Bible Commentaries
Deuteronomio 12

Versículo 1

Moisés ahora pasa a aplicar Deut. 12–26 los principios rectores del Decálogo para la vida eclesiástica, civil y social del pueblo. Se notarán detalles que son exclusivos de la Ley tal como se da en Deuteronomio; e incluso en leyes repetidas de libros anteriores se introducen varias circunstancias y detalles nuevos. Esto es natural. La legislación sinaítica tenía casi 40 años y se había dado bajo condiciones de tiempo, lugar y circunstancias diferentes y distantes de las actuales.

Sin embargo, el sistema sinaítico, lejos de ser dejado de lado o de alguna manera abrogado, por el contrario, se presupone y se supone en todo. Su existencia y autoridad se toman como punto de partida para lo que aquí se prescribe, y se da por sentado un conocimiento exacto de él por parte de la gente.

Versículo 3

Sus arboledas - Hacer sus ídolos de madera: y ver la nota .

Versículo 4

es decir, “Los idólatras levantarán sus altares e imágenes en cualquier colina alta, y debajo de todo árbol frondoso a su antojo, pero vosotros no lo haréis así; el Señor mismo determinará el lugar de vuestra adoración, y sólo allí le buscaréis”. La religión de los cananeos era humana; sus modos de adoración fueron inventados por el hombre. Fijó sus lugares sagrados en las colinas con la vana idea de estar más cerca del cielo, o en arboledas profundas donde el silencio y la oscuridad podrían intimidar al adorador.

Pero tales aparatos supersticiosos no eran dignos de la verdadera religión. Dios se había revelado a Sí mismo a la gente en él, y manifestó entre ellos Su presencia y poder inmediatos. Él mismo asignaría el santuario y el ritual de su propio servicio.

Versículo 5

“Poner allí su nombre” significa manifestar a los hombres su divina presencia. Los targumistas se refieren correctamente a la Shejiná; pero la expresión comprende todas las diversas formas en que Dios se dignó revelarse a sí mismo y sus atributos a los hombres.

El propósito del mandato del texto es asegurar la unidad, y por medio de la unidad, la pureza de la adoración a Dios. Que hubiera un centro nacional para la religión del pueblo era obviamente esencial para los grandes fines de toda la dispensación. La corrupción comenzó tan pronto como se relajaron o se descuidaron los preceptos del texto: Compare el caso de Gedeón, ; de Miqueas, ; de Jeroboam, ss.

Las palabras “el lugar que el Señor escoja para poner allí Su Nombre” sugieren Jerusalén y el templo de Salomón en nuestra mente. Pero aunque dichas por un profeta, e interpretadas como son por los Salmos (p. ej., Salmo 78:67 ), tienen una aplicación adecuada al templo, pero no deben referirse exclusivamente a él.

El texto no importa que Dios elegiría siempre desde el principio una y la misma localidad “para poner allí Su Nombre”, sino que siempre habría una localidad así escogida por Él; y que allí el pueblo debe traer sus sacrificios, y no ofrecerlos a su gusto o conveniencia en otra parte. El texto tampoco prohíbe la ofrenda de sacrificios a Dios en otros lugares que el escogido por Él “para poner allí Su Nombre” en las ocasiones apropiadas y por la autoridad apropiada (comparar Deuteronomio 27:5 ; ; ; ; ). El texto simplemente prohíbe los sacrificios en cualquier otro lugar que no sea el designado o permitido por Dios para ese propósito.

Versículo 6

Algunos han objetado que este mandato no puede haber sido llevado a cabo jamás, en todo caso hasta más tarde (establece que el territorio que debía obedecer a él se redujo al pequeño reino de Judá. Pero en estos y en otros preceptos, Moisés sin duda da mucho por sentado). Él está aquí, como en otros lugares, regulando y definiendo con mayor precisión instituciones que habían existido durante mucho tiempo, en cuanto a muchos detalles de los cuales la costumbre superó la necesidad de una promulgación específica.

Sin duda el pueblo entendió bien lo que Maimónides nos dice expresamente con referencia al asunto, a saber, que donde no se podía hacer el pago inmediato, la deuda con Dios debía reservarse hasta la próxima gran Fiesta, y luego ser debidamente pagada. Lo que había que observar especialmente era que no se debía ofrecer ningún tipo de sacrificio excepto en el lugar sagrado fijado por Dios para su aceptación.

Versículo 7

Un mandato de que las fiestas que acompañaban a ciertas ofrendas (no especificadas) también debían celebrarse en el mismo lugar.

Versículo 8

Moisés señala que hasta entonces no habían observado el orden prescrito en su culto, porque durante su vida migratoria en el desierto les había sido imposible hacerlo. Sin duda, durante sus peregrinaciones hubo momentos en los que el tabernáculo no se instaló durante días seguidos, y cuando el sacrificio diario , junto con muchas otras ordenanzas, se omitieron necesariamente (comparar ).

Esta consideración debe tenerse muy en cuenta a lo largo de Deuteronomio. Ilustra la necesidad de repetir gran parte de la legislación sinaítica, y sugiere la razón por la cual algunas partes se reiteran e impresionan con tanta urgencia, mientras que otras pasan desapercibidas. Moisés ahora advierte al pueblo que cuando estaban a punto de abandonar su modo de vida inestable, el propósito de Dios de elegir para sí mismo un lugar para poner allí su nombre se ejecutaría y, en consecuencia, todo el ritual sagrado se volvería obligatorio.

El “descanso y la seguridad” de Canaán se establece significativamente en Deuteronomio 12:10 como la condición indispensable y la base para un pleno cumplimiento de la Ley: la perfección de la justicia coincidiendo así con el cese de los vagabundeos, peligros y fatigas.

Versículo 15

Si bien se establece un mandato estricto de que se debe cumplir la antigua regla (comparar , etc.) con respecto a los animales muertos en sacrificio, ahora se permite sacrificar en casa lo que era necesario para la mesa. Las distinciones ceremoniales no se aplicaban en tales casos, más que para “el corzo” (o gacela) “y el ciervo”, animales permitidos para alimento pero no para sacrificio.

Versículo 21

Si el lugar... - Más bien, “Porque, o porque, el lugar estará demasiado lejos de ti”. Se repite el permiso dado en Deuteronomio 12:15 , y se asigna la razón de ello.

Versículo 30

Esta advertencia se basa en la noción que generalmente se tenía en el antiguo mundo pagano, de que cada país tenía sus propias deidades tutelares a las que sería peligroso descuidar; comparar ; . Israel debía evitar tales supersticiones como indignas del pueblo elegido de Dios.