Bible Commentaries
Deuteronomio 10

Versículo 1

Madera. Moisés había recibido este mandato antes de subir al monte por segunda vez, Éxodo xxv. 10. Pero lo ejecutó sólo después de haber recibido las segundas tablas de la ley, Éxodo xxxvii. 1. (Menochius) &mdash Pero esto parece innecesario. (Calmet)

Versículo 3

Hice o di órdenes de tener uno listo para mi regreso. (Calmet)

Versículo 4

A mi. Dios ya había promulgado las mismas leyes a oídos de todos, Éxodo xix. 17. (Haydock)

Versículo 6

Mosera, por el monte Hor, porque allí murió Aarón, Números xx. Este y los siguientes versículos parecen estar insertados entre paréntesis, (Challoner) hasta el décimo. La razón de su inserción aquí no se puede explicar fácilmente; pero debemos adorar, en silencio, los designios del Espíritu Santo. (Calmet) &mdash- Moisés acababa de mencionar el arca, diseñada para contener las tablas de la ley; y como los sacerdotes y los levitas iban a ser los guardianes de esas cosas sagradas, él aprovecha la ocasión para especificar algo con respecto a su institución, etc.

Quizás Mosera fue visitado dos veces por los hebreos. La primera vez vinieron desde Beroth -Benejaacan, o desde "el pozo de los hijos de Jacan", y desde allí midieron sus pasos; sin embargo, la segunda vez, Mosera, o Moseroth, no se nota, porque ya se había especificado, y no se detuvieron allí mucho tiempo, sino que procedieron a Gadgad, Números xxxiii. 30. (Bonfrere) (Menochius) &mdash- Otros piensan que Mosera y Benejaacan no son los mismos lugares que Moseroth y Beroth Bensacan, aunque los nombres son similares.

(Cornelius a Lapide) &mdash También conserva muchas palabras que se han omitido en hebreo, y en todas las versiones tomadas de él; de donde la omisión parece haber tenido lugar antes de la aparición de la versión de la Septuaginta.

La versión samaritana, que se reconoce que precedió a la Septuaginta, concuerda con su texto y dice: "Y los hijos de Israel partieron de Moseroth y acamparon en Benejaakan; de allí partieron y acamparon en Hagidgad; de allí partieron y asentaron en Jotata , tierra de arroyos de aguas; de allí partieron y asentaron en Ebrona; de allí partieron y asentaron en Ezión-geber; de allí partieron y asentaron en el desierto de Zin, que es Cades. de allí partieron y acamparon en el monte Hor.

Y allí murió Aarón, "& c. (Kennicott, 2. Dis.) &mdash- Así Mosera será la estación 27, y el monte Hor la estación 34; (Pococke) de donde partieron los israelitas, después de la muerte de Aarón, a Salmona, dirigiendo su curso hacia los países al este del Jordán, que se les había prometido. El nombramiento de Eleazar para suceder a Aarón, y la separación de los levitas para el Señor, deberían colocarse todos juntos, después de los diferentes campamentos (Haydock).

Versículo 8

Tiempo, durante el pontificado de Aarón, Números iii. 6. (Menochius) &mdash Arca. Los sacerdotes la llevaron, en ocasiones más solemnes, (Josué iii.

3,) ya que también bendijeron al pueblo. (Menochius) &mdash- Sin embargo, los levitas cantaron las alabanzas de Dios, en cuyo sentido la palabra se usa a menudo, 1 Paralipomenon xxiii. 13. De ahí que Castalio traduzca "para celebrar su nombre".

Versículo 10

Destacado. Moisés no sigue el orden de los eventos, pero recuerda a la mente de su audiencia lo que podría servir para causarles la impresión más profunda. Menciona algunas instrucciones adicionales que había recibido de Dios en el monte Sinaí, durante el segundo período de 40 días. (Calmet) &mdash Algunos creen que Moisés habla del tercer ayuno de 40 días. (Salien)

Versículo 12

Y ahora. Él muestra las ventajas que se pueden derivar de una constante observancia de los mandamientos, para que te vaya bien, ver. 13. Dios no necesita nuestros servicios (vers. 14), sino que elige a quien le plazca para mostrar los tesoros de su amor (vers. 15), lo que debe conmovernos fuertemente para convertirlo en un adecuado agradecimiento. , (Calmet) al retirar nuestros afectos de todo lo que pueda desagradarle, ver.

16. Si nos negamos, debemos esperar caer bajo la vara de su indignación, a pesar de todos los esfuerzos de su clemencia, que presenta para nuestra imitación, ver. 17, 19. Juzgará a todos por igual, ricos y pobres. (Haydock)

Versículo 14

Del cielo. La Escritura menciona el tercer cielo, (2 Corintios xii. 2,) donde la majestad de Dios aparece gloriosamente. La segunda es la región de las estrellas y la primera la atmósfera, donde se mueven los pájaros y las nubes. (Calmet)

Versículo 15

Unido, ( conglutinatus) por así decirlo, con pegamento, (Haydock) para mostrar la vehemencia del amor. (Menochius)

Versículo 16

Circuncidar. Los hebreos estiman la circuncisión como una marca de su mayor gloria. Todos los que no lo tenían eran considerados profanos. Llaman incircuncisos a los oídos, la mente y el corazón, cuando no quieren oír, entender u obedecer la ley de Dios. San Pablo (Romanos ii. 28) inculca con frecuencia esta circuncisión interior, a la que alude Moisés en estas últimas exhortaciones, cap. xxx. 6. La gente no había practicado regularmente la circuncisión en el desierto.

Moisés se encarga de elevar sus pensamientos hacia algo más espiritual; y declara, en términos más claros que los que había hecho hasta ahora, la necesidad de amar a Dios. Todo debe ser desterrado del corazón que pueda resistir este amor. (Calmet) &mdash- La vanidad, la ceguera, el lujo, hay que desprenderse. (Menochius)

Versículo 17

Dioses. Los ídolos no son nada, 1 Corintios viii. 4. Por lo tanto, Theodoret supone que aquí se designa a todos los que tienen autoridad sobre la tierra. Pero admitiendo las falsas nociones de los paganos respecto a sus dioses, aquí se afirma la superioridad del Dios verdadero; (Calmet) y todos, tanto en el cielo como en la tierra, dioses y señores, deben inclinarse ante él. (Haydock)

Versículo 18

Viuda. Dios se resiente por las heridas que se les han hecho, Éxodo xxii. 22.

Versículo 20

Solo, una palabra que no se encuentra en el hebreo, pero que la Septuaginta considera necesaria para expresar el verdadero significado de este pasaje. Ver el cap. vi. 13. (Calmet) &mdash- Nombre, cuando es necesario un juramento. Jamás jurarás por dioses falsos. (Worthington)

Versículo 21

Alabado sea, el objeto a quien debes alabar y la fuente de toda tu felicidad y gloria. Otras naciones reverenciarán a los judíos por este motivo. (Calmet) &mdash pero los hebreos adoran a Dios, el Rey que nació por sí mismo &mdash agnos, (Calmet) St.

Cirilo, contra Julián 5., y San Justino Mártir, Discurso Hortatorio a los griegos xi., Léase auton, él. Pero el significado está claro por el contexto. La palma de la sabiduría se les da a los caldeos por el aprendizaje natural ya los judíos por la divinidad. (Watson, Proleg. Xii.) Porfirio es el dueño del oráculo. (Theodoret) (Haydock)

Versículo 22

Setenta. Algunas copias de la Septuaginta agregan "cinco", con San Esteban. [Hechos vii. 14.] Ver Génesis xlvi. 26. (Calmet)

Versículo 25

CAPITULO X.