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Salmos 95

Introducción

Introducción al Salmo 95.

Este salmo, aunque sin título, fue escrito por David, como aparece a partir de Hebreos 4:7 y para él, la Septuagint, Vulgate Latin, Syriac, Arabic y Etiopic Versions lo atribuyen. Pertenece a los tiempos del Mesías, como observa Kimchi; El apóstol lo aplica a los judíos de su tiempo, y les corresponde en el idioma, Hebreos 3:7, y en el que los israelitas, los creyentes en Cristo, son llamados a servir y Lo adoran, en consideración de su grandeza en sí mismo, y su bondad para ellos. Theodoret piensa que David habló proféticamente del rey Josías y sus tiempos; y lo escribió en la persona de él, y los sacerdotes de Dios.

Versículo 1

O VEN, CANTEMOS AL LORD ,. A Jehová el Mesías, el Señor nuestra justicia; Estableciendo, en las canciones de alabanza, la gloria de su persona, las riquezas de su gracia, y nuestra agradecimiento para él por las misericordias espirituales por parte de él: Cristo es ser objeto de nuestras canciones espirituales, y es la persona a cuyo honor y Gloria Deben ser dirigidos: En el Nuevo Testamento, se nos indica que cantemos al Señor, el Señor Cristo, Efesios 5:19, y esto es lo que PLINY A le dice a Trajano, el emperador romano, Los cristianos en su tiempo lo hicieron; Hunden un himno a Cristo, en cuanto a un dios:

Hagamos un ruido alegre a la roca de nuestra salvación ; a Cristo, la roca, 1 Corintios 10:4, una roca, por altura, siendo más alta que los santos, que los reyes de la tierra, que los ángeles en el cielo, que los cielos; Por la fuerza, ser el Dios poderoso, y el poderoso salvador; Para refugiarse, siendo la seguridad de los santos de Avenging Justice y Wrath por venir: una roca, en la que se construyen la Iglesia y todos los creyentes, y lo que perdura para siempre; "La roca de la salvación", siendo el autor de la salvación espiritual y eterna, y la fuerza y ​​la seguridad de la misma; No solo es fuerte para hacerlo, sino que, siendo hecho por él, es seguro en él; por lo que gritos de alegría y canciones de alabanza se le van a vencer. Esto demuestra que el canto vocal está destinado, cantando con una voz armoniosa y musical; y ese canto social, o cantar en concierto juntos, está destinado. La Septuagint lo hace, "a Dios nuestro Salvador", Lucas 1:47.

un ep. l. 10. EP. 97.

Versículo 2

vengamos ante su presencia con el Día de Acción de Gracias ,. Venga con el sacrificio de alabanza, no hay otro en los días del Mesías, todos los sacrificios ceremoniales se ponen fin a que su sacrificio fue ofrecido; Así que Arama observa, que la Oferta de Acción de Gracias se mantendrá, o se quedará en los días del Mesías; Venga con esto a Cristo como sacerdote, para ofrecerlo por él a Dios su padre, a quien sea aceptable a través de él, y con esto para sí mismo por la gran salvación que ha brindado: "Para venir antes de su presencia", o "Face" B, supone que su ser viene en la carne, su ser Dios se manifiesta, y también tan claro y libre del velo de tipos y sombras; Todos estos se han ido ahora, él es, y que se vire con la cara abierta; Y lo mismo que ha hecho su trabajo como un salvador, y ahora sobre su trono como rey; en cuyos santos de la cámara de presencia se admiten para que le causen sus reconocimientos, y profesan su lealtad y su sujeción, y su gratitud por los favores recibidos. Significa una asistencia sobre él en su casa y ordenanzas, donde muestra su rostro, y otorga su presencia; y la intención no es simplemente hacer ejercicio corporal, ni una presentación de nuestros cuerpos solo para él, sino un dibujo a él con verdaderos corazones, y servirlo de manera espiritual:

y haz un ruido alegre con los salmos ; Con una voz melodiosa, y gracia en el corazón, con salmos, himnos y canciones espirituales; Este perteneciente a los tiempos del Evangelio muestra que el canto de los Salmos vocalmente de una manera musical es una ordenanza de Cristo, que se le realizará bajo la dispensación del Evangelio, Efesios 5:19.

B פניו "FACIEM EJUS", V. L. Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, C.

Versículo 3

para el Señor es un gran dios ,. Cristo es verdaderamente y adecuadamente Dios, por lo que se debe realizar un servicio divino a él; particularmente canto de los salmos, estableciendo en ella su grandeza y gloria: y él es genial; Ideal en poder, sabiduría, justicia, verdad, misericordia y gracia; La grandeza debe ser atribuida a él, y adoración le dio, debido a su grandeza, Tito 2:13.

y un gran rey sobre todos los dioses ; él es rey de todo el mundo; su reino gobernó todo; Él es el rey de los reyes, y el señor de los señores; Él es el rey de los santos, el gobierno de toda la iglesia está sobre sus hombros, que ejerce de la manera más sabia, poderosa y justa imaginable; Él está sobre todo que se llaman dioses, todas las deidades nominales y ficticias de los paganos; Por encima de todos los magistrados civiles, que son dioses por la oficina; y por encima de los ángeles, que tienen este nombre, 1 Pedro 3:22. Aben Ezra lo interpreta de los ángeles.

Versículo 4

en su mano son los lugares profundos de la tierra ,. Los "penetrales" C de ella; No solo lo que son penetrados por los hombres, los minerales que están en ella; Pero, ¿cuáles son los huecos tan profundos que deben ser penetrados solo por el Señor mismo?; Estos están en manos y poder de Cristo, en el que puede buscar, descubrir y disponer de; Estos son los cimientos de la Tierra, que no se pueden buscar debajo de los hombres, Jeremias 31:37,.

la fuerza de las colinas es su también ; O, "Los cansancios" D de ellos, los Tops E de ellos, que hacen que un hombre se canse para subir a: ¿Son tan altos?; El targum es,.

"Las fortalezas de la altura de las colinas; ''.

que toma en ambas ideas, tanto la altura como la fuerza de ellos. Las colinas, que son altas y fuertes, se establecen rápidamente por su poder, y están a su mando; y arquearse y temblar ante él, a quien los hombres deben adorar.

C מחקרי "Penetralia Terrae", Musculus, Piscator, Gejerus, Michaelis. D תופפות "Lassitudines", Gejerus. E "Cacumina", Montanus, Versión Tigurine, Musculus.

Versículo 5

el mar es suyo, y lo hizo ,. Él lo hizo, y por lo tanto es, y todas las criaturas en él; Él pone límites a él, y sus olas, y restringe la furia de ella a su gusto, Mateo 8:26,.

y sus manos formaron la tierra seca ; Todo el mundo, todo además del mar, el vasto continente; Él es el fabricante de ello, y todas las criaturas en ella; Sin él no había hecho nada hecho; y, ser el creador de todas las cosas, es el objeto adecuado de la adoración, Juan 1:2, como sigue.

Versículo 6

O Ven, avíe y vamos a armar ,. Ante aquel que es la roca de nuestra salvación, el gran Dios y el gran rey, el creador de los fines de la Tierra, el objeto adecuado de toda la adoración y adoración religiosa: Cristo debe ser adorado con cada parte de la adoración externa bajo la nueva. Dispensación del testamento; Salmos y canciones de alabanza se deben cantar a él; La oración debe ser hecha para él; El evangelio debe ser predicado, y las ordenanzas deben ser administradas, en su nombre; y también con toda la adoración interna, en el ejercicio de cada gracia sobre él, como fe, esperanza y amor: vea Salmo 45:11,.

nos arrodines ante el Señor nuestro creador ; Tanto en un sentido natural y espiritual: Cristo es el creador de nosotros como criaturas, de nuestras almas y cuerpos; Tenemos nuestro ser natural de él, y lo apoyamos por él; Y él es el creador de nosotros como nuevas criaturas; Somos su mano de obra, creados en él, y por él; Y, por lo tanto, debería ser adorado por nosotros, Efesios 2:10. Kimchi distingue estos varios gestos, expresados ​​por las diferentes palabras aquí utilizadas; El primero, prestamos adoración, significa, según él, la postración de todo el cuerpo en el suelo, con las manos y las piernas estiradas; El segundo, una arqueada de la cabeza, con parte del cuerpo; y el tercero, una flexión de las rodillas en el suelo; pero aunque cada una de estas posturas y gestos han sido, y pueden ser, utilizados en la adoración religiosa, sin embargo, no parecen tanto diseñarlos, y el uso particular de ellos, como adoración en sí, que se encuentra en general.

Versículo 7

porque es nuestro dios ,. Dios sobre todos, bendecido por siempre, verdaderamente y, por lo tanto, Dios, y por lo tanto, para ser adorado: "Nuestro Dios"; en quien tenemos interés, que se convirtió en nuestra cabeza y seguridad en el pacto; Tomó sobre él nuestra naturaleza, es nuestro "Immanuel", con Dios con, lo que aumenta la obligación de adorarlo; Estas son las palabras de los santos del Nuevo Testamento:

y somos la gente de su pasto ; Para quien ha proporcionado un buen pasto; A quien lleva a él, y se alimenta en él, incluso por el Ministerio de la Palabra y las Ordenanzas:

y las ovejas de su mano ; Hecho y formado por su mano, tanto en un sentido natural como espiritual; LED y guiado por su mano, como un rebaño de la mano del pastor; están en su mano, siendo puesto allí por seguridad por su padre; y mantuvo por él, y conservado en él, y de donde nadie puede arrancarlos; Ver Deuteronomio 33:3 recibiendo tales favores de él, debe ser adorado por ellos. Los paganos tenían una deidad que llamaban Pan, a quienes hacen para ser un guardián de las ovejas e; Y algunos escritores cristianos han pensado que Cristo se entiende el jefe jefe; Desde entonces, cuando los oráculos paganos cesaron, después de la venida y la muerte de Cristo, se dice que una voz es que se escuchó en un lugar determinado ", la Gran Pan está muerta: hoy, si escuchas su voz"; La voz del pastor, la voz de Dios, dice Aben Ezra, su palabra, como el Targum; La voz del Mesías, tanto su voz perceptiva, sus mandamientos y ordenanzas, que deberían escucharse y obedecer; y la voz de su evangelio, y las doctrinas de la misma; que se debe escuchar no solo externamente, sino también internamente: cuando se escucha que se entiende, para ser aprobado y creído, y se distingue; para tener un conocimiento espiritual y experimental de ello; Sentir el poder y la eficacia de ello, y prácticamente atenderlo; Es una evidencia de ser la oveja de Cristo; vea Juan 10:4, donde se dice que las ovejas saben la voz del pastor, y no la de un extraño; de los cuales Polybius G ofrece un ejemplo notable en las cabras de la isla de Cyrnon, que huirán de extraños, pero, tan pronto como el guardián suena su trompeta, se lo harán: aunque las palabras pueden estar conectadas con lo que sigue, Como están en Hebreos 3:7, donde se dice que son las palabras del Espíritu Santo, y se aplican a los tiempos, y se interpretan de la voz del Hijo de Dios en su casa; por aunque puede referirse a algún día determinado en el tiempo de David, como el séptimo día sábado, en el que se escuchará la voz de Dios, la Palabra de Dios leyó y explicó; y en los tiempos del Evangelio, como el Día del Señor, en el que Cristo habla por sus ministros; ya todo el tiempo de la vida de un hombre, que se llama "Mientras que es hoy", Hebreos 3:13, pero principalmente respeta el día entero del Evangelio, toda la dispensación del evangelio, 2 Corintios 6:2.

E "Pan Ovium Custos &mdash&mdash" Virgil. Georgico. l. 1. v. 17. "Pana deum pecoris veteres coluisse feruntur", ovid. Fasti, l. 2. f plutarch. de orac. defecto. pag. 419. g hist. l. 12. en principio.

Versículo 8

endurece no a tus corazones ,. Contra Cristo, contra su Evangelio, contra toda la luz y la evidencia de la misma. Hay una dureza natural del corazón, debido a la corrupción de la naturaleza; y una dureza habitual, adquirida por una continuidad constante y una larga costumbre en pecado; Y hay una dureza judicial, que Dios le da a los hombres hasta. Hay una dureza de corazón, que a veces asiste a la gente de Dios, a través de la engañosa del pecado ganando sobre ellos; de los cuales, cuando son sensibles, se quejan, y hacen bien para protegerse contra. El respeto parece estar aquí a la dureza del corazón en los judíos en los tiempos de Cristo y sus apóstoles, que el Espíritu Santo lo previó, y aquí dehorts de; quien, a pesar de la clara evidencia de que Jesús sea el Mesías, de la profecía, de los milagros, de las doctrinas, desde los dones del Espíritu, c. Sin embargo, endureció sus corazones contra él, se rebeló contra la luz, y no recibiría, sino que lo rechazó:

como en la provocación o "como en meribah" h; un lugar llamado de la afirmación y luchando contra el pueblo de Israel con el Señor y sus sirvientes; Y cuando provocaron, no solo el hombre mágico, Moisés, habló sin avisparse con sus labios; Pero también el Señor mismo por sus murmullos, Éxodo 17:7 Aunque esto puede respetar sus provocaciones en general en el desierto; porque a menudo lo provocaron por su incredulidad, ingratitud e idolatría; Ver Deuteronomio 9:8,.

y como en el día de la tentación en el desierto ; o "como en el día de massah" i; el momento en que lo tentaron a Massá, así llamado de lo que lo tentó al desconfiar de su poder y presencia entre ellos, al desobedecer sus órdenes y limitar al Santo de Israel a tiempo y medios de liberación; ver Éxodo 17:7 y este estar en el desierto fue una agravación de su pecado; siendo sacados de Egipto, y habiendo tenido un aspecto tan maravilloso de Dios para ellos, allí y en el Mar Rojo; y además de estar en un lugar donde toda su dependencia debe ser sobre Dios, donde no podían tener nada más que lo que tenían de inmediato, era una locura egregiosa, así como la maldad para provocar y tentarlo.

H כמריבה "Sicut Meribah", Montanus; "Sicut en Meriba", Musculus, versión de Tigurine, Gejerus, Michaelis, así que Ainsworth. I כיום מסה "Sicut Die Massah", Montanus, Musculus, Tigurine Version; "Secundum Diem Massah", Gejerus, Michaelis, así que Ainsworth.

Versículo 9

cuando tus padres me tumbaron ,. O, "donde" yo; Es decir, en el desierto, particularmente en Meribah y Mashah; Fue Cristo, tentaron, como aparece desde 1 Corintios 10:9.

me demostró : Tenía prueba de su poder, bondad y misericordia, para proporcionarlos, y en la preservación de ellos: o "intentado" k él, su Paciencia, largaitud y tolerancia, por sus repetidas provocaciones de él:

y vio mi trabajo ; Su obra de juicio sobre sus enemigos a los egipcios, al infligir plagas sobre ellos, y por la destrucción de Faraón y su anfitrión en el Mar Rojo; y su trabajo de bondad para ellos, al sacarlos de la esclavitud, liderándolos a través del Mar Rojo con seguridad, lloviendo maná sobre sus tiendas, y dándoles agua fuera de la roca; o en particular su trabajo para consumirlos en el desierto, mientras juraba que lo haría, y que vieron con sus ojos, y estaba cerca de cuarenta años. La versión siríaca se une a los "cuarenta años" al comienzo del próximo verso a este; la frase de pie en tal situación que relacionarse con ambos, y es cierta de cada; Así que el apóstol lo usa en ambos sentidos, Hebreos 3:9.

I אשר "quo", Pagninus, Montanus; "Ubi", v. L. Junius Tremellius, Piscator, Gejerus, así que Ainsworth. K בחנוני "ExploreRunt Me", versión Tigurine, Piscator, Gejerus.

Versículo 10

cuarenta años duró con esta generación ,. La generación del desierto, ya que los judíos los llaman comúnmente; y que era un obstinado y un rebelde, cuyo corazón y espíritu no estaban bien con Dios, Salmo 78:8, por lo que hablando después de la manera de los hombres, Dios se afligió con ellos, como Estaba con el Viejo Mundo, Génesis 6:6, o estaba "cansado" de ellos, y "nos odió" como la palabra l a veces significa; Por lo tanto, después de la aventura de los espías, a los que Aben Ezra piensa que esto tenía una referencia, no escucharon de la boca del Señor, no había ninguna profecía que los envió por la mano de Moisés, como observa el mismo escritor; ni ninguna historia o relato de ellos, desde ese momento hasta que llegaron a la frontera de Canaán; Tan mucho fue su conducta y su comportamiento resentido: y fue mucho tal a plazo de tiempo que fue entre el comienzo del Ministerio de Juan el Bautista y de Cristo, y la destrucción de Jerusalén; Durante el cual los judíos tentaron a Cristo, intentaron su paciencia, vieron sus obras, y afligieron su espíritu, lo que le trajo la última ruina sobre ellos:

y dijo, es un pueblo que se equivoca en su corazón ; No solo estaba afligido dentro de ellos, sino que, hablando después de la misma manera humana, le dio su respiradero, habló y le dio a este carácter solo de ellos. El apóstol agrega "siempre", Hebreos 3:10 y también lo hace la versión árabe aquí, y que está implícita en las palabras "DO ERR"; No solo se habían equivocado, sino que continuaron haciéndolo; y sus errores no fueron simplemente a través de la debilidad, la ignorancia y el error, pero fueron voluntarios, y con todo su corazón; surgieron de sus corazones, que estaban desesperadamente malvados; se equivocaron voluntariamente y voluntariamente; Y este el Señor, el buscador de corazones, supo y se destinó de:

y no han conocido mis caminos ; tenían su ley, sus estatutos y sus juicios, y así deben saber las formas en que los prescribió para caminar; Pero no los observaron prácticamente: o sus formas de providencia; que no tomaron esa notificación de lo que deberían haber hecho; no los consideraron como deberían, no mejorarlos de la manera que se convirtió en ellos; No estaban agradecidos por sus misericordias, ya que deberían; Tampoco la bondad de Dios los llevó al arrepentimiento.

L אקוט "Fastidio Habui", Montanus, Junius Tremellius, Gejerus, So Cocceius, Michaelis.

Versículo 11

a quien me jrase en mi ira ,. Estar enojado con ellos, se jrase por la confirmación de lo que dijo; La forma del juramento era, "lo que realmente vivo"; Se suzca por sí mismo, porque podía jurar por no más; ver Números 14:21.

que no deben entrar en mi resto ; La tierra de Canaán, o Israel, como Kimchi; que el Señor proporcionó, prometió, y le dio a los israelitas, como su descanso; La tierra de Israel y Jerusalén, como Jarchi; o la casa del santuario, el templo, como el targum; que Jehová decidió su descanso, y lo tomó en él, y donde le prometió al Mesías, el Príncipe de la Paz, que le da a su pueblo descanso espiritual y eterno. Canaán era típico del resto que permanece para la gente de Dios; El uso que creyen a los judíos, y todos los cristianos bajo la dispensación del evangelio, son hacer de esto, ver en Hebreos 3:18.