Bible Commentaries
Deuteronomio 11

Versículo 1

CAPÍTULO XI

El pueblo es exhortado a la obediencia por la consideración de

la bondad de Dios con sus padres en Egipto, 1-4,

y lo que hizo en el desierto, 5,

y el juicio sobre Datán y Abiram, 6,

y de las misericordias de Dios en general, 7-9.

Descripción comparativa de Egipto y Canaán, 19-12.

Promesas de obediencia, 13-15.

Disuasión de la idolatría, 16,17.

Las palabras de Dios deben ser guardadas en sus corazones, 

para que sean una señal

en sus manos, frentes, puertas, etc., 18,

enseñadas a sus hijos, convertidas en tema de conversación

 a fin de que sus días se multipliquen, 19-21.

Si son obedientes, Dios les dará posesión de toda la tierra

y ninguno de sus enemigos podrá resistirlos, 22-25.

La vida y la muerte, la bendición y la maldición, se presentan ante ellos,

26-28.

Las bendiciones se pondrán en el monte Gerizim y las 

maldiciones en el monte Ebal, 29, 30.

La promesa de que pasarían el Jordán y observarían estos

estatutos en la tierra prometida, 31, 32.

NOTAS SOBRE EL CAP. XI

Verso Deuteronomio 11:1 . Amarás al Señor , porque sin esto no podría haber obediencia a los testimonios divinos, ni felicidad en el alma, porque el corazón que está desprovisto del amor de Dios , está vacío de todo bien y, en consecuencia, miserable.   Deuteronomio 10:12 .

Versículo 6

Versículo Deuteronomio 11:6 . Lo que le hizo a Datán.  Ver las notas sobre Números 16:24-4 .

Versículo 8

Verso Deuteronomio 11:8 . Por tanto, guardaréis todos los mandamientos.  Porque Dios puede ejecutar juicios tan terribles, y porque ha dado tales pruebas de su poder y justicia; y porque, en provocaciones similares, se puede esperar que actúe de manera similar; guardad, pues, su ordenanza, para que él os guarde para vida eterna.

Versículo 10

Versículo Deuteronomio 11:10 . La regaste con tu pie.  La lluvia casi nunca cae en Egipto, y Dios suple la falta de ella con las inundaciones del Nilo. Para regar los terrenos donde las inundaciones no se extienden, el agua se recolecta en estanques y se dirige en arroyos a diferentes partes del campo donde es necesario regar. No es raro en Oriente ver a un hombre, con un pequeño azadón, haciendo una pequeña zanja para que corra el agua, y al abrir el paso, siguiendo el agua, usa su pie para levantar el molde contra el costado de este pequeño canal, para evitar que el agua se derrame innecesariamente antes de llegar al lugar de su destino. Así se puede decir que riega la tierra con el pie. Véanse varias observaciones útiles sobre este tema en Mr. Harmer , vol. i., págs. 23-26, y vol. iii., pág. 141. "Para regar la tierra , un instrumento llamado janta se usa a menudo en el norte de Bengala: consiste en un canal de madera , de unos quince pies de largo, seis pulgadas de ancho y diez pulgadas de profundidad, que se coloca en una viga horizontal sobre bambúes, fijado en la orilla de un estanque o río en forma de horca. Un extremo del abrevadero descansa sobre la orilla, donde se prepara un canalón para sacar el agua, y el otro lo sumerge un hombre parado en un estrado cerca de ese extremo, y lo sumerge con el pie . Un bambú largo, con un gran peso de tierra en el otro extremo, se sujeta a ese extremo de la janta cerca del río y, pasando por encima de la horca, eleva la janta llena de agua y hace que se vacíe en la cuneta. "Esto, supone el Sr. Ward, ilustra este pasaje. Ver Hindoo Customs , c., vol. iii., p. 104. Pero después de todo, la expresión, lo rociaste con tu pie , puede significar nada más que hacerlo con trabajo", porque, como en la tierra de Egipto casi no llueve, el riego de los jardines, etc., debe haber sido todo artificial, pero en Judea era diferente, ya que allí tenían sus propias estaciones de lluvia. La palabra compuesta ברגל beregel, con, debajo o por el pie , se usa para significar cualquier cosa bajo el poder, autoridad, etc., de una persona y este mismo significado tiene en el sexto verso, toda la sustancia que estaba en su posesión , es, literalmente, toda la sustancia que estaba bajo sus pies , ברגליהם beragleyhem, es decir, en su poder , posesión , o lo que habían adquirido por su trabajo .

Versículo 14

Versículo Deuteronomio 11:14 . La lluvia - en su debido tiempo, la primera lluvia y la lluvia tardía.  Por lluvia primera o temprana se ha de entender la que cayó en Judea alrededor de noviembre, cuando sembraron su semilla, y esto sirvió para humedecer y preparar la tierra para la vegetación de la semilla. La lluvia tardía caía alrededor de abril, cuando el maíz estaba bien desarrollado, y servía para llenar las mazorcas y hacerlas gordas y perfectas. Rara vez llovía en Judea en otras estaciones además de estas. Si se detuviera la lluvia temprana, o no se enviara a su debido tiempo, no podría haber vegetación; si se detuviera la lluvia tardía , o no se enviara a su debido tiempo, no podría haber grano lleno en la espiga, y por consiguiente no habría cosecha. ¿Qué importancia tuvo entonces que tuvieran su lluvia a su debido tiempo ? Dios, al prometer esto siempre que fueran obedientes, y al amenazar con retenerlo si fueran desobedientes, muestra que no es una providencia general la que dirige estas cosas, sino que la misma lluvia del cielo cae en una dirección particular , y las lluvias son a menudo reguladas por una providencia especial .

Versículo 18

Versículo Deuteronomio 11:18 . Por tanto, atesoraréis estas mis palabras. Véase Deuteronomio 6:4 , y   Éxodo 13:9 .

Versículo 24

Versículo Deuteronomio 11:24 . Desde el río Éufrates, que estaba al este , hasta el mar más lejano , el Mediterráneo, que estaba al oeste de la tierra prometida. Esta promesa, a pesar de las muchas provocaciones de los israelitas, se cumplió en la época de Salomón, porque "reinó sobre todos los reyes desde el río (Éufrates) hasta la tierra de los filisteos y hasta el límite de Egipto. Ver 2 Crónicas 9:26 , y la nota, Números 34:12 .

Versículo 26

Versículo Deuteronomio 11:26 . He aquí, pongo delante de vosotros - una bendición y una maldición.  Si Dios no hubiera puesto en poder de este pueblo obedecer o desobedecer ; si no hubieran tenido un libre albedrío , sobre el cual tenían completa autoridad, para usarlo ya sea en la forma de querer o anular ; ¿Podría Dios, con alguna propiedad, haber dado preceptos como estos, sancionados con tales promesas y amenazas? Si no fueran agentes libres , no podrían ser castigados por desobediencia , ni podrían, en ningún sentido de la palabra, haber sido recompensados ​​por obediencia _  UNA PIEDRA no es recompensable porque, en obediencia a las leyes de la gravitación , tiende siempre al centro ; ni es punible porque, al ser quitado de ese centro, al tender o caer hacia él nuevamente, quita la vida de un hombre.

Que Dios ha dado al hombre una VOLUNTAD libre, autodeterminada , que no puede ser forzada por ningún poder sino el omnipotente, y que Dios mismo nunca forzará , se declara de la manera más formal a través de todas las Sagradas Escrituras. Ningún argumento puede afectar esto, mientras la Biblia sea considerada como una revelación Divina; ningún sofisma puede explicar su evidencia, mientras se admita la responsabilidad del hombre por su conducta, y mientras permanezcan los límites eternos del bien y el mal morales , y las distinciones esenciales entre el vicio y la virtud. Si obedecéis , (porque Dios está siempre dispuesto a ayudar), viviréis; si desobedecéis y rehusáis esa ayuda, moriréis. Así ha dicho Jehová , y el hombre no puede revocarlo.

Versículo 29

Versículo Deuteronomio 11:29 . Pondrás la bendición sobre el monte Gerizim, y la maldición sobre el monte Ebal. La etimología de estos nombres puede arrojar algo de luz sobre esta institución. גרזים gerizzim, de גרז garaz, cortar, talar, derribar; de ahí גרזים gerizzim, los cortadores, taladores y segadores u hombres de la cosecha, suponiéndose que esta montaña tiene su nombre por su gran fertilidad, o por la abundancia de las cosechas que daba, lo cual es un caso posible. De עיבל ebal o eybal no se encuentra la raíz en hebreo; pero en árabe [árabe] abala significa áspero, rugoso, rizado, etc. y [árabe] abalo, de la misma raíz, significa piedras blancas, y una montaña en la que se encuentran tales piedras; [árabe] alabalo, el monte de las piedras blancas. Véase Giggeius y Golius. Y como se supone que la montaña tenía este nombre debido a su esterilidad, en esta interpretación metafórica el sentido del pasaje parece ser el siguiente: Dios supervisará de tal manera la tierra, y la tendrá continuamente bajo el ojo de su providencia vigilante, que ningún cambio puede ocurrir en ella sino de acuerdo con su consejo divino, de modo que su fertilidad será siempre la consecuencia de la obediencia fiel de sus habitantes, y una prueba de la bendición de Dios sobre ella; por el contrario, su esterilidad será una prueba de que el pueblo se ha alejado de su Dios, y que su maldición ha caído en consecuencia sobre la tierra. Véase la manera de colocar estas bendiciones y maldiciones,  Deuteronomio 27:12. Que Gerizim es muy fructífero, y que Ebal es muy estéril, es el testimonio conjunto de todos los que han viajado por esas partes. Véase Ludolf, Reland, Rab, Benjamin y el Sr. Maundrell. Sicem se encuentra en el valle entre estas dos montañas.

Que la tierra de Judea era naturalmente muy fértil, apenas puede suponerse por cualquiera que considere los relatos dados de ella por los viajeros, con la excepción de unos pocos distritos, toda la tierra es seca, pedregosa y estéril, y particularmente todas las partes del sur de Judea, y todos los alrededores de Jerusalén, la mayoría de los cuales son representados como absolutamente incapaces de cultivar. ¿Cómo podría entonces mantener a su gran número de habitantes? Por la especial providencia de Dios. Mientras Dios mantuvo a ese pueblo bajo su continua protección, su tierra fue un paraíso; prestaron a todas las naciones y no pidieron prestado a ninguna. ¿Qué ha sido desde entonces? Una demi-soledad, porque esa bendición especial ya no desciende sobre ella. Ninguna tierra, dice Calmet, fue más fértil mientras estuvo bajo la bendición de Dios; ninguna más estéril cuando estuvo bajo su maldición. Su estado actual es una prueba de la declaración de Moisés,  Deuteronomio 28:23 : "El cielo sobre su cabeza es de bronce; la tierra bajo sus pies, de hierro". La tierra misma, en su estado actual, es una amplia prueba de la autenticidad del Pentateuco. ¿Deben perderse de vista hechos de este tipo por parte de quienes leen las escrituras sagradas?