicto de la virtud y el vicio, la preservación de la verdadera fe y el culto de Dios entre unas pocas almas elegidas, que prefirieron ser perseguidas por los mundanos, antes que ser ofender a Dios. Lucharon fervientemente por la fe una vez entregada a los santos, a Adán y Eva, una vez inocentes y luego arrepentidos.

Contemplamos el pecado original y el remedio prometido para la humanidad; mientras que los ángeles rebeldes son abandonados, sin reparación. Se mantenía la comunión de los santos: el sacrificio al único Dios lo realizaban generalmente los jefes de familia, que eran sacerdotes según la ley de la naturaleza. Incluso Caín, aunque era un mal hombre, por hipocresía, optó por ofrecer sacrificios antes de que se separara por completo de la sociedad de los fieles y resolviera convertirse en el padre de todas las personas excomulgadas y de todos los secesionistas.

(cap. IV. 16.) Dios le advirtió que tenía libre albedrío y que podía merecer una recompensa por una conducta diferente. Su sentencia, así como la pronunciada sobre Adán y sobre toda la humanidad, antes del diluvio, nos recuerda el juicio general y particular; como la traducción de Enoc nos presenta el estado feliz de los bienaventurados y la inmortalidad, de la que era una prenda. Véase la Biblia de Douay, donde se señalan los principales misterios de la fe como el credo de los Antediluvianos.

Incluso la Santísima Trinidad les fue insinuada, o mostrada a distancia, en varios textos: la unidad e indisolubilidad del matrimonio se expresaba claramente; la verdadera Iglesia continuó en Noé, mientras que la cadena de cismáticos y herejes se rompió y la progenie de Caín fue destruida. En este período de tiempo, podemos descubrir lo que los antiguos describen con tanta frecuencia con respecto a las cuatro edades: &mdash- la edad de oro se encuentra más perfectamente en el Paraíso; pero solo por unos días, o quizás solo unas pocas horas, durante las cuales nuestros primeros padres preservaron su inocencia.

La edad de plata pudo haber durado bastante más, hasta el asesinato de Abel, o 128 años, cuando Caín comenzó a perturbar la paz del mundo. Desde ese momento, hasta que aparezcan los gigantes, podemos contar la edad de bronce. Pero la del hierro había continuado durante muchos años antes del diluvio. El mismo deterioro de la moral podemos descubrir después del diluvio, y nuevamente después de la renovación del mundo, por la predicación del evangelio.

Durante algún tiempo después de estos dos grandes acontecimientos, las cosas tuvieron un aspecto agradable; Noé estaba ocupado ofreciendo sacrificios a Dios, los cristianos somos un solo corazón y una sola alma, disfrutando de todas las cosas en común, y Dios dio una bendición a la tierra y confirmó su pacto con los hombres. Entonces aparecen Cham, Nemrod y Babel, las herejías en la nueva ley irrumpen y perturban la hermosa armonía de la humanidad: pero todavía un número suficiente conserva su integridad, hasta aproximadamente los días de Abraham y Arrio, en sus respectivos períodos, y puede Se dice que vivió en la edad de plata, en comparación con la descarada insolencia de la gran mayoría de los que vinieron después.

La edad de hierro de estos dos períodos, puede datarse de la persecución de Epífanes contra los judíos, cuando así puede apostatar de la fe, y de esa persecución mucho más terrible que será levantada contra los cristianos por el Anticristo, el hombre de pecado, ( del cual el primero fue un tipo) cuando la caridad de muchos se enfríe, y Cristo difícilmente encontrará fe en la tierra. A esa época se pueden aplicar esas fuertes expresiones de desaprobación de las que Dios hizo uso antes del diluvio, cap.

vi. 3, 6, 12. Castigará los crímenes de esa época con un diluvio de fuego, y dirá: El fin de toda carne ha llegado ante mí, etc., ver. 13. El tiempo ya no será, Apocalipsis x. 6. (Haydock)