Bible Commentaries
Deuteronomio 11

Versículo 1

XI.

(1) Por lo tanto. - No hay ruptura aquí en el original. "El Señor tu Dios te ha hecho como las estrellas del cielo en multitud, y amarás al Señor tu Dios".

Y mantén su cargo. - Literalmente, guarde su custodia, es decir, todo lo que debe guardarse en obediencia a Él.

Siempre. - Literalmente, todos los días. (Comp. “Estoy contigo todos los días ” en Mateo 28:20 ) Israel no debe omitir ni un día en el cumplimiento de la ordenanza de Jehová, porque “ No se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel ”.

Versículo 2

Y te conoces. - O, y lo sabes.

No con tus hijos que no han conocido. - Hay que recordar que todos los que tenían menos de veinte años a la fecha del Éxodo aún estarían vivos, y los hechos de su juventud debieron dejar una fuerte huella en su memoria. Todo hombre de cuarenta y cinco años sentiría la fuerza de este discurso.

El castigo. - Ya sea de los egipcios en ira, o de Israel en el amor.

Su mano poderosa ... - O, Su mano en su fuerza, y Su brazo en su extensión. La posición de los adjetivos es enfática.

Versículo 6

Lo que le hizo a Datán y Abiram ... - Ver Números 16 . Es imposible separar la rebelión de Coré de la de Datán y Abiram, y al ver que el objetivo de la rebelión de Coré fue el sacerdocio, es difícil ver cómo el escritor de Deuteronomio podría ignorar cualquier sacerdocio excepto el de toda la tribu de Levi. El objeto de la rebelión del Corán fue abolir la distinción entre un coatita y un sacerdote,

Versículo 7

Pero tus ojos han visto. - Literalmente, Porque tus ojos son los testigos (literalmente; los videntes ) de toda la gran obra de Jehová que Él ha realizado.

Versículo 8

Los mandamientos. - Literalmente, el mandamiento. Es un curso de acción en lugar de muchos detalles que se prescribe.

Entrar y poseer , es decir, completar la conquista en detalle, para disfrutar de todo el provecho de la tierra.

Versículo 9

Para darles. - Ver Nota sobre Deuteronomio 11:21 , más adelante.

Versículo 10

No como la tierra de Egipto. - “Pero mucho mejor. Y Egipto fue alabado sobre todas las tierras, como está dicho ( Génesis 13:10 ), "Como el huerto de Jehová, como la tierra de Egipto". Y la tierra de Gosén, donde habitaba Israel, se llama "lo mejor de la tierra de Egipto" ( Génesis 47:6 ). E incluso esto no era tan bueno como la tierra de Israel ”(Rashi).

Lo regaste con tu pie. - Una alusión ya sea a la necesidad de llevar el agua o a la costumbre de convertir el agua en pequeños canales con el pie, a medida que fluye por el jardín.

Versículo 11

Bebe el agua de la lluvia del cielo. - O, como lo expresa bellamente el comentarista judío, "Mientras tú duermes en tu cama, el Santo (¡Bendito sea!) Lo riega por arriba y por abajo". (Comp. La parábola de San Marco 4:26 .)

Versículo 12

Una tierra que el Señor tu Dios cuida. - Literalmente, busca, como en el margen de nuestras Biblias. Comp. Ezequiel 20:6 : “Una tierra que les había espiado , que fluye leche y miel, que es la gloria de todas las tierras”. “Para buscarles un lugar de descanso” ( Números 10:33 ).

Es difícil no pensar en la mejor tierra en esta descripción y en la promesa de nuestro Salvador: "Voy a preparar un lugar para ti". Allí "el pobre y el necesitado" no " buscará agua", porque "Él los conducirá a fuentes de agua viva". Ellos "no tendrán más hambre, ni más sed ".

Que algo inusual se indica aquí parece haberle ocurrido al viejo escritor judío, quien dice: “¿Y no busca Él todas las tierras? como está dicho: 'Para hacer llover sobre la tierra donde no hay hombre ' ”( Job 38:26 ).

Versículo 13

Sucederá. - En este punto comienza la sanción formal de este cargo mediante una declaración de recompensas y castigos. Tales sanciones son un rasgo característico de la ley. (Comp. Éxodo 23:20 - final, al final del primer código; Levítico 26 , y Deuteronomio 28 ; y, en el Nuevo Testamento, el conocido cierre del Sermón de la Montaña en San Mateo 7 , y del sermón paralelo en San Lucas 6 )

Amar al Señor tu Dios. - “No para que digas: 'He aquí, soy discípulo para enriquecerme, para ser llamado grande, para recibir recompensa; “Pero todo lo que hagáis, hacedlo por amor ” (Rashi).

Servirle con todo tu corazón. - El comentarista judío dice que esto se refiere a la oración, y compara a Daniel ( Deuteronomio 6:16 ): "Tu Dios, a quien sirves continuamente, él te librará". No había ningún servicio religioso para Israel en Babilonia excepto la oración. Parece que vale la pena conservar el pensamiento, aunque las palabras son obviamente susceptibles de una aplicación más amplia.

Versículo 14

La primera lluvia (después de la siembra), la lluvia tardía (justo antes de la cosecha). En el noveno mes y el primer mes respectivamente. (Ver Esdras 10:9 ; Esdras 10:13 y Joel 2:23 .)

Para que te juntes. - Literalmente, y te reunirás. Rashi nos recuerda que esto puede significar "tú, y no tus enemigos". “ Los que lo recogieron, lo comerán” ( Isaías 62:8 ).

Versículo 15

Para que comas hasta hartarte. - El mismo escritor observa que “ esta es una bendición más, que pertenece al alimento mismo en las entrañas del hombre”. Es posible comer y no estar satisfecho.

Versículo 16

Presten atención a ustedes mismos , es decir, cuando estén satisfechos. (Comp. Deuteronomio 8:10 .)

Versículo 18

Por tanto, guardaréis estas mis palabras. - Los mismos mandatos se encuentran arriba ( Deuteronomio 6:6 ). El comentarista judío comenta, algo tristemente, aquí, que los recordarían en su cautiverio, si no antes. El "por tanto" al comienzo del versículo es un simple "y", de modo que el pasaje pueda leerse en relación con lo que precede: "Pronto pereceréis de la buena tierra, y pondréis estas mis palabras en vuestro corazones.

Pero las palabras de Deuteronomio 11:21 parecen mostrar que este no es el significado principal, solo una aplicación sugerida, como muchas otras aplicaciones de las Escrituras, por el evento real.

Versículo 21

En la tierra que el Señor juró a vuestros padres que les daría. - “Aquí no está escrito 'para darte ', sino 'para darlos '. Por eso encontramos la resurrección de los muertos enseñada en la Ley ”. Si este fuera el comentario de un comentarista cristiano, se consideraría fantasioso; pero es solo el comentario de un judío. Y la creencia judía en el cumplimiento literal de estas promesas a Abraham, Isaac y Jacob, simplemente sobre la base de la palabra de Dios, es un hecho incuestionable, independientemente de lo que se piense de ello.

Comp. Hechos 7:5 , que es singularmente puntiagudo. Dios “no le dio (a Abraham) herencia en ella, no, ni siquiera para poner un pie; sin embargo , prometió que se lo daría a él en posesión, ya su descendencia después de él ”, además.

Versículo 22

Para andar en todos sus caminos. - “Él es compasivo y tú serás compasivo. Él muestra misericordias, y tú mostrarás misericordia ". Nuevamente, el comentario de Rashi es digno del Nuevo Testamento. Lo que sigue muestra la necesidad de un mediador.

Aferrarse a él. - ¿Es posible hablar así? ¿No es Él "fuego consumidor"? (¿y cómo podemos unirnos a Él?) “Pero apóyate en los sabios y sus discípulos (los estudiantes de la ley), y te digo que será como si te unieras a Él”. En el lenguaje del Nuevo Testamento, esto diría: "Sed imitadores de mí, como yo soy de Cristo"; y "El que me recibe a mí, recibe al que me envió".

Versículo 24

Todo lugar. - Repetido en Josué 1:3 , donde ver Nota.

Versículo 25

El miedo a ti y el miedo a ti. - Rashi dice: "El temor de ti en los que están cerca, y el pavor en los que están lejos". Es una profecía de gran alcance, porque se puede leer, "sobre toda la tierra que hollaréis". (Ver Ester 8:2 , donde se cumplió en todo el Imperio Persa.}

Versículo 26

Mirad. - Aquí comienza otra de las divisiones judías de Deuteronomio.

Una bendición y una maldición. - Literalmente, bendición y maldición : la bendición si obedecen y la maldición si no lo hacen.

Versículo 29

La bendición ... y la maldición ... - El Targum de Onkelos dice: "Los que bendicen" y "los que maldicen". (Ver Deuteronomio 27:12 , y Note. [1])

[1] Los otros Targum dicen: “Cuando bendigan, volverán sus rostros hacia el monte Gerizim; y cuando maldigan, volverán sus rostros hacia el monte Ebal ”. Esto confirma la antigüedad del punto de vista adoptado en el Talmud.

Versículo 30

Donde se pone el sol. - Un pasaje memorable, como testimonio de la verdadera posición del orador, al este del Jordán, frente a Jericó. El sol ha sido visto por los viajeros desde ese mismo punto y se ha puesto exactamente en la notable brecha entre Ebal y Gerizim.

Las llanuras de Moren. - Más bien, los robles o terebintos de Moreh. (Ver Génesis 12:6 )

Versículo 31

Porque pasaréis el Jordán. - En el lugar de Sichern, junto al roble de Moreh, "el Señor se apareció a Abram y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra". Es la primera promesa registrada que se le da al patriarca de que su descendencia heredaría ese país en particular. Había salido de su propio país, "sin saber a dónde iba" ( Génesis 12:6 ).

Aquí termina la primera parte de la exposición del Decálogo, la que establece la relación del pueblo sacado de Egipto con Jehová. Los siguientes capítulos establecen las leyes de la tierra de Israel: primero, como la sede de adoración de Jehová; en segundo lugar, como sede de su reino; en tercer lugar, como la esfera de operación de ciertas reglas de conducta, destinadas a formar un carácter distintivo para su pueblo.

Para obtener un análisis completo de esta parte, consulte la Introducción a este libro. Algunos escritores modernos atribuyen estos capítulos a una mano posterior a la de Moisés. Por lo tanto, es necesario considerarlos cuidadosamente, no simplemente como Capítulos, sino en su estructura primaria y de acuerdo con sus divisiones naturales.

La tierra se considera la sede de la adoración de Jehová desde Deuteronomio 12:1 hasta Deuteronomio 16:17 inclusive.