Bible Commentaries
Salmos 94

Introducción

Este salmo, en la Septuaginta y la Vulgata latina, se titula "Un salmo de David, para el cuarto día de la semana". Se desconoce el origen de este título, ya que no hay nada que le corresponda en hebreo. En el original, el salmo no tiene título, ni hay nada en su contenido que nos permita determinar quién fue el autor, o fijar la fecha o la ocasión de su composición. No hay nada necesariamente inconsistente con la suposición de que David fue el autor; y sin duda hubo ocasiones en su vida, cuando hubiera sido apropiado. Ha habido muchas conjeturas sobre el autor y sobre la ocasión en que fue compuesto. Rudinger lo refiere a los tiempos de David y la rebelión de Absalón; Venema supone que se refiere al tiempo de Antíoco Epífanes, y la persecución bajo él; DeWette lo refiere al tiempo del exilio babilónico; otros suponen que fue escrito en la víspera del cautiverio babilónico. Cualquiera que haya sido la ocasión, el estilo y la forma del salmo son tan generales que pueden convertirse en un vehículo de pensamiento piadoso y de los sentimientos del pueblo de Dios, en todas las edades.

Del salmo en sí está claro que fue compuesto durante alguna calamidad nacional inminente o real. Esto es evidente por Salmo 94:3, Salmo 94:14, Salmo 94:2. Parecería, también, de Salmo 94:7-1, que probablemente fue una calamidad que fue traída al pueblo por una nación extranjera, una nación que desafió a Yahweh y proclamó que no podía defender a sus amigos, o que él no intervendría en su nombre: "Dicen que el Señor no verá, ni el Dios de Jacob lo verá". El objetivo del salmo es mostrar que Dios "es" el protector de su pueblo; que él "los" considera; que él "interpondrá" en su nombre.

El salmo abarca los siguientes temas:

(1) Una apelación u oración a Dios como el Dios de la venganza, o como un Dios justo, Salmo 94:1.

(2) una declaración del carácter y los propósitos de los malvados que estaban trayendo estas calamidades a la nación, Salmo 94:3.

(3) una apelación directa a estos invasores mismos: una apelación basada en el hecho de que Dios "no" podría ser indiferente a la conducta de las personas; que debe escuchar sus palabras, comprender sus pensamientos, ver sus actos y saber todo lo que hicieron, Salmo 94:8.

(4) La consolación en el problema derivaba del hecho de que se trataba de una merecida disciplina del Señor, y no estaba diseñada para su destrucción, sino para su bien, Salmo 94:12.

(5) El hecho de que Dios es una fuente de confianza, consuelo y apoyo para su pueblo, en todos los momentos de prueba, Salmo 94:16.

Versículo 1

Oh Señor Dios, a quien pertenece la venganza ... - Margen, Dios de las venganzas La idea es que Dios se venga o castiga por crímenes Vea las notas en Romanos 12:19. La apelación aquí se hace a Dios en vista de los crímenes cometidos por otros, y que se mencionan en la parte posterior del salmo. Dios se dirige a tener el derecho de restringir y castigar a las personas malvadas, y se le pide que interponga y afirme ese derecho en un caso que claramente lo exige. La apelación se repite para hacerla enfática o para denotar "seriedad" en la petición.

Muéstrate - Margen, como en hebreo, "brillar". El significado es: Manifieste usted mismo; sal como tal Dios; prueba tu razón; muestra tu poder y muestra que eres un Dios opuesto al crimen y al mal. Aquí se usa la misma palabra hebrea que se encuentra en Salmo 80:1, y que allí se traduce como "brillar". Ver las notas en ese pasaje.

Versículo 2

Levántate - Sé exaltado o levantado para que se manifieste en tu verdadero carácter. La idea es que Dios estaba, por así decirlo, sentado a su gusto, o como si fuera indiferente a lo que estaba ocurriendo en el mundo. Vea las notas en Salmo 3:7.

Tú, juez de la tierra - Gobernante del mundo; a quien corresponde ejercer el juicio sobre todas las clases de personas y en todas las circunstancias. El significado aquí es que, como él era el gobernante de toda la tierra, este asunto quedó sin duda bajo su jurisdicción. Fue un caso para su interposición.

Ofrezca una recompensa a los orgullosos - Una recompensa justa para las personas que confían en sus propias fuerzas y que manifiestan su orgullo de privar a otros de sus derechos.

Versículo 3

Señor, ¿cuánto tiempo durarán los malvados ... - Como si su exaltación no tuviera fin; su alegría Su éxito. ¿Cuánto tiempo permitiría Dios esto? ¿Cuánto tiempo se sentaría y lo vería hecho? ¿Estaba dispuesto a dejarlos continuar para siempre? ¿Nunca se interpondría y los arrestaría en su carrera? ¡Cuán a menudo nos preguntamos si Dios no se interpone! ¿Con qué frecuencia parece inexplicable que un Ser de poder todopoderoso y bondad infinita no interfiera con respecto a la maldad, la opresión, la esclavitud, el mal, la crueldad, el fraude, la violencia del mundo, y ponga fin a ¡eso! No, cuán completamente estamos abrumados ante la idea de que él no ponga fin a la iniquidad en el universo; ¡que él nunca "se" interpondrá, y pondrá fin al pecado y al dolor! Tales cosas son demasiado altas para nosotros ahora; quizás siempre sea así. Las cosas en la tierra no son como deberíamos suponer que serían; ¡y solo podemos hacer una pausa y adorar donde no podemos comprender!

Versículo 4

¿Hasta cuándo pronunciarán y hablarán cosas difíciles? - La palabra pronunciada significa derramar - como agua de una fuente; derramar copiosamente. El significado es que parecían estar llenos, y que derramaban palabras malvadas como una fuente vierte agua. La frase "cosas difíciles" significa cosas orgullosas, insensibles e insolentes; cosas que son injustas, desagradables, severas, duras.

¿Y se jactan todos los que hacen iniquidad? - Se jacta de su poder y su éxito. ¿Cuánto tiempo se les permitirá tener el éxito que pueda justificarlos en su exultación?

Versículo 5

Rompen en pedazos a tu pueblo - Pisan; ellos muelen ellos aplastan. La palabra hebrea se usa a menudo como significado para aplastar bajo los pies; pisotear y por lo tanto, significa oprimir. Lamentaciones 3:34; Isaías 3:15.

Y afligir - A saber, por opresión y mal. Si esto se refiere a extranjeros, significa que lo hicieron por invasión y por los estragos de la guerra.

Tu herencia - Tu pueblo, considerado como una herencia o posesión. Ver Salmo 28:9, nota; Salmo 33:12, nota; Salmo 68:9, nota; Salmo 74:2, nota; Isaías 19:25, nota; Isaías 47:6, nota; 1 Pedro 5:3, nota.

Versículo 6

Matan a la viuda y al extraño, y asesinan a los huérfanos - Hacer esto está representado en todas partes como un crimen especial, y como especialmente ofensivo para Dios por el hecho de que Estas clases son naturalmente débiles y desprotegidas. Vea las notas en Isaías 1:17; Salmo 68:5; Salmo 82:3.

Versículo 7

Sin embargo, dicen: Por su conducta; o, parecen decir.

El Señor no verá - En el original, יה Yâhh. Esta es una abreviatura de la palabra יהוה Yahweh. Ver Salmo 68:4, nota; Salmo 83:18, nota. Sobre el sentimiento impío aquí expresado, vea las notas en Salmo 10:11.

Tampoco el Dios de Jacob lo considerará - Implicando que Dios era indiferente a la conducta de las personas; que no castigaría a los impíos; que los pecadores no tienen nada que temer de su mano. Este sentimiento es muy común aún, ya sea como un artículo en su credo o como implícito en su conducta. La doctrina de la salvación universal se basa realmente en esta opinión; y la mayoría de las personas ACTÚAN como si creyeran que los impíos no corren peligro de ser castigados, y que Dios no tiene tal atributo como la justicia.

Versículo 8

Entiende, eres brutal entre la gente - Ver Salmo 73:22. El significado aquí es: "Tú que eres como los brutos; ustedes que no ven ni entienden más del carácter y los planes de Dios que las bestias salvajes del desierto ". El significado es que no emplearon su razón en el caso; actuaban como bestias, independientemente de las consecuencias de su conducta, como si Dios tratara a las personas como a las bestias; como si no hubiera retribución en el mundo futuro.

Y vosotros, tontos, ¿cuándo seréis sabios? - ¿Cuánto tiempo durará esta estupidez? ¿Cuándo atenderás a la verdad? ¿Cuándo actuarán como seres inmortales? ¿Cuándo sufrirás tu naturaleza racional para llevarte a una visión justa de Dios? Está implícito que esta locura se había manifestado durante un largo período, y que era hora de que despertaran de esta condición y actuaran como personas. ¡Con qué propiedad se puede dirigir este lenguaje aún a la gran masa de la humanidad! ¡Qué números de la raza humana hay ahora, quienes con respecto a Dios, y con el propósito para el cual fueron creados, no muestran más sabiduría que los brutos que perecen! Oh, si la gente fuera verdaderamente sabia, qué hermoso mundo sería este; ¡Qué noble y elevada sería nuestra raza ahora degradada!

Versículo 9

El que plantó la oreja - El que hizo la oreja. La palabra aquí usada en el original es un participio. "¿No plantará la oreja?" es decir, el "plantador" del oído. La idea parece haber sido tomada del acto de hacer un "agujero" en el suelo cuando colocamos una planta, como si, de la misma manera, se hubiera hecho un "agujero" en el costado de la cabeza para insertar la oreja. .

¿No oirá? - No podría haber creado la facultad de escuchar sin poseerla él mismo. O, es razonable suponer que el que ha hecho al hombre capaz de oír, debe poder escucharse a sí mismo. No tenemos nada en nuestra naturaleza que no esté poseído en una medida infinitamente más alta por Dios.

El que formó el ojo - Esto también es un participio: "Él está formando el ojo"; es decir, el primero del ojo. La palabra utilizada aquí se emplea con frecuencia en referencia a un "alfarero"; y la idea es que Dios ha moldeado o formado el ojo mientras el alfarero modela la arcilla. Cuanto más se estudie el ojo en su estructura, más profundamente nos impresionará la maravillosa habilidad y sabiduría de Dios. Vea esto bellamente ilustrado en Paley’s Natural Theology.

¿No verá? - El que hizo que el ojo viera debe poder ver por sí mismo. Debe ver todo lo que el ojo mismo puede ver; debe ver todo lo que ven todos los ojos; debe tener el poder de la vista mucho más allá de lo que hay en el mero órgano que ha hecho.

Versículo 10

El que castiga a los paganos - Más literalmente, "¿No reprenderá a las naciones? ¿No castigará al que enseña al hombre conocimiento?" La idea es que Dios ejerce un gobierno sobre las naciones de la tierra; que los tiene bajo su control; que él trae juicios pesados ​​sobre ellos; que así transmite grandes lecciones al hombre. ¿Y no será semejante, en casos individuales, reprobar y corregir el pecado? Aquí se supone que Dios, de hecho, trae juicios sobre las naciones; que hace esto por fuego, inundación, hambre, pestilencia; que estas cosas son pruebas de que él preside las naciones de la tierra; y la pregunta aquí es si no se debe esperar que el que hace esto a gran escala lo haga en casos individuales, de modo que el delincuente no pueda escapar.

¿No corregirá él? - ¿No debe castigar o juzgar a los delincuentes?

El que enseña al hombre el conocimiento ... - La idea en nuestra traducción, que el que imparte conocimiento a la humanidad debe poseer inteligencia, es verdadera, pero probablemente no sea lo que está en el original. Probablemente, la sensación sea simplemente que Dios es el gran Maestro, y esta es la impresión que se pretende que se imprima en la mente, dejando que las consecuencias de esto sean proporcionadas por el lector: "El que enseña al hombre todo el conocimiento que él ¡tiene!" - reflexionar sobre las consecuencias de esto, o lo que debe seguir de esto! Tal ser no puede ser ignorante; él debe entender todas las cosas; debe, por lo tanto, ver la conducta humana en todas partes tal como es. La consecuencia, el resultado, de esto se basa en el siguiente verso, que debe ver los pensamientos del hombre y comprender su verdadero carácter.

Versículo 11

El Señor conoce los pensamientos del hombre - Es decir, el que enseña a las personas todo lo que saben Salmo 94:1, debe comprender todo lo que hay en la mente. Vea las notas en 1 Corintios 3:2.

Que son vanidad - Es decir, que son tontos, vanidosos, imprudentes, malvados. El conocimiento de los pensamientos mismos conlleva también el conocimiento de que son vanos y tontos, porque ese es su carácter, y conocerlos de verdad es saber esto de ellos. No se le aparecen a él como a las personas mismas. Según su punto de vista, son despojados de todo lo que es halagador e ilusorio, y se les considera vanos y tontos.

Versículo 12

Bienaventurado el hombre a quien has castigado, Señor - " Feliz el hombre;" o "Oh, la bendición del hombre". Vea las notas en Salmo 1:1. La palabra aquí traducida como "más castigada" no significa castigar en el sentido de afligir o castigar. Significa aquí instruir; para advertir; amonestar exhortar Entonces la palabra se emplea en Proverbios 9:7; Job 4:3; Salmo 16:7. El significado aquí es que el hombre es bendecido o feliz a quien Dios "instruye, advierte o enseña" de tal manera que comprende los principios de la administración divina. Tal hombre verá razones para confiar en él en problemas, y para calmarse hasta que se castigue a sus enemigos.

Y enséñale fuera de tu ley - Haz que, desde tu palabra, entienda los grandes principios de tu gobierno.

Versículo 13

Para que puedas darle descanso - Puedes calmar y calmar su mente; puede salvarlo de murmurar, de abatir, de impaciencia, solo por la confianza en ti y en tu gobierno.

Desde los días de adversidad - O, en los días del mal; el tiempo de calamidades y problemas. Para que su mente pueda estar compuesta y tranquila.

Hasta que se excave el pozo para los impíos - Hasta que se castigue a los impíos; es decir, mientras los preparativos continúan, o mientras Dios parece retrasar el castigo, y los malvados sufren como si Dios no los notara, o no los castigara. La idea es que la mente no debe ser impaciente como si su castigo no viniera, o como si Dios no se preocupara; y que solo las opiniones de la administración divina tenderían a calmar la mente incluso cuando los malvados "parecieran" prosperar y triunfar. Vea las notas en Salmo 73:16. La frase "hasta que se cave el hoyo" se deriva del método de caza de bestias salvajes cavando un hoyo en el que puedan caer y ser tomadas. Vea las notas en Salmo 7:15.

Versículo 14

Porque el Señor no desechará a su pueblo ... - Él intervendrá en su nombre aunque los malvados ahora parecen triunfar. La certeza de esto daría consuelo; esto calmaría la mente en los días de problemas. Compare 1 Samuel 12:22; 1 Reyes 6:13; Deuteronomio 31:6. Vea las notas en Romanos 11:1.

Versículo 15

Pero el juicio volverá a la justicia - Es decir, el ejercicio del juicio será tan manifiesto al mundo, como si "volviera" a él, como para mostrar que hay un Dios justo La verdad aquí enseñada es que los "resultados" de la interposición de Dios en los asuntos humanos serán tales que demuestren que él está del lado de la justicia, o que reivindiquen y mantengan la causa de la justicia en la tierra.

Y todos los rectos de corazón lo seguirán - El margen, estará detrás de él. El significado es que todos los que son rectos de corazón, todos los que son verdaderamente justos, seguirán el camino de la justicia; que considerarán lo que Dios hace como correcto, y caminarán en ese camino. El hecho de que lo que ocurre es hecho por Dios, será para ellos una revelación suficiente de lo que debe hacerse; y seguirán las enseñanzas adecuadamente sugeridas por los tratos divinos como sus reglas de vida. En otras palabras, las leyes manifestadas de la administración divina serán para ellos una indicación de lo que es correcto; y ellos abrazarán y seguirán las lecciones que les han dado a conocer por los tratos de la Divina Providencia como las reglas de su propia conducta.

Versículo 16

¿Quién se levantará por mí contra los malvados? ... - Este es el lenguaje del salmista. Es lo que había dicho en las circunstancias mencionadas en la primera parte del salmo, cuando los malvados parecían triunfar; cuando entraron en la tierra y destruyeron la herencia de Dios, Salmo 94:3. En ese momento, lleno de ansiedad y problemas, y profundamente impresionado con una sensación de peligro, había buscado ansiosamente ayuda y había preguntado con profunda preocupación quién lo defendería y defendería. Los siguientes versos Salmo 94:17 muestran cuál era su confianza y de qué manera la confianza en Dios le había impedido caer en la desesperación.

Versículo 17

A menos que el Señor haya sido mi ayuda - En el momento mencionado. Si no hubiera tenido un Dios al que podría haber ido, si mi mente no hubiera sido dirigida a él, si no hubiera encontrado realmente un refugio y una fuerza, debería haberme desesperado por completo. No había nadie a quien pudiera ir; No había nada más que la ayuda de Dios en la que podía confiar.

Mi alma casi había habitado en silencio - Margen, rápidamente. El original es: "Era como si fuera poco;" es decir, faltaba poco para lograr esto; un poco más de presión, un poco más de lo que estaba sufriendo, un poco más de tiempo antes de obtener alivio, me habría llevado a la tierra del silencio, a la tumba. La Vulgata latina dice: "Mi alma había morado en inpherno". La Septuaginta, "en Hades" - τᾤ ἅδῃ tō Hadē. Ver Salmo 31:17. La tumba se representa como un lugar de silencio, o como la tierra del silencio: Salmo 115:17: "Los muertos no alaban al Señor, ni a ninguno que caiga en silencio". Compare Amós 8:3.

Versículo 18

Cuando dije: Mi pie se resbala - Ya no puedo pararme. Mi fuerza se fue; y debo hundirme en la tumba. El original aquí es: "Si digo, mi pie resbala", etc. La declaración es general; que si en algún momento hubiera estado, o debería estar, en tales circunstancias, entonces Dios se interpondría. La observación general, sin embargo, se basa en su interposición en esta ocasión particular. Su ayuda fue tan marcada y oportuna, que sintió que podía hacer la declaración general con respecto a toda su vida, a todas las circunstancias en las que alguna vez sería colocado.

Tu misericordia, oh Señor, me sostuvo en alto - Por tu misericordiosa interposición evitaste que cayera. Fue la fuerza presentada como la expresión de "misericordia"; no fuerza a la que tenía derecho alguno. ¿Con qué frecuencia en la vida podemos decir esto de nosotros mismos, cuando estamos listos para hundirnos? cuando nuestra fuerza casi se había ido; cuando una presión un poco más severa nos hubiera llevado a la tumba, ¡Dios por su misericordia y su poder se interpuso y nos salvó! Cada acto de misericordia de este tipo, cada nueva interposición de esta manera, es un nuevo regalo de vida y nos obliga como si hubiéramos sido creados, porque es mucho más de la vida que Dios nos ha dado.

Versículo 19

En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, tus comodidades deleitan mi alma - La Septuaginta y la Vulgata latina expresan esto, "En la multitud de mis penas dentro de mí" etc. DeWette lo traduce, "Bei meinen vielen Sorgen", "en mis muchos cuidados". La palabra hebrea, sin embargo, propiamente significa "pensamientos"; y la idea parece ser que en la gran cantidad de pensamientos que pasaron por su mente, muchos de ellos desconcertantes, ansiosos, gravosos, muchos de ellos vanidosos y sin ganancias, tantos de ellos que parecían ir y venir sin ningún objetivo u objeto, había una clase que le daba consuelo. Eran los que pertenecían a Dios. En esos pensamientos encontró calma y paz. Por mucho que pudiera estar perturbado por otros pensamientos, sin embargo, aquí encontró descanso y paz. En Dios, en su carácter, en su ley, en su gobierno, tenía una fuente inagotable de consuelo; y cualquier problema que pudiera tener por las preocupaciones de la vida, y por las malvadas imaginaciones en su propia mente, sin embargo, aquí su alma encontró reposo.

Dios era un refugio inagotable; y la meditación sobre él y sus perfecciones calmó la mente. ¡Cuántos pensamientos pasan por nuestras mentes en un solo día o una hora! ¡Quién puede saber de dónde vienen o por qué leyes están vinculados! ¡Cuántos de ellos parecen no tener conexión con ninguno de los anteriores! ¡Cuántos de ellos parecen estar en nuestras mentes cuando los evitamos! ¿Cuántos son vanos y frívolos? cuantos son escépticos; ¡Cuántos están contaminados y contaminantes! ¡Cuántos vienen a la mente que no revelaríamos a nuestros mejores amigos para mundos! ¡Cuán pocos de nosotros iríamos al extranjero si fuéramos conscientes de que todos los que conocimos podrían mirar dentro de nuestros pechos y ver todo lo que está pasando allí! ¡Qué consuelo es para nosotros que no puedan verlo! ¡Qué mundo de confusión y sonrojo sería si, en las calles de una ciudad abarrotada, o cuando el hombre se encuentra con su prójimo en cualquier lugar, todo lo que está en su seno fuera conocido! Y, sin embargo, en esta multitud de pensamientos, tan vacíos, tan tontos, tan pecaminosos, tan irritantes, tan escépticos, tan contaminantes, hay otros, hay pensamientos de Dios, de Cristo, del cielo, de la esperanza, de la fe, de amor, de benevolencia; pensamientos dentro de nosotros, cuando las promesas divinas llegan al corazón, y la perspectiva del cielo calienta el alma. Estos dan "consuelo"; estos llenan el alma de "deleite". Feliz el que puede encontrar en su seno, en medio de la multitud de pensamientos dentro de él, los que pertenecen a Dios; a una vida superior; ¡al cielo!

Versículo 20

Deberá el trono de la iniquidad - El trono establecido en la iniquidad; o, sosteniendo iniquidad. La alusión probablemente se refiere a lo que se mencionó en la parte anterior del salmo: los poderes que estaban extendiendo la desolación a través de la tierra: príncipes o gobernantes malvados, Salmo 94:3. Sus tronos fueron establecidos sobre el mal; defendieron la maldad y el mal con su autoridad; abusaron de su poder y lo emplearon para derrocar los derechos de otros. La "frase" sería aplicable a cualquier gobierno injusto, o a cualquier ley que esté diseñada para defender lo que está mal. Tales son todas las leyes que autorizan o defienden la esclavitud, los juegos, las loterías, el tráfico de bebidas embriagantes, etc.

Tener comunión contigo - Con Dios. ¿Se unirán contigo? ser sostenido por ti; ser considerado como parte de tu administración? ¿Los sancionarás? ¿Les darás tu patrocinio, como si se encontraran con tu aprobación? La palabra hebrea significa estar asociado o aliado, y se aplicaría correctamente a una sociedad, o cualquier cosa donde haya compañerismo o alianza. La forma interrogativa aquí implica fuertemente que esto "no puede ser". Tales leyes, tales propósitos, "no pueden" estar de acuerdo con las leyes y la autoridad de Dios; o, en otras palabras, Dios no se sienta en el mismo trono con aquellos que autorizan y, por ley, sostienen la esclavitud, la intemperancia y el juego. No puede haber asociación aquí.

Qué trama travesura por una ley - La palabra traducida "travesura" generalmente significa trabajo, trabajo duro; y luego, problemas, disgusto, tristeza. Sin embargo, puede usarse para denotar maldad de cualquier tipo: delito o maldad. La palabra enmarcada significa formar, modelar, hacer, como un alfarero hace arcilla; Génesis 2:7, Génesis 2:19; o como un trabajador hace estatuas, Isaías 44:9-1, Isaías 44:12; o cuando uno hace armas, Isaías 54:17. A menudo se aplica a Dios como el Creador. Vea las notas en Salmo 94:9: "el que formó el ojo". La palabra ley aquí significa una regla o estatuto; y la idea es que la iniquidad mencionada no fue el resultado de un impulso irregular e irregular; o de la pasión; de repentina emoción; o de mera "voluntad" en un caso particular; pero fue reducido a estatuto y sostenido por la ley. La expresión se aplicaría a todos aquellos casos en los que el gobierno o la autoridad civil defienden el mal, o donde quienes participan en él pueden defender en su defensa la sanción de la ley. La declaración aquí es que tales actos "no pueden" tener comunión con Dios o recibir su aprobación. Es un insulto a Dios suponer que alguna vez ha designado legisladores o magistrados con el propósito de hacer o mantener tales promulgaciones. Sin embargo, hay muchas de esas leyes en el mundo; y una razón principal por la que es tan difícil eliminar los males que se han mencionado anteriormente es el hecho de que están respaldados por la ley y que quienes tienen esclavos, abren casas de juego o venden bebidas embriagantes, pueden alegar autoridad de la ley; o, en otras palabras, que las leyes han hecho todo lo posible para colocar tales cosas en un nivel con aquellas que "deberían" estar protegidas por ley. Muchos hombres en su negocio no miran más allá de las leyes de la tierra, y si tiene su sanción, en vano es el intento de inducirlo a abandonar un negocio que conduce a la opresión, o que esparce el dolor y la tristeza en una comunidad. .

Versículo 21

Se reúnen contra el alma de los justos - Contra la vida de los justos; es decir, quitarles la vida. La palabra hebrea traducida "reunirse" significa presionar o abrumar a cualquiera; apresurarse en multitudes o tropas. Se referiría particularmente a una reunión tumultuosa - "una mafia" - con la intención de cumplir su propósito.

Y condenar la sangre inocente - literalmente, hacer culpable; es decir, sostienen que esa sangre es culpable; o tratan a los inocentes como si fueran culpables.

Versículo 22

Pero el Señor es mi defensa ... - En todos estos propósitos de los impíos; en todo lo que hacen, ya sea bajo la forma y sanción de la ley Salmo 94:2, o por la emoción de la pasión, mi confianza aún está en Dios. Él puede interponerse en cualquier caso, y puedo confiarle mi causa con confianza. Sobre el lenguaje utilizado aquí, así como el sentimiento, vea las notas en Salmo 18:2.

Versículo 23

Y él traerá sobre ellos su propia iniquidad - Las consecuencias de su pecado. Él los castigará como se lo merecen. Vea las notas en Salmo 7:16.

Y los cortarán en su propia maldad - Como resultado de su maldad, y mientras se dedican a cometer actos de pecado.

Sí, el Señor nuestro Dios los cortará - Expresando, por la repetición del sentimiento, la máxima confianza de que esto sería así. Esto está de acuerdo con la oración con la que se abre el salmo, y expresa toda la fe de que Dios tratará con justicia a los hijos de los hombres. Sin embargo, los malvados pueden parecer prosperar y triunfar, sin embargo, se acerca el día de la venganza, y todo lo que han merecido vendrá sobre ellos.