Bible Commentaries
Salmos 95

Versículo 1

SALMO XCV

Una invitación a alabar a Dios , 1, 2.

La razón en que esta se funda, la majestad y señorío

de Dios , 3-5.

Una invitación a orar a Dios , 6.

Y las razones en que se funda , 7.

Exhortación a no obrar como lo habían hecho sus padres, que se rebelaron

contra Dios, y fueron echados fuera de su favor , 8-11.

NOTAS SOBRE EL SALMO XCV

Este Salmo tampoco tiene título , tanto en hebreo como en caldeo : pero la Vulgata, la Septuaginta, el Etíope, el Árabe y el Siríaco le atribuyen a David ; y por el autor de la Epístola a los Hebreos, Hebreos 4:3 . Calmet y otros críticos eminentes creen que fue compuesto durante la época del cautiverio , y que el apóstol sólo siguió la opinión común al citarlo como producción de David , porque en general se le atribuía el Salterio. Hebreos 4:3

El Salmo es una invitación solemne al pueblo, cuando se reúne para el culto público, a alabar a Dios desde un sentido de su gran bondad; y estar atentos a las instrucciones que iban a recibir de la lectura y exposición de la ley; y estos relatos se han utilizado durante mucho tiempo en la Iglesia cristiana, al comienzo del servicio público, para preparar la mente de la gente para adorar a Dios en espíritu y en verdad.

Houbigant y otros eruditos teólogos consideran que este Salmo se compone de tres partes.

1. La parte del pueblo , Salmo 95:1 a la mitad de Salmo 95:7 .

2. La parte del sacerdote o profeta , desde la mitad del Salmo 95:7 hasta el final del Salmo 95:8 .

3. La parte de Jehová , Salmo 95:9 . Está escrito como parte del Salmo precedente por nueve de los manuscritos de Kennicott y De Rossi ; pero ciertamente debe haber sido originalmente una oda en sí misma, ya que el tema es muy diferente del anterior.

Versículo Salmo 95:1 . ¡Oh, venid, cantemos ] Alabemos a Dios, no sólo con los acentos más gozosos que puede pronunciar la voz ; pero alabémoslo también con el corazón en sintonía con la gratitud, desde el pleno sentido de los múltiples beneficios que ya hemos recibido.

La roca de nuestra salvación. ] La fuerte Fortaleza en la que siempre hemos encontrado seguridad , y la Fuente de donde siempre hemos obtenido ayuda para nuestras almas. En ambos sentidos, la palabra roca , aplicada a Dios, se usa en las Escrituras.

Versículo 2

Versículo Salmo 95:2 . Acerquémonos ante su presencia. פניו panaiv , sus rostros, con acción de gracias, בתודה bethodah , con confesión , o con la ofrenda de confesión . Alábelo por lo que ya ha hecho y confiese su indignidad de cualquiera de sus bendiciones. La ofrenda de confesión , el gran sacrificio expiatorio , es lo único que puede hacer que tu reconocimiento del pecado y tu acción de gracias sean aceptables para un Dios santo y justo .

Versículo 3

Versículo Salmo 95:3 . Porque el Señor es un Dios grande. O, "Un gran Dios es Jehová, y un gran Rey sobre todos los dioses"; o, "Dios es un gran Rey sobre todo". El Ser Supremo tiene aquí tres nombres: אל EL, יהוה JEHOVAH, אלהים ELOHIM, y ninguno de ellos debemos aplicar a dioses falsos . El primero implica su fuerza ; el segundo su ser y esencia ; el tercero , su relación de pacto con la humanidad. En el culto público estos son los puntos de vista que debemos tener del Ser Divino.

Versículo 4

Versículo Salmo 95:4 . En su mano están los abismos de la tierra. Los abismos más grandes son sondeados por él .

La fuerza de las colinas también es suya.  Y para él son accesibles las mayores alturas .

Versículo 5

Versículo Salmo 95:5 . El mar es suyo. El mar y la tierra seca son igualmente suyos, porque él los ha formado a ambos, y son su propiedad. Los gobierna y dispone de ellos como mejor le parezca. Él es el Maestro absoluto de la naturaleza universal. Luego no hay otro objeto de culto ni de confianza.

Versículo 6

Versículo Salmo 95:6 . Venid, adoremos. Aquí se usan tres palabras distintas para expresar tres actos diferentes de adoración :

1. Adoremos , נשתחוה nishtachaveh , postrémonos ; el más alto acto de adoración por el cual se reconoce la supremacía de Dios.

2. Inclinémonos , נכרעה nichraah, agachémonos o acobardémonos , doblando las piernas hacia abajo , como un perro en presencia de su amo, que espera solícito recibir sus órdenes.

3. Arrodillémonos, נברכה nibrachah , pongamos nuestras rodillas en el suelo , y así pongámonos en la postura de aquellos que suplican .

Y consideremos que todo esto debe hacerse en presencia de AQUEL que es Jehová nuestro Creador .

Versículo 7

Versículo Salmo 95:7 . Porque él es nuestro Dios. Aquí está la razón de este servicio. Ha condescendido en hacer un pacto con nosotros, y nos ha tomado como suyos; por lo tanto -

Somos el pueblo de su pasto. O, más bien, como dicen los caldeos , los siríacos, la vulgata y el etiope : "Somos su pueblo, y las ovejas del pasto de su mano". Somos suyos; nos alimenta y nos gobierna, y su mano poderosa nos protege.

Hoy, si oyereis su voz. Hoy , no tenéis tiempo que perder; mañana puede ser demasiado tarde. Dios llama hoy; mañana puede estar en silencio. Esto debería comenzar el octavo versículo, como comienza lo que se supone que es la parte del sacerdote o profeta que ahora exhorta al pueblo; como si dijera: Viendoos de tan buen ánimo, no os olvidéis de vuestros propios propósitos, y no endurezcáis vuestros corazones, "como hicieron vuestros padres en Meriba y Masah, en el desierto"; el mismo hecho y los mismos nombres que se mencionan   Éxodo 17:7 ; cuando el pueblo murmuró en Rephidim , porque no tenían agua; de ahí que se llamara Meribah , contienda o provocación, y Massah , tentación.

Versículo 9

Versículo Salmo 95:9 . Cuando vuestros padres me tentaron. Me probaron , con su insolencia, incredulidad y blasfemia. Me pusieron a prueba , tenían plena prueba de mi poder para salvar y destruir. Allí vieron mis obras , vieron que nada era demasiado difícil para Dios.

Versículo 10

Versículo Salmo 95:10 . Cuarenta años. No hicieron más que murmurar, no creer y rebelarse, desde el momento en que comenzaron su viaje en el Mar Rojo hasta que pasaron el Jordán, un período de cuarenta años. Durante todo este tiempo Dios se entristeció por aquella generación ; sin embargo, rara vez mostró el juicio que ellos más justamente habían merecido.

Es un pueblo que yerra en su corazón. O, según el caldeo, se trata de un pueblo cuyos ídolos están en sus corazones. En cualquier caso, no tenían a Dios allí.

No han conocido mis caminos. El verbo ידע yada, conocer, se usa aquí, como en muchas otras partes de la Escritura, para expresar aprobación. Conocían muy bien los caminos de Dios; pero no les gustaban; y no querían andar en ellos. "Estos desdichados", dice el antiguo Salterio, "fueron regalados a la vida de este mundo; no conocieron mis caminos de misericordia y caridad, porque en mi corazón les juré que no entrarían en mi descanso", es decir, que no entrarían en mi reposo.

Este pueblo ingrato no aprobaba los caminos de Dios - no entraba en sus designios-, no se ajustaba a sus mandatos -no prestaba atención a sus milagros- y no reconocía los beneficios que recibía de sus manos; por eso Dios determinó que no entrarían en el reposo que les había prometido a condición de que, si eran obedientes, heredarían la tierra prometida. Así pues, ninguno de los que salieron de Egipto, excepto Josué y Caleb, entró en Canaán; todos los demás murieron en el desierto, donde, a causa de su desobediencia, Dios les hizo vagar cuarenta años.

Es bien sabido que la tierra de Canaán era un tipo del cielo, donde, después de todas sus fatigas, el siervo bueno y fiel ha de entrar en el gozo de su Señor. Y como a aquellos israelitas del desierto no se les permitió entrar en la tierra de Canaán a causa de su incredulidad, su desconfianza en la providencia de Dios y su consiguiente desobediencia, San Pablo aprovecha la ocasión para exhortar a los judíos,  Hebreos 4:2 , a que acepten de buen grado las condiciones que les ofrece el Evangelio. Muestra que las palabras del presente Salmo son aplicables al estado del cristianismo, y les da a entender que, si persisten en rechazar obstinadamente esas ofertas de gracia, ellos también caerán según el mismo ejemplo de incredulidad. -Dodd . _

ANÁLISIS DEL SALMO NOVENTA Y QUINTO

Este Salmo contiene dos partes: -

I. Una exhortación a alabar a Dios, a adorar, a humillarse, a arrodillarse, Salmo 95:1 ; Salmo 95:6 .

II. Razones para persuadirlo.

1. Las misericordias de Dios, Salmo 95:3 ; Salmo 95:7 .

2. Sus juicios al castigar a su propio pueblo Israel por descuidar este deber.

I. El salmista comienza este Salmo con una ferviente invitación, incluyéndose a sí mismo; diciendo, -

1. "Oh, venid, déjanos"; ven conmigo. Aunque era rey, no se creía exento.

2. Y reunida la asamblea, les hace saber a qué vinieron: -

1°. "Para cantar al Señor". 1-. Con todo el corazón, con alegría: "Hagamos un ruido de alegría"; haz un jubileo de ello. 2-. Abiertamente ya gran voz: "Hagamos un ruido de júbilo con los Salmos". 3-. Con reverencia, como si estuviera en sus ojos, "su presencia". 4-. Con gratitud: "Lleguemos ante su presencia con acción de gracias".

2°. "Adorar, inclinarse, arrodillarse", Salmo 95:6 . Adoración, humilde adoración; el culto exterior, el del cuerpo, así como el interior, el del alma, es lo que le corresponde; y que por estas razones: -

II. 1. Porque él es "la Roca de nuestra salvación"; ya sea temporal o espiritual. Mientras confiemos en él como Roca, estamos a salvo de la tiranía de los hombres, de la ira de Dios, del poder del diablo, de la muerte y del infierno.

2. Porque es "un gran Dios, y un gran Rey sobre todos los dioses", JEHOVÁ, un Dios cuyo nombre es Yo soy , nombre incomunicable a cualquier otro; porque su esencia es de sí mismo, e inmutable; todos los demás derivados y mutables; y el gran JEHOVÁ, grande en poder, majestad y gloria; porque él "está por encima de todos los dioses".

3. Todo el orbe de la tierra está bajo su poder y dominio: "En sus manos están todos los rincones de la tierra; la fuerza de las colinas es también suya". El globo en todas sus extensiones está sujeto a él.

4. Y no es de extrañar, porque él es el Creador de ambos, lo cual es otro argumento: "Suyo es el mar, y él lo hizo, y sus manos formaron la tierra seca".

5. "Él es nuestro Hacedor", el Creador y Señor de los hombres también.

6. Nuestro Señor Dios en particular, porque nos ha llamado a ser su heredad: "Porque somos el pueblo de su prado y las ovejas de su mano".

En cuyo deber, si fallamos, él propone lo que se espera del ejemplo de los israelitas .

1. Dios les dio un día, y te lo da a ti; es el hodie , hoy, de tu vida.

2. En este día habla, da su voz: exteriormente habla por su palabra; interiormente, por su Espíritu.

3. Esto estáis obligados a oír, a obedecer.

4. Y es culpa tuya si no lo oyes, porque puedes oírlo si quieres; para eso te ha dado un día: "Hoy si oyeres su voz".

5. Supongamos que no lo oyes; la causa es la dureza de vuestros corazones: y mirad por ella; "No endurezcáis vuestros corazones".

Porque entonces será con vosotros como fue con los israelitas.

1. "Como en el día de la tentación en el desierto", en Meriba y Masá .

2. "Cuando vuestros padres", los israelitas que vivían entonces, "me tentaron y probaron". Preguntaron si Dios estaba entre ellos o no. Dudaron de mi poder, si era capaz de darles pan, agua y carne.

3. Y encontraron que yo era capaz de hacerlo: "Vieron mis obras;" porque les saqué agua de la peña, y les di pan del cielo, y también carne.

Su obstinación fue de larga duración, y repetida a menudo, porque duró cuarenta años: "Cuarenta años estuve afligido con esta generación"; lo que llevó a Dios a pasar esta censura y veredicto sobre ellos: -

1. Su censura fue que eran un pueblo obstinado y perverso, "un pueblo que siempre yerra en su corazón"; que fueron llevados por sus propios deseos, que los hicieron errar; el camino de Dios no entrarían; no lo sabían, es decir, no les gustaba.

2. Este veredicto sobre ellos: "A quienes juré en mi ira, que no entrarían en mi reposo"; es decir, literalmente, a la tierra de Canaán que les prometí. El juramento existe, Números 14:28-4 . "Vivo yo, dice el Señor, que vuestros cadáveres caerán en el desierto"; y en el desierto cayeron, todos excepto Caleb y Josué , un ejemplo temible contra la terquedad y la desobediencia. El que lee entienda.