Bible Commentaries
Deuteronomio 10

Versículo 1

X.

(1) En ese momento el Señor me dijo. - Los cuarenta días de intercesión a los que se alude en el capítulo anterior siguieron a esta orden ( Éxodo 34:28 ).

Córtate dos tablas de piedra ... y hazte un arca. - La orden de hacer el arca se dio en el período anterior de cuarenta días ( Éxodo 25:10 ); la orden de cortar las dos tablas fue dada después de que Moisés había visto la gloria de Dios ( Éxodo 33 ) desde la hendidura de la roca, pero antes de los cuarenta días pasados ​​en intercesión.

Rashi, el comentarista judío, cree que había dos arcas: una para ir a la guerra y la otra para permanecer en el tabernáculo. Pero no hay fundamento para esta afirmación. Por supuesto, puede haber habido un receptáculo temporal para las tablas hechas por Moisés (como el tabernáculo temporal mencionado en Éxodo 33:7 ), para recibirlas hasta la terminación del arca que Bezaleel iba a hacer. Esto no se resolvió hasta que Moisés descendió con el segundo par de mesas. (Ver Éxodo 35 y c.)

Versículo 2

Y escribiré en las tablas. - Es un error común suponer que Moisés escribió la Ley por segunda vez. El error surge del cambio de persona en Éxodo 34:28 , donde el mismo pronombre "él" se refiere primero a Moisés y luego a Jehová. Pero no hay duda sobre el hecho o su significado espiritual.

Las tablas de piedra representan las “tablas de carne del corazón” como nos enseña San Pablo en 2 Corintios 3:3 . El primer par de tablas era como el corazón de Adán, recién salido de la mano de su Hacedor, con la palabra de la ley escrita en ellas. Pero este pereció por la caída, bajo el monte de la Ley.

La humanidad que ascendió para recibir el Espíritu por nosotros fue preparada por el Mediador en la tierra. El "segundo hombre" recibe "el nuevo pacto", "no la letra, sino el Espíritu", que pone las leyes de Dios en la mente de los hombres y las escribe en sus corazones, haciéndolos templo de Dios. Así, el arca y el tabernáculo que recibieron la Ley son una figura del templo humano de Dios y del corazón renovado del hombre.

Versículo 4

Según el primer escrito, los diez mandamientos. - Las palabras escritas en las segundas tablas eran las mismas que se habían escrito en la primera.

En el día de la asamblea. - O, en lenguaje del Nuevo Testamento, "el día de la Iglesia". El Pentecostés del Antiguo Testamento fue el día en que se dio "la letra"; el Pentecostés del Nuevo Testamento fue el día del "Espíritu que da vida". Cada uno de estos aspectos del pacto de Dios produjo una Iglesia según su tipo.

Versículo 5

Yo ... puse las tablas en el arca que (había) hecho; y ahí están. - O, y estaban allí, o continuaron allí. Según la narración del Éxodo, el arca en la que finalmente quedaron las tablas se hizo después. El lector en inglés no debe dejarse engañar por la palabra "had" en "I had made". No hay pluscuamperfecto en hebreo. El tiempo de una acción está determinado no tanto por la forma del verbo como por su relación con el contexto.

“Puse las tablas en el arca que hice, y allí se quedaron”, es el sentido literal. “Yo hice” puede muy bien significar “hice que fuera hecha” y se refiere al arca que Bezaleel construyó bajo las instrucciones de Moisés.

Versículos 6-7

Sobre estos versículos, que se encuentran entre los más difíciles de Deuteronomio, vea un Excursus separado. La dificultad es doble. Primero, el relato de las marchas de Israel sobre el tiempo de la muerte de Aarón se da aquí en una forma diferente a la que tenemos en Números 20:21 , 33. En segundo lugar, está la pregunta adicional de por qué la muerte de Aarón debe registrarse aquí.

Parece haber tenido lugar antes de que Moisés comenzara a pronunciar los discursos de Deuteronomio. Está separado por treinta y nueve años de los incidentes que Moisés está recapitulando en este pasaje. El comentarista judío Rashi cuenta una historia muy curiosa para explicar la alusión a la muerte de Aarón en este lugar. Pero aunque su teoría es mítica, parece llegar al punto principal, que es que Israel volvió a visitar en su viaje alrededor de la tierra de Edom cuatro lugares donde habían acampado anteriormente, y entre ellos Mosera, o Moseroth, el distrito en el que había acampado. El monte Hor, donde murió Aarón, estaba situado.

No hay imposibilidad en esto; de hecho, es muy probable, y explicaría en parte la afirmación de Números 21:4, que "el alma del pueblo estaba muy desanimado por el camino". Fue justo en este momento cuando llegaron las serpientes ardientes.

Si la conexión de estos versículos con la línea de pensamiento de la mente de Moisés es espiritual, la dificultad puede resolverse. La muerte del sacerdote de Israel, cuyo primer representante fue Aarón, es espiritualmente idéntica a la destrucción del primer par de tablas, la muerte del primer Adán y de toda la humanidad en la persona de nuestro representante, el Señor Jesucristo. Después de esa muerte, Él “se levanta” como “otro sacerdote, hecho no según la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida sin fin.

”Así, el incidente está conectado con lo que sucedió antes. La separación de la tribu de Leví " para llevar el arca del pacto del Señor" , es decir, "para llevar la carga de la ley", es lo mismo en otra forma. Los priva de una herencia terrenal, así como Aquel, cuyos representantes eran, se entregó a sí mismo en ofrenda y sacrificio a Dios; y "Su vida es quitada de la tierra".

Además, los nombres de los lugares mismos tienen en este aspecto un significado espiritual. Desde ciertos “pozos de agua” - los pozos de los hijos de Jaakan (torcedura) - el pueblo de Dios emprende su viaje hacia la escena de la muerte del sumo sacerdote. De allí a Hor-hagidgad, o Gudgodah, el monte de la "tropa" o "banda" (Sinaí es el monte de la "congregación" en el Antiguo Testamento, Sion en el Nuevo), y de allí a una tierra de ríos de agua. Es sólo otra forma de relatar cómo de los pozos de la Ley pasamos a los ríos de agua viva que abre el Evangelio. Pero debemos pasar por el camino de la cruz de Cristo.

EXCURSO SOBRE NOTAS AL DEUTERONOMIO.

EXCURSUS SOBRE Deuteronomio 10:6 .

Estos versículos siempre me han parecido que presentan la mayor dificultad en todo Deuteronomio. Si no fuera por su hermosa conexión espiritual con el contexto, no sabría cómo dar cuenta de su presencia en este lugar en absoluto. Y aun así, la diferencia entre esta alusión a la muerte de Aarón y el relato que se da en Números, y la semejanza superficial entre las cuatro etapas del viaje de Israel aquí mencionadas, y las cuatro etapas que pertenecen a un período diferente (en Números 33:31 ) - juntos crean una perplejidad algo formidable.

El Pentateuco samaritano aumenta la confusión al introducir aquí las etapas mencionadas en Números 33:34 , un intento obvio de armonizar los relatos de dos cosas distintas. La LXX. La versión de Deuteronomio 10:6 apoya el texto hebreo.

El hecho de que se alude al entierro de Aarón solo en este lugar, muestra que los versículos en Deuteronomio no pueden haber sido tomados de los de Números. La siguiente comparación mostrará la diferencia.

EN EL CUARTO PERIODO DEL ÉXODO.

EN EL QUINTO PERIODO DEL ÉXODO.

( Números 33:30 .)

( Deuteronomio 10:6 .)

“Los hijos de Israel partieron de Has-mona a Moserot; de Moseroth a Bene-jaakan; desde Bene-jaakan hasta Hor-hagidgad; desde Hor-hagidgad hasta Jotbathah ".

Otros tres campamentos, en Ebrona, Ezión-gaber y Cades, intervinieron antes de su llegada al monte Hor, donde murió Aarón, en el quinto período del Éxodo, el primer día del mes.
NB-El cuarto período del Éxodo no tiene fechas mencionadas.

El quinto período comienza con la muerte de Miriam en Cades en el primer mes del cuadragésimo año. Números 20:1 .

“Los hijos de Israel viajaron de Beeroth-bene-jaakan a Mosera, (donde Aaron murió y fue enterrado), de Mosera a Gudgodah ; desde Gud-godah hasta Jotbath, una tierra de ríos de aguas ".

Mosera es singular, M oseroth es plural. Bene-jaakan significa "los hijos de Jaakan" - Beeroth-bene-jaakan los pozos de los hijos de Jaakan. Hor-hagidgad significa el monte de Gid-gad, que se diferencia de Gudgod solo en el apunte de las vocales. Gudgodah puede significar la vecindad de Gudgod o Gidgad, y Jotbathah puede significar simplemente para Jotbath.

Gadgad y Etebatha se encuentran tanto en Números como en Deuteronomio en la LXX. Los otros nombres se dan con alguna variación.

Los lugares no se mencionan en el mismo orden en los dos pasajes, y la diferencia en la forma de las palabras muestra que ninguno de los pasajes está copiado del otro. Los cuatro sitios son actualmente desconocidos. Los detalles adicionales dados en Deuteronomio sugieren una razón por la cual Israel debería volver a visitar dos de los cuatro lugares; es decir, debido al agua que se obtendría de los pozos de los hijos de Jaakan y en Jotbath, la "tierra de ríos de aguas".

El regreso de Israel en el último período del Éxodo a cuatro lugares visitados anteriormente no es de ninguna manera notable. Se nos dice que se vieron obligados, en el momento de la muerte de Aarón, a "viajar desde el monte Hor para rodear la tierra de Edom", que los edomitas no les permitían cruzar ( Números 21:4 ; Números 20:21 ).

El regreso a estos antiguos campamentos puede haber aumentado el cansancio y la molestia de la gente, de modo que "su alma estaba muy desanimada por el camino", y si viajaban en una dirección diferente, bien podrían haber vuelto a visitar estos cuatro lugares en un orden diferente. No es necesario que hayan acampado en todos ellos la segunda vez. La narración en Deuteronomio simplemente dice " partieron desde", no " acamparon".

” No hay ninguna razón por la que el distrito de Mount Hor no se haya llamado Mosera o Moseroth. Y el nombre de “castigo” puede haberle sido dado por Moisés, como muchos otros nombres significativos en el Éxodo (Meribah, Kibroth-hattaavah, etc.), como consecuencia de lo que sucedió allí.

Además, hay alguna razón para creer que el número de "salidas" de Israel en el Éxodo, dado en Números 33 se convierte en 42 por una razón especial, como las cuarenta y dos generaciones de Mateo 1 , en las que hay al menos tres omisiones evidentemente intencionales.

Y, por lo tanto, no debemos sorprendernos de la inserción de lugares en otros lugares, que no están incluidos en esa lista. Ningún lugar se menciona dos veces en Números 33 . Sin embargo, los hijos de Israel ciertamente estuvieron dos veces en Cades (para Números 13:26 ; Números 20:1 , no pueden referirse al mismo tiempo ) , y probablemente dos veces en muchos otros lugares.

La verdadera dificultad no está en los hechos relatados en Deuteronomio 10:6 , sino en la cuestión de por qué deben narrarse allí. Además, se narran en tercera persona, “ los hijos de Israel,” pero todas las otras partes de su viaje se narran en primera persona ( Deuteronomio 1:19 , nos fuimos, y así Deuteronomio 2:1 ; Deuteronomio 2:8 ; Deuteronomio 2:13 ; Deuteronomio 3:1 ; Deuteronomio 3:26 ).

Un lector de Deuteronomio que no estuviera familiarizado con los libros anteriores, naturalmente supondría que en este período del discurso los hijos de Israel viajaron, como dice la narración. Es sólo con mucha atención que se ve que los versículos se refieren a un tiempo anterior al comienzo del libro, pero mucho más tarde que los eventos recapitulados en Deuteronomio 10:5 ; Deuteronomio 10:8 .

En forma, estos versículos corresponden a lo que se puede llamar histórico o editorial, a diferencia de las porciones exhortativas de Deuteronomio; como título, Deuteronomio 1:1 ; las notas entre paréntesis, Deuteronomio 2:10 ; Deuteronomio 2:20 ; Deuteronomio 3:14 y Deuteronomio 4:41 ; Deuteronomio 4:44 ; con las porciones históricas de los últimos seis capítulos del libro.

En general, estoy dispuesto a pensar que la única razón para la inserción de estos versículos es la razón espiritual que he dado en las notas.
De los pozos de los hijos de Jaakan, o perversidad, el pueblo de Dios trasladó a Mosera el lugar de castigo, donde su gran Sumo Sacerdote [12] murió y fue sepultado; y otro sacerdote se levantó en su lugar. De allí viajaron al monte de la congregación (Gudgod o Gidgad; compárese con Gad ) , y de allí a Jotbath (cuya raíz es buena o bondad ) , una tierra de ríos de aguas.- el símbolo habitual en las Escrituras para el Espíritu Santo dado en el monte Sion, el "monte de la congregación" de Jehová. (Ver Juan 7:37 .)

[12] El siguiente pasaje del tratado talmúdico, Pirkê Aboth del rabino Nathan (sección 34), puede servir para mostrar que la comparación entre Cristo y Aarón no es peculiar del Nuevo Testamento: - “Estos son los dos hijos de aceite fresco los que están junto al Señor de toda la tierra ”( Zacarías 4:14 ).

“Estos son Aarón y el Mesías. Y no puedo decir cuál de ellos es el más querido. Pero cuando dice (Sal. Éxodo 4 ): Jehová ha jurado y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre, entonces yo sé que el Rey Mesías es más amado que el Sacerdote de Justicia ”.

Las explicaciones dadas por los comentaristas judíos son de carácter espiritual y, en principio , estoy dispuesto a pensar que son correctas, aunque los detalles son demasiado extravagantes para reproducirlos o para nuestra aceptación actual.

Versículo 8

En ese momento , es decir, en el Sinaí, después del segundo descenso de Moisés del monte, no en el momento de la muerte de Aarón. Sin embargo, la muerte de Aarón y la separación de la tribu de Leví son eventos similares a su manera: ambos pierden la herencia territorial por llevar la carga de la Ley.

Llevar el arca del pacto del Señor, estar delante del Señor para ministrarle y bendecir en su nombre. - Un crítico reciente ha dicho que el escritor de Deuteronomio no conoce distinción entre sacerdotes y levitas. (Ver sobre este punto Deuteronomio 11:6 ) La nota de Rashi sobre este versículo es mejor: “Para llevar el arca (Él separó) - los Levitas; estar delante de Jehová para ministrarle y bendecir en Su nombre a los sacerdotes ”.

Versículo 9

El Señor es su herencia. - Como era la herencia de Aarón, el hermano de Moisés, a quien recientemente se había llevado consigo, y a cuya muerte Moisés acababa de referirse.

Versículo 11

Y el Señor me dijo: Levántate, emprende tu camino delante del pueblo, para que entren. - “Aunque os habéis apartado de seguirle, y habéis errado en el (asunto del) becerro, él me dijo: Ve, guía al pueblo ”(Rashi).

Versículo 12

Y ahora, Israel, ¿qué te pide el Señor tu Dios? - “Aunque habéis hecho todo esto, aún están puestas sobre vosotros sus tiernas misericordias y su afecto, y después de todo lo que habéis pecado ante él, no os pide nada más que el temor”, etc. (Rashi). Los rabinos han extraído esta exposición de ahí: “Todo está en la mano del Cielo (para otorgar), salvo sólo el temor del Cielo.

"Pero está escrito en otra parte:" Pondré mi temor en sus corazones, que no se apartarán de mí ". (Comp. También Miqueas 6:8 ; Mateo 23:23 .)

Versículo 15

Solamente. - “El mundo entero pertenece a Jehová, y por todo lo que escogió a tus padres entre todos los pueblos”.

Versículo 16

Circuncida ... tu corazón. - “Porque la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra” ( Romanos 2:29 ). El versículo literalmente dice así: Circuncida el prepucio de su corazón, y no endurecerá más su cuello. Es la misma línea de pensamiento que la de San Pablo ( Gálatas 5:16 ) " Gálatas 5:16 en el Espíritu, y (entonces) no Gálatas 5:16 de la carne".

(17,18) Dios grande, poderoso y terrible ... Él ejecuta el juicio del huérfano y de la viuda. - “¡Mira (dice Rashi) Su poder! Y cerca de Su poder puedes encontrar Su humildad ". No es de otra manera en pasajes posteriores de la Escritura: “ Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas. Cuenta el número de las estrellas y las llama a todas por sus nombres ”.

Versículo 18

Y ama al extranjero dándole comida y vestido. - Una expresión inclusiva. Toda la sustancia de nuestro padre Jacob se incluyó en la oración por esto. “Si Dios quiere ... dame pan para comer y ropa para ponerme” (Rashi).

Versículo 19

Porque erais extraños. - “La mancha que tienes sobre ti, no la notarás en tu prójimo” (Rashi). La provisión hecha para el extraño a lo largo de las Escrituras del Antiguo Testamento tiene otra causa además: "Porque yo era un extraño, y me recogisteis". (Ver un sermón sobre "El forastero" en Silver Sockets y otras Sombras de la redención ) .

Versículo 20

Temerás al Señor tu Dios; a él servirás. - En el Nuevo Testamento, "Al Señor tu Dios adorarás , ya él solo servirás". Fue la última respuesta de nuestro Señor al tentador en el desierto. El orden del hebreo da énfasis. “Temerás a Jehová tu Dios, a él servirás, ya él te unirás”; "Y (agrega Rashi) después de que todas estas cualidades estén establecidas en ti, entonces jurarás por Su nombre". Al menos Su nombre no sería profanado en tal caso.

Versículo 22

Tus padres descendieron. - La forma simple y natural de esta alusión transmite una fuerte impresión de la verdad de los hechos. Si el maravilloso aumento de Israel en el tiempo permitido por la narrativa sagrada presenta una dificultad, debemos recordar que la Biblia representa consistentemente la multiplicación como el cumplimiento de una promesa divina, y no puramente natural. Pero el testimonio del primer libro de Crónicas no debe pasarse por alto.

La genealogía de Judá, dada en los capítulos segundo y cuarto de ese libro, revela una multiplicación muy extensa, gran parte de la cual debe estar dentro del período de la estadía en Egipto. La familia de Hezron es particularmente notoria. De cierto descendiente de Simeón está escrito ( 1 Crónicas 4:27 ), “Y Simei tenía dieciséis hijos y seis hijas; pero sus hermanos no tuvieron muchos hijos, ni toda su familia se multiplicó como los hijos de Judá.

” (!) Los cálculos modernos tal vez no sean del todo adecuados para hacer frente a una tasa de aumento como ésta. (Véase también la Nota sobre Deuteronomio 32:8 )