Bible Commentaries
Deuteronomio 12

Versículo 1

XII.

(1) Estos son los estatutos y juicios. - La palabra Mitzvá - mandamiento o deber - no se usa aquí. Tenemos ante nosotros instituciones y requisitos particulares .

Versículo 2

Destruiréis por completo. - En primer lugar, estos requisitos es la destrucción de todo vestigio de idolatría. En la tierra de Jehová no debe haber rastro de ningún otro dios que no sea Él. El incumplimiento de este mandato en la historia temprana de Israel ha llevado a algunos a suponer que el mandato en sí pertenece a tiempos posteriores. Pero debe observarse que la destrucción de estas cosas está indisolublemente relacionada con la conquista del país en detalle.

Era parte del trabajo asignado a las diversas tribus de Israel cuando Josué dividió la tierra. Su obra consistía en conquistar los ejércitos cananeos y darle a Israel la posesión de sus principales ciudades. Luego asignó la tierra a las distintas tribus, para que la hicieran suya en todo momento. Obviamente, si cada tribu hubiera insistido en destruir todos los monumentos de idolatría en su propio territorio, debió haber seguido uno de dos resultados: o el resto de las naciones cananeas debe haber estado excitado por nuevos actos de rebelión y hostilidad, que resultaron en su exterminio o de lo contrario deben haberse entregado por completo a la adoración de Jehová.

Pero Israel desobedeció la orden. Ellos mismos no se rindieron a la idolatría en la época de Josué. El disturbio hecho respecto al altar Ed (ver Josué 22 ) es suficiente por sí mismo para probar el rigor de la ley contra los altares extraños. Pero al quedar los cananeos sin ser molestados después de que dejaron de resistir abiertamente, y sus objetos de adoración sin ser molestados, hubo constantes tentaciones a la idolatría, a las cuales Israel cedió.

Y así no fue hasta los tiempos de Ezequías y Josías que estas leyes se llevaron a cabo. Pero esto no prueba que la ley haya llegado a existir entonces, como tampoco la condición actual de la raza humana prueba que el hombre no fue creado a la imagen de Dios en el Paraíso.

Versículo 3

Destruye los nombres. - La sustitución en tiempos posteriores de boset por baal en los nombres de Jerobaal (Jerobaset), Esbaal (Isboset), Meribbaal (Mefiboset), es un ejemplo curioso del cumplimiento literal de este mandato, o, quizás, más bien del mandato en Éxodo 23:13 , cuyo espíritu y significado concuerdan con esto.

Versículo 4

No lo haréis , es decir, no le serviréis en los montes altos y collados, ni debajo de todo árbol frondoso, a la manera de las naciones.

Versículo 5

Sino al lugar que el Señor vuestro Dios escogerá de entre todas vuestras tribus. - La forma misma del orden prueba su antigüedad. Nadie que estuviera familiarizado con el traslado de ese “lugar” de Silo a Nob, de Nob a Gabaón, de Gabaón a Jerusalén, podría haber escrito con una inconsciencia tan absoluta de la historia posterior como lo implican estas palabras. Es notorio que en la lectura de este precepto en los tiempos de nuestro Señor, los judíos parecen haber llegado al estado de inconsciencia venida.

No podían consentir la presencia ni la adoración de Jehová en ningún otro lugar que no fuera Jerusalén. (Ver sobre este tema el discurso de San Esteban en Hechos 7 , y las pruebas incidentales que contiene de la presencia de Dios con Israel en muchos lugares, en respuesta a la acusación hecha contra Esteban de predicar la destrucción del único lugar de culto idolatrado en Jerusalén. )

Versículo 6

Y allí traeréis ... vuestros diezmos , es decir, lo que los judíos entienden como el "segundo diezmo"; sobre lo cual ver Deuteronomio 12:17 .

Versículo 8

No haréis después de todas las cosas que hacemos aquí este día. - Otro precepto fuertemente marcado con la condición de Israel en el desierto. Los comentaristas recientes han pasado demasiado por alto que la ley de Moisés tiene un lado profético. Se le dio a él y a Israel en un momento en que no estaban en condiciones de guardarlo. Era la ley de la tierra que Dios les daría.

En muchos sentidos, su observancia dependía de que se completara la conquista de la tierra y de la tranquilidad de los tiempos en que vivían. Este aspecto profético ciertamente no fue ignorado por los judíos, o no habrían descuidado (por ejemplo) habitar en cabañas en la Fiesta de los Tabernáculos desde la época de Josué hasta Nehemías. (Ver Nehemías 8:17 .) [2]

[2] Y compare la curiosa posición de la mandíbula en Levítico que les obligaba a vivir en cabañas. Ocurre como un apéndice fuera de las leyes regulares de esa fiesta ( Levítico 23:37 ).

Versículo 9

Aún no habéis venido al reposo ni a la herencia. - Ni el paso del Jordán y la conquista de Josué los llevarían a él.

Versículo 10

Cuando te dé descanso. - Rashi observa: "Esto no fue hasta los días de David". Él cita 2 Samuel 7:1 : “Aconteció que cuando el rey se sentó en su casa, el Señor le había dado descanso de todos sus enemigos”.

Versículo 11

Entonces habrá un lugar. - La edificación de Jerusalén y del Templo trajo consigo a su debido tiempo el cumplimiento de la ley que se adjunta a la profecía.

Versículos 13-14

Ten cuidado de no ofrecer tus holocaustos en cualquier lugar que veas, sino en el lugar que el Señor escoja. - Algunos escritores modernos intentan establecer una contradicción entre este precepto y el de Éxodo 20:24 : “En todos los lugares donde Éxodo 20:24 mi nombre, vendré a ti y te bendeciré.

”Pero no son realmente contradictorios. La elección de Jehová hace el lugar de la aceptación. No siempre necesita elegir el mismo lugar. O esta ley en Deuteronomio fue escrita por Moisés o no lo fue. De ser así, debe tomarse en el mismo sentido que Éxodo 20:24 . Si fue obra de tiempos posteriores, el escritor debe haber sabido perfectamente que Jehová había variado Su elección de vez en cuando y, por lo tanto, el mandato debe tener todavía el mismo sentido.

Rashi comenta las palabras "Mira que no ofrezcas ... en todo lugar que veas", es decir, que te venga a la mente, "sino que debes ofrecer por orden de un profeta, como, por ejemplo, Elías en el monte". Carmelo ". Parece claro que el principio general aquí inculcado es el mismo que el de Éxodo 20 y el de Levítico 17 .

La elección de Jehová constituye el lugar de adoración. Los detalles pueden dejarse con seguridad a la dirección de los representantes Divinos autorizados en cualquier momento. Si los judíos mismos no vieron ninguna dificultad o discrepancia en estas Escrituras, ¿es una prueba de sabiduría que creemos dificultades? ¿No probamos más bien la imperfección de nuestro propio entendimiento?

Versículo 15

No obstante, puedes matar y comer carne. - Esto puede muy posiblemente ser una pequeña modificación de una ley hecha para el viaje por el desierto ( Levítico 17:3 ). Allí está prohibido "matar " un buey, un cordero o una cabra en cualquier lugar excepto en la puerta del tabernáculo. La palabra "matar", aunque a menudo se usa en forma de sacrificio, no puede limitarse a sacrificar en ese lugar, aunque los animales mencionados son todos animales de sacrificio.

Parecería que la práctica de sacrificar esos animales en otro lugar, muy posiblemente por causa de la fiesta que siguió, se había vuelto tan común que era necesario prohibir su muerte en cualquier lugar que no fuera en la puerta del tabernáculo. Pero la continuación de este precepto en Canaán dejaría de comer carne por completo. De ahí la excepción que se hace aquí.

Como del corzo y como del ciervo. - La mención frecuente de estos animales a este respecto sugiere la idea de que la caza y captura de ellos puede no haber sido algo poco común en la naturaleza.

Versículo 16

La derramaréis sobre la tierra. - Este acto era una parte necesaria de toda matanza de un animal para la alimentación. La sangre, que es la vida, debe ser derramada sobre la tierra para Dios, ya sea que la víctima haya sido enviada al altar o no. Era un recordatorio continuo de la necesidad de que el sacrificio de la muerte de Cristo continuara hasta que Él viniera. Por tanto, el acto fue, en cierto sentido, sacramental.

Versículo 17

El diezmo. - Esto lo entienden los comentaristas judíos de lo que se llama "el segundo diezmo". La eliminación se especifica más particularmente en Deuteronomio 14:22 . (Véase también Deuteronomio 26:12 , etc.)

Versículo 18

El levita que está dentro de tus puertas. - Aquí se anticipa la distribución de los levitas entre las distintas tribus (ordenada en Números 35:1 ), y realizada por Josué ( Deuteronomio 21 ). Los levitas tenían esta provisión en Israel hasta que Jeroboam y sus hijos los desecharon, cuando emigraron al reino de Judá ( 2 Crónicas 11:13 ).

Versículo 20

Cuando el Señor tu Dios ensanche tu frontera ... - Este y los siguientes versículos (20-25) son perfectamente inteligibles como una expansión de Deuteronomio 12:15 , y una modificación de la regla estricta introducida en Levítico 18:2 , etc. La distancia desde el lugar de culto central hasta los límites de la tierra sería manifiestamente demasiado grande para que todos los festejos se limitaran a ese único lugar.

Versículo 25

Para que te vaya bien. - Muy posiblemente, aquí se contempla el efecto tanto físico como moral de la regla.

Versículo 26

Solo tus cosas santas ... y tus votos. - Las cosas santas probablemente significan los primogénitos, que eran necesariamente santos, y debían ser hechos holocaustos ( Deuteronomio 12:6 ). El segundo diezmo también se consideró santo. El primer diezmo, o provisión ordinaria para los levitas (ver Números 18 ), no se consideraba santo. Los votos pueden ser holocaustos u ofrendas de paz.

Versículo 27

La sangre de tus sacrificios , es decir, ofrendas de paz, la única clase de la que pueden participar tanto el adorador como el sacerdote.

Versículo 30

Ten cuidado de no caer en una trampa. - Una precaución necesaria. El “miedo” a las deidades paganas a menudo se adhirió a sus asientos de adoración. Se consideró necesario advertir a Israel contra el temor de ellos y el temor de ellos en tiempos mucho más tardíos. (Ver Jeremias 10:2 .)

Versículo 32

Lo que sea que te ordene. - Ningún escritor posterior podría poner estas palabras en boca de Moisés, si hubiera alterado los preceptos de Moisés en un grado apreciable.