Bible Commentaries
Salmos 95

Introducción

Del autor de este salmo no se sabe nada. Sin embargo, se le atribuye a David en la Vulgata latina y en la Septuaginta; y en Hebreos 4:7, se lo conoce como un salmo de David: "De nuevo, él limita un cierto día, diciendo en David: 'Hoy, si oiréis su voz'", etc. Este lenguaje puede referirse en general al Libro de los Salmos, llamado por su autor principal, los Salmos de David; o puede significar que David fue el autor de este salmo en particular. Cualquiera de las dos suposiciones satisfaría todo lo que exige la cita de la Epístola a los Hebreos. Sin embargo, no hay improbabilidad en la suposición de que el salmo fue escrito por David, ya que sin duda compuso muchas canciones a las que su nombre no estaba adjunto.

No se sabe nada de la "ocasión" en que se compuso el salmo. Es una canción de alabanza general, y contiene solo el lenguaje apropiado en cualquier período de la historia judía después de que la gente se estableció en la tierra prometida. Es, de hecho, una canción "hebrea"; tiene referencia al pueblo hebreo; y contiene argumentos y apelaciones que se adaptarían particularmente para influir en ellos.

El salmo consta de tres partes:

I. Una exhortación para alabar y adorar a Dios, Salmo 95:1.

II Razones para ofrecer tales elogios, Salmo 95:3:

(a) Él es un gran Dios, Salmo 95:3;

(b) Él ha hecho todas las cosas, y todas las cosas están bajo su control, Salmo 95:4;

(c) Él es nuestro Creador, Salmo 95:6;

(d) Él es nuestro Dios, y nosotros somos su pueblo, Salmo 95:7.

III. Una exhortación para no endurecer el corazón; no ser perverso y rebelde, Salmo 95:7. Esto se ve reforzado por el ejemplo de los israelitas en el desierto, y por los resultados que siguieron de su tentación de Dios, y provocando su ira. La apelación se basa en el hecho de que, como consecuencia de su rebelión, fueron excluidos de la tierra prometida. Con el mismo principio, si somos rebeldes, seremos excluidos del cielo.

Versículo 1

Oh, ven, cantemos al Señor - La palabra aquí traducida como ven, significa propiamente "ve;" pero se usa aquí, como suele serlo, como una fórmula de invitación, para pedir a otros que compartan lo que hace el orador. Debe entenderse aquí como lo usa una parte de una asamblea convocada para el culto que se dirige a la otra parte y les pide que se unan en la alabanza de Dios.

Hagamos un ruido alegre - La palabra usada aquí significa comúnmente hacer un ruido fuerte, gritar, Job 30:5. Se usa especialmente

(a) de gritos bélicos, Jos 6:16 ; 1 Samuel 17:2;

(b) del grito de triunfo, Jueces 15:14;

(c) del sonido o sonido de una trompeta, Números 10:9; Joel 2:1.

Por lo tanto, puede usarse para denotar cualquier grito de alegría o alabanza. En el culto público denotaría elogios del tipo más animado.

A la roca de nuestra salvación - El terreno firme de nuestra confianza; la base de nuestra esperanza; Nuestra seguridad. Vea las notas en Salmo 18:2.

Versículo 2

Pasemos ante su presencia - Margen, como en hebreo, "prevenga su rostro". La palabra en hebreo significa literalmente venir antes; anticiparse. Es la palabra que comúnmente se traduce como "prevenir". Ver Job 3:12, nota; Salmo 17:13, nota; Salmo 59:1, nota; 1 Tesalonicenses 4:15, nota. Aquí significa venir antes, en el sentido de "delante de". Párese ante su rostro; es decir, en su misma presencia.

Con acción de gracias - Expresando nuestro agradecimiento.

Y hazle un ruido alegre - La misma palabra que aparece en Salmo 95:1.

Con salmos - Canciones de alabanza.

Versículo 3

Porque el Señor es un gran Dios - Porque Jehová es un gran Dios. El objetivo es exaltar a Jehová, el Dios verdadero, a diferencia de todos los que fueron adorados como dioses. La primera idea es que él es "genial"; que está exaltado sobre todo el universo; que él gobierna sobre todo, y que debe ser adorado como tal.

Y un gran Rey sobre todos los dioses - Esto no significa que él sea un gran gobernante de todos los demás dioses, como si tuvieran una existencia real, sino que él es rey o gobernante muy por encima de todos los que fueron adorados como dioses, o a quienes se rindió homenaje. Quien, o lo que fue adorado como Dios, Yahweh era supremo sobre todas las cosas. Él ocupó el trono; y todos los demás deben estar debajo de él y bajo su dominio. Si se adoraba al sol, la luna o las estrellas, si las montañas o los ríos, si los ángeles eran buenos o malos, sin embargo, Yahvé estaba por encima de todo esto. Si se adoraba a los seres imaginarios, sin embargo, Yahweh en sus perfecciones se exaltaba por encima de todo lo que se les atribuía, porque Él era el Dios verdadero y el Gobernante del universo, mientras que solo eran seres de la imaginación.

Versículo 4

En su mano - En su poder, o bajo su control como propio. Es decir, posee todas las cosas que nadie puede reclamar. Su derecho sobre ellos es absoluto y completo.

Son los lugares profundos de la tierra - La palabra utilizada aquí - מחקר mechqâr - significa el interior, la profundidad más profunda; aquello que se "busca", de - חקר châqar - para buscar, buscar, explorar. La idea principal es la de buscar aburrido o cavando; y la alusión aquí es a las partes de la tierra que solo podrían explorarse cavando, como en la minería o hundiendo pozos en la tierra. El significado es que todos esos lugares que se encuentran más allá del poder ordinario de observación en el hombre están en manos de Dios. Los conoce tan claramente como los que son más claros para la vista humana; los posee o los posee como propios, así como lo hace con los que están en la superficie del suelo.

La fuerza de las colinas es también suya - Margen, "Las alturas de las colinas son suyas". La palabra que se traduce como "fuerza" - תועפות tô‛âphôth - significa velocidad o rapidez en el funcionamiento; entonces, cansancio, trabajo agotador; y por lo tanto, la riqueza obtenida por el trabajo; "Tesoros". Aquí la expresión significa "tesoros de las montañas"; es decir, tesoros obtenidos de las montañas, los metales preciosos, etc. Compare las notas en Job 22:25, donde aparece la misma palabra. Todo esto le pertenece a Dios. Como él es el Hacedor de estas colinas, y de todo lo que contienen, la propiedad absoluta está en él.

Versículo 5

El mar es suyo - Margen, como en hebreo, "De quién es el mar". Es decir, el mar le pertenece, con todo lo que contiene.

Y lo hizo - Es suyo, "porque" lo hizo. La creación de cualquier cosa da el mayor derecho posible sobre ella.

Y sus manos formaron la tierra seca - Él tiene un reclamo, por lo tanto, que debe ser reconocido como suyo, y que todos los que moran en él, y derivan su apoyo de él, debería reconocerlo como su gran Dueño y Señor.

Versículo 6

O ven, adoremos y postrémonos - Adoremos a él inclinándonos; postrándonos ante él. La palabra aquí representada "come" no es la misma que se usa en Salmo 95:1. Su significado literal es "ven", y es una exhortación sincera para venir a adorar. No es una partícula que simplemente llama la atención sobre un tema, sino que es una exhortación a acercarse, a entrar, a involucrarse en una cosa. La palabra traducida "adoración" significa apropiadamente inclinarse; inclinarse y luego, inclinarse o postrarse ante alguien para rendirle homenaje o reverencia. Entonces significa inclinarse ante Dios en la actitud de adoración. Naturalmente se referiría a una "postración" completa en el suelo, que era un modo común de adoración; pero también expresaría adoración en cualquier forma. La palabra traducida "inclinarse" significa apropiadamente doblar, inclinarse, generalmente se habla de las rodillas. Isaías 45:23: "toda rodilla se doblará". Compare Jueces 7:5; 1 Reyes 8:54; 2 Reyes 1:13. La palabra podría aplicarse, como la palabra anterior, a aquellos que se inclinan con toda la persona o se postran en el suelo. 2 Crónicas 7:3.

Arrodillémonos ante el Señor nuestro Creador - La actitud habitual de oración en las Escrituras. Vea las notas en Daniel 6:1; compare 2 Crónicas 6:13; Lucas 22:41; Hechos 7:6; Hechos 9:4; Hechos 20:36; Hechos 21:5. Todas las expresiones aquí empleadas denotan una postura de profunda reverencia en la adoración, y el pasaje es una reprensión permanente de todas las posturas irreverentes en la oración; de tales hábitos que a menudo prevalecen en la adoración pública donde no se hace ningún cambio de postura en la oración, y donde una congregación se sienta irreverentemente en el acto de adorar a Dios. La gente muestra a sus semejantes el respeto indicado al levantarse ante ellos: mucho más si mostraran respeto a Dios, respeto en una postura que indicará una profunda reverencia y un profundo sentido de su presencia y majestad. Reverencialmente arrodillado o de pie "voluntad" indica esto; sentarse no lo indica.

Versículo 7

Porque él es nuestro Dios - No solo el Dios a quien adoramos como el Dios verdadero, sino Aquel que se ha revelado a nosotros como nuestro Dios. Lo adoramos como Dios, como con derecho a la alabanza y adoración porque él es el Dios verdadero; lo adoramos también como el sostén de la relación de Dios con nosotros, o porque lo reconocemos como nuestro Dios, y porque él se ha manifestado como nuestro.

Y somos la gente de su pasto - a quien ha reconocido como su rebaño; con quien sostiene la relación de pastor; quien nos alimenta y nos protege como el pastor hace su rebaño. Vea las notas en Salmo 79:13; compare Salmo 23:1.

Y las ovejas de su mano - El rebaño que es guiado y alimentado por su mano.

Hoy si oirás su voz - Su voz te llama; mandándote invitándote animándote Vea este pasaje explicado en las notas en Hebreos 3:7. La palabra "hoy" aquí significa "el tiempo presente"; ahora. La idea es que el propósito de obedecer no debe diferirse hasta mañana; no debe posponerse para el futuro. Los mandamientos de Dios deben obedecerse de inmediato; El propósito debe ejecutarse de inmediato. Todos los mandamientos de Dios se relacionan con el presente. No nos da ninguno para el futuro; y un verdadero propósito de obedecer a Dios existe solo donde hay una voluntad de obedecer "ahora", "hoy"; y puede existir solo entonces. Un propósito para arrepentirse en algún momento futuro, renunciar al mundo en algún momento futuro, abrazar el Evangelio en algún momento futuro, es "no obediencia", ya que no existe ese mandamiento dirigido a nosotros. Una resolución para posponer el arrepentimiento y la fe, para diferir la atención a la religión hasta algún momento futuro, es una verdadera desobediencia, y a menudo la peor forma de desobediencia, ya que está directamente en frente del mandato de Dios. “Si oyes”. Es decir, si hay disposición o voluntad de obedecer su voz; o para escuchar sus mandamientos. Vea las notas en Hebreos 3:7.

Versículo 8

No endurezca su corazón - Vea este versículo explicado en las notas en Hebreos 3:8.

Como en la provocación ... - Margen, "contención". El original es "Meribah". Consulte Éxodo 17:7, donde las palabras originales Meribah, traducidas aquí como "provocación" y "Massah", traducidas aquí como "tentación", se conservan en la traducción.

Versículo 9

Cuando tus padres - Tus antepasados. Vea este versículo explicado en las notas sobre Hebreos 3:9.

Me tentó - Me intentó; Probé mi paciencia para ver cuánto aguantaría. Esto no significa, como comúnmente ocurre ahora con nosotros, poner incentivos ante uno para llevarlo al pecado, sino intentarlo, poner a prueba su paciencia. Esto lo hicieron, en el caso referido, por su obstinación y mala conducta.

Me demostró - Vea las notas en Hebreos 3:9. "Y vi mi trabajo". Aunque constantemente vieron mi trabajo; vi mis graciosas interposiciones; vi lo que estaba haciendo por su propio bien.

Versículo 10

Cuarenta años - Todo el tiempo que estuvieron en el desierto. Durante este largo período, su conducta fue tal como para probar mi paciencia y paciencia.

¿Estaba triste? - La palabra usada aquí - קוט qûṭ - significa apropiadamente detestar, nausear, estar disgustado con Se traduce "detestar" en Ezequiel 6:9; Ezequiel 20:43; Ezequiel 36:31; y afligido en Salmo 119:158; Salmo 139:21. Aquí se expresa el fuerte aborrecimiento que Dios tuvo de su conducta. Compare Apocalipsis 3:16.

Con esta generación - Con toda la generación que salió de Egipto. Todos fueron cortados en el desierto, excepto Caleb y Joshua.

Y dijo: Es un pueblo - Es una característica de todo el pueblo, que están dispuestos a alejarse de Dios.

Que erran en su corazón - En la Epístola a los Hebreos Hebreos 3:1 donde se cita esto, es, "Ellos siempre erran en su corazón ". El sentido es sustancialmente el mismo. Ver las notas en ese lugar.

Y no han conocido mis caminos - Vea las notas en Hebreos 3:1.

Versículo 11

A quien le advierto en mi ira - Vea las notas en Hebreos 3:11.

Para que no entren en mi descanso - Margen, como en hebreo, "Si entran en mi descanso". El "descanso" aquí referido era la tierra de Canaán. No se les permitió entrar allí como un lugar de "descanso" después de sus largos y cansados ​​vagabundeos, pero murieron en el desierto. El significado no es que ninguno de ellos se salvó (porque debemos esperar que muchos de ellos fueron traídos al Canaán celestial), sino que no vinieron a la tierra prometida. La incredulidad los excluyó; y este hecho se utiliza correctamente aquí, y en Hebreos 3, como una advertencia solemne para que todos no sean incrédulos y rebeldes, ya que la consecuencia de la incredulidad y la rebelión debe ser excluirnos del reino del cielo, el verdadero lugar de "descanso".