Bible Commentaries
Génesis 47

Versículo 2

El último. Extremos. Algunos interpretan esta palabra de los más importantes, y más vistosos: pero José parece más bien haber elegido a los que tenían la apariencia más mezquina, para que Faraón no pensara en emplearlos en la corte, con peligro para su moral y religión; (Challoner) o en el ejército, donde podrían distraerse con muchas preocupaciones y estar demasiado separados el uno del otro. (Haydock) &mdash- Tomó a los hermanos que vinieron primero a la mano. (Vatable)

Versículo 7

Bendito sea, Faraón; diciendo, quizás, Dios salve al rey; o, oh rey, vive para siempre: deseando así poder disfrutar de toda clase de bendiciones. (Menochius) &mdash- Generalmente se toma en este sentido, cuando los hombres se bendicen entre sí; pero cuando bendicen a Dios, tienen la intención de alabarlo, suplicarle o agradecerle. (Calmet)

Versículo 9

Peregrinaje. Difícilmente se digna a darle estilo a la vida, ya que estaba agotado por el trabajo y las penas, y estaba llegando a su fin, mucho antes que sus antepasados. Isaac había vivido 180 años, y solo murió el año antes de que José fuera nombrado gobernante de Egipto. Algunos habían vivido más de 900 años. (Haydock)

Versículo 13

Chanaan. El mundo entero que estaba habitado y conocido por los hebreos, sintió quizás el efecto de esta hambruna rabiosa; pero los países aquí mencionados fueron los más afectados. (Haydock)

Versículo 14

Tesoro, sin reservar nada para sí mismo. (Filón)

Versículo 15

Deseado. O "fracasó tanto en Egipto como en Canaán", como insinúa el hebreo. (Haydock)

Versículo 18

Segundo; o al año siguiente después de haber vendido su ganado; el cuarto del hambre, o quizás el último, ya que piden semilla, ver. 19. En ese año, José devolvió el ganado, etc., a los egipcios, con la condición de que, en el futuro, pagaran la quinta parte de los productos de la tierra al rey, el único propietario, que tenía así plena autoridad para envíalos a labrar cualquier parte de sus dominios. (Calmet)

Versículo 19

Servicio. Una persona puede desprenderse de su libertad para preservar la vida. (Menochius)

Versículo 21

Gente, "trasplantó" de, etc., como se lee ahora en hebreo, árabe, etc., con el cambio de una letra. Herodoto, ii. 108, dice, la misma persona nunca ha tenido un campo allí dos años juntos. Didorus 1, también atestigua, que los individuos no tienen propiedad en Egipto, la tierra se divide entre los sacerdotes, el rey y los militares. Los comerciantes siempre siguen la profesión de su padre, lo que los hace muy hábiles.

Versículo 22

Sacerdotes. Esto fue hecho por orden del rey, ya que probablemente eran idólatras. (Menochius) &mdash Que se le había dado, etc.

En la medida en que sus necesidades fueron satisfechas, y el rey se abstuvo de reclamar su tierra. En hebreo, "sólo la tierra de los sacerdotes que él, José, no compró". (Haydock) &mdash- Si los infieles hicieron tanto por sus sacerdotes, ¿deberíamos nosotros hacer menos por los de Dios? (San Crisóstomo, hom. 65.) (Worthington)

Versículo 26

Este día. Cuando Moisés escribió, y mucho después, como aprendemos de Josefo, Clemente de Alejandría, Diodoro, etc. (Calmet)

Versículo 29

Muslo. Jurar, como hizo el mayordomo de Abraham, cap. xxiv. 2. &mdash- Bondad y verdad. Este acto de verdadera misericordia; o, muéstrame misericordia, prometiendo libremente cumplir con mi solicitud; y verdad, cumpliendo este juramento. (Menochius)

Versículo 30

Lugar. Hebrón, donde reposaban Sara, Abraham e Isaac. (Calmet) &mdash Nos enseña igualmente, a ser solícitos para obtener el entierro cristiano. (Worthington)

Versículo 31

A la cabecera de la cama. San Pablo, (Hebreos xi. 21), siguiendo la traducción griega de la Septuaginta, lee adorado en la punta de su vara. Donde tenga en cuenta, que la misma palabra en hebreo, de acuerdo con la diferente orientación de la misma, significa tanto una cama como una vara. Y para verificar ambas frases, debemos entender que Jacob, apoyado en la vara de José, adoró, volviéndose hacia la cabecera de su cama: adoración que, en cuanto se refería a Dios, era una adoración absoluta y soberana: pero en la medida en que se refería a la vara de José, como figura del cetro, es decir, de la dignidad real de Cristo, era sólo un honor inferior y relativo.

(Challoner) &mdash- San Agustín propone otra explicación muy probable. Adoraba a Dios apoyándose en la punta de su bastón o del cetro de José, q. 162. La Septuaginta y el siríaco íntimo, que Jacob se inclinó respetuosamente hacia el cetro de su hijo, y así cumplió con la explicación que le había dado a su sueño, cap. xxxvii. 10. Otros, que entienden el hebreo Hamitta, en el sentido que le da S.

Jerónimo, Aquila y Símaco, suponen que después de haber dado sus últimas instrucciones a José en una postura sentada, cada vez más débil, volvió a recostar la cabeza sobre la almohada. (Calmet) &mdash- Dios se complació en tener esto registrado en un idioma sujeto a interpretaciones tan variadas; como él, quizás, quisiera que entendiéramos, que Jacob literalmente se inclinó tanto ante la cabecera de la cama como sobre la punta del cetro.

Muchos creen que la Escritura a menudo tiene varios significados literales. (Tirinus) &mdash- Si los puntos Masoréticos hubieran sido conocidos por la Septuaginta, no deberíamos haber tenido esta variación. Pero los eruditos generalmente están de acuerdo en que son de invención humana e incluso muy moderna.

Versículo 34

CAPITULO XLVII.