Bible Commentaries
Deuteronomio 11

Versículo 1

Ama al Señor tu Dios y guarda su mandato.

Sobre la imperfección de la justicia sin religión

En la expresión, "el amor de Dios", se comprende la admiración por Él y el deleite en meditar en Él, la reverencia hacia Él, el deseo de Su aprobación y el temor de ofenderlo, la gratitud por Sus beneficios y la confianza en Él como nuestro Padre; porque la bondad perfecta, que es el objeto de este amor, exige al mismo tiempo el ejercicio de todos estos afectos del alma. Y esta religión interior es la única fuente de una justicia uniforme "de guardar siempre los mandamientos de Dios".

I. La influencia de la religión sobre la justicia aparecerá, si consideramos:

1. Ese Dios, quien es el Creador y Gobernador sabio y justo del universo, y el objeto de toda religión, es también el modelo perfecto de toda excelencia.

2. Como amar a Dios bajo la noción del modelo de toda bondad, naturalmente transforma una mente devota en la imagen divina, por una simpatía secreta pero fuerte entre Dios y el alma piadosa, por su admiración esencial y amor por lo que es realmente bello, justo y excelente, y por su deseo de poseer lo que tanto admira; de modo que la misma visión de Dios parecerá obrar el mismo efecto de otra manera.

La bondad perfecta, que es el verdadero objeto del amor, es algo terrible, que impone reverencia a todas las mentes y el cuidado de no contradecir sus ordenanzas. No es un principio cambiante, pero siempre mantiene un curso invariable fijo. Toda persona atenta, por tanto, percibirá que la única manera de ser aceptable a esta bondad es asemejarse a ella y consentir, en todas sus acciones, a sus dictados. Esto debe ser un reflejo natural de la primera y justa aprehensión de la bondad divina, y de alguna fuerza incluso antes de que el amor hacia ella se haya fortalecido en el alma. ¿Puede, entonces, un hombre que realmente ama la perfecta bondad de Dios, no tener un gran temor ante Él? ¿No debe ser sincero por la aprobación de Dios y tener miedo de hacerle algo desagradable?

3. El cristiano devoto se considera a sí mismo como un hijo de Dios por medio de Jesucristo, el Redentor de la humanidad; ¿Y no estará animado por un espíritu adecuado a la dignidad de su alta cuna y origen?

4. ¿No debe el alma de ese hombre que ama a Dios estar animada por una fuerte gratitud hacia Él? ¿Puede contemplar al Todopoderoso derramando continuamente Su bondad sobre sí mismo y sobre todas las demás criaturas, sin sentirse movido por los más cálidos sentimientos de gratitud que lo llevan a guardar alegremente el encargo y los estatutos de Dios?

II. Venimos ahora a mejorar todo lo dicho.

1. Por tanto, podemos ver cuánto estamos en deuda con nuestra santa religión, que nos ha dado un carácter tan amable de Dios que invita naturalmente a nuestro amor. El Evangelio nos ha abierto los ojos para discernir las bellezas de Su santidad; ha desterrado todas las tinieblas que cubrían a las naciones, y todas esas terribles opiniones del Todopoderoso, que sólo eran adecuadas para provocar terror en los pechos de los hombres.

2. Considerando la necesidad y la gran ventaja de la religión y la verdadera devoción, ¿de dónde puede proceder que un asunto de tal momento sea tan generalmente descuidado? Es muy observable que muchos, que conceden poco pensamiento a Dios y Su justicia, nunca dejan de aplaudir cada instancia de valor y justicia entre los hombres. Un hombre recto, misericordioso, generoso a quien ensalzan con las alabanzas más liberales; mientras no se reconoce la fuente de toda esta excelencia, no se le presta atención.

¿Qué puede ocasionar esta atroz contradicción? Hay muchas causas para ello; pero, entre otros, esto debe reconocerse no es pequeño. Que la hipocresía y las vidas pecaminosas de muchos que profesan piedad y devoción, traen un fuerte prejuicio contra la religión misma, y ​​ocasionan que sea mal pensado y mal hablado.

3. Por lo dicho, estemos todos persuadidos de cultivar un espíritu de devoción y esforzarnos por crecer en el amor de Dios. ( John Drysdale, DD )

Dios requiere nuestro amor

Compra una camelia y decide, a pesar de los floristas, hacerla florecer en su habitación. Lo miras y lo cuidas, y por fin aparecen los brotes. Día tras día los ves hincharse, y esperas con cariño que lleguen a florecer perfectamente; pero tal como deberían abrirse, uno tras otro van cayendo, y lo miras y exclamas desesperado: "Todo ha terminado para este año". Pero alguien dice: “¡Qué! la planta está sana; ¿No son buenas las raíces, las ramas y las hojas? Sí ”, respondes,“ pero no me gustan, lo compré por la flor ”. Ahora, cuando le traemos a Dios las raíces, las ramas y las hojas de la moralidad, Él no está satisfecho, Él quiere el florecimiento del corazón, y eso es amor.

Dios el único objeto del amor supremo

Hay una noble economía de la vida más profunda. Hay una reserva vigilante que vigila los poderes de la ansiedad profunda y el trabajo devoto, y se niega a dárselos a cualquier primer solicitante que venga y pregunte. La riqueza llega hasta la puerta y dice: "Dame tu gran ansiedad"; y miras hacia arriba y respondes: “No, no para ti; aquí hay un pequeño deseo medio indiferente que es todo lo que te mereces.

"La popularidad viene y dice:" Trabaja con todas tus fuerzas por mí "; y usted responde: “No; no eres lo suficientemente importante para eso. Aquí hay un pequeño fragmento de energía que puede tener, si lo desea; pero eso es todo ". Incluso el conocimiento viene y dice: "Dame toda tu alma"; y debes responder una vez más, “No; grande, bueno, hermoso como eres, no eres digno de toda el alma de un hombre.

Hay algo en un hombre tan sagrado y tan precioso que debe mantenerlo en reserva hasta que algo aún mayor que el deseo de conocimiento lo demande ". Pero luego, por fin, llega Uno mucho más majestuoso que todos ellos: Dios viene con Su suprema exigencia de bondad y carácter, y luego abres las puertas de toda tu naturaleza y pides a tu más santa y más profunda devoción que salga en tropel. Ahora te alegras de haber guardado algo que no le darías a ningún señor menor. Ahora, aquí está lo profundo de la vida que puede llamar a lo profundo de ti y encontrar su respuesta.

Versículo 6

Y lo que hizo con Datán y Abiram.

El espíritu de la revolución

Moisés recuerda la revuelta contra su autoridad en el desierto. Tuvo lugar junto con la revuelta de Coré ( Números 17:1 ). El punto que enfatiza Moisés es la revuelta contra la autoridad divinamente constituida y el resultado de la misma. A la cabeza de la rebelión civil estaban los hijos de Rubén, Datán y Abiram.

Como descendientes del primogénito de Israel, guardaron rencor a Moisés por su elevada posición. Se aliaron con la revuelta levítica, y bajo el manto de afirmar el sacerdocio universal del pueblo ( Números 16:3 ) llevaron a muchos a seguirlos al vórtice de la revolución. Esta insurrección contra el orden político y religioso ordenado por Dios amenazó la existencia misma de Israel.

Por tanto, Dios visitó a los rebeldes con un juicio divino especial, y la nación fue salva. Este episodio de la historia de Israel nos permite vislumbrar los motivos que subyacen a la mayoría de los movimientos revolucionarios. En estos&mdash

I. El vicio se engalana con apariencia de virtud.

1. Los revolucionarios profesan ardientes deseos por el bien común, por la libertad, por salvar a la “comunidad esclavizada”, etc. Libertad, igualdad, etc., es su grito, guerra contra la tiranía y la opresión. Buscan desempeñar el papel de amigos desinteresados ​​del pueblo.

2. Pero en el fondo, estos movimientos están dominados principalmente por el egoísmo. En la revuelta aquí referida, Coré era simplemente un levita ambicioso, hipócrita y egoísta. Los rubenitas fueron movidos por la ambición tribal. El egoísmo, la ambición, los intereses especiales fueron los resortes móviles de esta como de otras revoluciones.

3. La revolución de Datán y Abiram surgió primero en un terreno eclesiástico; pero el movimiento político no se quedó atrás del eclesiástico. Hombres con opiniones muy diferentes se unieron para oponerse a la autoridad constituida. El grito de "iluminación" es seguido rápidamente por el de la llamada "libertad".

4. La revolución no va acompañada de penitencia. Nunca busca el fundamento de sus quejas en las faltas del pueblo mismo.

5. La mayoría de las revoluciones están dominadas por alguna "frase" o grito de partido. Aquí estaba: "Todo el pueblo es santo". El poder de la verdad parcial en él reside en la Palabra de Dios: “Vosotros seréis para mí. .. una nación santa. " Pero Dios había designado líderes en la Iglesia y el Estado, por lo tanto, Datán y Abiram se rebelaron contra Su autoridad.

II. El significado profético de este evento típico.

1. El cumplimiento más profundo se encuentra en el futuro, en los días del anticristo. Entonces el orden político y eclesiástico será anulado, cuando el anticristo venga ofreciendo la promesa de liberación de todos los males eclesiásticos y políticos.

2. Pero el castigo impuesto a Datán y Abiram con sus compañeros rebeldes caerá más ferozmente sobre el anticristo ( Apocalipsis 19:20 ).

3. Un velo, sin embargo, se cierne sobre este futuro. Todavía hay experiencias en la historia que nos preparan para comprender lo que será. La Revolución Francesa es un ejemplo sorprendente. No fue simplemente una revuelta de gobernados contra gobernantes. Primero fue una revolución espiritual. El escepticismo había aflojado la autoridad religiosa y la crisis política siguió rápidamente, como en la rebelión de Coré. Entonces, en Francia, líderes ambiciosos gritaron libertad, etc.

Todos los cimientos del orden fueron derribados. Luego de la Revolución surgió uno que no tenía más ley que su propia voluntad. Pisó hombres bajo sus pies; durante veinticinco años la tormenta rugió. Aquí hubo una leve experiencia de lo que será en los tiempos del anticristo. Se ha dado un respiro; pero el que tiene ojos puede concebir algo de la tendencia de esa gran revuelta futura.

III. ¿Qué haremos en vista de lo que viene?

1. Preguntémonos, guiados por la Palabra de Dios, a qué conducirán las revueltas en la Iglesia y el Estado. ¿Cuál es el significado de gran parte del llamado "progreso" y "libertad"? “Si el Hijo os hace libres”, etc. ( Juan 8:36 ). ¿Qué es la "cultura" si no se encuentra en el Evangelio de Cristo? Esta es la única "cultura" de valor eterno. El “progreso” moderno no siempre significa progreso en rectitud.

2. No dejes que las “frases” huecas de la era moderna nos influyan. En la Palabra de Dios se ve la locura de la rebelión, su falsedad e hipocresía, y su terrible final. El camino de la justicia es la conformidad con el orden divino. Debe evitarse el pecado de participar en la rebelión. Aquellos que están del lado de la revolución, de la era anticristiana, o (en el futuro) del anticristo, se exponen al castigo de los rebeldes rubenitas. ( W. Grashoff. )

Versículos 10-12

No como la tierra de Egipto.

Canaán en la tierra

Egipto es típico de la condición de los hijos de Dios mientras están esclavizados por la ley del pecado. Allí se les hace trabajar sin cesar, sin salario ni ganancia, pero continuamente sometidos a dolores. La salida de Egipto es el tipo de liberación de la que disfruta todo el pueblo de Dios, cuando por la fe golpea la sangre de Jesús en el dintel de su puerta y come espiritualmente el cordero pascual; y el paso por el desierto es típico de ese estado de esperanza, temor y duda que generalmente experimentamos entre el período en que salimos de Egipto y logramos la plena certeza de la fe.

Muchos de ustedes han salido realmente de Egipto; pero todavía estás vagando por el desierto. “Nosotros los que hemos creído entramos en reposo”; pero ustedes, aunque han comido de Jesús, no han creído en él como para haber entrado en la Canaán de reposo.

I. La verdadera religión hace una diferencia no solo en un hombre, sino en la condición de un hombre; afecta no solo a su corazón, sino a su estado; no solo su naturaleza, sino su misma posición en la sociedad. El Señor tu Dios no solo se preocupa por Israel, sino también por Canaán, donde Israel habita. Dios no solo tiene en cuenta a los elegidos, sino a su habitación, y no solo a eso, sino a todos sus asuntos y circunstancias. Mi morada ahora está custodiada por Jehová; mi posición en este mundo ya no es la de un mendigo necesitado; mi posición, que era la de un esclavo en Egipto, ahora se ha convertido en la de un heredero en Canaán. En esta diferencia de la condición del cristiano y del mundano marcaremos tres cosas.

1. La condición temporal del cristiano es diferente a la del mundano, porque el mundano mira a causas secundarias; el cristiano mira al cielo; de allí obtiene sus misericordias.

2. Pero ahora viene la segunda distinción, y es una diferencia en la fatiga de sus vidas. El hombre mundano, al igual que los israelitas en Egipto, tiene que regar su tierra con el pie. Lee el pasaje: “Porque la tierra a la cual entras para poseerla, no es como la tierra de Egipto, de donde saliste, donde sembraste tu semilla, y la regaste con tu pie como un huerto de hierbas.

”Esto alude, posiblemente, a la práctica entre todas las naciones orientales, donde se riega la tierra, de dejar salir una cierta cantidad de agua en una zanja y luego cavar pequeñas canaletas en los jardines, para obligar al agua a correr por diferentes partes. del suelo. A veces, una de estas canaletas podía romperse y luego el jardinero presionaba el molde contra ella con el pie para mantener el agua en el canal adecuado.

Pero me inclino a pensar que el pasaje alude al método que tienen esos países orientales de bombear el agua con una rueda de rodadura y así regar la tierra con el pie. Sea como fuere, significa que la tierra de Egipto fue regada con un trabajo extraordinario para preservarla de la esterilidad. “Pero”, dice Moisés, “la tierra a la que vas, no es una tierra que tengas que regar con tu pie.

El agua vendrá espontáneamente; la tierra será regada por la lluvia del cielo. Puedes sentarte en tus propias casas, o debajo de tu propia vid, o debajo de tu propia higuera, y Dios mismo será tu irrigador. Os sentaréis quietos, y 'en quietud poseeréis vuestras almas.' ”Ahora, aquí hay una diferencia entre el piadoso y el impío: el hombre impío se afana. Supongamos que su objeto es la ambición; trabajará y pasará su propia vida, hasta que obtenga el pináculo deseado.

Supongamos que es riqueza; ¡Cómo va a enflaquecer su cuerpo, robarle a su cuerpo el sueño que necesita, y quitarle la nutrición que su cuerpo requiere, para que pueda acumular riquezas! Y si es aprendizaje, ¿cómo se quemará los ojos con la llama de su ardiente deseo, para que pueda comprender todo conocimiento? ¡Cómo permitirá que su cuerpo se debilite y se ponga pálido para las vigilias de la medianoche! De esta manera, los hombres trabajarán, trabajarán y se esforzarán.

Pero no así el cristiano. No; su "fuerza es quedarse quieto". Él sabe lo que es cumplir el mandato de Pablo: "Te quiero sin cuidado". Podemos tomar las cosas como Dios las da, sin todo este esfuerzo y trabajo. A menudo he admirado los consejos del viejo Cineas a Pirro. La vieja historia dice que cuando Pirro, rey de Epiro, estaba haciendo los preparativos para su futura expedición a Italia, Cineas, el filósofo, aprovechó la oportunidad favorable para dirigirse a él así: “Se dice que los romanos, señor, son guerreros y victoriosos. gente; pero si Dios nos permite vencerlos, ¿de qué aprovecharemos la victoria? “Tú preguntas”, dijo Pirro, “algo que es evidente por sí mismo.

Una vez conquistados los romanos, ninguna ciudad se resistirá a nosotros; entonces seremos dueños de toda Italia ”. Cineas añadió: "Y habiendo sometido a Italia, ¿qué haremos ahora?" Pirro aún sin darse cuenta de sus intenciones, respondió: "Sicilia luego se estira y se corta los brazos para recibirnos". "Eso es muy probable", dijo Cineas, "pero ¿la posesión de Sicilia pondrá fin a la guerra?" “Dios nos conceda éxito en eso”, respondió Pirro “y haremos de estos sólo los precursores de cosas mayores, porque entonces Libra y Cartago pronto serán nuestros; y una vez completadas estas cosas, ninguno de nuestros enemigos puede ofrecer más resistencia.

—Muy cierto —añadió Cineas—, pues entonces podremos recuperar fácilmente Macedonia y hacer la conquista absoluta de Grecia; y cuando todo esto esté en nuestra posesión, ¿qué haremos entonces? Pirro, sonriendo, respondió: "Entonces, mi querido amigo, viviremos en nuestro caso, disfrutaremos todo el día y nos divertiremos con una conversación alegre". "Bien, señor", dijo Cineas, ¿y por qué no podemos hacer esto ahora, y sin el trabajo y el riesgo de una empresa tan laboriosa e incierta? Eso dice el cristiano.

3. Esto nos lleva a la última diferencia que notaremos, y es que el incrédulo, el que no ha cruzado el Jordán y no ha llegado a tener plena confianza, no comprende la universalidad de la providencia de Dios, mientras que el cristiano seguro sí. En Egipto, el terreno es casi completamente plano; y donde no es llano, es imposible, por supuesto, cultivar nada, a menos que el suelo sea regado con considerable dificultad por algún método de riego artificial, que forzará el agua hacia los lugares altos.

"Pero", dice Moisés, "la tierra a la que van para poseerla, es una tierra de colinas y valles". Los egipcios no pudieron subir el agua a las colinas, pero tú puedes; porque las montañas beben de la lluvia, así como los valles. Ahora mira a un mundano. Dale comodidades, dale prosperidad. ¡Oh! puede ser tan feliz. Dale todo como a él le gusta; haga su curso todo un llano, todo un valle muerto y un llano; puede fertilizarlo y regarlo; pero que tenga un gran problema, que pierda a un amigo, o que le quiten su propiedad; ponga una colina en su camino, y no podrá regar eso, con todo el movimiento de sus pies y con toda la fuerza que ha necesitado. se esfuerza por utilizar.

Pero el cristiano vive en "una tierra de colinas y valles"; una tierra de tristezas y alegrías; pero las colinas beben el agua, así como los valles. No necesitamos subir a las montañas para regar sus cabezas, porque nuestro Dios es tan alto como las colinas.

II. Debemos considerar la misericordia especial. Ahora debemos apartarnos por completo de la alegoría y llegar a esta misericordia especial, que es la suerte exclusiva del pueblo de Dios. "Los ojos del Señor tu Dios están siempre sobre ella, desde el principio del año hasta el final del año". Es decir, sobre la suerte de todos los cristianos individualmente. No escoja un día del año y diga que fue un mal día, pero tómelo todo el año.

¡Ah! ¡bendito el Señor! Todo lo ha hecho bien; alma mía y todo lo que hay dentro de mí, bendiga su santo nombre ”. Y sabes por qué todo ha ido bien. Es porque los ojos del Señor han estado sobre ti todo el año. Entonces, ¿no podría decirte una palabra acerca de los ojos del Señor habiendo estado sobre nosotros como iglesia? ¿Debemos dejar pasar este año sin ensayar las obras del Señor? ¿No ha estado con nosotros en abundancia y nos ha prosperado? Algún escritor antiguo ha dicho: “Cada hora que un cristiano permanece cristiano es una hora de milagro.

" Es verdad; y cada año que la Iglesia se mantiene una Iglesia entera es un año del comienzo del milagro. “El ojo del Señor” ha estado sobre nosotros, “desde el año hasta el final del año”. ( CH Spurgeon. )

El evangelio del día: una palabra alegre para el año nuevo

I. Note que la gente recuerda el pasado. La confianza en Dios para el futuro nacerá del recuerdo de sus tratos anteriores con ellos. "Vuestros ojos han visto todos los grandes actos del Señor que hizo". "Piensa en tu todopoderoso Ayudador", exclamó Moisés, "Él va contigo a esta tierra; la cuida". Por tanto, recordemos la grandeza y la gloria de nuestro Dios. ¡Qué muestras de Su amor por nosotros tenemos! Qué promesas de su cuidado por nosotros, superando con creces todo lo que Israel jamás haya visto.

II. Mire la tierra en la que Dios quiere que vivamos. Egipto es el tipo del mundo, el mundo que no conoce a Dios. “¿Quién es el Señor para que yo le sirva? No le conozco ". Este es el idioma del faraón, el idioma también del príncipe de este mundo. Egipto es la tierra donde buscaron sus provisiones, la regaron con tu pie. Obtuvieron sus cosechas por su propio trabajo y dependiendo de sí mismos; no conocían a Dios.

Israel debe salir de aquí a una tierra donde buscarán sus provisiones, a las colinas de donde viene su ayuda, una tierra de colinas y valles que bebe de la lluvia del cielo. El desierto entre los dos era la escuela donde la gente iba a aprender la primera lección de su dependencia de Dios. Ya llevamos bastante tiempo preocupándonos y murmurando en el desierto. En el nombre del Señor, levántate y entra en la tierra donde la presencia de Dios rodea a todos, los ojos del Señor están siempre sobre ella.

Descansa en el Señor. Cree en Su poder, no como un fondo de reserva del cual sacarás cuando tus fuerzas se agoten, sino como un compromiso activo para ti, interesado en todos tus asuntos, siempre ansioso por ayudar y guiar.

III. Observe las promesas del señor con respecto a esta tierra en la que vamos a vivir. "La tierra adonde vais para poseerla es tierra de colinas y valles, y bebe agua de la lluvia del cielo". Toda nuestra provisión vendrá del Señor. Aquí hay manantiales que nunca se secarán; aquí hay fuentes y arroyos que nunca serán cortados. Aquí, ansioso, está la promesa de gracia del Padre Celestial.

Si Él es la Fuente de nuestras misericordias, nunca nos fallarán. No bajes a Egipto por tu placer, tu fuerza, tu sabiduría o tu comodidad. Hombre de Dios, tu lugar es Canaán, la tierra que el Señor cuida. Trae todas tus provisiones de Él. Si se necesita fuerza, ¿quién puede ayudarte como el Señor? ¿Quién más puede darte paciencia o quién tan tiernamente consolar como el Dios de toda consolación, el Dios de toda paciencia? Si el camino se enreda, ¿quién puede darte tanta sabiduría como Él? Allí está la tierra para vivir, la tierra que bebe de la lluvia del cielo.

IV. Aquí hay una lección de geografía física. La tierra es una tierra de "colinas y valles". Eso es todo lo que se nos dice. Y eso es todo lo que sabemos de la tierra en la que estamos entrando. Esto es lo que puedo contar de tu fortuna en el Año Nuevo. Será un año de altibajos, de cerros y valles. Las colinas, tan difíciles de escalar, que te hacen suspirar y preguntarte por qué son enviados, alegran los valles y los hacen fructíferos.

Si la vida fuera todo un nivel muerto, cada placer se volvería aburrido, la monotonía aburrida de la vida nos oprimiría. Queremos las colinas y los valles. La fuerte subida nos muestra el paisaje que nunca hubiéramos visto de otra manera. Las pequeñas aflicciones hacen que las cosas agradables sean frescas en su agrado. Solo el que ha probado la amargura del dolor por el pecado puede probar y ver cuán misericordioso es el Señor. La belleza, la bienaventuranza, el placer de nuestra vida depende más de lo que podamos imaginar en las colinas de la vida.

La tierra adonde vas es tierra de colinas y valles. "Una tierra de colinas y valles". Mirar de nuevo. Las colinas beben la lluvia del cielo y, por lo tanto, hacen fructíferos los valles. El desierto es un desierto, porque no hay colinas que se eleven al cielo para tocar las nubes y traer bendiciones sobre la tierra sedienta de abajo. Los cerros recogen la lluvia para cien fértiles valles. Ah, así es con nosotros. Es la dificultad de la colina la que nos lleva al trono de la gracia y trae una lluvia de bendiciones.

Es la prueba la que nos envía al Señor en busca de ayuda. Las colinas, las lóbregas colinas de la vida que nos maravillan y de las que tal vez nos quejamos, traen las lluvias. Beben bajo la lluvia del cielo. Y una vez más, las colinas dan a los valles su fecundidad y belleza al protegerlos. Se levantan y apagan vientos sombríos y tempestades furiosas: entonces, en el refugio soleado, los valles se cubrirán de maíz, los pastos se vestirán de rebaños.

Así es la tierra adonde vamos para poseerla, una tierra de colinas y valles. ¡Ah, cómo el alma se había marchitado, muerta, si no se hubiera levantado una colina empinada en busca de refugio! Cuántos han perecido en el desierto, enterrados bajo sus arenas doradas, que habrían vivido y prosperado en la región montañosa. No podemos decir qué están haciendo la pérdida, el dolor y la prueba. No juzgues y mucho menos refunfuñes. Confíe solamente. ( MG Pearse. )

La tierra a la que van para poseerla, es una tierra de colinas y valles.

La tierra de las colinas y los valles

1. Note cuán a menudo Dios le dice a Israel que la tierra que estaban construyendo era su posesión. En Egipto no habían poseído nada; estaban poseídos. Allí su tiempo, sus hijos, sus vidas no eran suyos. Ahora ya no serían esclavos de una tiranía. Y todo hombre que vive bien su vida avanza por la senda de Israel. En cierto sentido, todos comenzamos por estar poseídos; pero terminaremos, Dios ayudándonos, poseyendo.

A veces es una ambición insensata la que nos posee; a veces es una maldición hereditaria: o un hábito, o la pereza, o la cobardía, o la pasión; y no somos nuestros. Pero cuando Dios rompe esa esclavitud del alma, puede estar lejos, pero resplandeciendo por la mañana, vemos los picos de una tierra que será nuestra. Poco a poco, no sin muchos fracasos, a través del esfuerzo diario, la oración y la vigilancia, llegamos a un país donde no somos esclavos sino reyes.

2. A estos israelitas que marchaban se les había dicho cómo iba a ser el contorno de la tierra. Iba a ser "una tierra de colinas y valles". Qué tan altas serían las colinas, no lo sabían. Mucho estaba envuelto en una oscuridad impenetrable. ¿Y dices que el futuro está todo oculto? Hay un sentido profundo en el que eso es cierto. Los secretos separados de los días venideros están alojados y encerrados en la mente eterna.

Pero hay un bosquejo del año venidero que Dios aclara a cada hijo del hombre. Porque, lo que ha sido su pasado, y lo que ha sido su Dios, y lo que su corazón está ansioso por esta noche, todo eso marcará el Año Nuevo para usted.

3. No habría monotonía en su nuevo hogar. Estaría siempre fresco con un encanto infinito. Cada valle tendría su torrente impetuoso y cada cresta su vista separada. ¿Y hay alguna vez monotonía donde Dios conduce? Es mentira decir que ser bueno le quita todo el encanto y el color a la vida. Son nuestros pecados los que se vuelven monótonos; nuestras gracias son rociadas hasta el final.

4. Me pregunto cuánto tardaron los israelitas en aprender que las colinas eran necesarias para los valles. Lo dulces y fértiles que eran los valles, lo sabían. La vida era un gozo junto a estos prados felices; era una música dulce, la del susurro del maíz. Pero allá, elevándose hacia el cielo, estaban las colinas, y los bandidos estaban allí, y sobre ellos, ¿quién podía saber qué tribus había? Y también hubo un elemento de tempestad entre las colinas.

Los niños dijeron que la vida sería perfecta aquí, si Dios nos hubiera perdonado esas colinas estériles y funestas. ¡Pero alto! estos arroyos caudalosos, ¿de dónde vienen? Fuera de las colinas. ¿Y dónde estaban los fuertes vientos marinos que habrían arruinado la vid y secado el maíz que brotaba? Fue la barrera de las montañas lo que los mantuvo alejados. Los niños dijeron, odiamos estas colinas andrajosas, y deseamos que Dios las derribara; y fue cuando llegaron a ser hombres y mujeres que supieron que nunca una vid se habría agrupado en los huecos, y nunca una cosecha se volvió dorada en los valles, pero para los montes que desearon irse.

¿No hay nada en tu vida que desees desaparecer? ¿No hay cruz, ni juicio, ni limitación? No te enojes con las colinas, porque te encierran. No te preocupes. Aceptarlos. ¿No hay lirio de los valles a tus pies? Nunca habría estado allí si no fuera por las colinas.

5. Pero el valle no siempre habla de cosecha. No siempre suena con el ritmo del viñador. Hay valles en los que captamos el sonido del llanto y vemos la niebla ondulante y nunca la luz del sol. Y es entonces cuando necesitamos este texto grabado en nuestro corazón. Porque en los valles a veces nos olvidamos de las colinas. En la hora de la niebla olvidamos que el sol siempre estuvo brillando. Uno pensaría que nunca había habido cielo azul, estamos tan desanimados en el día nublado. ¿No están las estrellas, aunque las nubes están afuera esta noche? ¿No se elevan las colinas hacia el cielo y hacia Dios, aunque yo estoy en el valle de la sombra? Recuerda las horas de visión en el monte.

6. Recuerde el valle cuando esté en la colina. Pararse en la cima de una colina es una alegría exquisita. Hay visión en él: está el nacimiento de la canción. Y ser fuerte y vigoroso, con un firme dominio de uno mismo y del trabajo de uno, es como empezar el cielo. Solo recuerda, se acerca el día del valle; se acerca la sombra, la niebla y la despedida; y el sabio, aunque no con ruido y alboroto, se preparará tranquilamente en las colinas para eso. ( GH Morrison, MA )

Bebe el agua de la lluvia del cielo .

El dios de la lluvia

Palabras hermosas, simples, nobles y verdaderas. ¿Quién los cambiaría por todas las frases científicas del mundo? Los ojos del Señor estaban sobre la tierra. Necesitaba Su cuidado; y por eso tuvo Su cuidado. Por lo tanto, el judío debía comprender, desde su primera entrada en la tierra, que su prosperidad dependía completamente de Dios. Las leyes del clima, por las cuales la lluvia cae del mar, le eran desconocidas. Ahora son casi desconocidos para nosotros.

Pero Dios los conocía. Ni una gota podría caer sin su providencia y voluntad; y por lo tanto estaban completamente en Su poder. Dios es el Juez viviente, el que pasa por alto, recompensa y castiga a todo hombre, no solo en la vida venidera, sino en esta vida. Su providencia es una providencia especial. Pero no una providencia especial tan pobre como la que los hombres suelen soñar hoy en día, que interfiere sólo de vez en cuando en alguna gran ocasión o en beneficio de algunas personas muy favorecidas, sino una providencia especial que cuida de cada acto especial del hombre y de la vida. el universo entero, desde la caída de un gorrión hasta la caída de un imperio.

Y es esta fe intensa en el Dios vivo, que solo puede venir de la inspiración del Espíritu de Dios, lo que prueba que el Antiguo Testamento es verdaderamente inspirado. Esto es lo que lo diferencia de todos los libros del mundo. Esto es, sostengo, lo que marca el canon de las Escrituras. Como fue entonces, que vuelva a serlo. Puede llegar un momento en esta tierra cuando la gente profesará adorar la Palabra de Dios; y sin embargo, como aquellos viejos escribas; lo invaliden por sus propios mandamientos y tradiciones.

Cuando ordenen a los hombres, como los escribas, que honren cada palabra y letra de la Biblia, y sin embargo les prohíban tomar la Biblia simple y literalmente tal como está, pero sólo su interpretación de la Biblia; cuando digan, con los escribas: “Nada nuevo puede ser verdad. Dios enseñó a los apóstoles y, por lo tanto, no nos está enseñando a nosotros. Dios obró milagros en la antigüedad; pero quien piense que Dios está obrando milagros ahora es panteísta y blasfemo.

Dios enseñó a los hombres de antaño lo que no sabían; pero quien se atreva a decir que lo hace ahora está trayendo herejía y falsa doctrina, y socavando la fe cristiana por la ciencia falsamente llamada ". De caer alguna vez en ese estado de estúpida fe de labios, y religión externa, y pérdida de fe en el Dios viviente: Buen Señor, líbranos. ( C. Kingsley, MA )

Los ojos del Señor tu Dios están siempre sobre ella. -

Buen ánimo por el año nuevo

Observe aquí un tipo de la condición del hombre natural y espiritual. En este mundo, en lo temporal y en todos los demás aspectos, el hombre meramente carnal tiene que ser su propia providencia y buscar en sí mismo todas sus necesidades. De ahí que sus preocupaciones sean siempre muchas, y con frecuencia se vuelven tan pesadas que lo llevan a la desesperación. Vive en Egipto y no conoce la alegría. Pero el hombre espiritual habita en otro país; su fe lo convierte en ciudadano de otra tierra.

Es cierto que él soporta las mismas fatigas y experimenta las mismas aflicciones que los impíos, pero ellos tratan con él de otra manera, porque vienen como los nombramientos de un Padre misericordioso, y van por mandato de amorosa sabiduría.

I. Primero, consideraremos el texto tal como lo encontramos. "Los ojos del Señor". ¿Qué se quiere decir aquí? Seguramente no es mera omnisciencia. No, hay amor en el texto para endulzar la observación. "El Señor conoce a los justos" con un conocimiento que está por encima de la omnisciencia. Los ojos del Señor están sobre los justos, no solo para verlos, sino para verlos con complacencia y deleite.

1. Entonces, el significado del texto es, primero, que el amor de Dios está siempre sobre su pueblo. El gran corazón de la Deidad está puesto sobre nosotros, pobres seres insignificantes, indignos e inútiles.

2. La expresión del texto nos enseña que el Señor se interesa personalmente por nosotros. No se dice aquí que Dios nos ama y, por tanto, envía un ángel para velar por nosotros; pero el Señor mismo lo hace.

3. Además, el texto nos recuerda el incansable poder de Dios para con su pueblo. ¿Qué, pueden Sus ojos estar siempre sobre nosotros? Esto no sería posible si Él no fuera Dios. La siguiente palabra que parece brillar en el texto es la palabra "siempre". "Los ojos del Señor están siempre sobre ella". Y se agrega, como si esa palabra no fuera suficiente para oídos tan aburridos como los nuestros, desde principio de año hasta fin de año.

Traté de descubrir el otro día en qué momento de la vida uno podía permitirse el lujo de estar sin Dios. Quizás la imaginación sugiera la época de la prosperidad, cuando los negocios prosperan, la riqueza crece y la mente es feliz. Ah, estar sin Dios entonces, por qué sería como la fiesta de bodas sin el novio, sería el día del deleite y el no deleite, un mar y sin agua en él, día y sin luz.

¡Qué! todas estas misericordias y sin Dios? Si puede prescindir de Dios en absoluto, ciertamente no es cuando se encuentra en la cima. ¿Entonces que? ¿Podríamos prescindir de Él en la adversidad? ¡Pregúntale al corazón que se rompe! Pregúntale al espíritu torturado que ha sido abandonado por su amigo. Pregúntale al niño de la pobreza, oa la hija de la enfermedad que se agita día y noche en ese lecho inquieto: ¿Podrías prescindir de tu Dios? Y el solo pensamiento provoca el llanto y el crujir de dientes.

Con Dios el dolor se convierte en placer y los lechos de los moribundos se elevan a tronos, pero sin Dios, ¡ah! ¿Qué podíamos hacer? Bueno, entonces, ¿no hay punto? ¿No puede el joven cristiano, lleno de frescura y vigor, exultante con la novedad de la piedad, prescindir de su Dios? Ah, pobrecita, ¿cómo va a hacer el cordero sin que el pastor lo lleve en brazos? ¿No puede entonces el hombre de mediana edad, cuyas virtudes han sido confirmadas, prescindir de su Dios? Él te dice que es el día de la batalla con él, y que los dardos vuelan tan densamente en los negocios hoy en día, que las cargas de la vida son tan pesadas en esta era que sin Dios un hombre en la mediana edad es como un hombre desnudo en la en medio de una espesura de zarzas y espinos, no puede esperar abrirse camino.

Pregúntale a tu barba gris con toda la experiencia de setenta años, si por lo menos no ha alcanzado una independencia de la gracia, y te dirá que mientras la debilidad del cuerpo lo presiona, es su alegría que su hombre interior sea renovados día tras día, pero si se quita a Dios, que es la fuente de esa renovación, la vejez será una miseria absoluta. ¡Ah! no hay un solo momento en un día que tú o yo hayamos vivido, que pudiéramos permitirnos prescindir de la ayuda de Dios, para cuando nos hemos creído fuertes, como, ¡ay! hemos sido lo suficientemente tontos para hacer, en cinco minutos hemos hecho lo que nos ha costado ríos de lágrimas deshacer; en un momento de descuido hemos dicho una palabra que no pudimos recordar, pero que podríamos haber recordado si hubiéramos tenido que mordernos la lengua por la mitad para no haberla dicho.

La siguiente palabra que surge del texto es esa gran palabra "Jehová". El que nos mira con amor y cuidado no es otro que el Dios único e indivisible, de modo que podemos concluir que si tenemos Sus ojos para vernos tenemos Su corazón para amarnos, y si tenemos Su corazón tenemos Sus alas para cúbrenos, tenemos sus manos para levantarnos; tenemos todos los atributos de la Deidad a nuestro alcance. Oh, cuando Dios dice que Él siempre te mira, Él quiere decir esto, que Él es siempre tuyo, no hay nada que sea necesario para ti que Él se niegue a hacer; No hay sabiduría almacenada en Él que no use para ti, no hay un atributo de toda esa gran masa de esplendor que compone la Deidad que te será negado en cualquier medida, pero todo lo que Dios es será tuyo.

Él será tu Dios por los siglos de los siglos. Él te dará gracia y gloria, y será tu guía hasta la muerte. Quizás la palabra más dulce del texto es la siguiente: los ojos de Jehová "tu Dios". ¡Ah, hay un bendito secreto! ¿Por qué? Nuestro en pacto, nuestro Dios, porque Él nos eligió para ser Su porción, y por Su gracia Él nos hizo elegirlo a Él para ser nuestra porción. Somos suyos y él es nuestro.

II. Ahora vamos a darle la vuelta al texto; es decir, lo leeremos mal, pero lo leeremos correctamente. Supongamos que el texto dijera así: "Los ojos del pueblo del Señor están siempre sobre él desde el comienzo del año hasta el final del año". Nos gusta el texto tal como está, pero no creo que comprendamos nunca su plenitud a menos que lo recibamos como lo he alterado ahora, porque solo entendemos la visión de Dios de nosotros cuando lo vemos a Él.

III. En tercer lugar, imaginaremos que borramos el texto por completo. Debemos suponer que se borra, imaginar que tú y yo tenemos que vivir todo el año sin los ojos de Dios sobre nosotros, sin encontrar un momento desde el comienzo del año en el que percibimos que el Señor nos está cuidando. nosotros o estar esperando para ser misericordiosos con nosotros. Imagínese que no hay nadie a quien podamos apelar más allá de nuestros propios semejantes en busca de ayuda.

¡Oh, miserable suposición! Llegamos a la apertura del año y tenemos que superarlo de alguna manera, debemos tropezar en enero, pasar el invierno enloqueciendo, gemir durante la primavera, sudar durante el verano, desmayarnos durante el otoño y arrastrarnos hasta el final. otra Navidad, y ningún Dios que nos ayude; no hay oración cuando Dios se ha ido, no hay promesa cuando Dios ya no existe. No podría haber promesa, socorro espiritual, consuelo ni ayuda para nosotros si no existiera Dios.

IV. Terminemos con el uso del texto. La forma de usarlo es esta. Si los ojos del Señor están sobre nosotros, su pueblo, desde el principio hasta el final del año, ¿qué haremos? Vamos, seamos tan felices como podamos durante este año. Tienes tus pruebas, no esperes liberarte de ellas. El diablo no está muerto y las chispas aún vuelan hacia arriba. En esto está tu gozo, el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo nunca te dejará ni te desamparará. ¡Sube con tu estandarte ahora y avanza audazmente! Quisiera que usara el texto para buscar mayores bendiciones y misericordias más ricas de las que jamás haya disfrutado. ( CH Spurgeon. )

El cuidado de Dios por su Iglesia y la gente de todas las edades

La tierra que cuida Jehová tu Dios. Esto es cierto no solo de la tierra de Canaán, que se consideró en el sentido propio de la misma, sino también de cualquier otra tierra junto con ella, que es el lugar y la residencia de la Iglesia, las ordenanzas y el pueblo de Dios. Esta es, de manera reductiva, interpretativa y proporcional, la tierra que el Señor tu Dios cuida.

I. Cuando se dice aquí que Él se preocupa por él, esta palabra cuidado puede admitir una explicación triple. Primero, como una palabra de respeto. Él lo cuida, es decir, lo considera. En segundo lugar, como palabra providencial. Él lo cuida, es decir, lo cuida y lo cuida. En tercer lugar, como palabra de solicitud. Él lo cuida, está ansioso por eso.

1. Como palabra de respeto. La Iglesia de Dios, y esa tierra donde reside la Iglesia. Dios lo cuida, es decir, lo considera y lo estima. Es preciosa y de gran importancia para Él.

2. Es una palabra de pronóstico o providencia. Él lo cuida, es decir, lo cuida e investiga su estado. Proyecta sobre lo que puede ser mejor y más conveniente para él, y responde responsablemente por ello.

3. Es una palabra de solicitud y perplejidad. Él se preocupa por ello, es decir, está ansioso por ello ( Oseas 11:8 ). No hay hombre que pueda expresar más afecto en cualquier cosa por la que esté solícito en cuanto al bienestar de la misma, que el que Dios expresa hacia su Iglesia, ya que hay ocasión para ello. Es la tierra que el Señor cuida en toda su extensión y amplitud de cuidados.

Ahora bien, como hay una expresión triple del cuidado de Dios por Su Iglesia; de modo que también hay una cuenta triple, que se nos puede dar de este cuidado, ya que de dónde procede en Él.

1. De su relación. La Iglesia es Su propia tierra por compra especial y redención, y por eso Él la cuida más particularmente en ese sentido.

2. De Su pacto. Es la tierra que Él cuida también en esta consideración. Porque se ha comprometido con esto.

3. De su interés y preocupación más peculiar. El Señor cuida de Su Iglesia como la que recibe la mayor ventaja de cualquier otra además; no en un sentido estricto, sino en un matizado, y como Él se complace en dar cuenta de ello. El uso de este punto para nosotros viene con este propósito. Primero, ya que sirve para informarnos y para satisfacernos en la verdad de este punto, que ahora tenemos ante nosotros, que seamos persuadidos de ello.

Es lo que a veces estamos dispuestos a dudar de si Dios se preocupa por Su Iglesia o no. Especialmente de acuerdo con las circunstancias en las que puede ser, como Gedeón a veces razonaba con el ángel ( Jueces 6:13 ). Esta proposición sobre la que estamos ahora tiene tanto un énfasis inclusivo como un exclusivo. Tiene un énfasis inclusivo en él, ya que significa; que Dios realmente cuida de Su Iglesia y de su tierra.

Un énfasis exclusivo, ya que significa que Él lo cuida tanto en la negación del cuidado de los demás por él, como en Su propia negación del cuidado de los demás. Y ahora he terminado con la primera parte general del texto, que es el interés que esta tierra aquí tenía en el afecto de Dios que nos expresó con estas palabras: "La tierra que el Señor tu Dios cuida".

II. El segundo es el interés que tiene en la inspección de Dios en estas palabras. Los ojos del Señor tu Dios están siempre sobre ella, desde el principio de, etc. En lo cual, nuevamente, tenemos dos ramas más. Primero, el privilegio en sí mismo, y eso es estar bajo los ojos de Dios; los ojos del Señor tu Dios están sobre ella. En segundo lugar, la continuación de este privilegio, y eso se expresa en dos palabras más. Primero, en la palabra de la perpetuidad, y es decir, siempre. En segundo lugar, en palabras de extensión. Desde principios de año hasta finales de año.

1. Primero, tomaremos nota del primero, a saber, el privilegio mismo aquí mencionado. Y eso es, de estar bajo la mirada de Dios. En primer lugar, un ojo de observación, que es el que Dios tiene sobre Su Iglesia, Él sí se fija, se fija y se fija en el estado y la condición en que se encuentra. En segundo lugar, un ojo de compasión; Él tiene un ojo sobre él, para compadecerse de él y consolarlo en el estado en el que se encuentra.

En tercer lugar, un ojo de dirección, un ojo de enseñanza; Dios tiene un ojo como este, que a veces concede a Su Iglesia. Hay un gran asunto en el ojo para un propósito como este, y aquí es considerable de nosotros, como lo tenemos en Salmo 32:8 . En cuarto lugar, un ojo de protección, preservación y autoridad.

2. Pasemos ahora al segundo, que es la continuación de este privilegio, que se nos exhibe en dos expresiones más. Primero, en la palabra de constancia o perpetuidad; y eso es siempre. En segundo lugar, en palabras de extensión o producción. Desde principios de año hasta finales de año. Primero, podemos darnos cuenta de la continuidad del privilegio que mencionó en la palabra de constancia o perpetuidad.

Y eso es siempre. Tiene tres propiedades, que aquí son particularmente considerables para nosotros. Primero, es un ojo rápido, hay muchas personas que ven una cosa por fin, pero pasa un tiempo antes de que vengan a hacerlo; sí, pero Dios contempla Su Iglesia, y el estado y condición de ella, tan pronto como sea necesario que Él la vea. En segundo lugar, es un ojo fijo. Él mira su tierra, como si de alguna manera quisiera mirar a través de ella y perforarla con sus ojos.

En tercer lugar, es un ojo frecuente. Sus ojos nunca se apartan de eso. El segundo son las palabras de extensión o producción. Desde principios de año hasta finales de año. Donde hay tres períodos, como puedo llamarlos así, del cuidado y providencia de Dios hacia su tierra y su pueblo. Está la inicial, la intermedia y la final. Primero, aquí está el punto inicial de la providencia de Dios, que comienza a principios de año.

Por lo tanto, significa para nosotros la prontitud, la disposición y el adelanto de Dios en su bondad para con su pueblo, que él aprovecha la primera temporada y la oportunidad que se le brinda, para apresurar sus favores sobre ellos. En segundo lugar, aquí está el punto intermedio, en el ascenso o progreso del año, que también se incluye al unir ambos términos: Dios no solo es un poco amable al principio, cuando comienza el año, y así hace una buena entrada, sino Él se aferra y procede en Su bondad a medida que el año mismo se levanta y se levanta.

Esta es la manera en que Dios trata, no solo como algunos avaros, quizás, para hacer una fiesta por un tiempo, y una vez al año, sino como una persona liberal y de corazón libre, que mantiene la casa abierta todo el año, desde el principio del año hasta el final. El tercero es el punto final o concluyente. Termina el año así como lo comienza, con las expresiones de Su bondad en él; “Él corona el año con su bondad” ( Salmo 65:11 ).

Así es Dios misericordioso con su tierra y su pueblo, en todos los puntos y períodos de tiempo, desde el comienzo del año hasta el final del año; de un año a otro: sí, de una época a otra. Señor, tú has sido nuestra morada en todas las generaciones. Lecciones:

1. Primero, en una forma de agradecimiento y reconocimiento, donde en cualquier momento la experiencia de esto nos ha beneficiado en nuestros propios detalles, como lo hemos hecho mucho.

2. En una forma de fe y dependencia, usemos también de ella, para que nosotros, que hemos tenido experiencia de Su bondad en el pasado, todavía podamos esperar en Él y descansar cómodamente en Su providencia.

3. En forma de fecundidad y obediencia, debemos mejorar este punto de la misma manera. Que así como los ojos del Señor nuestro Dios están sobre nosotros, en esta extensión y producción, así también nuestros ojos estén sobre Él en la misma extensión. Como Suyo en una forma de providencia, protección y preservación; tan nuestro en una forma de obediencia y fecundidad y circunspección. Para comenzar el año con Él, como Él lo hace con nosotros, y de ese modo sentarnos un buen fundamento de conversación santa para nosotros mismos; ponernos en el buen camino al principio, en esta entrada del tiempo.

Si hasta ahora hemos fallado de alguna manera en nuestro deber y lo hemos descuidado, al menos ahora y al fin lo cumplimos. Procedamos también, como Dios lo hace con nosotros. Él comienza y continúa en Su bondad, Sus ojos que puso sobre Su Iglesia y su pueblo, nunca fallan, sino que continúan y se mantienen firmes. Así que si nuestros ojos también estuvieran puestos en Él, deberíamos continuar perfectamente en la bondad; y proceder en él, de un grado a otro. A medida que aumenta el año a la luz de él, también deberíamos elevarnos en su mejora. Terminemos también bien; tenga especial cuidado con eso. ( T. Horton, DD )

Los ojos del Señor en la tierra

Considere a Canaán, con su privilegio de estar siempre bajo los ojos abiertos del Señor, que nos presenta, de una manera muy real, la condición espiritual de la Iglesia de Cristo y la bendición de ese estado.

I. El fundamento espiritual de la Iglesia cristiana.

1. La libertad de la nueva tierra, aunque divinamente dada, debía ser adquirida y retenida mediante valientes conflictos y esfuerzos.

2. La productividad de la nueva tierra sería una bendición para el productor. Dios ha gastado sus tesoros divinos para que sus hijos produzcan los ricos frutos de su propia vida gloriosa.

3. La pureza de vida se realizaría en la nueva tierra. La Iglesia existe para promover la adoración del Padre Revelado en espíritu y en verdad. La adoración de la Iglesia es la extracción de su fuerza de Dios: la recepción de la vida divina en lo humano.

4. La belleza de la nueva tierra sería la contraparte de la belleza espiritual. Los frutos y flores de la tierra fueron la respuesta a la luz y las lluvias del cielo. La Iglesia existe para que la hermosura del Señor nuestro Dios esté sobre nosotros. Nada en la creación es más hermoso que la visión de los espíritus consagrados cooperando en la obra de Dios y de Su Cristo.

II. La observación divina de la Iglesia cristiana. Un gran privilegio y una bendición.

1. Por la condena del mal.

2. Para la aprobación de derecho. Ningún estímulo para la búsqueda del bien puede ser tan grande como el que se deriva de la verdad de que Dios está contemplando la lucha contra el mal. ( WR Percival. )

El pais ideal

Palestina incluía todo lo necesario para hacer una perfecta mancomunidad, un paraíso terrenal. Tenía&mdash

1. La agricultura especial de Dios. Dios lo cuidó.

(1) Una tierra libre.

(2) Una tierra productiva.

(3) Una tierra hermosa.

(4) Una tierra santa.

2. La eterna vigilancia de Dios.

(1) La tierra, con todos sus intereses, era preciosa para él.

(2) El producto de la tierra estaba asegurado.

(3) Ningún malhechor puede ser condenado.

(4) La derecha tenía Su aprobación. ( Homilética Mensual. )

La tierra por la que el Señor come

I. “Una tierra de la cual el Señor tu Dios cuida”, dice el legislador judío. La palabra nos resulta muy sugerente. Le habla a nuestro corazón de un descuido amable y amoroso. Nuestra época, distinguida como ha sido por los avances científicos de todo tipo, tal vez en nada haya avanzado más rápidamente que en los métodos mejorados para el cultivo de la tierra. El granjero ya no se regocija en su ignorancia; y la química agrícola se ha convertido en uno de los estudios más consagrados del momento.

Pero, ¿qué prueba son todos estos aparatos contra la sequía continua, o la plaga que cae, o las lluvias devastadoras? No; se nos debe enseñar, como se le enseñó a Israel, que la fecundidad no era tanto el producto feliz de la tierra, y mucho menos la retribución natural de la laboriosidad y la habilidad del hombre, sino un efecto inmediato de la bendición divina, una consecuencia de los ojos de la gente. el Señor nunca está fuera de la tierra, sino que siempre la busca y la cuida para hacer el bien.

II. Pero la evidencia de que somos un pueblo cuidado y, por lo tanto, un terreno fresco para nuestra devoción y amor, se encuentra en el momento en que se nos ha enviado esta bendición de una cosecha abundante.

III. Pero aquí el escarnecedor puede intervenir: “¿Por qué, si esta es 'una tierra que el Señor cuida', se deja que se oscurezca aquí y allá por la pestilencia que cuelga, o que se le drene su mejor sangre para reprimir el orgullo de un déspota? " ¿Deberíamos llamar a eso una tierra cuidada por la que nunca había pasado la reja del arado, ni había entrado hierro para romper el barbecho? Muchos pueden ver esto con respecto a la enfermedad debilitante, a quienes les resulta difícil aplicar al caso de la fechoría de un tirano.

Pero no podemos permitir un propósito divino a la pestilencia y rechazar una misión celestial a la espada. Sería un profundo enigma en la Providencia, y contrariamente a todo lo que hasta ahora se ha conocido entre los hombres, si las escenas desoladoras que ahora tienen lugar en Oriente no tuvieran una gran moraleja, pasaran, como las formas oscuras sobre una nube de tormenta, y no dejar rastro atrás. Todos los juicios de Dios, cualquiera que sea el instrumento empleado, son para enseñar a los hombres la justicia. Es así con los individuos; lo mismo ocurre con las naciones. ( D. Moore, MA )

El comienzo del año.

Un sermón para el año nuevo

¿Cuáles son las reflexiones especialmente adecuadas para “el comienzo del año”? Ocupa, por así decirlo, una posición intermedia entre el año que acaba de cerrar y que no puede recordar, y la parte de tiempo de igual duración en la que ha entrado; y así te invita a mirar atrás a uno, a mirar hacia adelante al otro, y en conexión con ambos a mirar hacia arriba a ese Dios que te ha traído a salvo a través del primero, y que es el único que puede determinar los eventos que te sucederán. durante el curso de este último.

I. Mire hacia atrás en el año que ha expirado. El hombre de negocios está acostumbrado en esta época a revisar las transacciones del año anterior, para poder determinar el monto de sus ganancias y pérdidas. Y le conviene ser racional, inmortal y responsable, reflexionar seriamente sobre todo lo que ha recibido, soportado y hecho durante el año pasado, para que así pueda corregir lo que ha estado mal y suplir lo que sea necesario. ha estado faltando, en su carácter y conducta, a fin de estar mejor preparado para la prueba que debe atravesar cuando abandone el actual escenario de actividad.

1. Las bendiciones externas que ha recibido y la manera en que las ha empleado.

2. Los privilegios espirituales con los que ha sido favorecido y la mejora que ha hecho de ellos.

3. Las pruebas que has soportado y el efecto que han tenido sobre ti.

4. Los pecados que ha cometido y los sentimientos y sentimientos que han despertado en usted. ¿Se ha visto conducido gradualmente a pensar menos en el mal que implican y a entregarse a ellos con una repugnancia cada vez menor? ¿O ha sido impulsado a una mayor vigilancia, evitando todo lo que tiende a traicionarlo hacia ellos, y a un mayor cuidado para mantenerse a distancia de ellos y evitar incluso la apariencia de ellos? En un caso, hay evidencia de que se ha burlado del pecado, o lo ha considerado una cosa trivial, que no debe despertar en usted ninguna angustia profunda; en el otro, hay base para la conclusión de que posees el espíritu contrito y humillado que Dios no desprecia.

II. Esperamos con ansias el año que ha comenzado. No quiero decir que debas esperarlo con el propósito de descubrir los hechos que ocurrirán en tu historia, o las vicisitudes que vivirás durante su curso. Sería un intento en vano; y si fuera factible, no sería prudente por su parte hacerlo. Pero su ignorancia del futuro debería impulsarlo a buscar preparación para los eventos que le ocurrirán, sean los que sean.

Ciertamente, no debería conjeturar circunstancias nuevas e inusuales en las que es posible que se le coloque, y distraer sus pensamientos de sus deberes actuales, considerando lo que con toda probabilidad haría si estas conjeturas se hicieran realidad; porque la gracia, o ayuda divina, que el cristiano es animado a pedir, es gracia para la necesidad presente, y no gracia presente para supuestas necesidades futuras.

Aún así, sin embargo, existe un estado de preparación habitual para todo lo que pueda ocurrir en su vida futura, que es de suma importancia que usted posea. Ahora, hay una doble preparación para la muerte que debes desear poseer. La primera es una preparación en cuanto al estado, que otorga un título a la bienaventuranza eterna. Y el segundo es una preparación en cuanto al carácter, que se adapta o capacita para el disfrute de la bienaventuranza eterna.

III. Mire hacia arriba a Dios, en conexión tanto con la retrospectiva del pasado como con la anticipación del futuro.

1. Con entrega propia. Aprecia el deseo y la resolución sinceros de tener a Jehová como tu Dios. Entra ahora en pacto con Él, si hasta ahora no lo has hecho; y si en tiempos pasados ​​lo has elegido para que sea tu Dios, renueva tu compromiso solemne con él.

2. Con confesión de pecados y compromiso con la santidad. Deja que tu contemplación del pasado te lleve a un humilde reconocimiento de la grandeza e inexcusableidad de las ofensas con las que has provocado el desagrado divino, y deja que la anticipación del futuro vaya acompañada de sinceras resoluciones de nueva obediencia.

3. Con oración por perdón y gracia necesaria. Pídale a Dios en su gran misericordia que perdone los pecados del año pasado y que le conceda esa ayuda que le permitirá evitar estos pecados durante el año que ha comenzado.

4. Con gratitud y confianza. Mientras aprecia su agradecimiento a Dios por la bondad que le ha manifestado durante el año pasado, valore también la confianza en su bondad y cuidado por el año venidero. ( D. Duncan. )

Versículos 16-17

Presta atención. .. que tu corazón no sea engañado.

La religión no es una patraña

I. No nos dejemos engañar en nuestras ideas acerca de Dios.

1. No nos engañemos pensando que nuestro Padre celestial es en parte bueno y en parte malo.

2. No se engañe vuestro corazón pensando que Dios no puede perdonar al que se supone el peor. Todos hacemos mal, en un sentido u otro; y cuando el pensamiento de nuestro pecado abrume nuestro corazón, estemos convencidos de que Dios puede perdonarnos. Pero no confunda Su perdón pensando que cuando Él nos perdona, se acaba. Aquí hay un tejedor descuidado en el trabajo, lanzando la lanzadera que contiene la trama.

Cuando ha atravesado la mitad de la urdimbre, descubre que ha cometido un error en el patrón, y cuando el observador desenrolla la pieza, descubre el defecto que atraviesa el conjunto. Bueno, ¿qué se debe hacer? Ella dice: "¡Oh, perdóname!" Él responde: “Ciertamente lo haré; pero sabes que debe deshacerse ". Es un trabajo agotador deshacer una red de largos hilos; pero nadie compraría esa pieza tal como está. Entonces, el tejedor comienza con el último hilo y lo tira de un lado a otro y comienza de nuevo.

Asimismo, aunque el Señor nos perdona, debemos deshacer la mala vida. Así como el bondadoso observador se para junto al tejedor y dice: Déjame ayudarte, así el Señor está a nuestro lado para ayudarnos a enmendar la enredada telaraña de nuestra vida. Si bien Dios nos perdona e inspira nuestro corazón, la rectificación de lo que está mal debe ser, sin embargo, nuestro propio acto. Debemos deshacer nuestra mala vida comenzando de nuevo.

II. No se deje engañar en sus puntos de vista sobre la religión. La religión no es una teoría; es el espíritu vivo de utilidad. La religión que no nos inspira a ser puros y útiles a los demás no es la verdadera religión cristiana; es una patraña. La religión consolará tu propio corazón y te convertirá en una bendición dondequiera que vayas. Mientras te enseña a luchar contra tus propensiones al mal, te enseña a ser bondadoso en casa y pacífico en el exterior.

Al guiarte por los escalones de la verdadera humildad, te exalta a la hombría más noble; y mientras te obliga a entregar tu voluntad al espíritu de Cristo, te da el poder glorioso de la semejanza a Dios. En una ocasión, un ministro estaba predicando sobre la paz, con especial referencia a los Sres. Pincher y Stiggins, dos de sus diáconos que durante mucho tiempo habían estado en el punto de mira. Tan fiel fue su sinceridad que toda la congregación se conmovió, y cuando se pronunció la bendición, el Sr.

Pincher cruzó la capilla hacia el otro y, con lágrimas en los ojos, comentó: “Hermano Stiggins, después de tal sermón debe haber paz entre nosotros. Ahora, no puedo ceder, ¡así que debes! " El otro respondió: "Bueno, hermano Pincher, si no se rinde, ¡seré bendecido si lo hago!". Verá, eran religiosos en teoría pero no en la vida práctica.

III. No debemos dejarnos engañar en nuestros pensamientos acerca del mundo invisible llamado cielo e infierno. Si tienes cosas buenas en este mundo y no te preocupas por los indigentes, no puedes tener cosas buenas en el otro mundo. ( W. Birch. )

Una advertencia contra el engaño

I. Un mal anticipado. El de tener el corazón engañado.

1. La escasez e imperfección del conocimiento humano.

2. El engaño del corazón.

3. El engaño del pecado.

4. El engaño del mundo.

5. El engaño del diablo.

Tales son las razones que tenemos para creer que nuestro corazón puede ser engañado. Pero el texto asume que este engaño es un mal preñado de consecuencias muy perniciosas. Y esto se desprende de la consideración, que aquellos cuyos corazones están engañados están envueltos en un estado de error más palpable. ¿Qué comerciante desearía cometer errores en sus cuentas? ¿Qué erudito no se protegería de errores en sus sumas? Pero estos errores son triviales, en comparación con el grave error en el que están envueltos aquellos cuyos corazones están engañados con respecto a su salvación y a su Dios. Tampoco esto es todo; aquellos cuyos corazones están engañados, están expuestos a un peligro extremo.

II. La precaución instada contra este engaño. "Mirad por vosotros mismos", etc.

1. Sea consciente de la sensación de peligro extremo. Consideremos lo que somos: ¡cuán profundamente caídos! Sopesemos bien nuestras circunstancias, peligros y enemigos; esto sentará las bases para la precaución y la circunspección.

2. Busque las influencias iluminadoras y santificadoras del Espíritu Santo; Oh, busca Su influencia mediante una oración ferviente e importuna. "Mirad por vosotros mismos".

3. Por la práctica constante del autoexamen.

4. Cuidando de ustedes mismos. “Velad y orad”. "Sed, pues, sobrios y velad en oración". "Vela en todas las cosas". La vigilancia te llevará a mantener una estricta vigilancia sobre tus pensamientos, palabras y acciones. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Versículo 18

Pon estas mis palabras.

Los cuatro lugares en los que un buen varón guarda la verdad de Dios

Los cuatro lugares están aquí: corazón, alma, mano, cabeza; o dicho de otra manera: hay dos departamentos de la vida religiosa: primero, la verdad de Dios, la realidad de la religión revelada en nosotros, es decir, en el corazón y en el alma; y segundo, la verdad de Dios revelada por nosotros, es decir, por la mano y por la cabeza. Así como se dice que había cuatro ríos que fluían del paraíso, también hay cuatro ríos que fluyen a través del paraíso de la vida de un buen hombre. Son amor, verdad, uso, belleza.

I. El primer lugar es el corazón.

1. Ponga las palabras de Dios como un tesoro en un cofre; son el plato familiar de los creyentes, las reliquias de la familia de la fe.

2. Como libros en una biblioteca, listos para referencia. No podemos leer todos los libros a la vez; no podemos leer toda la Biblia a la vez, no es necesario ni deseable. En una biblioteca muy grande y bien seleccionada, puede pensarse que no hay libros inútiles, cada libro tiene su lugar y valor, y puede ser consultado una y otra vez; pero está guardado en el estante contra el tiempo.

3. Como ropa en un armario, lista para todo tipo de clima: para el sol del verano y para las tormentas de invierno. La verdad de Dios debe ser el manto del alma.

4. Como conservas de frutas preciosas, recolectadas en tiempo de abundancia para ser consumidas en la época nevada de escasez invernal; como de María, la madre de nuestro Señor, leemos: “Ella guardó todos estos dichos y los meditó”, los guardó para que el amor los meditara.

5. Como el conocimiento escondido pero no perdido. No siempre se sigue que lo que no aparece no exista. Un capitán capaz en tierra no siempre te dice cómo manejaría un barco en dificultades; un músico consumado puede estar sentado muy quieto y sin decir nada del arte que ama y del que tanto sabe; pero en ambos, y en muchos de esos hombres, el conocimiento sólo necesita la ocasión; está ahí.

6. Ponlos en el corazón como guías. No siempre estamos estudiando el mapa, pero si deseamos conocer un país, es útil tenerlo; y estas palabras son para uso, meditación y memoria.

7. En el corazón: no como tesoros de avaros, sino como el oro de los banqueros, que se convierte en capital, y no sólo es riqueza en sí misma, sino un medio para crear más.

II. El segundo lugar es el alma.

1. El alma es la sede del pensamiento o la comprensión.

2. El alma es el asiento y el lugar de la vida mental.

3. El alma es el excremento de la convicción y la convicción es la actividad mental y la independencia.

III. Y ahora cambian las relaciones del texto; y este tercer jefe nos lleva al segundo departamento. Dije al principio que esos dos lugares a los que me he referido hablan de la verdad de Dios revelada en tu corazón y alma: se refieren al poder moral y mental del hombre. Ahora bien, en esta tercera religión en particular se hace notar; es la verdad de Dios revelada por nosotros, “por tanto, ataréis estas palabras como señal en vuestra mano.

“Supongo, eso es tanto como decir, date cuenta de ellos en tu vida. La religión se usa, el combustible es para el fuego, la madera cortada se usa, los ladrillos son para construir, la tela es para la ropa, la religión es para la vida. Si tienes alguna religión, úsala. Hace algunos años había una secta de personas llamadas Rosacruces; eran un pueblo muy notable. Se decía de ellos que habían descubierto el principio de una llama que arde siempre; pero luego nadie pudo verlo; la singularidad de la lámpara era que sólo derramaba su brillo en bóvedas, en tumbas muy cerradas y ocultas.

No dudo tanto del descubrimiento como niego el uso de tal llama; abre la puerta, se dijo, y al instante la luz se apagó. ¿De qué sirve una luz como esa, una luz que nadie ve nunca? Y lo mismo ocurre con la religión de algunas personas; si tienen alguno, lo guardan todo para sí mismos como en una bóveda o una tumba. "Por tanto, ata estas palabras como una señal en la mano".

1. Como un guante, en la mano para defenderse. El segadora y la zanjadora arrancan muchas malas hierbas y se topan sin miedo con muchas espinas con su guante áspero, que temerían agarrar con la mano sin guante.

2. Como un guantelete, como una señal de desafío.

3. Como una herramienta, un implemento de trabajo, algo con lo que trabajar, con lo que construir.

4. Como una espada.

IV. La cabeza. “Pon estas palabras en el corazón, para que sean una fachada al ojo”, es decir, delante de ti; lo que posees, lo profesarás; en una palabra, confesar la Palabra; no te avergüences de ello. Por otro lado, no haga profesión de él antes de poseerlo. Por lo tanto&mdash

1. Estas palabras deben ser motivo de orgullo; porque lo que se lleva en la cabeza o entre los ojos suele ser una fuente de orgullo o una manifestación del mismo. Siéntete orgulloso, no de ti mismo, de tus logros, sino de lo que te ha sido conferido en posesión de estas palabras.

2. Como frontales entre los ojos, porque esto implica dignidad, dando adorno, rango, elevación; así debería ser si estas palabras están depositadas en el corazón y el alma y se manifiestan en la vida; serán como adorno de gracia en la cabeza, y cadenas en el cuello; se envolverán en una corona, una diadema, una tiara, una corona; todos estos se llevarán en la cabeza; y no puedo imaginar una religión realmente poseída sin que le dé belleza, algo de realeza y elevación al carácter, algo que por igual dignifique a la persona y al habla.

3. Que sean fronteras entre tus ojos, fuente de protección. Úselos como se usan los cascos, como el que leemos, "por un yelmo la esperanza de salvación". ¿Y no está esto también en las palabras de Dios? porque no sólo constituyen el adorno o el carácter, sino también su defensa, como está escrito: “Por tus mandamientos me has hecho más sabio que mis enemigos, porque siempre están conmigo.

Estos son los principios de una vida religiosa; estos son los principios que el gran legislador hebreo consideró como la base de todos los estados prósperos y de todo carácter personal verdaderamente noble. ( El Predicador ' s de la linterna. )

Religión intelectual

No se puede leer este Libro sin percatarse de que Moisés se entrega con la energía y el afecto de quien sabe que, aunque su fuerza no ha disminuido y su ojo no se ha oscurecido, tenía pocos días para permanecer en la tierra y, por lo tanto, deseaba reunirse en un despedida dirigiéndose a lo que sea más calculado para llamar la atención y confirmar la lealtad de Israel a Jehová. Y si atribuimos un interés más que ordinario a las últimas palabras de personas distinguidas, ¿no deberíamos escuchar con reverencia al legislador con quien Dios había hablado cara a cara, mientras que, en el pensamiento de una pronta disolución, derrama lecciones? , advierte y exhorta? Ahora bien, creemos que en nuestros días, quizás más que en cualquier otro, existe el riesgo de que los hombres se contenten con una religión meramente intelectual.

Sin duda, el carácter de la época hablará sobre el carácter de la religión de la época, y un mero conocimiento intelectual del cristianismo satisfará a muchos de los admiradores y cultivadores del intelecto. Y además de este posible caso de rendir a la religión un homenaje intelectual, en el que, de principio a fin, el corazón no tiene participación, creemos que en los que realmente se han convertido la cabeza muy a menudo supera al corazón, y que muchas verdades. son reconocidos que no se sienten en absoluto.

I.Ahora bien, observemos claramente que hay una gran competencia tanto para el entendimiento como para los afectos en el asunto de la religión verdadera. Es asunto de la razón escudriñar las afirmaciones de la Biblia sobre el ser recibido como inspirado; y no puede haber un lugar apropiado para el ejercicio de la fe hasta que no haya de alguna forma este ejercicio de la razón. Nunca puedo pedirle a un hombre que crea que la Biblia es la Palabra de Dios, excepto como resultado de una investigación minuciosa; pero una vez que se ha hecho esta investigación, una vez que se ha llegado a la conclusión de que la Biblia es inspirada, entonces, de hecho, esperamos de un hombre que postra su razón ante las revelaciones del Libro, y que, siempre que estas las revelaciones superan su comprensión,

Y más allá de este empleo del entendimiento para determinar la evidencia del Volumen, y por lo tanto la veracidad de las doctrinas, un hombre debe leer las Escrituras con el mismo esfuerzo para obtener un conocimiento claro e inteligente de sus declaraciones que él haría. al leer un libro ordinario. No hay ningún defecto en el esfuerzo por comprender todo lo que entra dentro del alcance de una comprensión finita; la única falta está en el rechazo, cuando se llega a un punto en el que el entendimiento se desconcierta, a recibir en la Palabra de Dios lo que no podemos aclarar con la razón humana.

Y así, el intelecto no debe ser un agente ocioso en la religión, porque un hombre debe saber lo que ha de creer antes de poder creerlo. Sostenemos que la fe no puede estar por delante del entendimiento; pero tenemos igualmente claro que el entendimiento a menudo puede ser anterior a la fe. No estamos hablando de una mera fe histórica, sino de ese poderoso principio que solo las Escrituras reconocen como fe; y decimos que la fe no puede estar por delante del entendimiento, porque de acuerdo con las declaraciones anteriores, un hombre debe conocer el objeto de la fe antes de que pueda creer: debe saber que hay tres personas y un solo Dios, antes de que pueda creer una Trinidad en Unidad.

Pero entonces, por otro lado, el entendimiento puede estar muy por delante de la fe, porque un hombre puede tener conocimiento de una vasta variedad de verdades, en ninguna de las cuales existe una influencia influyente en su creencia. De modo que, si bien existe una especie de necesidad de que el intelecto posea doctrinas antes de que puedan convertirse en objetos de fe, de ninguna manera se sigue que el intelecto las enviará al corazón; por el contrario, es algo que ocurre con mucha frecuencia, que el intelecto las retendrá como verdades meramente especulativas, y que el asentimiento histórico sin influencia es el más alto homenaje que jamás obtendrán.

Y nuestra tarea es esforzarnos por mostrarles el peligro de este depósito de la verdad religiosa dentro de los confines del intelecto, y la consecuente importancia de intentar toda la obediencia al precepto de nuestro texto. Existe un peligro para los inconversos; también existe un peligro para los que se convierten. Empezamos por el primero y declaramos que las partes en las que parece más difícil causar una impresión moral son las que conocen a fondo la letra del Evangelio.

Si hay alguno de ustedes que conoce perfectamente todo el plan de salvación, pero que no tiene más que una religión intelectual, nos gustaría examinar lo que pueden llamarse los elementos de su conocimiento, y ver si puede quedar absuelto de su responsabilidad. el cargo de obstaculizar su propia conversión. Es parte de su conocimiento que es su deber, separarse de esos hábitos y asociaciones que se oponen a la Palabra de Dios.

¿Trabaja para efectuar este desprendimiento? Tienes la persuasión intelectual de que debes estar perdido, a menos que Cristo sane tu enfermedad moral. ¿Actúa como lo haría si tuviera la persuasión intelectual de que debe morir rápidamente a menos que acuda a este o aquel médico? Estamos seguros de que si hubiera algo de franqueza en sus respuestas, proporcionarían una amplia demostración de que el hombre mismo es responsable de retener la verdad en el intelecto, cuando debe ir hacia el corazón, y que es simplemente por su falta de conocimiento. haciendo ese uso del conocimiento religioso que él usaría y hace uso de cualquier otro tipo de conocimiento, no llega a ser cristiano ni espiritual ni intelectualmente.

Ahora bien, hasta este punto hemos limitado nuestras observaciones al caso de los hombres inconversos; y puede pensarse a primera vista que la religión intelectual nunca puede atribuirse a los convertidos; sin embargo, si examinas con un poco de atención, percibirás que con respecto a cada hombre hay una probabilidad de que el entendimiento supere los afectos, de modo que el intelecto puede tener muchas verdades que no se conocen en la experiencia.

Ahora, mire, por ejemplo, el sacerdocio de nuestro Señor Jesucristo. No es posible que un hombre renovado deje de dar su asentimiento incondicional a la verdad de que la muerte de Cristo fue una expiación por el pecado, de modo que sostendrá sin reservas la doctrina de la expiación. Pero todo esto, observa, es puramente intelectual. La verdad puede ser así sostenida, pero aún así sostenida sólo en el entendimiento; y la pregunta es si el creyente vive en la experiencia diaria de esta verdad - si tan pronto como se comete el pecado es llevado a la sangre de la expiación, y si, por lo tanto, la apertura de una fuente para la contaminación humana es un hecho que sólo ha obtenido el asentimiento del intelecto, o uno en el que el corazón siente una preocupación profunda y permanente.

Y así, de nuevo, debe haber con todo cristiano real una sujeción intelectual de la verdad, que debemos vivir cada momento en una dependencia real de Dios; que debemos echar nuestras cargas sobre el Señor, que debemos referirnos a Él con todos nuestros cuidados, todos nuestros deseos, todas nuestras ansiedades. Pero queremos saber si, con respecto a la providencia de Dios, así como al sacerdocio de Cristo, el intelecto no suele adelantarse a la experiencia.

Puede haber una admisión incondicional por el entendimiento de la noble verdad, que ni un gorrión cae sin nuestro Padre Celestial. Pero a menos que un hombre actúe continuamente sobre la admisión, a menos que, de hecho, lleve todas sus preocupaciones al Todopoderoso, de modo que pida Su consejo en cada dificultad, Su apoyo en cada prueba, Su tutela en cada peligro, por qué, sostenemos que el entendimiento ha sobrepasado al corazón; en otras palabras, que el intelecto está por delante de la experiencia. Y hay, suponemos, pocos cristianos que negarán que son responsables de esta desigualdad de ritmo en el entendimiento y el corazón.

II. Solo le mostraremos lo que pensamos sobre las consecuencias del intelecto antes de la experiencia. Si conoces una doctrina cuyo poder y preciosidad no sientes, y esto es, en otras palabras, la superación del corazón por el entendimiento, entonces recibes esa doctrina solo como la recibe un inconverso, y debes ser imputable incluso en mayor grado de su detención en el intelecto, cuando debe remitirse a los afectos; y debe producirse algo similar en dos casos.

Despoja la doctrina de la energía al permitirle permanecer inerte en el entendimiento; lo reduces a letra muerta, y así contristas al Espíritu Santo, que lo concibió como un motor mediante el cual podrías continuar el conflicto con el mundo, la carne y el diablo; y no necesitamos decirles que lo que entristece al Espíritu debe afectar sensiblemente su bienestar como cristianos. Además, en todas sus relaciones religiosas con los demás, es probable que su conversación tome la medida de su conocimiento y no de su experiencia.

Tomemos el caso de un predicador. El predicador, y suponemos que es su deber, insistirá en su congregación con la cantidad de verdad que él mismo conoce, ya sea que él mismo la sienta o no. Cuando hablo en la medida de mi conocimiento, si ese conocimiento sobrepasa mi experiencia, me represento a mí mismo como otorgando valor a ciertas verdades de las cuales, después de todo, no he probado la preciosidad. ¿Y qué es esto sino representarme a mí mismo como un creyente más completo de lo que soy? ¿Y qué es esto otra vez sino jugar al hipócrita, aunque puede que no tenga ningún propósito claro de dar una falsa estimación a los demás? Y si el exceso de conocimiento sobre la experiencia hace que sea casi seguro que al intentar instruir a otros seremos virtualmente hipócritas, sólo hay que recordar cuán odiosa es la hipocresía en todos los grados y bajo todos los disfraces,

Es cierto, puede decir, que evitaremos el peligro absteniéndonos de todo esfuerzo por instruir, pero, por lo tanto, nuevamente estará descuidando un deber positivo, ¿y no es esto peligroso? Puede decir: "Nunca hablaremos más allá de nuestra experiencia", y esto nos protegerá contra el presunto riesgo; pero como tu experiencia no llega a tu conocimiento, serías culpable de retener las verdades que Dios ha dado para que se avancen, y difícilmente pensarías entonces que el peligro en el que incurres sería menor que el peligro que evitas.

Por lo tanto, si alguno de ustedes, como verdadero cristiano, valora la paz, entonces su objetivo constante será que todo lo que la verdad religiosa encuentre su camino en el entendimiento sea enviado de inmediato a los afectos, y que así el precepto de Moisés. puede ser obedecido diligentemente - "Por tanto, pondréis estas mis palabras en vuestro corazón y en vuestra alma." ( H. Melvill, BD )

Atención a las Escrituras

En mi texto, se insta encarecidamente a los israelitas a prestar atención a la Palabra de Dios. En ese momento, sin embargo, sólo una pequeña parte de esa Palabra - los cinco libros de Moisés - había sido entregada por Dios a marga. ¡Cuánto más fuertemente, entonces, se llama nuestra atención a las Sagradas Escrituras, ahora que cada parte de la Biblia, que contiene la voluntad de Dios, se nos da a conocer!

I. Tenemos la razón dada por la cual debemos prestar atención a las palabras de la Biblia, es decir, porque son las palabras de Dios; por tanto, guardaréis estas Mis palabras. Si un rey terrenal escribiera un libro para sus súbditos, ¡con qué entusiasmo lo leería! En proporción a su autoridad estaría la atención prestada a lo que escribiera, especialmente si fuera un rey de quien sus súbditos hubieran recibido grandes bendiciones, y que no tuviera otro objeto en la mira que su verdadero bien.

¡Qué atención, entonces, se debe prestar a la Biblia! Es la palabra del Rey de reyes. También contiene tesoros que valen más que miles de mundos, incluso el Evangelio de salvación para los pecadores que perecen. Sin embargo, ¡ay! nada, en general, se descuida más que la Biblia. O, si se lee, es sólo de una manera formal, como una cuestión de deber, para realizar una supuesta justicia.

La Biblia debe ser escudriñada como tesoros escondidos, por todos los que están realmente ansiosos por la salvación de sus almas; y las gloriosas verdades que contiene deben guardarse en el almacén del corazón.

II. Se nos ordena no solo guardar la Palabra de Dios en nuestro corazón, sino también enseñarla a la nueva generación. “Y les enseñaréis a vuestros hijos”. Tenemos aquí otra prueba melancólica de la ceguera del hombre natural. Vemos que a los niños se les enseña, de hecho, pero no se les enseña la Palabra de Dios. Vemos a los niños a los que se les enseña a buscar las cosas buenas de esta vida. Vemos a las niñas a las que se les enseña a adornar sus cuerpos agonizantes. Pero miramos a nuestro alrededor, casi en vano, a los que enseñan a sus hijos las palabras del Señor. Sin embargo, todos aquellos para quienes la Palabra de Dios es preciosa, deberían enseñársela a la nueva generación.

III. El siguiente mandamiento que se da es hablar de las palabras de Dios, cuando te sientes en tu casa, y cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. ¡Pobre de mí! En general, no hay tema tan completamente desterrado de la conversación como la religión. Al escuchar a los hombres en su discurso común, podríamos suponer que Dios había ordenado a sus criaturas que nunca hablaran de sus palabras. Y, seguramente, si la orden fue dada a los israelitas, se nos instará con mucha más fuerza, en la medida en que la razón sea más fuerte.

Los israelitas solo podían hablar de las maravillas de la creación, de la historia de sus antepasados ​​y de la ley de Moisés, esa ley que, desde su misma santidad, es una ley de pecado y muerte para el hombre caído. Pero, además de todo esto, podemos hablar de las maravillas de la redención y de los tratos bondadosos del Señor con su pueblo en todas las épocas.

IV. Pero aún más, las palabras de Dios siempre deben recordarse. El texto ordena a los israelitas que escriban sus palabras en los postes de las puertas de sus casas. Puede haber alguna razón para esto, cuando se desconocía la impresión y, por lo tanto, las copias de toda la Palabra de Dios eran escasas, pero esa razón no existe ahora. Por la misericordia de Dios, toda Su Palabra puede estar ahora en manos de todo aquel que la desee. Por tanto, debemos entrar en el espíritu del texto. Debemos tener los preceptos y promesas de la Biblia atados a las puertas de nuestro corazón, para dirigir nuestras acciones, palabras y pensamientos.

V.Al final de nuestro texto, se nos recuerda el estímulo dado a obedecer el mandamiento: que sus días se multipliquen, y los días de sus hijos, en la tierra que el Señor juró a sus padres que les daría, como los días del cielo sobre la tierra. Aquellos que gobiernan sus vidas por la Palabra de Dios son las únicas personas realmente felices en este mundo. La fe en Cristo libera a los creyentes del duro servicio y la esclavitud de este mundo y los conduce a la gloriosa libertad del Evangelio de Jesucristo. ( H. Gipps, LL. B. )

Versículos 19-21

Enséñeles a sus hijos.

Educación religiosa

I. Esta es la noción más simple de educación, porque indudablemente está perfectamente educado a quien se le enseña toda la voluntad de Dios concerniente a él, y se le capacita a través de la vida para ejecutarla. Y no está bien educado quien no conoce la voluntad de Dios, o, conociéndola, no ha recibido ayuda en su educación para estar inclinado y capacitado para hacerlo:

II. Lo especial que se debía enseñar a los israelitas era el conocimiento de los estatutos y ordenanzas de Dios, no sólo los Diez Mandamientos, ni toda la historia temprana de sus antepasados ​​contenida en el Libro del Génesis, sino la ley de Dios que les fue dada a Su pueblo, Su pueblo. voluntad respetándolos moral y políticamente, su voluntad con respecto a todas las relaciones de la vida privada y pública; todo esto estaba establecido en su ley; todo esto debía enseñárseles cuidadosamente en su juventud, para que, en cualquier línea de la vida que pudieran ser lanzados, o cualquier pregunta que pudiera surgir, pudieran saber cuál era la voluntad de Dios y, por lo tanto, pudieran conocer y cumplir con su propio deber.

III. Para los israelitas, la Biblia contenía tanto la regla como su aplicación; para nosotros solo contiene la regla. Por lo tanto, para instruir a nuestros hijos plenamente en la voluntad de Dios y capacitarlos para ejecutarla, debemos traer algún otro conocimiento y otros estudios, que no se encuentran en la Biblia, para compensar esa parte de la Biblia. que dio esta instrucción a los israelitas, pero que ya no nos la da.

Y de ahí que esté claro que ni la Biblia por sí sola es suficiente para dar una educación religiosa completa, ni es posible enseñar historia y filosofía moral y política sin hacer referencia a la Biblia sin dar una educación que debería ser antirreligiosa. Porque en un caso, la regla se da sin la aplicación; en el otro, la aplicación se deriva de una regla incorrecta. ( T. Arnold, DD )

Padres, los maestros divinamente designados de sus familias

I. La luz con que debemos considerar la relación familiar. Los padres nunca deben olvidar que la familia es la escuela en la que están formando a los hombres y mujeres de la era futura, de quienes el mundo obtendrá sus devotos, la iglesia sus miembros, el cielo sus espíritus redimidos y el infierno sus víctimas, y que sus ejemplos están causando impresiones que extenderán su influencia dichosa o funesta en su destino eterno.

II. Los profesores y sus calificaciones. Los padres se constituyen en maestros de sus hijos por designación expresa de Dios, y cualquier arreglo que deje de lado esta designación no puede ser ni sabio ni seguro. Así como Dios ha definido claramente quiénes serán los maestros, así también ha señalado, en el texto, con no menos claridad cuáles serán sus calificaciones.

III. El asunto y la manera de la enseñanza que Dios ha ordenado. Seguramente nada es tan digno de ocupar los primeros recuerdos de la mente como "las palabras de Dios", ni nada tan importante como tener el corazón - antes de que se sumerja en las preocupaciones de la vida - completamente bajo la guía de Dios. , la gracia y el amor de Cristo, y las atracciones del cielo. Y para lograr esto debe suscitar los esfuerzos diarios y las oraciones diarias del padre cristiano, mientras se sienta en su casa, o camina por el camino, o se acuesta o se levanta.

IV. La felicidad que se puede esperar que resulte de esto. Hay quienes quieren hacernos creer que estas y todas las promesas similares de naturaleza temporal, que encontramos bajo la dispensación del Antiguo Testamento, no tienen lugar bajo la nueva. Pero siempre que sea cierto que "en el cumplimiento de los mandamientos de Dios hay una gran recompensa", y que "la piedad es útil para todas las cosas, teniendo la promesa de la vida que ahora es, así como de la venidera". , ”Y que hay una adaptación natural en una vida de piedad para promover el bienestar universal del hombre, no puedo ver cómo tales interpretaciones de las Escrituras pueden ser de acuerdo con la verdad. Sin embargo, es muy cierto que la parte principal y más gloriosa de “la recompensa” es espiritual, y que sólo se puede disfrutar plenamente en el estado celestial. (MT Adams. )

La formación de los niños

La institución más poderosa que permanece hoy no es la real ni la noble; no es economía política; no es la industria, ni es la Iglesia: es la familia, el hogar.

1. En la crianza de los niños, el primer paso debe ser garantizar la salud; y por eso el requisito son padres sanos. Los hijos que cargan con los pecados de sus padres no son pocos, y miserables son; pero dando por sentado que los niños nacen con buenas oportunidades de vida, sanos en todos los aspectos y de buen temperamento juntos, el primer deber de los padres es asegurarles, de año en año, aire, ejercicio y comida sana. para que crezcan sanos.

Bajo este jefe general de salud, los padres necesitan instrucción contra el forzamiento temprano de sus hijos. Asegúrate de que tus hijos estén sujetos a condiciones animales, para que el cerebro no los destruya.

2.Junto a la salud en importancia en la familia, así como en el orden, está la obediencia. El niño nace en un mundo de subordinaciones infinitas, donde el negocio de la vida misma es reprimirse y ceder el paso aquí y allá a la fuerza, a los arreglos sociales, a la ley. Por lo tanto, no puede haber nada menos sabio en el padre, y nada menos beneficioso para el hijo, que esa obediencia inquisitiva y vacilante que finalmente arrastró a una sumisión involuntaria, el hijo finalmente cede; pero eso es gobierno familiar, como se ve en muchos hogares; y dondequiera que vea esto, especialmente si lo ve en su propia casa, comprenda que está educando a sus hijos para que desobedezcan a Dios, al magistrado y a sus semejantes, enseñándoles a desobedecerle oa dar solo una obediencia a regañadientes en lugar de una alegre y pronta obediencia.

Se puede decir que esto es romper la voluntad del niño y que necesita toda la voluntad que posee para abrirse camino en la vida. Ahora no es más quebrantar la voluntad del niño enseñarle a obedecer a su padre y a su madre, que romper los huesos de mis brazos para enseñarme exactamente cómo usarlos, o exactamente cómo llevar mi mano a la teclado de un piano. Es simplemente enseñarle al niño cómo usar su voluntad; y sin una enseñanza de ese tipo, todos somos brutos y bárbaros.

3. Estamos próximos a considerar que nuestros hijos no nos son entregados para nuestro alojamiento y nuestro placer. En cierto sentido, no son nuestros propios hijos; nos son prestados; y ningún rey, noble, ningún ser humano depositó jamás confianza en otro tan augusto, y cuyas responsabilidades son tan tremendas, como la confianza de un niño en manos de hombres falibles, débiles y descarriados, para sea ​​criado para su destino en esta vida y en la vida venidera.

Estas consideraciones van hacia atrás. Las leyes del cuidado de nuestros hijos deberían remontarse más allá del nacimiento del niño, a condiciones precedentes. No creo que la civilización emprenda jamás su último vuelo, o que la religión prevalecerá universalmente, hasta que se observen al pie de la letra las leyes fisiológicas.

4. Permítanme decirles que considero una familia cristiana feliz, formada por padres sabios e hijos obedientes, que viven juntos en el amor como el Edén restaurado. Considero el desarrollo del amor en la familia, su imparcialidad, su compasión por los débiles, su vigilancia y cuidado, su paciencia, su sufrimiento, su poder de sufrir, su severa exigencia, su discriminación entre el bien y el mal, su resistencia al dolor. por los objetos de su disciplina, como la más grande y como la única revelación perfecta del gobierno moral divino. ( HW Beecher. )

Tenga la Palabra de Dios lista para usar

Es una Palabra directiva, explicativa, consoladora, inspiradora, redentora. Es la sabiduría hablada por Dios para la guía activa del hombre. Y el sabio meditará bien sobre estas revelaciones divinas antes de partir, comprenderá bien las instrucciones y promesas del cielo antes de pasar al estrés y la tensión del conflicto. El corazón tiene la necesidad de almacenar cosas como estas en estado de preparación. No se encuentran fácil o fácilmente si se dejan a un lado hasta que se buscan de inmediato.

Para el funcionario ferroviario es más fácil y prudente iluminar sus vagones en plena luz del día y antes de que arranque el tren que enviar a un hombre con una antorcha encendida a lo largo del techo de un tren a toda velocidad después de haberse precipitado en la oscuridad de la ciudad. un túnel. El barco que navega bien equipado no pone sus botes salvavidas en la bodega porque hace buen día, los lleva tensos, amueblados, listos para su uso inmediato, preparados de antemano hasta los detalles para el servicio en cualquier momento.

Por tanto, debemos equiparnos con la sabiduría divina para el viaje de la vida. “Deje que la Palabra de Cristo more en abundancia en ustedes”. Sea un recuerdo perpetuo. Su interpretación del significado y el tema de la vida, su solución de los caminos de la Providencia, su nuevo y caballeroso escenario de viejas obligaciones morales, sus promesas de colores brillantes, sobre todo su mensaje de gracia para el alma necesitada, permítanos tomar una viva conciencia. de estas verdades con nosotros. ( CA Berry, DD )

Se requieren ayudas para la memoria

El profeta hebreo anticipó la dificultad de alcanzar esta conciencia divina. Nuestra tendencia natural con respecto a las verdades espirituales no es el recuerdo, sino el olvido. Grandes emociones, visiones brillantes, horas de aguda percepción, pasan, dejando atrás sólo una reminiscencia vaga y ocasional. Estamos vivos en tantos puntos sensuales, y hay tanto de lo que estar vivo en la intensidad de nuestra vida mundana, que fácilmente nos absorbemos en lo que pasa, nuestro pensamiento de lo Divino se vuelve escaso, espasmódico, débilmente influyente ... un tirón ocasional, no una fuerza constante, constante y regente.

Moisés previó esto: también previó que la única manera de controlar esto y revertirlo era convertir lo externo en un recordatorio ministrador de las cosas espirituales. En primer lugar, les pidió que asociaran todo en la vida con las palabras de gracia de Dios, que conviertan su entorno en ayudas de memoria, recordando a la mente las grandes lecciones del cielo. En segundo lugar, observando que los hombres aprenden mejor lo que enseñan con más frecuencia, los dirigió, en relación con la Palabra de Dios, a seguir un curso de pupilo-maestro, a fijarse en sí mismos impartiendo a otros las verdades y promesas de la gracia.

Nuestro primer paso hacia el recuerdo perpetuo de Cristo es rodearnos de memoriales de Él, colocar señales, símbolos, escritos, que recordarán lecciones y experiencias pasadas. Debemos usar nuestro sentido común en este asunto. Debemos dar al alma por lo menos tantas ayudas como le damos a la mente en nuestros esfuerzos por producir y fijar grandes impresiones. Cuando entro en una escuela, encuentro al sabio maestro que pone al servicio de la memoria de sus alumnos todos los sentidos con los que están dotados.

No se contenta con repetir una cosa, ni siquiera con dejarla clara: busca a partir de entonces establecer un memorial sensual de lo enseñado. Ahora, con una rima que cautiva al oído, ahora con una imagen o demostración que domina la vista, se esfuerza por hacer permanente la instrucción de la hora. Todo entorno de la vida se convierte así al servicio de la memoria. Las cosas se expresan a partir de ideas.

El ojo y el oído son ministros diarios del intelecto y del corazón. La memoria se construye con memoriales. Todo hogar cristiano debe estar bien equipado con escritos conmemorativos y sugestivas ayudas para la memoria. Alguna experiencia vívida le ha iluminado el pleno significado y la gracia de una antigua promesa de las Escrituras. Ponga esa promesa donde a menudo se encuentra con los ojos, y a través de los ojos podrá volver a despertar el alma a esa vieja y bendita experiencia.

Una respuesta bendita a la oración familiar ha salvado su hogar del desastre, le ha devuelto un vagabundo, le ha librado de la pérdida de miembros o de la fortuna. Instale en medio de su casa un monumento de esa gran respuesta. Así debería ser con todas las verdades y promesas cardinales del Evangelio. Pero se sugiere otra ayuda para la realización de la Palabra de Cristo. Es lo que surge de enseñar a otros lo que nosotros mismos hemos aprendido. "Enséñales a tus hijos". ( CA Berry, DD )

Los jóvenes deben ser valorados

Valora a los jóvenes. ¡Qué preciosos son estos gérmenes! Estos brotes primaverales son hermosos a la vista, pero su valor es mayor que su belleza. Allí se abre una vida inmortal; hazle caso. Los propietarios colocan cercas fuertes alrededor de los árboles jóvenes, mientras abandonan los bosques envejecidos para arriesgarse. No permitas que lo inmortal se tuerza al comienzo mismo de su crecimiento por la falta de la protección que está en tu poder para permitirte. ( W. Arnot. )

La mente de un niño

La mente de un niño no es como la de una persona adulta, demasiado llena y demasiado ruidosa para observar todo: es un recipiente siempre listo para recibir y siempre recibiendo. ( Sra. Child. )

Instrucción bíblica de los niños

Charles Dickens una vez le dirigió una carta a su hijo Henry mientras estaba en la universidad, aconsejándole que se mantuviera libre de deudas y confiara todas sus perplejidades a su padre. La carta concluía de la siguiente manera: “Les insto de la manera más fuerte y afectuosa el valor inestimable del Nuevo Testamento y el estudio de ese libro como la única guía infalible en la vida. Respetándolo profundamente e inclinándose ante el carácter de nuestro Salvador, no puede equivocarse mucho y siempre conservará en el corazón un verdadero espíritu de veneración y humildad.

De manera similar, les inculco el hábito de decir una oración cristiana todas las noches y todas las mañanas. Estas cosas me han acompañado durante toda mi vida, y recuerde que traté de hacer que el Nuevo Testamento fuera inteligible para usted y adorable para usted cuando era un bebé. Y por eso Dios los bendiga ".

Para que tus días se multipliquen.

Una vida larga y feliz

I. Esa piedad experimental tiende a prolongar la vida del hombre.

1. La religión genuina engendra y fomenta estados de ánimo muy propicios para la salud física.

2. La religión genuina estimula una consideración práctica de las leyes de la salud humana.

II. Esa piedad experimental tiende a agregar cielo a la vida de un hombre.

1. Le da el espíritu del cielo.

2. Se dedica al servicio del cielo.

3. Se introduce en la comunión del cielo. ( Homilista. )

Como los días del cielo sobre la tierra. -

Los días del cielo sobre la tierra

El texto implica un principio muy elevado, que debemos pasar nuestros días en la tierra como pasan los días los ángeles y los espíritus de los justos en el cielo. Y, sin duda, los hombres podrían ser incomparablemente más felices de lo que son, si así lo quisieran. No hay obstáculo en Dios; no hay obstáculo en los arreglos Divinos; pero el hombre destruye su propio bienestar, y muchas veces es miserable, en medio de todas las oportunidades de la paz más dulce y el gozo más profundo, y cuando podría tener días del cielo sobre la tierra.

I. ¿Cuáles son los días del cielo? "No hay noche allí".

1. En el cielo ven el rostro de Dios. Manifestaciones de la excelencia y gloria de las perfecciones Divinas: satisfactorias, felices, transformadoras.

2. En el cielo glorifican a Cristo y celebran su alabanza.

3. En el cielo están llenos de conocimiento.

4. Lleno de amor.

5. Rápido y perfecto en la obediencia.

Su deleite está en hacer la voluntad de Dios; viven juntos en perfecta unidad. Y de este estado de ánimo y de naturaleza fluye la satisfacción sin mezcla, como el agua de una fuente. Se realiza una felicidad profunda e inefable. Las pulsaciones de su alegría no producen agotamiento, sino que aumentan para siempre en agrado y poder.

II. La posibilidad de esto y el deber de intentar hacer que nuestros días sean como los días del cielo, mientras estamos en la tierra.

1. Y, en primer lugar, me referiría a los elementos de la felicidad que ya se han especificado. Respetando la visión espiritual de la Deidad, nuestro Señor afirma: "Bienaventurados los de limpio corazón", etc. "El mundo no me ve más, pero ustedes me ven". "Me manifestaré a ustedes, como no lo hago al mundo". Si te deleitas en la complacencia de Dios, asegúrate de que Su favor se abrirá sobre ti como el sol que brilla en su fuerza.

Luego, en cuanto a glorificar y alabar a Cristo; ¿No decimos ahora: "Al que nos amó", etc.? ¿Y no amamos en el ejercicio? ¿No estamos listos para hacer la voluntad de Dios? ¿No vivimos en paz? Cuando se da la luz y el fuego del Espíritu Santo; cuando nuestras mejores pasiones se encienden, cuando estamos llenos de comunicaciones y comuniones celestiales, hay una semejanza cercana del cielo sobre la tierra.

2. Permítanme apelar a algunos pasajes de las Escrituras que transmiten la misma verdad. La dispensación del Evangelio es el reino de los cielos. Es la supremacía de la santidad en el corazón y la mente. El reino de Dios está dentro de ti y consiste en justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.

3. Permítanos mencionar algunas de las experiencias registradas de hombres buenos sobre el tema. Se ha dicho: "La gracia es la gloria en el capullo, y la religión en el alma es la gloria del alma". "Una fe temerosa llevará al hombre a salvo al cielo, pero una fe fuerte y vigorosa nos traerá el cielo ahora". Y me sorprendió este sentimiento: "Es mejor estar aquí que en el cielo". Sí, siempre y cuando agrada a Dios, es así, y pensar lo contrario muestra falta de sumisión a Su voluntad y descontento con Sus arreglos providenciales.

III. ¿Cómo se nos pueden asegurar?

1. Reciba el Evangelio. Cristo es nuestra vida; si El y el Padre vienen y habitan en nuestras almas, el cielo es comenzado.

2. Establezca la posibilidad de ello en su propia mente.

3. Observe las ordenanzas de Cristo.

4. Evite todas las causas conocidas de inquietud.

5. Mantenga su dominio propio. Cultiva la tranquilidad de espíritu.

6. Cuide sus pensamientos.

7. Cuida tu lengua.

8. Cuide su conciencia.

9. No se acose con respecto al futuro.

10. Estudie para estar tranquilo y para atender sus propios asuntos.

11. Haz el bien a alguien todos los días, ya sea con el ejemplo, la instrucción o la generosidad. ( James Stratten. )

Cielo sobre la tierra

En esta cláusula se encuentran los extremos. Las cosas distantes se juntan: "cielo" y "tierra".

1. Sabemos algo de los “días. .. sobre la tierra ". Si contáramos nuestra historia, cada uno sería diferente del otro; sin embargo, habría una maravillosa similitud. Sería una historia de luces y sombras, belleza y esterilidad, risas y lágrimas, éxito y fracaso.

2. Hemos soñado, la mayoría de nosotros, con "los días del cielo"; cuando el sol, que ya no lucha con las nieblas, brille en la gloria de su resplandor; cuando nubes lanudas, como carros de ángeles, salpiquen la extensión azul; cuando todo el bullicio y el alboroto deberían cambiarse por una paz inquebrantable y una quietud perpetua; cuando la visión ya no debería ser borrosa por los vapores del mal que se levantan.

3. El texto nos habla de realización, gozo, bendición, contentamiento. Contiene las ideas de continuidad y felicidad, duración y plenitud, o una combinación de estas ideas.

I. El texto encuentra una grata ilustración en la infancia feliz bajo el amable control de los padres.

1. Dadas todas las influencias saludables de un hogar donde la educación juiciosa se vincula con el anhelo afectivo; donde el ejemplo se pone como una joya en un aro de oro, y los padres son reconocidos como sacerdotes y sacerdotisas de la esfera del hogar: no conozco palabras más apropiadas para describir ese período de la vida que estas: “Como los días del cielo sobre la tierra."

2. El interés superior del niño está garantizado por la obediencia y la sujeción, y su cielo se encuentra en armonía con la voluntad de los padres. Entonces su curso estará lleno de recuerdos alegres, porque su camino será iluminado por la sonrisa del padre; voces lo alegrarán en la oscuridad; mientras que de día en día se irán añadiendo misericordias nuevas y muchas, cuyo verdadero valor sólo se descubrirá tras una revisión.

II. El texto sugiere la nueva época inaugurada con la conversión. Una mañana de verano, una señora que conocía bien entró en su jardín. Ella miró hacia el cielo azul, miró los árboles, se inclinó sobre las flores, examinó todo como si no hubiera visto nada por el estilo antes. Su hermana preguntó: "¿Por qué miras todo así?" Ella respondió con una sonrisa: "Bueno, todo es tan hermoso y parece tan nuevo". Se había convertido la noche anterior, y esa fue la explicación de su interés despertado y su evidente admiración.

III. Vea el texto como el epítome de la estimación del alma agradecida de una vida que a menudo parece cualquier cosa menos celestial. El punto de vista marca la diferencia en la estimación de la vida de fe en la tierra. Leí en alguna parte de alguien que se había mudado a un piso nuevo, que difícilmente podría describirse como alegre en su entorno. El panorama no era muy agradable y el edificio no tenía lo que el francés llamó “una exposición soleada.

La mujer corriente lo habría considerado como un lúgubre refugio contra las heladas del invierno o las lluvias del verano. Un amigo llamó un día y la alegre ama de casa le pidió que se fijara en la agradable vista desde la ventana. "Sí", dijo el amigo, "veo una gran cantidad de chimeneas". “Chimeneas”, dijo su anfitriona con asombro, “bueno, nunca vi ninguna chimenea antes.

Miré por encima de las chimeneas y solo vi los árboles que forman la línea en el horizonte. Solo pensaba en los árboles y las puestas de sol ". ¡Felices los que miran más allá de todo lo que tiende a deprimir y angustiar!

IV. El texto destaca los días de letras rojas en la experiencia espiritual de aquellos cuyos rostros están puestos hacia el cielo. ¿No podemos recordar estaciones de elevación, tiempos de transporte, períodos de placer excepcional? Al leer atentamente, al meditar en silencio, al arrodillarnos en oración, al reunirnos para adorar, al observar las ordenanzas con nuestros hermanos en la fe, ¿no nos hemos elevado a menudo fuera de nosotros y por encima de nosotros mismos? Tales experiencias no deben olvidarse. El registro de ellos debe estar profundamente grabado. ( Isaac O. Stalberg. )

Días del cielo sobre la tierra

El texto nos muestra un método divino en la providencia; una ley para la vida individual y nacional, y para la vida más amplia de la raza; una ley atestiguada por la historia de los pueblos cuya historia es una luz para todos los tiempos, y por la cual tenemos destellos a través de la experiencia de tiempos amargos, pruebas de la herencia de la luz, períodos llenos de misericordia y verdad especiales, tiempos de avivamiento y crecimiento espiritual, días del cielo sobre la tierra.

I. Los primeros días de la revelación cristiana fueron, en el sentido más elevado y absoluto, días del cielo sobre la tierra. Una luz comenzó a brillar en medio de las sombras oscuras de ese tiempo, y una vida Divina para dar destellos y destellos de un mundo mejor. Dios fue manifiesto. Vivía con hombres. Caminó por los senderos comunes de la vida. Aunque los días fueron breves, todos los grandes días de la historia humana que los precedieron los habían conducido; y ellos mismos fueron, mientras duraron, una visión del cielo para todos los tiempos, un amanecer real de las posibilidades a las que Cristo está conduciendo a su Iglesia, una demostración del poder de esa vida de Cristo en su pueblo que, hoy como entonces, puede ser un abridor de ojos ciegos y un resucitador de muertos, y aún puede salir, como en los primeros apóstoles, a conquistar el mundo.

Esos días nos fueron enviados para crear nuevos días en nuestra vida diaria y permitirnos, incluso en medio de las sombras e imperfecciones de nuestra vida terrenal, vivir vidas del cielo sobre la tierra. Y estos días todavía vuelven a nosotros. Los tiempos de avivamiento son simplemente repeticiones en menor escala de los primeros días de la Iglesia. La luz que brilla sobre la vida humana en esos momentos es la luz del cielo. Cristo camina una vez más entre los hombres y su presencia parece rodearlos dondequiera que vayan.

II. Los tiempos en que el alma está abierta a las revelaciones y ofertas de la vida divina son días del cielo sobre la tierra. Los amaneceres y atardeceres de estos días están en el alma misma. Estos son los tiempos benditos en los que el corazón todavía es impresible, cuando los ojos del alma no se oscurecen, cuando la conciencia todavía está tierna. El alma está cara a cara con las demandas de Dios. Tiene nuevas visiones de sus responsabilidades, de sus objetivos y de su destino.

La palabra de Cristo, el Espíritu de Dios y nuestra propia conciencia trabajan juntos para ponernos del lado de Dios. Se nos abren nuevas visiones de la divina misericordia y bondad, y se nos pone bajo el argumento del amor que murió por nosotros, para admitir ese amor en nuestro corazón.

III. La venida de Cristo a una vida es el comienzo de los días del cielo para esa vida. No somos nuestro verdadero yo hasta que la sangre de la vida divina se haya mezclado con la nuestra. En medio de las ocasiones naturales de alegría, no nos alegramos. Entra Cristo y comienza la alegría. Ha llegado el Amigo ausente desde hace mucho tiempo, la vida se ha elevado. Los pensamientos fluyen, la naturaleza se expande, los ojos se encienden y todo el mundo de las circunstancias y las relaciones adquiere nuestra alegría.

IV. Los tiempos de servicio bajo Cristo son días del cielo sobre la tierra. El alma ha entrado ahora en relaciones amorosas con el Señor. Ya no es suyo, sino suyo. Su gozo es vivir en Él. Su vida es una consagración diaria a su servicio. Sacrificio, dones, trabajos, culto: Cristo es el objeto de todos ellos.

V. Los hermosos días de la tierra son tipos y, a veces, realizaciones reales de esos días. En esos días, cada río se convierte en un emblema del río de la vida; todo árbol, del árbol cuyas hojas son para la curación de las naciones; y la gloria del cielo cuando el amanecer se convierte en el día perfecto, de la gloria que iluminará las calles de la Nueva Jerusalén y vestirá a las naciones de los salvos que caminarán en su luz.

Recuerdo en este momento un día como el del cielo sobre la tierra. Aquí y allá, en todas las laderas de una montaña de las Tierras Altas, las parcelas de maíz se amarilleaban por la hoz. Estos, literalmente, se asomaban, tan pequeños que eran, en medio de grandes extensiones de brezos purpúreos. Pequeños huecos de hierba del prado se elevaban sobre sus bordes del verde más rico; y, a intervalos irregulares, la roca desnuda se mostraba como huesos salientes.

El sol se ponía. Sus rayos llegaron nivelados y golpearon todo ese pecho de color a la vez, y parecieron tocarlo para cobrar vida activa. Se expandió, se hinchó, se elevó hacia arriba hasta que nubes de color flotaron por toda la ladera de la montaña. Toda la escena brillaba con luz de colores: amarillo, verde y morado. Flameaba hacia arriba, hacia afuera, hacia abajo, arrojando sobre el granito desnudo un brillo etéreo, y hacia abajo sobre el espectador una gloria como si las puertas del cielo se hubieran abierto a su vista. Fue uno entre diez mil vislumbres de la gloria de Dios frente a la cosecha. Para los que estaban presentes fue un día del cielo sobre la tierra.

VI. Cristo es la luz que hace posibles los días del cielo. Y esos días fallan en su propósito si no aumentan nuestro gozo en Él. El hombre en su estado ordinario no puede ver ni disfrutar esos días. Está cegado y oprimido por sus cargas, las bien conocidas, las cargas universalmente sentidas, que solo Cristo puede quitar, de culpa, cuidado y dolor. ( A. Macleod, DD )

Dias del cielo

I. ¿Cuándo puede decirse que nuestros días son “como los días del cielo sobre la tierra”? Cuando&mdash

1. Disfrutamos mucho del sentido de la presencia Divina y vivimos en la contemplación de las gloriosas perfecciones de Dios.

2. El amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo.

3. Disfrutamos de un espíritu de gratitud y alabanza.

4. Poseemos amor fraternal y disfrutamos de la felicidad de la comunión con los santos.

5. Obtenemos grandes victorias sobre el pecado y tenemos una intensa búsqueda de pureza.

6. Obedecemos alegremente los mandamientos de Dios.

7. Con frecuencia meditamos sobre el estado celestial.

II. ¿Qué curso debemos tomar para que nuestros días sean como tales? Debemos&mdash

1. Participar de la fe vital en Cristo y renovarse en el espíritu de nuestra mente.

2. Haga de la gloria de Dios nuestro objetivo más elevado.

3. Desteta nuestro corazón de las cosas terrenales.

4. Esté atento a entristecer al Espíritu Santo.

5. Trabajar perpetuamente para Dios y resignar nuestra voluntad a la Suya. ( J. Ryland. )

El espíritu del cielo se infundirá en la vida presente.

Aquel cuya mente está aquí absorta en el deseo por el cielo distante es como un hombre que camina por escenas de exquisita belleza y campos de deliciosas frutas, con la mirada tan fija en una escena de espejismo en la distancia, que no ve belleza en su De camino, se muere de hambre en medio de las exuberantes provisiones que se encuentran a su paso, y llega a lo que ve, un peregrino exhausto, para encontrar que el objeto de su búsqueda se desvanece en el aire.

Infunde, entonces, el espíritu del cielo en tu vida presente. La bondad moral del alma, que brota de la fe en Cristo, es su camino hacia el presente y todos los cielos futuros de su ser. ( D. Thomas, DD )

Cielo en la tierra

Se decía de un viejo puritano que el cielo estaba en él antes de que él estuviera en el cielo. Eso es necesario para todos nosotros: debemos tener el cielo en nosotros antes de entrar al cielo. Si no llegamos al cielo antes de morir, nunca llegaremos allí después. A un viejo escocés se le preguntó si alguna vez esperaba llegar al cielo. "Vaya, hombre, yo vivo allí", fue su pintoresca respuesta. Vivamos todos en esas cosas espirituales que son las características esenciales del cielo.

A menudo ve allí antes de ir para quedarte allí. Si vienes mañana por la mañana, sabiendo y dándote cuenta de que el cielo es tuyo y que pronto estarás allí, esos niños no te preocuparán ni la mitad. Cuando salgas a tus negocios o a tu trabajo, no estarás ni la mitad de descontento cuando sepas que este no es tu descanso, sino que tienes un descanso eterno en los cerros, adonde ya se ha ido tu corazón, y que allí. tu porción está en las moradas eternas.

“Echa mano de la vida eterna”. Consíguelo ahora. Es una cosa del futuro y es una cosa del presente; e incluso la parte que usted tiene en el futuro puede ser, por fe, tan comprendida y comprendida como para disfrutarla realmente mientras esté todavía aquí. ( CH Spurgeon. )

Días del cielo en la tierra

Un día, un ministro predicó sobre el cielo. A la mañana siguiente iba al centro de la ciudad y conoció a uno de sus antiguos miembros ricos. El hermano detuvo al predicador y le dijo: “Pastor, usted predicó un buen sermón sobre el cielo. Me contaste todo sobre el cielo, pero nunca me dijiste dónde está el cielo ". ¡Ah! “Dijo el pastor,“ Me alegro de tener la oportunidad esta mañana. Acabo de llegar de la cima de la colina.

En esa cabaña hay un miembro de su iglesia. Está enferma en cama con fiebre; sus dos hijitos están enfermos en la otra cama, y ​​ella no tiene ni un poco de carbón, ni un palo de leña, ni harina, ni azúcar, ni pan. Si vas al centro de la ciudad y compras cosas por valor de cinco chelines, provisiones para la carrera, y se las envías, y luego subes allí y dices: 'Hermana mía, te he traído estas bonitas provisiones en nombre de nuestro Señor y Salvador ', luego pida una Biblia y lea el Salmo veintitrés, y arrodíllese y ore; si no ve el cielo antes de terminar, pagaré la cuenta. A la mañana siguiente dijo: "Pastor, vi el cielo y pasé quince minutos en el cielo con la misma certeza que usted escucha".

Versículos 26-29

Una bendición y una maldición.

Dos montañas

El monte Ebal, se nos dice, “es un peñasco estéril, pedregoso y árido”; así Dios "heriría a los apóstatas con esterilidad, hambre y miseria". Gerizim estaba "cubierto de exuberante vegetación, arroyos de agua corriente y arboledas frescas y sombreadas"; así Dios "bendeciría a los fieles israelitas con abundancia, belleza y paz". Es una gran profecía en el panorama de los juicios de la providencia eterna de Dios.

En adelante, su futuro, en el país que conquistan y colonicen, está en sus propias manos. Las dos formas de vida nacional e individual, la ruina o la gloria, se abren claramente ante sus ojos. Las cosas que se muestran en esa temprana edad de los símbolos eran solo patrones externos de lo que sucede en los hechos y decisiones dentro de nosotros. Gerizim y Ebal elevan sus cumbres significativas y oratorias ante cada vida.

I. Porque, en otras palabras, la vida está sobrepasada, impregnada y atada por la ley de Dios. Esa ley ocupa cada centímetro de su extensión y cada fibra de su organización. Obedezca y sea bendecido, desobedezca y sea maldito; aquí está la clara alternativa impresa en cada departamento de nuestro ser. Tu cuerpo, tu negocio, tus apetitos, tus afectos, tu intelecto, tu memoria, tu juicio, tu imaginación, tus modales domésticos, tu charla en la mesa y en la calle, tu práctica de tu profesión o desempeño en tu oficio, tu la ligereza o la sobriedad, su temperamento y su lengua, sus negociaciones y sus saludos, su correspondencia y su meditación, su acción y sus ensoñaciones, sus manos, corazón y cerebro, todos son penetrados y rodeados por esta ley.

II. Esta ley es permanente e inmutable, como su Autor, siendo la voluntad uniforme de una mente inmutable; no una cosa para los predicadores y comulgantes, sino para las personas que nunca optaron por confesarse cristianos, otra cosa más fácil; no estricto durante una séptima parte de su tiempo y relajado durante seis séptimos; no varía con las situaciones y fluctúa con las oportunidades de ocultación o grados de tentación; no se contenta con ser respetado en las viviendas de un extremo de una ciudad mientras que es despreciado en los almacenes y oficinas del otro extremo.

III. Una vez más, las consecuencias de esta ley que nacemos y bajo la cual vivimos, en su doble funcionamiento, ya sea como castigos de visita a sus violadores o paz y fuerza a sus servidores, no deben prevenirse aunque aparentemente deberían ser oscurecidas o oscurecidas. pospuesto. Esta verdad requiere algo más que una admisión teórica. ¿Cuántos de nosotros nos damos cuenta de que toda ofensa contra la Divina Voluntad seguramente traerá, por fin, su dolor penal: el dolor? Incluso su demora agrava su tormento; que todo acto o sentimiento fiel o religioso debe producir su infalible retorno de alegría, el obstáculo mismo que realza su riqueza y profundidad; que Gerizim está seguro del cumplimiento de su promesa, y Ebal seguro del cumplimiento de su advertencia?

1. Se brindan suficientes ayudas para que podamos realizarlo. ¿Podemos fingir que la ley no está clara?

2. Dejamos engañar nuestra miopía por la lentitud de su funcionamiento; y, debido a que la sentencia contra nuestras malas obras no se ejecuta rápidamente, dejemos que nuestro corazón se fije en nosotros para hacer el mal. Pero el orden majestuoso de la naturaleza no es realmente tan estable como los resultados morales de la elección moral, de mayor a menor.

IV. Con cada cristiano de mente recta debe ser una oración muy ferviente y muy constante, para que pueda obtener una comprensión cada vez mayor del alcance y la santidad de esta ley, la ley que lo coloca en una elección perpetua entre la santidad y la mundanalidad, entre bendición y maldición.

V. Otro paso en la doctrina es rastrear este mandamiento hasta su fuente infinita consciente y personal. La ley tiene su asiento en el corazón de Dios. No es una abstracción rígida e insensible, sino la Voluntad viviente de un Padre viviente. Elige lo correcto y desprecia lo incorrecto; y crecerá dentro de ti la sensación de Su omnipotente Presencia, sin la cual ningún bien podría existir y todo estaría mal. Pero recuerde que la obediencia moral nunca puede ser religiosa hasta que tenga a Dios por objeto, la Voluntad de Dios por guía y la comunión con Dios por inspiración diaria.

VI. Y así somos guiados por este orden de nuestro sujeto para descubrir, finalmente, la grandeza positiva de la lealtad a la ley divina. Esa grandeza es atestiguada tanto por su naturaleza como por sus efectos.

1. En su naturaleza. Porque la obediencia al mandamiento es en sí misma un elemento noble y valiente de carácter. No es una paradoja afirmar que la mente obediente es una mente dominante. La ley que lleva bendiciones en su mano derecha y maldiciones en su izquierda apela a un principio más profundo que el egoísmo. Las bendiciones no son ventajas terrenales, sino esos dones y honores espirituales, como la confianza y la santidad, el amor y la fe, el poder y la paz, que excluyen todo pensamiento sobre uno mismo y están relacionados con la gloria y la pureza del cielo.

Las maldiciones son los elementos de la ruina espiritual: miedo, odio, pasión, celos, desesperación, que empobrecen a toda la creación moral. La ley no revela sus alientos y amenazas de Gerizim y Ebal, para hacer un pueblo rico o famoso, sino un pueblo santo.

2. Entonces, el efecto es la santidad de vida. El mandamiento es santo, justo y bueno; y así debe ser su fruto. ( Bp. FD Huntington. )

Alternativas practicas

Moisés no divide al pueblo en dos clases: les presenta cursos alternativos: - sigue la línea de la obediencia y llegarás a la bendición; proceda a lo largo de la línea de la desobediencia, y una maldición es la necesidad inevitable, no una amenaza, no una exhibición de venganza inquieta, sino una necesidad espiritual; una maldición sigue a las malas acciones, no como un castigo arbitrario, sino como el efecto, que nunca puede cambiarse, de una cierta causa positiva y operativa.

¿Y si todo lo que nos rodea confirma el testimonio de Moisés? ¿Y si el Decálogo se escribiera todos los días de la semana? ¿Qué pasaría si en la operación de la influencia moral se pudiera probar claramente que la Biblia es verdadera, que la Palabra del Señor permanece para siempre y que, cualesquiera que sean los cambios que hayan ocurrido, la obediencia aún conduce a la bendición, la desobediencia aún conduce a la maldición y ¿No está dentro del ingenio o la fuerza del hombre cambiar esa ley y consecuencia? Una cosa muy preciosa es que solo tenemos que obedecer.

Al principio, parece que este curso de servicio nos humilló, pero una investigación más profunda sobre el significado espiritual del asunto nos muestra que en la definición de bien y mal, ley y justicia, Dios ha sido tiernamente compasivo con nosotros, y la ley no es más que el aspecto práctico y más visible y mensurable del amor. Aquel que conoce el universo, porque Él lo hizo, y toda la eternidad, porque Él lo habita, se ha dignado a decirnos qué es bueno, qué es verdadero, qué es puro, qué es correcto.

Si estuviéramos inspirados por el espíritu correcto, instantáneamente nos pondríamos de pie en agradecimiento y bendeciríamos el nombre del Dador, y pediríamos un favor más: que tuviéramos ojos para ver el significado más íntimo de la ley, y corazones entrenados, disciplinados y santificado para aceptarlo y obedecerlo, y expresarlo con noble comportamiento. ¿Es cierto, dentro de los límites que conocemos, que la obediencia conduce a la bendición y la desobediencia a la maldición? A veces tenemos que interrumpir el razonamiento Divino para ayudarnos a comprenderlo mediante el estudio de la analogía en un terreno más bajo.

¿Es cierto que hay un tiempo de siembra que, si se descuida, será seguido por la desolación y la muerte? ... Si todas estas pequeñas Biblias externas son verdaderas y pueden desafiar los hechos para probar su verdad, no es difícil estar a la altura el nivel superior, y decir, Puede haber una Biblia destinada al alma; puede haber una revelación dirigida a la razón, ya la razón superior llamada fe, y al yo superior llamado espíritu.

Esta revelación superior no tiene la ventaja inmediata de las Biblias inferiores, porque tratan de la tierra, el cuerpo, el espacio, el tiempo, cantidades mensurables; pero la Biblia superior trata del alma, el espíritu, el pensamiento, la voluntad, la eternidad. El que opera en un radio de pocos centímetros puede ser, aparentemente, más rápido en sus movimientos, más preciso y decidido en sus decisiones, que el hombre que reclama el globo terráqueo como teatro de sus acciones.

Así que la Biblia, que tiene la desventaja de tratar con cantidades espirituales, debe ser juzgada, en la medida en que podamos acercarnos a ella, por el espíritu de las leyes inferiores, o las leyes que se aplican a la economía inferior. campo, en el cuerpo, en la economía social, hay una ley de bendición y una ley de maldición, quien dirá que este mismo razonamiento no culmina en una gran revelación del cielo, del infierno; “La mano derecha”, “la mano izquierda”; vida eterna, pena eterna? Si las analogías hubieran estado totalmente en contra de esa construcción, podríamos habernos puesto en duda y excusarnos de la integridad del servicio; pero toda analogía se convierte en predicadora: toda la naturaleza retoma su parábola y habla las revelaciones de su Dios: toda la vida late con un pulso por debajo de un pulso,

Estamos en un santuario solemne. No podemos deshacernos de la ley. Lo espiritual es una bendición presente o una maldición presente. No podemos ser felices con una mala conciencia: endurece la almohada cuando más necesitamos dormir, trastorna todos nuestros arreglos, o hace que nuestra mano tiemble tanto que no podemos agarrar nuestra propiedad; y no podemos estar descontentos con la buena conciencia: sin pan todavía estamos en plenitud, sin empleo todavía estamos inspirados por la esperanza, sin mucha caridad terrenal o amplitud de construcción de nuestro motivo y fuerza todavía nos retiramos dentro del santuario de un juicio aprobado y conciencia.

La bendición no es una cuestión de realización póstuma, ni es una maldición. El cielo está aquí, y el infierno en germen, en contorno, en insinuación, en rápida y ardiente sugerencia. Incluso ahora, a veces los hombres no saben si están en el cuerpo o fuera del cuerpo debido a la entrada religiosa y al éxtasis; y hay hombres que, si se atreven a expresar sus sentimientos con palabras, dirían: “Los dolores del infierno se apoderan de mí.

”“ No hay paz, dice mi Dios, para los impíos ”; “Aunque se junten las manos, los impíos no quedarán sin castigo”; "Asegúrate de que tu pecado te descubra". ¿Quién puede luchar contra Dios y ganar la batalla? ( J. Parker, DD )

La bendición y la maldición

1. ¿Cuál es la bendición que se nos presenta? La bendición de aquel cuyos pecados son perdonados, que vive en el favor de Dios y muere en paz.

2. ¿Qué es la maldición? Solo esto, "El alma que pecare, esa morirá". “Maldito todo el que no persevera en todas las cosas escritas”, etc.

3. ¿Cuál es la forma de escapar de la maldición? Por la muerte de Cristo somos liberados del pecado, redimidos de la maldición, y por Su obediencia con derecho a una bendición.

4. ¿Cuál elegirás? Algunas personas piensan que pueden llegar a un compromiso; que no necesitan ser intensamente cristianos, ya que no lo son ni serán intensamente mundanos. Si lo hacen, no es realmente una alteración de su estado, sino un engaño de sí mismos. Debes tomar la luz del sol o la sombra - lo malo o lo bueno - el "Venid, benditos, heredad el reino"; o la sentencia fulminante: "Apartaos, malditos, al fuego eterno". ( JC Cumming, DD )

Versículo 31

Pasaréis el Jordán.

Jordania y Canaán típicos de la muerte y el cielo

I. La herencia anticipada.

1. Una tierra prometida.

2. Una tierra de abundancia.

3. Una tierra santa.

4. Una tierra de reposo.

5. Permanencia de residencia.

6. Una tierra cedida gratuitamente.

II. La forma de posesión.

1. Los arroyos del Jordán rodaban entre el desierto y la tierra de Canaán. Así fluye el río de la muerte entre la tierra y el cielo.

2. El Jordán separó a los israelitas de los habitantes de Canaán. La muerte separa a la iglesia militante de la iglesia triunfante. De este lado está un padre, del otro lado un niño.

3. El Jordán estaba sujeto al mandato de Dios. Cuando dio la palabra, las aguas subieron y se levantaron ( Josué 3:16 ). La muerte también está bajo su control. Cristo “destruyó al que tenía el poder de la muerte” ( Hebreos 2:14 ).

4. A través del Jordán era un camino necesario para elogiar la promesa. También lo es la muerte, por dolorosa y conmovedora que sea. Es necesario que el río de la muerte sea oscuro y formidable para contentarnos con el estado actual de existencia.

5. El Jordán fue el último río que tuvieron que pasar. La muerte será el último conflicto, el último enemigo con el que el santo tendrá que luchar. Observe que cuando los hijos de Israel cruzaron el Jordán, se observaron las siguientes cosas.

(1) Se les pidió que se santificaran antes del pasaje ( Josué 3:5 ). Antes de la muerte, Cristo debe ser hecho para el creyente “santificación” ( 1 Corintios 1:30 ).

(2) Los sacerdotes debían entrar primero al río. Así que Jesús entró en el río antes que nosotros, como nuestro Precursor. El ojo de la fe en el creyente moribundo contempla Sus huellas al pie.

(3) Los sacerdotes se mantuvieron firmes en medio del Jordán hasta que todo el pueblo pasó ( Josué 3:17 ). Cristo está al lado de su pueblo en sus últimos momentos, y ellos "sienten el fondo del río, porque es bueno".

(4) Cuando pasaron, erigieron memoriales de alabanza ( Josué 4:5 ; Josué 4:8 ; Josué 4:20 ). Así que cuando el cristiano llegue al cielo, pronunciará un cántico de alabanza.

“Pasamos por el fuego y por el agua, pero Tú nos sacaste a un lugar rico” ( Salmo 66:12 ). “Al que nos amó” ( Apocalipsis 1:5 ).

Solicitud:

1. La posesión de la herencia celestial es segura: "La poseeréis". "Fiel es el que lo prometió, el cual también lo hará".

2. Medite mucho en el cielo y en Cristo como un medio importante para inducir la preparación para el último conflicto.

3. Todos los pecadores serán abrumados por las crecidas del Jordán. ( Ayuda para el púlpito ) .

Versículo 32

Observe para hacer.

La obediencia a los mandamientos divinos

I. Es una violación del mandato en el texto que cualquier hombre sustituya cualquier artilugio o invención propia, en la habitación de lo que Dios ha prescrito en Su adoración, cuando tal prescripción es clara y expresa.

II. En virtud del mandato en el texto, estamos obligados a prestar atención, que no interpretemos ninguna porción de la Escritura, a tal sentido que la pervierte de su verdadero significado e intención.

III. Con estas palabras se nos prohíbe estrictamente pretender que cualquier cosa es un mandato divino, lo que en realidad no es así.

IV. Pero aunque no debemos agregar nada a la Palabra de Dios, ni restar valor a ella, pretendiendo que tal alteración es de designación divina, sin embargo, donde el Señor no ha hablado, me refiero a las cosas que se pueden dejar a la prudencia humana y discreción, los magistrados legítimos y los gobernadores de la Iglesia legítimamente nombrados tienen un derecho indudable a ordenar y designar las observancias que sean necesarias y convenientes para la edificación y el decoro externo en el culto público; y cuidar que todo se haga con decencia y en orden; y en la medida en que sus mandamientos no estén en oposición o en contra de la Palabra de Dios, se convierte en el deber de su pueblo cumplirlos. ( Alex. Grant, DD ).