Bible Commentaries
2 Reyes 6

Versículo 2

Madera. Hebreo y Septuaginta, "una viga". Salien supone que estos profetas residían en Galgal. (Menochius)

Versículo 5

Prestado. Estaba afligido porque no podía reparar la pérdida. (Worthington)

Versículo 6

Nadó. Entonces; Demersam fluvio relevit virga securim. (Tertuliano, contra Marc.) Los Padres observan aquí una figura de la cruz de Jesucristo; cuya virtud, en el bautismo, rescata al pecador empedernido de los caminos de la vanidad. (Tertuliano, contra Judæos xiii.) (Calmet) &mdash- Aquellos que quieran explicar la razón de cada milagro, pueden aquí informar al infiel por qué se recurrió a una interferencia sobrenatural, en un asunto aparentemente de tan insignificante naturaleza.

Preguntan por qué Dios debió hacer que los ojos de varios cuadros en Italia se movieran en una ocasión tardía; y como no pueden dar una razón satisfactoria, afirman audazmente que todo fue una impostura. Pero este modo de argumentación es muy engañoso, si no impío. " ¿Quién ha sido su consejero (de Dios) ?" (Romanos xi. 34.) Todo lo que tenemos que hacer es creer, cuando las pruebas son de tal naturaleza que requieren nuestro asentimiento racional.

Versículo 8

Y eso, que el rey mencionaría. (Menochius) &mdash- Se desconocen las causas de esta guerra; pero un príncipe ambicioso siempre encuentra pretextos para encubrir su injusticia. (Calmet)

Versículo 10

Dos veces, pero con mucha frecuencia: de modo que el sirio temía alguna traición. (Haydock)

Versículo 12

Cámara. Entonces, ¿es difícil para los santos en el cielo escuchar nuestras oraciones? aunque no tienen orejas tan largas como Calvin ridiculiza. (Haydock)

Versículo 13

Tómalo. ¡Intento tonto! como si el profeta no pudiera prever su propio peligro. (Salien) &mdash- Dothan o Dothain, (Génesis xxxvii. 17.) doce millas al norte de Samaria. (Eusebio; Calmet) Dice Adrichomius, en la tribu de Zabulon. (Menochius)

Versículo 14

De un, o "del ejército". Tomar a un hombre fue juzgado de tal importancia; y Benadad temió que los israelitas se levantaran en su defensa. (Haydock)

Versículo 15

Sirviente, Giezi; ya que su lepra se coloca demasiado pronto. (Salien) (Menochius)

Versículo 17

De fuego. Los ángeles asumieron una apariencia tan gloriosa y terrible. Uno de ellos hubiera bastado para destruir todo el ejército de Siria; y así el siervo podría estar convencido de cuán vanos eran todos los intentos contra los siervos de Dios, Salmo cxliv. 19. (Salien, el año antes de Cristo 907.) Jacob contempló tales campamentos de ángeles, (Génesis xxxii. 1, 2.) y nuestro Salvador habla de las legiones que podría haber traído adelante, Mateo xxvi. 53. (Calmet)

Versículo 18

Ceguera. La ceguera de la que se habla aquí era de un tipo particular, que les impedía ver los objetos que realmente tenían delante; y representó otro objeto diferente a su imaginación; de modo que ya no vieron la ciudad de Dotán, ni pudieron conocer la persona de Eliseo; pero fueron fácilmente conducidos por él, a quien tomaron por otro hombre, a Samaria. Sot que realmente les dijo; este no es el camino, ni esta es la ciudad, etc.

, porque hablaba en relación con el camino y con la ciudad que se les representaba. (Challoner) &mdash Ceguera, Septuaginta Griego: aorasia, "no ver" ciertos objetos, mientras podían percibir otros; como fue el caso de los hombres que buscaron la puerta de Lot en Sodoma; (Génesis xix.

11 .; Calmet) y los ojos de los discípulos se mantuvieron para que no conocieran a nuestro Salvador. Eliseo había salido de su casa, yendo hacia Samaria para encontrarse con los soldados; y cuando le preguntaron dónde moraba el profeta, respondió verdaderamente: Esto, etc. Porque él estaba entonces cerca de la ciudad real, y arriba estaba en Dotán. (Salien) (Haydock) &mdash- El réprobo reconocerá así su error, cuando sea demasiado tarde, en el último día.

Versículo 22

Para ti. Hebreo: "¿Matas tú, etc.?" Si los que se han rendido en la batalla a menudo se salvan, aunque podrían ser asesinados por las estrictas leyes de la guerra, ¿cuánto menos deberían estos hombres ser tratados con tanta severidad? (Calmet) &mdash Y agua, todas las provisiones necesarias. (Worthington) &mdash- A estos hombres se les permitió vivir para que pudieran relatar las maravillas de Dios. (Teodoreto, q. 20.)

Versículo 23

Carnes Entonces el apóstol nos ordena que tratemos a nuestros enemigos, Romanos xii. 20. &mdash No más, ( ultra) o, "no más lejos". (Haydock) durante esta guerra, o en pequeñas tropas; pero, un poco más tarde, Benadad vino con todas sus fuerzas para sitiar Samaria. (Tirinus) &mdash- Estaba enfurecido con Eliseus y Joram, como si despreciaran su poder. (Salien)

Versículo 25

En Samaria. Había arrasado en todo el país más de tres años, (Salien) y continuó otros cuatro, cap. viii. 1. La continuación del sitio añadió nuevos horrores. &mdash Lyranus supone que el asno entero se vendió por unas 38 coronas, (Haydock) o 130 libras; como decimos comúnmente, "tanto cabeza". Pero los intérpretes generalmente afirman que solo se da el precio de la cabeza; que muestra con más fuerza la grandeza del hambre.

En otras ocasiones, los judíos no podían comerse el animal. Artajerjes se vio obligado a matar a sus bestias de carga; y luego se vendió la cabeza de un asno por 60 dracmas, o 25 libras. Cuando Aníbal asedió Casilinum, se vendió un ratón (o rata) por más de 70 o por 200 denarios. (Plinio, [¿Historia natural?] Viii. 57.) (V. Max. Vii. 6, 3.) &mdash La cuarta parte sería sobre una branquia.

(Haydock) &mdash- Estiércol. Bochart sostiene que se designan "garbanzos". Los árabes usnen y kali, " estiércol de paloma o gorrión", son comestibles reales. Aquellos que suponen que los samaritanos compraron estiércol de palomas para usar como sal o como alimento, o para quemar, o abonar la tierra, etc., no dan razones satisfactorias; no más que los Rabinos, que pretenden que el maíz que habían recogido fue tomado de su cosecha.

(Tr. Megil. 3., y Scholastic History.) Junius y Fuller traducirían "vientre", lo cual es refutado por Bochart. (Anim. T. ii. B. i. 7.) A menudo se han usado cosas muy repugnantes debido al hambre extrema, (Grocio) y se dice que algún tipo de estiércol de pájaro engorda a los bueyes y cerdos. (Varro 38 .; Plinio xvii. 9.) &mdash Houbigant entiende que se trata de una especie de guisantes. (Haydock) &mdash- Los hebreos los llamaban kali cuando estaban secos; y esa comida era muy común, 2 Reyes xvii. 28. (Bellon. Ii. 53 y 99.) (Calmet)

Versículo 27

CAPITULO VI.

Save ( salvat.) Muchos manuscritos antiguos dicen salvet, conforme al hebreo y la Septuaginta, como si el rey maldijera a la mujer: "No te salve Jehová", Josefo [¿Antigüedades?] Ix. 4. Otros colocan las paradas de manera diferente: "Él dijo, no: el Señor te salve". (Calmet) &mdash- Es el autor de la vida. (Menochius)

Versículo 29

Cómelo. ¡Extraña crueldad! predicho [en] Deuteronomio xxviii. 53, y nuevamente verificado en Jerusalén, Ezequiel v.10.

Versículo 30

Pasó de largo, sin castigar un crimen tan horrendo, ya que estimó sus propios pecados la ocasión del mismo. (Menochius) &mdash Abulensis piensa que a Dios le agradó hacer que se levantara el asedio, para recompensar este acto; como uno similar del padre de Joram había merecido una demora y una mitigación del castigo, (Haydock) 3 Reyes xxi. 27. (Salien)

Versículo 31

Día. Esto se dijo en un arrebato de pasión repentina, lo que puede darnos razones para concluir que el arrepentimiento fue falso o de corta duración. (Haydock) &mdash El profeta podría haber respondido a Joram en las palabras de Elías, 3 Reyes xviii. 18. (Menochius) &mdash- Probablemente había disuadido al rey de hacer las paces. (Tirino)

Versículo 32

Asesino. Ajab había matado a Nabot y Jezabel había destruido a los profetas. (Calmet)

Versículo 33

Y él, Joram, (Menochius, etc.) después de (Haydock) su mensajero. (Estius) (Piscator) &mdash No tengo nada que temer o esperar ahora. (Salien)