Bible Commentaries
Salmos 94

Versículos 1-23

Oh Señor Dios, a quien pertenece la venganza. .. muéstrate.

Perseguidores y sus víctimas

I. La terrible condición del malvado perseguidor. Los perseguidores a los que se hace referencia ( Salmo 94:1 ) son representados como "orgullosos", hablando de "cosas duras", como "hacedores de iniquidad", como "quebrando en pedazos" al pueblo de Dios, como "matando a la viuda y al forastero ”y“ asesinar a los huérfanos ”. En todas las épocas y países abundan esos opresores, que abundan incluso en esta tierra de libertad.

1. Sus víctimas piadosas oran contra ellos ( Salmo 94:1 ).

2. Son comprendidos por sus víctimas piadosas, que vieron en sus corazones:

(1) El ateísmo ( Salmo 94:7 ).

(2) Brutalidad ( Salmo 94:8 ).

(3) Locura ( Salmo 94:8 ).

II. La bendita condición de sus piadosas víctimas. Estas víctimas consideraron su persecución:

1. Como castigo divino ( Salmo 94:12 ). Todas las aflicciones, incluso las que provienen de la cruel persecución de los hombres, son empleadas por el Padre Todopoderoso como castigos y correcciones. Aunque Él no origina el mal, lo dirige y lo usa para el bien.

2. Como un castigo divino que llegaría a su fin ( Salmo 94:13 ). Las aflicciones no continuarán para siempre, sobrevendrá un largo y bendito reposo. Los perseguidores caerán en el hoyo que cavaron. El pecador es siempre su propio destructor; con cada crimen está hundiendo su propio pozo oscuro sin fondo en el que debe caer.

3. Como castigo bajo el cual se les garantizó el apoyo Divino. Las piadosas víctimas experimentaron

(1) Ayuda divina ( Salmo 94:17 ).

(2) Salmo 94:19 divino ( Salmo 94:19 ).

4. Como un castigo divino que terminaría en la ruina de sus enemigos ( Salmo 94:20 ). ( Homilista .)

Versículos 7-10

Sin embargo, dicen: El Señor no verá, ni el Dios de Jacob lo considerará.

El absurdo del libertinaje y la infidelidad

Al estilo de los autores sagrados, particularmente al de nuestro profeta, negar la existencia de un Dios, la doctrina de la providencia y la diferencia esencial entre justo e injusto, es una y la misma cosa ( Salmo 10:1 ; Salmo 14:1 ; Salmo 53:1 ).

1. Si consideráis el discernimiento y la elección del pueblo, de quien habla el profeta, veréis que él tenía un gran derecho a calificarlos de los más brutales y necios. ¡Qué exceso debe haber alcanzado un hombre cuando odia una religión, sin la cual no puede dejar de ser miserable!

2. Habiendo tomado al libertino incrédulo por su propio interés, lo tomo por el interés público y, habiendo atacado su gusto y discernimiento, ataco su política. Un infiel es un perturbador de la paz pública que, al comprometerse a socavar los cimientos de la religión, socava los de la sociedad. La sociedad no puede subsistir sin religión. El honor mundano tampoco puede sustituir a la religión. Finalmente.

Las leyes humanas no pueden ocupar el lugar de la religión. Cualquiera que sea el grado de perfección que puedan mejorar, siempre serán imperfectos en su sustancia, débiles en sus motivos y restringidos en su extensión.

3. El infiel lleva su indocilidad al grado máximo de extravagancia, comprometiéndose solo a oponerse a toda la humanidad y prefiriendo audazmente su propio juicio sobre el del mundo entero, que, con excepción de un pequeño número, ha abrazado unánimemente las verdades que él rechaza.

4. Sin embargo, como ningún hombre es tan irrazonable como para no profesar la razón, y como ningún hombre asume una noción con tanta avidez como para no resentirse al aceptarla después de una deliberación madura; debemos hablar con el infiel como con un filósofo, que siempre sigue los dictados de la razón y argumenta por principios y consecuencias. ¡Bien entonces! Examinemos su lógica o forma de razonar; su forma de razonar, como verán, es su brutalidad, y su lógica constituye su extravagancia.

Para comprender esto, sopese, en la balanza más exacta y equitativa, el argumento de nuestro profeta (versículos 9, 10). Se trata, en resumen, de tres fuentes de evidencias que aportan pruebas a toda la religión. Los primeros se toman de las obras de la naturaleza; El que plantó la oreja; El que formó el ojo. Los segundos se toman de la economía de la Providencia; El que castiga a las gentes. Los terceros están tomados de la historia de la Iglesia; El que enseña conocimiento al hombre.

Así planteados estos argumentos, o nuestro infiel debe reconocer que, al menos, hacen probable la verdad de la religión en general, y de esta tesis en particular, Dios tiene en cuenta las acciones de los hombres: o se niega a reconocerla. Si se niega a reconocerlo, entonces es un idiota; y no queda otro argumento que proponerle que el de nuestro profeta, ¡Necio! ¿Cuándo serás sabio? Pero si el poder y el esplendor de la verdad le obligan a consentir, entonces, con el profeta, le digo: ¡Oh tú, el más brutal del pueblo!

5. ¿Por qué? Porque al comparar su lógica con su moral percibo que nada más que un exceso de brutalidad puede unir estas dos cosas.

6. Atacaría la conciencia del libertino y lo aterrorizaría con el lenguaje de mi texto: El que enseña al hombre el conocimiento, ¿no corregirá? Es decir, el que les dio las leyes, ¿no considerará que las transgrede? Las personas a las que ataco, tengo conocimiento, nos han desafiado a encontrar en ellas el menor vestigio de lo que se llama conciencia.

7. Quizás os haya sorprendido que hayamos reservado el más débil de nuestros ataques para el último. Quizás objetes que los motivos, tomados de lo que se llama cortesía y conocimiento del mundo, no pueden dejar ninguna impresión en la mente de aquellos que no sintieron la fuerza de nuestros ataques anteriores. No sin razón, sin embargo, hemos colocado este último. Los libertinos y los infieles a menudo se enfadan por su gentileza y buena crianza.

Razón que piensan demasiado escolástica y pedantería de fe. Se imaginan que, para distinguirse en el mundo, no deben afectar ni a creer ni a razonar. ¡Bien, caballeros consumados! ¿Sabes lo que el mundo piensa de ti? El profeta te dice; pero no es sólo en la autoridad del profeta, es en las opiniones de sus conciudadanos que quiero persuadirlos. Se le considera en el mundo como el más brutal de la humanidad.

Vives entre personas que creen en Dios y en una religión; entre las personas que fueron educadas en estos principios y que desean morir en estos principios; entre las personas que los tienen, muchos de ellos sacrificaron su reputación, su comodidad y su fortuna por la religión. Además, vives en una sociedad cuyos cimientos se hunden con los de la religión, de modo que, si se socavaran estos últimos, los primeros se hundirían. Todos los miembros de la sociedad están interesados ​​en apoyar este edificio, que está tratando de destruir. ¿Qué es esto sino el colmo de la rudeza, la brutalidad y la locura? ( J. Saurin .)

Dios y la miseria humana

Pensemos lo que pensemos al respecto, creo que no puede haber ninguna duda de que la presión de la miseria humana ha llevado a muchos a dudar de que pueda haber un Dios; y, si existe, si puede ser tan benéfico como se ha representado. Los hombres simplemente dicen que si fueran omnipotentes no tolerarían los males que ahora golpean, los males que ahora destruyen. Dicen que no podrían tolerarlo si solo tuvieran poder para evitarlo, pero Dios, si existe y es todopoderoso, nos parece que no le prestó atención, pero refrena Su poder y permite el horrible carnaval de la miseria continúa de generación en generación.

Ahora, permítanme decir que las inferencias en esta línea son a menudo apresuradas y, obviamente, erróneas. Se pasan por alto las cosas que deben tenerse en cuenta si se quiere llegar a un juicio inteligente. De hecho, no conozco ninguna explicación que elimine todas las dificultades con respecto a algunas cosas que, en el mejor de los casos, podemos ver como a través de un cristal oscuro. Sin embargo, quiero mencionar algunas cosas que, al formar nuestro juicio acerca de Dios y su relación con la miseria humana, nunca debemos olvidar.

1. Muy a menudo se comete un error al atribuir a Dios toda la miseria humana. Los hombres pasan por alto cuál era el propósito divino de nuestro Señor, declarar la relación de Dios con el pecado y la aflicción de nuestra raza. Encontramos en el mundo trigo y cizaña, eso es indiscutible; la cizaña es dañina, mortal, sí, pero ¿de dónde vienen? No de Dios: Él repudia tanto la responsabilidad como la culpa. “Un enemigo ha hecho esto.

“El mundo no es como Dios lo quiere, no como Dios lo diseñó, no como Dios quiere que llegue a ser. Por lo tanto, no se le debe atribuir ni culpar por lo que los hombres hacen libre y perversamente. Ahora, no es una respuesta decir que Dios debería haber creado una raza que no podía pecar. Eso no es más que el balbuceo de la ignorancia humana. Dios tenía el derecho, si lo consideraba sabio, de crear una raza de seres morales; pero no puedes tener un ser moral sin la posibilidad de pecar. Si se da la naturaleza moral, entonces el hombre puede ejercer su poder en el bien o en el mal. Puede subir o bajar, puede hacer una porque puede hacer la otra.

2. A menudo se hace mal al pensar en la miseria que prevalece como si no estuviera distribuida. Tendemos a pensar en la masa de sufrimiento que sabemos que existe como si cayera sobre un corazón humano. Pero nadie lo soporta todo. Cae sobre aquellos que son innumerables en su multitud. Cada corazón conoce su propio dolor, pero ningún corazón conoce el dolor de todos los demás corazones. Cada uno lleva su propia carga. Ahora, seamos honestos y enfrentemos los hechos.

Hablamos de la miseria humana como aplastamiento de hombres y mujeres. ¿Pero deberían ser aplastados por eso? ¿Tenemos derecho a quejarnos de que la miseria nos domina, si no aprovechamos la gracia con la que Dios quiere que dominemos la miseria? Y luego no pasemos por alto que en cada vida, por más oscura que sea, hay alguna compensación. He conocido a un hombre que se declara en contra de Dios por haber creado un mundo como este, habla de él como hiriente, injusto y sin interés; ya los pocos minutos estaba embelesado por la reproducción de un pintor de un poquito de la tierra o del mar. He conocido a un hombre quejándose junto al ataúd de su hijo, pero nunca agradezco a Dios por el regalo de ese hijo, ni por toda la alegría que el niño significó para él durante los años que vivió.

3. A menudo se hace mal al pasar por alto la lentitud del progreso moral. El cruel mal que aflige y duele no es, como he señalado, de Dios. Él está en contra de eso, y quiere que los hombres se lo quiten. Pero entonces los hombres tardan en responder al llamado Divino. Por supuesto, deberíamos haber avanzado mucho más en el progreso de lo que estamos ahora, y lo habríamos estado si solo hubiéramos sido más receptivos a Dios; pero el egoísmo que busca influir en todos nosotros, la ignorancia de cuál es realmente nuestro verdadero interés, la absorción en las cosas que se pueden ver y sentir, han traicionado y han impedido que se haga la voluntad de Dios en la tierra como está. hecho en el cielo.

Las ruedas del carro del Evangelio se arrastran pesadamente, y los males que han lastimado a otros aún permanecen para lastimarnos a nosotros, y algunos de ellos probablemente permanecerán para lastimar a las generaciones futuras. Dices: ¿Por qué Dios no se levanta en su poder y pone toda la iniquidad en el polvo? Porque es Dios. Lo que deseas no es Su método, no puede serlo, simplemente porque Él es Dios. Trata con sus hijos por igual, los leales y los rebeldes, de acuerdo con la naturaleza que les ha dado.

Él enseña, atrae, atrae del mal, y se puede ver el efecto en la creciente sensibilidad en cuanto a lo que debemos a nuestros semejantes. Hay fuerzas en juego que deben contribuir a una distribución más justa de la riqueza; fuerzas en acción que deben poner fin a la gran disparidad entre Oriente y Occidente.

4. A menudo se hace mal al pasar por alto que el dolor a menudo se santifica para mucho bien. El dolor en sí mismo no es un mal. El dolor no es más que el grito de la naturaleza a los hombres para que presten atención a evitar lo que es dañino y sigan lo que es benéfico. Dios no aflige voluntariamente a los hijos de los hombres, sino para que seamos partícipes de la naturaleza divina. Siempre hay una elevación en nuestra tristeza, una elevación hacia Dios y el cielo.

5. A menudo se comete un error indecible al pasar por alto la gracia que todo lo transforma y que todo lo somete y que se pone a nuestra disposición. El dolor de la vida es demasiado grande para que alguien lo pueda soportar solo, pero nadie está destinado a soportarlo solo. Dios quiere cargar con nuestros dolores por nosotros; la gracia es revelada, la gracia que toca nuestra suerte común, la gracia que aligera nuestros dolores mayores y menores, la gracia que viene para que a través de ella podamos alcanzar incluso ahora el anticipo de la bienaventuranza celestial. A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien. ( G. Gladstone .)

Un dios ciego quería

Un dios o un santo que realmente lanzara la mirada de un ojo puro a la conciencia del adorador no tendría reputación por mucho tiempo. La hierba volvería a crecer alrededor del santuario de ese ídolo. Un dios que ve no es suficiente: el idólatra quiere un dios ciego. La primera causa de la idolatría es el deseo de un corazón impuro de escapar de la mirada del Dios vivo, y nadie más que una imagen muerta cumpliría su turno. ( W. Arnot DD )

Versículos 9-10

El que plantó la oreja, ¿no oirá?

El que formó el ojo, ¿no verá?

Evolución y diseño

Estas palabras contienen el germen de toda filosofía natural y moral. Hay dos grandes ideas subyacentes: primero, el argumento abstracto del diseño de que la intención y el propósito, no el azar ciego, ha desarrollado el mecanismo más maravilloso del marco animal; segundo, el paralelismo entre las leyes y el funcionamiento de la mente y de la materia, procedente de un mismo Autor. Cada uno tiene sus leyes de secuencia, las causas producen resultados y esos resultados pretendidos y previstos en ambos casos por igual.

Como el oído está hecho para oír y el ojo para ver, así el que dio al hombre conocimiento, o lo que es lo mismo, el poder de adquirir conocimiento, quiere que sea usado; y si, como en el caso de los paganos, se pervierte la luz moral, debe sobrevenir el sufrimiento, el castigo, como una ley o consecuencia necesaria. El azar se deja a un lado, como ahora lo hace el estudiante de ciencias físicas, se descarta como la idea más antigua del destino.

Según la doctrina científica de las posibilidades, la evolución de un mecanismo como el ojo es, como ha demostrado el profesor Pritchard, casi incalculable. La "ley ciega", la siguiente hipótesis, es igualmente insuficiente. Por lo tanto, algunos de los exponentes más capaces de la doctrina de la evolución sostienen que el círculo de leyes o fuerzas en evolución debe estar regido ciertamente por alguna Inteligencia, ya sea inherente e inmanente, o trascendental y probablemente personal, que las guíe y sea superior a todas. Uno de los naturalistas vivos más destacados y un campeón de las doctrinas de la evolución sostiene

(1) que los átomos son centros de fuerza,

(2) esa fuerza nos es conocida como Voluntad,

(3) que la Voluntad que gobierna el mundo es la voluntad de inteligencias superiores, o de nuestra propia inteligencia suprema; que no podemos dar cuenta de las peculiaridades físicas del hombre, mucho menos de su conciencia, su lenguaje, su voluntad o su sentido moral por evolución simplemente, que hay un sentimiento, un "sentido de lo bueno y lo malo en nuestra naturaleza, antecedente y independiente de las experiencias de utilidad ”( Wallace ).

Una "inteligencia ciega", inmanente en la materia o no, de ninguna manera resuelve el problema. “¿Cuáles son el núcleo y la esencia de esta hipótesis? Desnúdalo y te enfrentas cara a cara con la idea de que no solo las formas más innobles de animalculae o vida animal, no solo las formas nobles del caballo y el león, no solo el exquisito mecanismo del cuerpo humano, sino que el humano la mente misma, la emoción, el intelecto, la voluntad y todos sus fenómenos estuvieron una vez latentes en una nube ardiente.

Seguramente la "mera declaración de tal noción es más que una refutación". Pero cuando, más allá de la noción de una inteligencia ciega, aceptamos el hecho de que Aquel que hizo el ojo pudo ver, que existe una relación entre un Ser Supremo personal y Su creación; encontramos muchas menos dificultades. Hay dificultades, pero todos admiten el hecho de la posibilidad de la teoría. John Stuart Mill lo designó como el más persuasivo de todos los argumentos a favor del teísmo.

Explica el mundo; y, lo que es más, hace lo que ninguna otra teoría hace, encuentra un primer fundamento para todas las cosas existentes. La teoría del diseño no se ve perturbada por la doctrina de la evolución. Ninguna ley impresa en la materia o en la mente destierra a un Dios del mundo que ha creado. No presionamos necesariamente la idea de diseño en cada detalle, pero mantenemos que, en todo el universo, hay una aptitud general, una correlación de función con poder, que apunta a una Inteligencia antecedente profética.

Sobre todo, esta correlación se manifiesta en estructuras orgánicas, animales y vegetales. La mente se nos presenta en todo el universo. Y así como la evolución en el mundo orgánico lleva a cabo la Voluntad de una Inteligencia profética, así, en el mundo moral, el pecado o el mal, por una consecuencia natural, conlleva un castigo. "El que castiga a las naciones, ¿no lo corregirá porque sabe?" Nos encontramos aquí cara a cara con la mayor dificultad admitida en el mundo tal como lo conocemos: la existencia del mal y el sufrimiento como consecuencia del mal.

Nada puede ser más anti-filosófico que separar el gobierno material y moral del mundo. Las leyes paralelas gobiernan ambos. La existencia del hombre arroja ahora luz sobre la causa final de la creación animada. Para ser coherente con el plan adoptado por Dios, fue necesario evolucionar sucesivamente la larga línea de vertebrados desde la época silúrica hasta nuestros días. Los rudimentarios órganos del hombre sugieren una evolución.

Pero en su naturaleza moral se aparta de los animales por una brecha que ni la observación ni el razonamiento filosófico han salvado jamás. Tampoco podemos concebir ninguna fuerza que pueda diferenciarse en Voluntad, un poder que pueda actuar en oposición directa a las fuerzas de la naturaleza. La evolución no pudo producir al hombre por leyes naturales. Como escribe el Sr. Wallace, “si se demuestra que algún poder inteligente ha guiado o determinado el desarrollo del hombre, podemos ver indicios de ese poder en hechos que por sí mismos no parecerían probar su existencia.

Entre estos aduce el cerebro, con sus circunvoluciones mucho más allá de las necesidades o el uso del salvaje, la ausencia de pelo en la espalda incluso de las razas más bajas, y la mano, que tiene todo el aspecto de un órgano preparado de antemano para el avance y uso del hombre civilizado, y que fue indispensable para hacer posible la civilización. Pero, ¿por qué debería introducirse el mal? Simplemente por la voluntad de Dios.

El hombre se convirtió en un agente libre moral. El mal moral se ha definido como el abuso consciente de los medios, en lugar de utilizarlos para los fines para los que fueron diseñados. Un animal no puede ser culpable porque obedece las leyes naturales sin reflexionar sobre ellas. El hombre puede y reflexiona, y usa su libre albedrío para obedecer o no: pero ha desobedecido. Los paganos no eligieron retener a Dios en su conocimiento. Aquí viene el rasgo distintivo del gobierno moral de Dios.

En todo lo demás, un proceso gradual se lleva a cabo mediante leyes naturales. Pero el mal moral ha entrado y, como la naturaleza no siempre puede efectuar una cura sin ayuda externa, los procesos naturales por sí solos no pueden restaurar a la humanidad. El ímpetu del mal era demasiado fuerte; los instintos naturales de bondad fueron dominados. Dios interviene como médico y, mediante la revelación de Su Hijo, permite a la humanidad salir de su degradación moral.

Ni de la filosofía griega, ni del judaísmo, ni de ningún otro sistema existente pudo haber evolucionado la enseñanza o la obra de Cristo. Los resultados lo han demostrado. Ningún otro sistema ha hecho jamás por el hombre lo que éste ha hecho y está haciendo para elevar a los degradados. La enseñanza de Cristo sobre el amor universal y la vida eterna a través de Él mismo ha logrado lo que ninguna otra religión o filosofía intentó jamás.

Si el mal es el concomitante necesario del libre albedrío, no es menos una ley reconocida de la naturaleza como resultado de la lucha por la existencia. Se habla de dolor y muerte como males físicos. Que así sea. Pero la muerte es un acompañamiento necesario en el mundo natural de la lucha por la existencia, y el dolor es una provisión necesaria y benévola para mantener los instintos de autoconservación. Entonces, en el mundo moral, la miseria, el resultado del pecado y el pecado mismo, o el mal uso de poderes y facultades, son los concomitantes necesarios del Libre albedrío.

¿Por qué existe el mal? ¿Por qué existen los animales? ¿Por qué existo? No hay respuesta a excepción del cristianismo. Aquí solo hay una explicación de nuestra existencia, y Apocalipsis la da. Era para hacer que la vida del hombre aquí fuera probatoria en todos los sentidos. La existencia futura del hombre es la única interpretación de su existencia aquí, y cuanto más esperemos nuestra redención final con paciencia y esperanza, menos sentiremos aquí el carácter penal del mal físico.

Y en la vida espiritual existe la misma doctrina del desarrollo que en la natural, porque ¿qué es el crecimiento en la gracia sino la evolución del hombre perfecto en Cristo a partir del germen de la plantación del Espíritu Santo? Ese Espíritu Santo y Su obra pueden ser un enigma, pero no es mayor enigma que el origen de la vida física. Para ambos reclamamos un origen, y ese origen divino. Y la doctrina de la evolución, que deduce toda la vida natural del germen, sobre cuyo origen no especula, es exactamente paralela a la doctrina de la teología, que deduce toda la vida espiritual del germen implantado en el cielo y toda la vida espiritual del hombre. futuro a partir del desarrollo de esa gran revelación de la Voluntad de Dios, que “lo que la ley no pudo hacer”, etc. ( Romanos 8:3 ). ( Canon Tristram .)

El argumento de los tres / viejo

¡La reverencia está en la raíz de toda religión! Cuando los libertinos de la Revolución Francesa coronaron a la Diosa de la Razón con guirnaldas, ¡trabajaron duro para erradicar la antigua reverencia por Dios de los corazones de los hombres! La reverencia no es miedo supersticioso; no es un miedo degradante y degradante ante el Gran Poder sobre nosotros, que gobierna el mundo como con un cetro de hierro: es una reverencia por Dios tal como es, la personificación de toda santidad, justicia, rectitud y verdad. ¿Quién, en este sentido, no te temerá, oh Dios?

I. El primer argumento es físico y se basa en los sentidos. El uso ha amortiguado nuestro sentido del asombro. El oído es el clavecín más maravilloso del universo. Está exactamente relacionado con la constitución de las cosas que nos rodean, trabajando con facilidad, con placer y con perpetuidad, de modo que año tras año nunca requiere regresar, no se ve afectado por las variaciones de temperatura y no se desgasta con el uso - todo ¡esto es muy, muy maravilloso! Ya nos ha abierto un mundo maravilloso.

Miríada son las voces de la creación, el susurro de la brisa, el murmullo del arroyo, el canto de los pájaros, el susurro del maíz, el bajo profundo de las olas del mar y todos los tonos variados de las voces humanas. Estas sensaciones auditivas, que podrían haber sido dolorosas, están llenas de placer. Y tan maravillosa es la variedad de sonido, que conocemos los tonos de las voces de nuestros propios hijos en una asamblea.

El prisionero conocía la voz del músico que cantaba fuera de su celda. María conoció la voz de su Maestro después de la resurrección. Las ovejas de las montañas de Israel pueden escuchar el llamado familiar del hijo pastor de Isaí, ¡pero las ovejas de Dios no deben escuchar Su voz! A menudo se nos habla de las maravillas de la fe: de lo que los hombres creerán. ¡A menudo he deseado preparar un artículo sobre las maravillas de la incredulidad! Con estos hechos de observación ante nosotros, con esta actual constitución de las cosas, con el hombre mismo la gran maravilla de la mano de obra, bien podemos reflexionar una vez más sobre las palabras: "El que plantó el oído, ¿no oirá?" Entonces piensa en el ojo; en su suave y delicado espejo, qué imágenes se han reflejado: no han necesitado porteros para llevarlas a la galería de imágenes que llevas dentro, y la memoria, con poco esfuerzo y sin ruido,

¿Y es Dios, que creó el ojo, el único Ser que no puede ver? ¿Es el ser finito mirar, contemplar, observar y el Infinito ser ciego? ¡Qué maravilla de incredulidad es esta! De hecho, hemos alcanzado el último thule del argumento de la locura si podemos creer esto.

II. El segundo argumento es histórico y se basa en el gobierno moral de las naciones por parte de Dios. "El que castiga a las naciones, ¿no corregirá?" Dios no solo oye y ve, sino que actúa. Cuando los impíos exclamaban, como dice el salmista: "El Señor no verá, el Señor no lo considerará", el Señor estaba viendo, contemplando, juzgando. ¿Habían olvidado cómo el faraón y su anfitrión se ahogaron en el Mar Rojo? ¿Se habían olvidado de los sacerdotes paganos ( 1 Samuel 5:4 )? ¿Se habían olvidado de los juicios sobre los sacerdotes de la casa de Acab ( 2 Reyes 23:1 )? ¡Tenemos un trasfondo de historia más grande y más amplio que el que tenían ellos! Hemos visto “alejarse del campo abundante y de la tierra de Moab el gozo y la alegría” ( Jeremias 48:32), y ahora pastos, viñedos, pueblos, ciudades, todo es un desperdicio.

¡Sí! “Moab fue saqueado y subió de sus ciudades” ( Jeremias 44:15 ). Podemos ver desde las murallas en ruinas Bosra desolada como dice Isaías 33:10 ( Isaías 33:10 ), “sin hombre, sin habitante, sin bestia”. Podemos contemplar los lugares altos del este de Judea y recordar las palabras de Jeremías: "Contemplé, y he aquí, el lugar fructífero era un desierto", etc.

Sí, y lejos de Judea podemos caminar entre las ruinas de los egipcios idólatras, podemos visitar sus pirámides y los restos de sus estupendos templos, y podemos volver a las palabras: "Haré la tierra de Egipto completamente desolada y desolado, será el más bajo de los reinos, y no se ensalzará más sobre las naciones ". Podemos visitar Nínive y Babilonia y encontrar la verdad de nuestro texto escrito allí.

Podemos ir a Hebrón y Keriot y leer las palabras de los antiguos profetas hebreos ( Isaías 27:10 ; Isaías 22:4 ). “El que castiga a las naciones, lo hará”, etc. A la luz de estos hechos, no necesitamos ninguna voz de los cielos para darnos el sí audible. Y la conciencia y la Escritura dicen lo mismo. ¿Es prudente, entonces, vivir la vida frívola e indeleble que tantos hacen? arriesgar nuestro alto estado como seres inmortales?

III. El tercer argumento es mental y se basa en la mente del hombre. "El que enseña conocimiento al hombre, ¿no conocerá?" ¡Pocos estudian sus propias mentes! ¡No puedo pensar que se entregarían a presunciones tan vacías sobre el futuro si lo hicieran! ¡Cualquier mente es más maravillosa incluso que un universo material! Qué silencioso funciona; cuán vasto es su almacén. Algunas mentes, por supuesto, ilustran esta maravilla más que otras.

Historiadores como Hume, Macintosh, Macaulay, Lecky, deben tener las ricas reuniones de años de estudio almacenadas en su tesoro mental. ¡Que el hombre se medite a sí mismo y entonces dejará de engañarse con los sofismas del materialismo! Dos hechos serán evidentes por sí mismos, uno es la conciencia personal: ¡el hombre lo es! ¡No se mezcla con ningún otro! Si está seguro de algo, puede decir: "Pienso, luego existo". El otro hecho es que, un poder receptivo, el hombre está recibiendo constantemente, creciendo tanto en la extensión de su conocimiento como en la capacidad de saber.

Ahora bien, aunque el hombre mismo tiene esta conciencia, es extraño que la tendencia de la ciencia moderna sea eliminar la idea de un Dios personal y perderlo en alguna generalización de la fuerza o la ley. El salmista anticipa esto maravillosamente con estas palabras: ¡Tú sabes, tú piensas! ¿Cómo llegaste a hacerlo? “El que enseña al hombre el conocimiento”, etc. Sí, el maestro del conocimiento sabe. Dejemos que ese pensamiento consuele nuestros corazones en toda la amarga experiencia del dolor.

Él sabe. Muchas de nuestras historias internas pueden ser tan difíciles de interpretar para otros como los jeroglíficos egipcios. Pero El lo sabe. En verdad, entonces, hay un Dios que juzga en la tierra. En verdad, entonces, hay un Dios que consuela a su pueblo. En verdad, entonces, hay un Dios que puede ayudar y está dispuesto a arrojar Su escudo sobre nosotros en todo momento de batalla y angustia. Su ojo está sobre nosotros, Su oído está atento a nuestro clamor, Su juicio no es conforme a la apariencia exterior, sino Su juicio es justo y Sus pensamientos están dirigidos a nosotros: y una vez más el Salvador está ante nosotros con los brazos abiertos, diciendo , "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". ( WM Statham. )

Vistas del carácter divino

El argumento por el que se establece el ser de un Dios es uno de los más sencillos que se puedan concebir. Sentimos que nosotros mismos existimos; vemos el mundo, tanto de inteligencia como de materia, existiendo en todas partes sin nosotros; sabemos que ni nosotros mismos, ni ningún otro ser humano, fuimos las causas originales de la existencia y los poderes que nosotros y ellos poseemos. La materia, concluimos no menos irresistiblemente, no podía crearse a sí misma.

Por lo que sentimos en nosotros mismos y vemos en los demás, y contemplamos en el mundo material, nos elevamos a algún Ser y poder superior - a alguna mente superior - hasta que llegamos a uno que está por encima de todo - una primera causa, que debe ser inmaterial y no creado; y esta causa es Dios. Quien tiene oídos para oír, ojos para ver o entendimiento para aprehender cualquier verdad, tiene, en estos poderes del cuerpo y de la mente, una evidencia constante e indiscutible, si sólo quisiera prestarle atención, de la providencia y el gobierno de Dios. Dios.

I. "El que plantó el oído, ¿no oirá?" El maravilloso mecanismo del oído humano; su exquisita adaptación a la finalidad a la que se destina; la delicada construcción de algunos y la textura más fuerte de otras partes de su organización; el uno tan necesario para el discernimiento agudo de la variedad casi infinita de sonidos que le son transmitidos, y el otro para protegerlo de las heridas externas a las que está constantemente expuesto: todas estas circunstancias delatan la existencia e influencia de un Poder en su formación sobresale tanto en sabiduría como en bondad.

El que oyó los gemidos de Israel en la tierra de Egipto y la oración de Daniel en el foso de los leones, oyó también el grito de la sangre de Abel desde el campo del fratricidio, y el suspiro de Jonás desde las entrañas del abismo. Y Su oído ya no está pesado para que no pueda oír. Podemos estar atrapados en los brazos del sueño y ser incapaces de despertarnos con el ruido más fuerte que nos rodea; pero nunca se adormece ni duerme: Su oído está siempre atento y atento.

Podemos, por falta de atención o ignorancia, confundir un sonido con otro; pero nada puede debilitar o dañar Su poder de discernimiento perfecto e intuitivo. Podemos oír una voz sólo cuando está comparativamente cerca de nosotros y cuando no se ve obstaculizada por obstrucciones naturales a su transmisión; pero, desde los mismos confines de la tierra y en todas las regiones del universo, desde las profundidades de un calabozo, así como desde la soledad de un desierto despoblado, todo sonido que se pronuncia entra en Su oído.

II."El que formó el ojo, ¿no verá?" Así como, de todos nuestros sentidos, el de la vista es el más importante y valioso, así sus órganos son los más exquisita y delicadamente construidos; presentándonos, en cada parte, con evidencia nueva y más demostrativa, de que Aquel que los formó debe ser igualmente omnipotente y omnisciente. El conocimiento es para Dios lo que la visión es para nosotros. Por tanto, cuando en el lenguaje figurado de las Escrituras, hablamos de que Sus ojos están en todo lugar, contemplando los malos y los buenos; de sus ojos que ven y de sus párpados que prueban a los hijos de los hombres; de que las tinieblas y la luz eran ambas iguales para él; y de Su mirada no en la apariencia exterior, sino en el corazón - hablamos de Su conocimiento universal, intuitivo y penetrante de cada objeto, evento y ser, a través de cada región y lugar de Su universo, durante todos los días, horas e instantes de tiempo. Las apariencias pueden engañarnos, pero nada se le puede imponer. Podemos ser traicionados por una ilusión de nuestros sentidos, pero el Suyo es un ojo de conocimiento infalible, penetrante e infalible.

III. "El que enseña al hombre conocimiento, ¿no conocerá?" ¿No debe Aquel que formó la mente humana, con su maravilloso complemento de facultades variadas pero unidas, y, cuando en el estado en que originalmente vinieron de Él, exactamente equilibradas y armonizadoras, estar perfectamente familiarizado con cada movimiento de cada una de ellas? Él sabe en qué se colocan nuestros afectos de manera más constante y suprema, ya sea en los objetos de cariño terrenal actual o en las cosas que perecen con el uso; o sobre sí mismo y sobre Cristo, y las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios.

Él sabe cómo nuestra conciencia es dirigida e influenciada, ya sea por nuestras propias pasiones descarriadas y las máximas y prácticas del mundo que nos rodea, o por Su infalible y santa voluntad, por los dictados de Su Palabra y los movimientos de Su Espíritu. ; y si es insensible y endurecido, a veces despierto, pero una vez más y más profundamente amortiguado; o sensible y tierno, vivo y alerta, como el monitor de Su gracia dentro de nosotros.

Él conoce también la recepción que le hemos dado a la revelación de su misericordia y voluntad, la luz con la que consideramos sus insinuaciones, el interés que sentimos y tomamos en sus advertencias y promesas, la fe que ejercemos en el Salvador, a quien nos da a conocer: la sumisión que damos a Su justicia y ley, o la impenitencia, incredulidad y desobediencia con las que contemplamos y pensamos en Su plan de gracia reconciliadora, justificadora y santificadora. ( D. Dickson, DD .)

La firma divina en el hombre

El texto es una hermosa declaración de un principio que siempre se ha considerado que tiene una gran fuerza argumentativa. Jugó un papel en la historia mental del filósofo alemán Leibnitz. Se lo sugirió un amigo, que un día señaló una Biblia abierta y le preguntó: "¿No te ayudarán estas palabras?" las palabras de nuestro texto se convirtieron en el lema y la nota clave de su sistema, el patrón sobre el que lo construyó, la declaración en la que lo resumió. Sin embargo, lo examinaremos no en su orientación filosófica, sino práctica, y seleccionaremos nuestras ilustraciones en consecuencia.

I.El ojo y el oído de la percepción. Observación simple, ese es el pensamiento con el que partimos: el poder de discernir, de descubrir, de mirar, de conocer. Y para el propósito del que hablamos, el propósito de la mera percepción, ¡cuán maravillosamente están equipados estos instrumentos! Fíjate, ¡qué milagro de delicadeza, ajuste y minuciosidad tenemos allí! "¿De dónde es", pregunta Sir Isaac Newton, "que los ojos de todo tipo de criaturas vivientes son transparentes hasta el fondo, y los únicos miembros transparentes en el cuerpo, que tienen por fuera una piel dura y transparente, y por dentro transparentes? humores, con un cristalino en el medio y una pupila delante del cristalino, todos ellos tan finamente modelados y adaptados para la visión que ningún artista puede repararlos? ¿Sabía el azar ciego que había luz y cuál era su refracción, y se ajustaba a los ojos de todas las criaturas, alterar de la manera más curiosa, para hacer uso de ella? Estas y otras consideraciones por el estilo siempre han prevalecido, y siempre prevalecerán, con la humanidad para creer que hay un Ser que hizo todas estas cosas, y tiene todas las cosas a Su cuidado, y por lo tanto es temible ". ¡Qué poder de perturbar e inquietar tiene el ojo humano! Está el ojo del carcelero, por ejemplo, con su vigilancia.

Cuando Lafayette fue encarcelado en la época de la Revolución Francesa, parte de su castigo fue este: que en la puerta de su celda había una rendija, y en la rendija se colocó un ojo, nunca cerrado, nunca retirado. Y fue solo la parte de su castigo lo que sintió más intolerable. O, de nuevo, está el ojo del niño con su inocencia. Ese hombre, esa mujer debe estar realmente muy lejos que puede pecar consciente y deliberadamente con la mirada clara y sin sospechas de un niño que se vuelve hacia ellos en el acto, maravillado por su carácter o ignorando su culpa.

O, de nuevo, está el ojo del profesional con su búsqueda. Entre las recetas paganas para la virtud se encuentra esta de Catón, patética en su media presentación de la verdad: “Concibo”, dice, “que el mejor plan para cultivar la bondad es imaginar continuamente el ojo de algún personaje distinguido fijo en usted." Lo que el legislador pagano elogió como un asunto de fantasía, el creyente enseñado en la Biblia lo reconoce como un hecho sobrio y solemne.

II. El ojo y el oído del aprecio. ¿Qué significa el ojo del artista? Significa la revelación de nuevas vistas, o más bien el derramamiento de nueva gloria en vistas comunes y familiares. Significa un misterio más profundo en el cielo, un brillo más suave en el mar, un verde más fresco en el bosque, un púrpura más rico en el brezo, un oro más brillante en el tojo, un brillo más encantador en la puesta de sol que se refleja en la plácida. lago, o se derrama sobre las nieves alpinas, convirtiendo el blanco en naranja y rosa.

¿Qué significa el oído del músico? Significa susceptibilidad a todos los sonidos dulces, y estos no solo son las venas del arte, sino también las melodías de la naturaleza. Significa simpatía por el canto, dondequiera que surja: del oleaje que retumba en la playa, del riachuelo que repica sobre los guijarros, de los pájaros que cantan en las ramas, del viento que golpea los pinos. , de las cataratas mientras tocan sus trompetas desde la pendiente.

El ojo y el oído de la apreciación, este ojo del artista receptivo a todas las bellas visiones, este oído del músico receptivo a todos los tonos dulces, ¿quién los dio? Y “El que hizo el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá? " El que creó estas facultades de apreciación, ¿no las apreciará? El que otorgó estas capacidades de disfrute, ¿no disfrutará? El que formó el ojo, en correspondencia con todos los colores hermosos, ¿será ciego? El que plantó el oído, respondiendo a todas las ricas cadencias, ¿será sordo? No, déjame darme cuenta de que Él observa el despliegue de estos colores, déjame darme cuenta de que Él escucha el eco de estas cadencias, sacando una alegría de cada una más profunda que la mía, como lo infinito es más profundo que lo finito, más puro, también, como lo absolutamente y originalmente santo es más puro que lo frágil,

III.El ojo y el oído del cariño. Podemos considerar estos dos sentidos como símbolo de los sentimientos que tan a menudo los informan y dirigen, los instintos de amor, benevolencia y compasión, de los que el ojo y el oído son ministros, de los cuales el ojo y el oído son intérpretes. De modo que el argumento reza: “El que inspiró estos instintos, tan reales, tan profundos, tan poderosos, en el corazón de la humanidad alrededor, para calmar su dolor, ayudar a sus debilidades, cimentar sus relaciones, todo a través de la vida social y familiar. El que inspiró estos instintos en sus criaturas, ¿no los poseerá Él mismo, y eso también en una medida mucho mayor? Mientras permanezcan para nosotros la amistad y el amor humanos, serán tanto más bienvenidos y más preciosos como ventanas a través de las cuales veremos la riqueza de la simpatía eterna.

Nunca permita que ese hombre o mujer se desespere de la compasión y la ayuda de Dios mientras le quede a él oa ella el latir de un corazón humano bondadoso, todavía interesado, todavía amoroso, todavía esperanzado, todavía verdadero. Mientras ese corazón esté ahí, es testimonio y prenda de la amabilidad del corazón de Dios, esa gran caridad suya que sufre mucho y es bondadosa, y que todavía está lista para recibirte, todavía ansiosa por ayudarte, si sólo le creerá y volverá.

Sí, y cuando las amistades humanas se desvanezcan y los lazos humanos se disuelven, cuando ya no podemos hablar de ellos como posesiones del presente, sino sólo como recuerdos del pasado, podemos aprender la lección, a pesar de todo podemos utilizar el argumento. El ojo que se iluminó de bienvenida al ver nuestra llegada, o se humedeció de tristeza a la hora de nuestra partida, puede haberse enmohecido en el polvo de la tumba; el oído que se prestó - ¡oh, con qué facilidad! - a la historia de nuestras alegrías y tristezas, nuestros éxitos y fracasos, puede ser sellado en la monotonía de la decadencia: pero el que plantó el ojo y el oído sigue vivo, el el mismo ayer, hoy y por los siglos, sin cambios en Su simpatía, Su ayuda y Su amor; y cuando el padre y la madre los abandonen, el Señor los levantará.

Digo que todo esto es consuelo, consuelo para aquellos que están dispuestos a aceptarlo, en los propios términos de Dios, a la manera de Dios. Reconócelo como Padre, recíbelo como Padre, revelado y garantizado en Cristo. ( WA gris .)

Los poderes del hombre los dones y emblemas de Dios

I. Los poderes del hombre son los dones de Dios.

1. Este hecho debería frenar toda tendencia a enorgullecerse del hombre de dotes superiores.

2. Este hecho debería frenar toda tendencia a la envidia en el hombre de capacidad inferior.

II. Los poderes del hombre son los emblemas de Dios. El argumento implícito es que lo que nos ha dado, lo tiene en sí mismo.

1. Sentido de justicia moral.

2. Afecto por la descendencia.

3. Poder de acción espontánea.

4. Sentido de la personalidad. En conclusión: ¡Hombre! adora a tu Hacedor. Limpia del espejo de tu ser todas las contaminaciones del pecado, para que, teniendo un corazón puro, veas a Dios mismo y seas bendecido por los siglos de los siglos. ( Homilista .)

El plantador de la oreja debe oír

I. La noción de que Dios no puede oír ni ver es perniciosa. Percibimos que los hombres que hablaban de esta manera impía estaban orgullosos. De ahí la oración: "Levántate, Juez de la tierra: da recompensa a los soberbios". El orgullo tiende a crecer cuando el conocimiento es pequeño y la reverencia está ausente. El lenguaje orgulloso suele ir acompañado de conversaciones profanas e ideas blasfemas; porque proviene de la misma familia.

“¿Hasta cuándo hablarán y hablarán cosas duras? y se jactan todos los que hacen iniquidad ?. .. Su lengua anda por la tierra ”, dice David. No se pueden poner límites a las perversas deambulaciones de una lengua atea. Ni siquiera el cielo mismo está libre de los ataques de su orgullo. Calumnian a Dios mismo, porque se imaginan que Él no escucha. Tampoco es este el final de la travesura.

Cuando se quita a los hombres el temor de Dios, con frecuencia proceden a perseguir a sus siervos. “Quebrantan a tu pueblo, oh Jehová, y afligen tu heredad”. Si no pueden alcanzar al líder, si no pueden herir al pastor, al menos preocuparán al rebaño. "Matan a la viuda y al extranjero, y matan al huérfano". ¡Quita a Dios y qué lugar sería este mundo! Sin religión, nuestra tierra pronto se convertiría en un enorme Aceldama, un campo de sangre.

Un mundo sin Dios es un mundo sin miedo, sin ley, sin orden, sin esperanza. Note bien, que si estuviéramos persuadidos de que Dios no escuchó y no vio, habría un final de la adoración. ¿No habría? ¿Podrías adorar a un Dios sordo? Y esto no es todo: me parece que hay, en gran medida, un fin del sentido moral. Si no hay Dios para castigar el pecado, entonces cada uno hará lo que le parezca correcto; y ¿por qué no debería hacerlo?

II. La noción de que Dios no puede ver ni oír es una noción absurda. Me parece que la sola idea de oír requiere que Aquel que concibió la idea, él mismo pudiera oír. No podría haber tomado prestada la idea, porque al principio no había otro ser sino Él mismo: ¿de dónde tomó el pensamiento, sino de Su propio Ser? El que inventó la idea, también planeó la forma en que se haría posible la audición.

¡Qué intelecto fue el que forjó el vínculo entre la materia y la mente, de modo que los movimientos de las partículas de aire y la impresión que estas producían en el tambor del oído se convirtieran en impresiones en la mente y el corazón! ¿Y puedes creer que este maravilloso instrumento para oír fue hecho por un Dios sordo, o un Dios muerto, o un poder impersonal? ¿O que llegó a existir a través de "un concurso fortuito de átomos"? Pero incluso si se hiciera una oreja, y supongo que no sería muy difícil modelar, en cera o en alguna otra sustancia, una semejanza exacta con una oreja, ¿podría producir entonces la audición? Dios solo da la vida que oye.

Ese punto particular en el que el movimiento se traduce en sonido audible, ¿dónde está? Hay algo espiritual: el verdadero hombre, y esto es lo que Dios hace. ¿Te conoces a ti mismo? ¿Podrías ponerte el dedo encima? Oh no; ese ser místico, esa existencia extraña, mitad divina, el alma, no está dentro del alcance de nuestros sentidos. El que hizo el alma, ¿no tiene alma? ¿No puede oír?

III. Que Dios oiga a los suyos debe ser especialmente cierto, a partir del mismo argumento del texto. "¿Por qué?" dices tú. Porque tienen oídos nuevos y espirituales, y tienen ojos espirituales dados por Dios; y el que plantó el oído espiritual, ¿no oirá? Y el que formó el ojo espiritual, ¿no ve estridentemente? ¿Te imaginas que si Dios nos ha dado la gracia de escuchar su voz, no nos escuchará cuando alcemos nuestras voces hacia él? Más bien, digamos cada uno: “Escucharé lo que hablará Dios el Señor; porque hablará paz a su pueblo ya sus santos.

”Él ha creado en la mente de algunos de ustedes un sentido de necesidad, ¿y no se compadecerá de ustedes? No tenías hambre de misericordia; no tenías sed de justicia hasta que vino su Espíritu y te dio vida, y con esa vida el hambre del alma. ¿No satisfará el hambre que crea? ¿No cumplirá el deseo que ha implantado? Además de esto, nos hace anhelar la santidad; ¿No lo obrará en nosotros? ¿Su hijo anhela ser bueno? ¿Puedes ayudarlo a ser bueno? ¿No lo harás? Al oído que Dios ha capacitado para escuchar Su llamado, el Señor prestará Su propio oído para escuchar la oración. El que nos hace desear la pureza, la obrará en nosotros.

IV. Creer en lo que Dios oye y ve tiene una tendencia muy beneficiosa para aquellos que lo sostienen firmemente. Funciona bien de mil maneras. Me faltaría tiempo para contar un diezmo de ellos. Puede que sea suficiente con tomar un pensamiento o dos y darle vueltas al asunto en nuestras mentes. Si sentimos que Dios ve y escucha, ¡qué incentivo es para hacer el bien y ser valientes por la verdad! Los soldados interpretarán al hombre en presencia de su príncipe.

Si nuestro Señor mira, ¿qué no haremos ni nos atreveremos? El mismo sentido de Su presencia actuará como un freno a todos y cada uno de los hechos del pecado. No podemos permitirnos pensar en el mal cuando el Señor mismo escucha ese pensamiento. ¿El Señor mira y pecaré en Su Divina presencia? Actúa grandiosamente como preservativo contra el deseo de aplauso y el miedo del hombre. El que sabe con certeza que Dios lo escucha, dirá la verdad aunque todo el mundo escuche, o aunque nadie más que Dios lo escuche.

La certeza de que Dios ve y oye es un maravilloso asesino de cuidados. ¿Por qué debería estar ansioso? Si el Señor conoce nuestra alma en la adversidad, y si Su ojo está siempre sobre nosotros, ¿no estamos seguros? ¡Y, oh, cómo esto tenderá a promover su comunión con Dios! ¡Cuánto amamos al que siempre nos escucha! Como Él siempre nos ve, aprendemos a verlo. ( CH Spurgeon .)

La oreja

Entre los fisiólogos más hábiles y asiduos de nuestra época han estado aquellos que han dedicado su tiempo al examen del oído y al estudio de sus arcos, sus paredes, su piso, sus canales, sus acueductos, sus galerías, sus entresijos, sus circunvoluciones, su maquinaria Divina, y sin embargo, pasarán otros mil años antes de que el mundo llegue a una apreciación adecuada de lo que Dios hizo cuando planeó y ejecutó la arquitectura infinita y dominante del oído humano.

La mayor parte es invisible y el microscopio se estropea en el intento de exploración. El cartílago que llamamos la oreja es solo la puerta de tormenta del gran templo que queda fuera de la vista, al lado del alma inmortal. Grandes científicos han intentado recorrer la Vía Apia del oído humano, pero el misterioso camino nunca ha sido pisado por completo sino por dos pies: el pie del sonido y el pie de Dios.

Tres oídos a cada lado de la cabeza: el oído externo, el oído medio, el oído interno, pero todos conectados por la más maravillosa telegrafía. El oído externo en todas las épocas adornado con piedras preciosas o metales preciosos. El Templo de Jerusalén construido en parte por la contribución de aretes, y Homero en la “Ilíada” habla de Hera, “las tres gotas brillantes, sus gemas relucientes suspendidas de la oreja”; y muchos de los adornos de los tiempos modernos eran solo copias de sus joyas encontradas en el museo pompeyano y en vasijas etruscas.

Pero mientras que el oído externo puede estar adornado con arte humano, el oído medio y el interno están adornados y adornados solo por la mano del Señor Todopoderoso. El golpe de una tecla de ese órgano hace vibrar el aire, y el aire externo capta el sonido ondulante y lo pasa a través de los huesos del oído medio al oído interno, y las tres mil fibras del cerebro humano absorben la vibración. y hacer rodar el sonido en el alma.

El oído es un aparato tan extraño que, según la estimación de un científico, puede captar el sonido de 73.700 vibraciones en un segundo. El oído externo capta todo tipo de sonidos, ya sea el choque de una avalancha o el zumbido de una abeja. El sonido que pasa a la puerta interior del oído externo se detiene hasta que otro mecanismo, el mecanismo divino, lo pasa por los huesos del oído medio y, al llegar a la puerta interior de ese segundo oído, el sonido no tiene poder para llegar más lejos. hasta que otro mecanismo Divino lo pasa a través del oído interno, y luego el sonido llega a la vía férrea de la rama del cerebro, y sigue y sigue hasta que llega a la sensación, y allí cae el telón y se cierran cien puertas, y la voz de Dios parece decirle a toda inspección humana: “Hasta aquí y no más lejos.

En este vestíbulo del palacio del alma, ¡cuántos reyes del pensamiento han hecho penitencia de estudio de por vida y no han ido más allá del vestíbulo! Misterioso hogar de reverberación y eco. Gran depósito central de sonido. Cuarteles generales a los que llegan despachos rápidos, parte por cartílagos, parte por aire, parte por hueso, parte por nervios: el envío más lento penetra en el oído a una velocidad de 1.090 pies por segundo. .

Pequeño instrumento musical en el que se toca toda la música que hayas escuchado, desde la grandeza de una tormenta de agosto hasta el más suave aliento de una flauta. Pequeño instrumento de música, sólo un cuarto de pulgada de superficie y la delgadez de doscientas cincuenta partes de una pulgada, y esa delgadez dividida en tres capas. En ese oído pentagrama musical, líneas, espacios, barra y descanso. Oh, la oreja, la oreja honrada por Dios, surcada por la escultura divina y preparada con la gracia divina y tapizada con cortinas de bordados divinos, y corridada por la carpintería divina, y adornada con la arquitectura divina y cincelada en hueso de la mampostería divina, y conquistada. por procesiones de clasificación divina.

¡La oreja! Un punto perpetuo de interrogatorio, preguntando ¿Cómo? Un punto perpetuo de apóstrofe apelando a Dios. Cuán extraordinariamente sagrado es el conde humano. Más vale que tengas cuidado de dejar que el sonido de la blasfemia o la inmundicia entre en ese lugar santísimo. La Biblia habla de "oídos apagados" y de "oídos incircuncisos" y de "comezón de oídos" y de "oídos rebeldes" y de "oídos abiertos" y de aquellos que tienen todos los órganos del oído y, sin embargo, parezcan sordos, porque les grita: “El que tiene oídos para oír, oiga.

“Para mostrar cuánto pensaba Cristo en el oído humano, un día se encontró con un hombre que era sordo, se le acercó y metió un dedo de la mano derecha en el orificio de la oreja izquierda del paciente y puso un dedo de la mano izquierda en el orificio de la oreja derecha del paciente, y agitó el tímpano, y sobresaltó los huesos, y, con una voz que resonó claramente en el alma del hombre, gritó: "¡Ephphatha!" y los crecimientos polipoides cedieron, y la aurícula inflamada se enfrió, y ese hombre, que no había escuchado un sonido durante muchos años, esa noche escuchó el roce de las olas de Galilea contra la estantería de piedra caliza.

Para mostrar cuánto pensaba Cristo en el oído humano, cuando el apóstol Pedro se enojó y con un tajo de su espada dejó caer la oreja de Malco en el polvo, Cristo creó un nuevo oído externo para Malco correspondiente al oído medio y al oído interno. que ninguna espada podría cortar. Y para mostrar lo que Dios piensa del oído, se nos informa del hecho de que en el verano milenario que levantará toda la tierra "los oídos de los sordos serán destapados", desaparecieron todos los crecimientos vasculares, toda deformación del órgano auditivo. curado, corregido, cambiado.

¿Estás listo ahora para la pregunta de mi texto? ¿Tienes la resistencia para soportar su abrumadora sugestión? ¿Te agarrarás de algún pilar y te equilibrarás bajo el golpe semi-omnipotente? "El que plantó la oreja, ¿no oirá?" ¿No podrá el Dios que nos da el aparato con el que escuchamos los sonidos del mundo captar canciones, gemir, blasfemar y adorar? ¿Nos da una facultad que él mismo no tiene? Drs.

Wild y Gruber y Toynbee inventaron el acumímetro y otros instrumentos para medir y examinar el oído, y ¿saben estos instrumentos más que los médicos que los fabricaron? "El que plantó la oreja, ¿no oirá?" Así como a veces una fascinante melodía permanece en sus oídos durante días después de haberla escuchado, y al igual que un agudo grito de dolor que escuché una vez mientras pasaba por el Hospital de Bellevue se aferró a mi oído durante semanas, y como una horrible blasfemia. en la calle a veces atormenta los oídos durante días, por lo que Dios no solo escucha, sino que retiene los cánticos, las oraciones, los gemidos, la adoración, la blasfemia.

Cómo nos hemos preguntado todos por el fonógrafo, que contiene no solo las palabras que pronuncias, sino el mismo tono de tu voz, de modo que dentro de cien años, ese instrumento giró, las mismas palabras que ahora pronuncias y el mismo tono de tu voz. será reproducido. ¡Fonógrafo increíble! Pero más maravilloso es el poder de Dios para retener, retener. ¡Ah! ¡Qué delicioso estímulo para nuestras oraciones! ¡Qué espanto espantoso para nuestros duros discursos! ¡Qué seguridad de simpatía afectuosa por todos nuestros dolores! " El que plantó la oreja, ¿no oirá? ( T. De Witt Talmage .)

El ojo

El órgano imperial del sistema humano es el ojo. En toda la Biblia, Dios la honra, la ensalza, la ilustra o la procesa. Quinientas treinta y cuatro veces se menciona en la Biblia. Omnipresencia "los ojos del Señor están en todo lugar". Cuidado divino: "como la niña de los ojos". Las nubes: "los párpados de la mañana". Irreverencia - “el ojo que se burla de su padre.

"Orgullo -" ¡Oh, cuán elevados son sus ojos! " Falta de atención: "el ojo del necio en los confines de la tierra". Inspección divina: "ruedas llenas de ojos". De repente: "en un abrir y cerrar de ojos ante la última trompeta". Sermón olivético: "la luz del cuerpo es el ojo". El texto de esta mañana: "El que formó el ojo, ¿no verá?"

I. El ojo humano ... Si me refiero a los hechos fisiológicos sugeridos por la primera parte de mi texto, es sólo para resaltar de manera más clara las lecciones teológicas de la última parte de mi texto. "El que formó el ojo, ¿no verá?" Supongo que mi texto se refería al ojo humano, ya que supera a todos los demás en estructura y adaptación. El hombre, colocado a la cabeza de todas las criaturas vivientes, debe tener un equipo supremo, mientras que los peces ciegos en la Mammoth Cave de Kentucky tienen solo un órgano de la vista sin desarrollar, una disculpa para el ojo, que, si a través de alguna grieta en la montaña debe exponerse a la luz del sol, podría desarrollarse en una visión positiva.

Vea cómo Dios honró el ojo antes de crearlo. Lloró hasta que el caos se irradió con la expresión: "¡Hágase la luz!" En otras palabras, antes de introducir al hombre en este templo del mundo, lo iluminó, lo preparó para la vista. Y así, después de que el último ojo humano haya sido destruido en la demolición final del mundo, las estrellas caerán, el sol dejará de brillar y la luna se convertirá en sangre.

II. Para mostrar cómo Dios honra la vista, observe los dos pasillos construidos para la residencia de los ojos. Siete huesos formando la pared para cada ojo, los siete huesos curiosamente formados juntos. Un palacio real de marfil se considera rico, pero los pasillos para la residencia de los ojos humanos son tanto más ricos como el hueso humano es más sagrado que el colmillo de elefante. Vea cómo Dios honró los ojos cuando les hizo un techo, para que el sudor del trabajo no los hiriera; y la lluvia que choca contra la frente no debe gotear sobre ellos; las cejas no se inclinan sobre el ojo, sino que se extienden hacia la derecha y hacia la izquierda, de modo que la lluvia y el sudor deben caer sobre la mejilla en lugar de caer en esta vista humana divinamente protegida.

Vea cómo Dios honró el ojo en el hecho presentado por anatomistas y fisiólogos de que hay 800 inventos en cada ojo. Para las contraventanas, los párpados se abren y cierran 30.000 veces al día. Las pestañas están construidas de tal manera que tienen su selección en cuanto a lo que se debe admitir, diciendo al polvo, "Quédate afuera", y diciendo a la luz, "Entra". Por interior cortina el iris, o pupila del ojo, según sea mayor o menor la luz, contrayéndose o dilatándose.

III. Un artilugio tan maravilloso que puede ver el sol a noventa y cinco millones de millas de distancia y la punta de un alfiler. Telescopio y microscopio en el mismo dispositivo. El astrónomo se balancea y se mueve de un lado a otro, y ajusta y reajusta el telescopio hasta que lo enfoca correctamente; el microscopista se mueve de aquí para allá, y ajusta y reajusta la lupa hasta que está preparada para hacer su trabajo; pero el ojo humano, sin un toque, contempla la estrella y el insecto más pequeño. El viajero entre los Alpes, con una mirada contemplando el Mont Blanc y la esfera de su reloj para ver si tiene tiempo de escalarlo.

IV. ¡Qué himno de alabanza a Dios es el ojo humano! La lengua es muda y un torpe instrumento de expresión en comparación con ella. ¿No lo has visto destellar de indignación o encenderse con entusiasmo, o expandirse con devoción, o derretirse con simpatía, o mirar con miedo, o lascivo con villanía, o inclinarse de tristeza o palidecer de envidia, o arder de venganza, o brillar con regocijo, o radiante de amor? Es tragedia y comedia y pastoral y lírica a su vez.

V. Inspección divina. ¿No sabrá Herschel tanto como su telescopio? ¿Fraunhofer no sabrá tanto como su espectroscopio? ¿No sabrá Swammerdan tanto como su microscopio? ¿No sabrá el Dr. Hooke tanto como su micrómetro? ¿Sabrá la cosa formada más que su amo? "El que formó el ojo, ¿no verá?" El retroceso de esta pregunta es tremendo. Estamos en el centro de una vasta circunferencia de observación.

Sin privacidad. En nosotros, ojos de querubines, ojos de serafines, ojos de arcángel, ojos de Dios. "Los ojos del Señor están en todo lugar". "Sus párpados prueban a los hijos de los hombres". "Sus ojos eran como una llama de fuego". "Yo te guiaré con mis ojos". ¡Oh, el ojo de Dios, tan lleno de piedad, tan lleno de poder, tan lleno de amor, tan lleno de indignación, tan lleno de compasión, tan lleno de misericordia! ¡Cómo mira a través de la oscuridad! ¡Cómo eclipsa el día! ¡Cómo mira a los ofensores! Cómo brilla en el cráneo penitente Oh el ojo de Dios.

Ve nuestros dolores para aliviarlos, ve nuestras perplejidades para desenredarlos, ve nuestros deseos de simpatizar con ellos. Si lo defendemos, el ojo de un antagonista. Si le pedimos a Su gracia, el ojo de un amigo eterno.

VI. No existe la transgresión oculta. Un abogado dramático en la antigüedad, de noche en una sala del tribunal, persuadido de la inocencia de su cliente acusado de asesinato y de la culpabilidad del testigo que estaba tratando de jurar la vida del pobre, ese abogado tomó dos lámparas brillantes y las acercó a la cara del testigo, y gritó: "¡Que complazca a la corte y a los caballeros del jurado, he aquí al asesino!" y el hombre, prácticamente bajo esa mirada espantosa, confesó que él era el criminal en lugar del hombre procesado en el bar.

"¡Oh!" dices, "mis asuntos son tan insignificantes que no puedo darme cuenta de que Dios me ve y ve mis asuntos". ¿Puedes ver la punta de un alfiler? ¿Puedes ver el ojo de una aguja? ¿Puedes ver una mota en el rayo de sol? ¿Y Dios te ha dado ese poder de observación minuciosa, y no lo posee Él mismo? Pero dices: “Dios está en un mundo y yo estoy en otro mundo; Parece tan lejos de mí que realmente no creo que vea lo que está pasando en mi vida.

¿Puedes ver el sol a noventa y cinco millones de millas de distancia, y no crees que Dios tiene una visión tan prolongada? Pero dices: "Hay fases de mi vida, y hay colores, matices de color, en mis molestias y mis aflicciones, que no creo que Dios pueda entender". ¿No reúne Dios todos los colores y todas las tonalidades de color en el arco iris? ¿Y supones que hay alguna fase o sombra en tu vida que Él no haya recogido en Su propio corazón? ( T. De Witt Talmage .)

Dios escucha

El que sabe con certeza que Dios lo escucha, dirá la verdad aunque todo el mundo escuche, o aunque nadie más que Dios lo escuche. No queremos aplausos de los hombres, porque Dios nos escucha. Si la Reina estuviera cerca, y un soldado realizara un acto de valor, y una persona le dijera: “Lo hizo bien, y puede estar orgulloso de que el Cabo Brown y el Sargento Smith lo vieron y aprobaron lo que hizo.

"Oh", dice Be, "no me importan los cabos y otros suboficiales; Su Majestad misma me miró y dijo: "Bien hecho". Ella, con sus propias bandas, me pondrá la Cruz Victoria a su debido tiempo. Esa es la recompensa que busco ". ( CH Spurgeon .)

Versículo 11

El Señor conoce los pensamientos del hombre, que son vanidad.

La acusación de Dios de nuestros pensamientos

En los tratados de moral y en los manuales de religión se ha dicho mucho sobre el control de los pensamientos. Ésta es una tarea difícil de realizar.

I. Dios en el texto trae una acusación severa contra nuestros pensamientos. Se nos enseña que solo la sangre del Señor Jesús puede limpiarlos.

1. Considere qué es el pensamiento y qué tan lejos y rápidamente puede llegar. Nos une a los espíritus de arriba. Puede llegar tan lejos que sólo los límites del infinito pueden detenerlo; tan rápidamente, que puede distanciar a un arcángel en su vuelo más rápido. ¡Piense en sus logros!

2. Este pensamiento, tan maravilloso en su capacidad, carga Dios de vanidad. Es una acusación dura.

II. Hay muchas pruebas de la corrección del cargo.

1. Esta vanidad aparece en la búsqueda persistente del hombre de indagar en los misterios de Dios.

2. Se ve en esto, que cuando el hombre no puede ver, procede a conjeturar; cuando no puede saber, entonces adivina.

3. Se ve en las muchas formas en que los pensamientos de los hombres los conducen a tonterías y tonterías.

Auto-importancia. Placeres de los sentidos y el apetito, etc.

4. Aparece por una revisión de nuestro pasado. En la edad adulta, ¡qué necios parecen los pensamientos de nuestra infancia! Luego hemos dejado a un lado las cosas infantiles. Entonces, el período pasado de nuestras vidas se nos aparece en cada etapa posterior.

III. Se necesitan dos cosas,

1. Purificación de nuestros pensamientos.

2. Regulación de nuestros pensamientos, por:

(1) Vigilancia;

(2) Disciplina;

(3) Autoexamen. ( M. Dix, DD .)

El verdadero carácter de los pensamientos del hombre.

Supongamos que un hombre encuentra una gran canasta junto al camino cuidadosamente empaquetada y, al abrirla, la encuentra llena de pensamientos humanos, todos los pensamientos que han pasado por un solo cerebro en un año, o cinco años, qué mezcla. ellos harían! ¡Cuántos serían salvajes y tontos, cuántos débiles y despreciables, cuántos mezquinos y viles, cuántos tan contradictorios y torcidos, que difícilmente podrían permanecer quietos en la canasta! Y supongamos que se le dijera que todos estos eran sus propios pensamientos, hijos de su propio cerebro, ¡qué asombrado estaría, qué poco preparado para verse a sí mismo revelado en estos pensamientos! ¡Y cómo querría huir y esconderse, si todo el mundo viera la canasta, se abriera y viera sus pensamientos! ( J. Todd, DD .)

Versículos 12-15

Bienaventurado el hombre a quien castigas, oh Señor, y le enseñaste en tu ley.

Bendita disciplina

I. Los hijos de Dios tienen matrícula. Otros niños pueden correr y tomar vacaciones; pueden vagar entre la maleza, recoger las flores y hacer mucho lo que les gusta; pero. Los propios hijos de Dios tienen que ir a la escuela. Es un gran privilegio para ellos, aunque no siempre lo piensan así. Los niños no suelen ser buenos jueces de lo que es mejor para ellos. Tenga en cuenta cómo se describe esta matrícula en nuestro texto; la primera palabra que se refiere a ella es “castidad”.

“En la escuela de Dios, la vara todavía existe; con el Señor, la disciplina es la enseñanza. No estropea a sus hijos; pero los castiga, sí, hasta los azotes, como dice el apóstol ( Hebreos 12:6 ). Sé que algunos de nosotros hemos aprendido mucho de la vara de disciplina del Señor. Por ejemplo, hemos aprendido la maldad del pecado.

"Antes que yo fuera afligido, me descarriaba; pero ahora he guardado tu palabra". Nuestro castigo nos enseña la naturaleza insatisfactoria de las cosas mundanas. Podemos apegarnos fácilmente a las cosas que poseemos. Es muy difícil manipular el oro sin dejar que se adhiera a los dedos; y cuando entra en tu bolso, necesitas mucha gracia para evitar que entre en tu corazón. ¿No aprendemos también por la aflicción nuestra propia fragilidad y nuestra propia impaciencia? Ah, sí, descubrimos cuán grande es nuestra debilidad cuando primero se quita una cosa y luego otra.

¿No aprendemos entonces también el valor de la oración? Y entonces, cuán preciosas se vuelven las promesas. Brillan como estrellas recién encendidas cuando nos adentramos en la noche de la aflicción. Y, oh, ¿cómo podríamos conocer la fidelidad de Dios si no fuera por la aflicción? Podríamos hablar de ello y comprenderlo teóricamente; pero tratar de probar la grandeza del amor de Jehová, y la certeza absoluta de Su fidelidad eterna, esto no viene sino por el camino de la aflicción y la prueba.

II. Los hijos de Dios educados. “Para que seas hacerle descansar en los días de aflicción”, etc . "¡Qué!" preguntas, “¿castigados para darnos descanso? Es habitual que el castigo interrumpa nuestro descanso ". Sí, sé que es así con otros castigos; pero de hecho, esta es la forma en que Dios da descanso a su pueblo. Primero, aprendemos a descansar en la voluntad de Dios. Nuestra voluntad es, naturalmente, muy terca; y cuando somos castigados, al principio pateamos, como un becerro no acostumbrado al yugo; pero poco a poco sentimos que debemos llevar el yugo.

Luego vamos un poco más allá, y sentimos que debemos soportarlo, aunque Dios nos imponga todo lo que le plazca, y deberíamos sentirlo muy irritante. Poco a poco el yugo comienza a ajustarse a nuestro cuello, y llegamos a amarlo incluso. Logramos avances en nuestra educación espiritual cuando aprendemos a descansar después de nuestras aflicciones. Cuando termina cualquier problema, a menudo nos llegan grandes placeres. Es con nosotros como lo fue con nuestro Maestro; Había estado con las fieras; peor aún, había sido tentado por el diablo; pero vinieron ángeles y le servían.

Quizás no haya un período de la vida más feliz que el estado de convalecencia, cuando el enfermo recupera gradualmente sus fuerzas anteriores después de una larga enfermedad. Así que Dios le da una paz sorprendente a su pueblo cuando les quita los problemas, pero también les da una gran paz en sus problemas. Así, para otra lección, aprendemos a descansar en la adversidad. El Señor nos castiga para que aprendamos a mantenernos firmes y a aguantar con valentía mientras el problema aún está sobre nosotros.

III. Los hijos de Dios todavía le son queridos ( Salmo 94:14 ). Primero, "el Señor no se apartará de su pueblo al este". Cuando te pongan en el horno y en el mayor calor que se pueda obtener, es para que el Señor quite tu escoria y te purifique para Su servicio. Luego, además, el Señor "no abandonará su herencia".

IV. El pueblo de Dios será enderezado al final ( Salmo 94:15 ). El juicio ha desaparecido del mundo por un tiempo, aunque observa y registra todas las cosas. Ha desaparecido en parte para nuestra prueba y prueba, para que aprendamos a confiar en un Dios y Salvador ausente. El juicio también se ha ido para que la misericordia se extienda a los impíos, para que vivan y se vuelvan a Dios; porque no quiere la muerte de nadie, sino que se vuelvan a él y vivan.

El juicio ha subido al trono por un tiempo hasta que los impíos hayan completado la medida completa de su pecado, "hasta que se cava la fosa para los impíos". No tengas prisa, hijo de Dios; el Señor ha cronometrado Su ausencia. "El juicio volverá a la justicia". Pronto oirás la trompeta. ¿Y luego que? El juicio será bienvenido por los piadosos. Cuando llegue, “todos los rectos de corazón lo seguirán.

”El carro de la justicia guiará el camino, y todo el pueblo de Dios lo seguirá en una procesión gloriosa. Entonces recibirán el elogio de su Señor: "Bien, buenos siervos y fieles". ( CH Spurgeon .)

La Palabra de Dios enseñada por su providencia

I. Por qué Dios castiga a los hombres para enseñarles de Su palabra. La razón general es que ignoran los modos más suaves de enseñanza. Si los hombres consideraran la voz apacible y delicada de Dios en sus obras, y leyeran el carácter que se muestra en ellas, volarían a su Palabra en busca de luz e instrucción, sin necesitar ni sentir su mano castigadora. Pero no abrirán sus ojos para verlo, ni sus oídos para escucharlo, hasta que estén obligados a hacerlo por la vara de la corrección.

II. Cómo Dios emplea los castigos para enseñar a los hombres fuera de Su palabra. Les hace sentir la necesidad de leer, escuchar, comprender y abrazar el Evangelio, y luego les abre el corazón para abrazarlo. Les hace conocer la vara y quién la ha establecido; y el fruto feliz es la eliminación de sus pecados. Por eso, a menudo aflige a los hombres con el propósito de darles instrucción salvadora.

III. La felicidad de aquellos a quienes Dios enseña eficazmente el conocimiento de su palabra, por medio de las aflictivas dispensaciones de su providencia.

1. El conocimiento que a los hombres se les enseña a través de este medio les proporciona un verdadero consuelo y consuelo, aunque sus aflicciones continúan. Sienten una gozosa confianza en la rectitud, sabiduría y bondad de todas Sus dispensaciones. Eligen que se haga Su voluntad en lugar de la suya propia; y que se promueva Su gloria, en lugar de considerar su propio bien personal.

2. Son felices cuando se eliminan sus problemas y pruebas peculiares. La instrucción divina en la adversidad les enseña cómo sentirse y actuar en prosperidad.

3. Serán felices por siempre.

IV. Mejora.

1. Si Dios a veces castiga a los hombres para enseñarles fuera de Su Palabra, porque los medios más suaves no producirán ese efecto deseable, entonces debemos concluir que no están dispuestos a recibir instrucción Divina.

2. Si es debido a la instrucción divina que la disciplina divina beneficia a los hombres, entonces podemos concluir que la disciplina divina por sí sola no les hará ningún bien. La tendencia natural de los castigos divinos es provocar cualquier corrupción moral que haya en el corazón; y no producirán ningún otro efecto a menos que Dios mismo les enseñe a beneficiarse.

3. Si Dios mejora el tiempo de aflicción como una oportunidad favorable para instruir a los hombres a partir de Su Palabra en el conocimiento de las cosas divinas, entonces los amigos de Dios deben aprovechar la misma temporada favorable para dar instrucción religiosa a los afligidos.

4. Si Dios emplea la disciplina como el medio más poderoso para instruir a los hombres en el conocimiento de las cosas espirituales y divinas, entonces aquellos que rehúsan la instrucción bajo Su mano correctora tienen razón para temer que Él dirá acerca de ellos: "Déjalos", que ellos pueden perecer en su ignorancia. Él ha dicho: "Mi Espíritu no siempre luchará con el hombre".

5. Dado que Dios instruye a los hombres con más frecuencia en tiempos de adversidad que en tiempos de prosperidad, ellos tienen más razones para temer la prosperidad que la adversidad.

6. Que lo que se ha dicho lleve a todos a preguntarse si alguna vez han obtenido algún beneficio espiritual de la adversidad. ( N. Emmons, DD .)

La escuela de la aflicción

I. Las cualidades del hombre aquí bendecido por el profeta.

1. Es castigado por Dios.

(1) Esto debe enseñarnos a tener paciencia cuando somos agraviados, heridos y oprimidos de cualquier tipo por hombres malvados, porque entonces, estando bajo ellos, estamos bajo la vara de Dios.

(2) Es una doctrina de singular consuelo para los hijos de Dios al estar en manos de sus adversarios crueles y astutos, porque sus adversarios también están en las manos de Dios, como una vara en la mano del heridor.

2. Dios le enseña en su ley. Si en nuestra aflicción aprendemos algo, debemos tomar el Libro de Dios en nuestras manos y leerlo seriamente. Y por esto parecerá que nuestras aflicciones han sido nuestros maestros, si por ellas nos hemos sentido impulsados ​​a mayor diligencia, celo y reverencia en la lectura y el oído de la Palabra.

3. Las lecciones que enseña la aflicción.

(1) Aquellos que aún no se han convertido. A ellos por sus aflicciones se les enseña esta única lección digna, que vale todas las lecciones del mundo; es decir, convertirse y volverse al Señor, arrepentirse y creer en el Evangelio.

(2) El segundo tipo de lecciones que se enseñan por la aflicción es para los que ya se han convertido. Acerca de la manera correcta de soportar la aflicción. Sobre el beneficio justo y el uso santo de las aflicciones. Estas lecciones son propias de los convertidos, ya que es imposible que un inconverso abandone cualquiera de ellos.

II. La bienaventuranza que pertenece al hijo de Dios.

1. La primera clase de bienaventuranza la llamo privativa, porque consiste en quitar esa maldición que naturalmente se adhiere a todas las aflicciones.

2. También hay una bendición positiva en las aflicciones de los piadosos. No sólo hay ausencia del mal en la aflicción, sino que también está presente el bien, respecto de lo cual los afligidos dignamente son llamados y contados bienaventurados.

(1) El bien de donde tienen su original; es decir, el amor de Dios nos dispone de estas aflicciones.

(2) El bien anexado a ellos y necesariamente concomitante con ellos. Nuestra conformidad con Cristo, nuestro hermano mayor, que primero sufrió y luego entró en la gloria, que primero llevó una corona de espinas y luego de gloria; quien primero sintió el peso de su pesada cruz, y luego ese eterno peso de felicidad ( Romanos 8:29 ).

Nuestra comunión con Cristo, quien es compañero de sufrimiento con nosotros en todas nuestras aflicciones, a menos que suframos como malhechores ( 1 Pedro 4:18 ). La poderosa presencia del Espíritu de Dios, animándonos y consolándonos en nuestra aflicción. La bienaventuranza no es otra cosa que disfrutar de la dulce comunión con Dios. Ahora bien, puesto que esta comunión se disfruta sobre todo en la aflicción, dignamente son los afligidos contados bienaventurados.

(3) El bien confirmado por ellos. El bien presente es nuestra adopción, de la cual son promesas e insignias aseguradas para nosotros ( Hebreos 12:1 ). El bien que nos confirman las aflicciones, es futuro. Y ese doble.

(i.) En esta vida, una ampliación de comodidades tanto internas como externas, que incluso responde a la medida de las aflicciones.
(ii.) En la vida venidera. “Si sufrimos con Él”, etc. Así fueron bendecidos los mártires en sus aflicciones, bendecidos en su martirio, Dios los honró como Elías, enviando por ellos, como dice M. Bradford, al cielo en un carro de fuego. Así vemos cómo en todo sentido los afligidos deben ser tenidos por bienaventurados. ( D. Dyke, BD .)

Cómo trata Dios a sus santos

Todos buscamos la felicidad. Algunos lo colocan en alto, otros en cosas bajas; algunos lo buscan en los dones de la tierra, otros en los pensamientos del cielo; algunos en sensualidad, otros en templanza; algunos para gratificarse a sí mismos, otros para ayudar a otros; algunos en las ollas de carne de Egipto, otros en el maná, que es la comida de los ángeles; pero la felicidad la buscamos todos, incluso si, en el mismo momento en que la buscamos, estamos destruyendo por completo su posibilidad.

Ahora bien, ¿concede Dios lo que llamamos felicidad a sus santos en la tierra? ¿Crees que se quejarán de que Él los mató, aunque confiaron en Él? ¿Se imagina que si tuvieran que hacer su elección una vez más, dirían que se los había engañado miserablemente y que estarían dispuestos a cambiar el servicio de su Salvador por las mentiras de Satanás? Oh, que salgan; que se apoyen en las almenas de cristal del cielo; y aunque no los veamos, que hagan sonar el silencio.

Y no dicen: “Oíd, hermanos nuestros, que se afanan en el mar mientras nosotros hemos llegado a la orilla. Y sepan primero que Dios de ninguna manera nos engañó. Si no nos dio las cosas que la tierra considera bendiciones, tampoco las prometió jamás, sino que nos prohibió poner nuestro corazón en ellas de cualquier manera. Y si nos dio dolor y suspiros, y lo que el mundo estimó como malas cosas, tampoco en esto nos ha engañado, porque nos advirtió que deberíamos tenerlos.

Nos ordenó mortificar la carne; y sabíamos que la mortificación no es felicidad. Nos dijo que "al que el Señor ama, disciplina"; ni ignoramos que el castigo no es agradable. La tradición nos decía que nuestro Señor había dicho: "El que está cerca de mí está cerca del fuego"; y ninguna tradición, sino Sus propias palabras, nos lo dijeron ( Mateo 10:25 ).

No, nuestro Dios nunca nos engañó. Nuestros ojos estaban abiertos. Habíamos contado bien el costo ". Esta no es toda su respuesta. Se inclinan hacia nosotros desde esas alturas iluminadas por el sol puro, y les oímos decir: “Y todo lo que nuestro Dios nos hizo sufrir, sabíamos que era para nuestro bien. Queríamos ser hombres verdaderos y nobles, y a un precio más barato que éste, no podríamos serlo. No sufrimos ni una punzada, pero nos apartó más del mundo.

No es una desilusión que sobrevino a nuestra debilidad, pero nos hizo descansar más completamente en Él. No una llamativa lámpara de tierra que se extinguió en el humo, sino que nos hizo más visibles los zafiros vivientes de la esperanza espiritual. Por las aflicciones que eran misericordias disfrazadas; por la llama que limpió la escoria; para el calor del horno que probó la plata; por el incendio que quemó la paja y el rastrojo, quedando las piedras preciosas; por las inundaciones que arrasaron las bases de arena, para demostrarnos cuán inquebrantable es lo único que está construido sobre una roca; Por todo esto le agradecimos a Dios entonces, le agradecemos aún más profundamente ahora.

Sí, recuerda que nuestros deseos no eran los del mundo. Todo lo que oramos por Dios era un corazón noble que ningún afecto terrenal podría arrastrar; y que Él nos dio, no solo en, sino por nuestros sufrimientos. Oh, no creas que nos lamentamos por estos nuestros dolores; porque anhelamos una cosa, y una sola cosa, que debía ser perfecta como nuestro Padre que está en los cielos es perfecto; y Él (como su propio Hijo amado) así nos hizo perfectos por las cosas que padecimos.

Y una vez más los santos nos dicen: “Y ustedes que piensan que Dios nos trató mal con nosotros sus santos, pregúntense si otros, que no eran santos de ninguna manera, escaparon de los dolores que Él nos dio. Los hombres egoístas, los hombres mezquinos, los hombres vulgares, los hombres falsos, sensuales, sin amor, pueden parecer por un tiempo escapar de su cruz, pero ¿no cae sobre ellos de manera más aplastante al final? Si nuestras vidas parecían fallar, ¿no la de ellos? Si los malvados florecen como un laurel verde, ¿no son a veces esparcidos por el fuego de sus pasiones de zarza, y no cae finalmente el hacha por el aire dividido sobre su raíz? Si los hombres nos maltrataron y calumniaron, ¿los hombres malos también escapan a la calumnia y el abuso? ¿Tienen algún amuleto contra el dolor, la enfermedad, la pérdida, el duelo y todos los males naturales de la vida? Pero, ¿no existía esta diferencia entre nosotros? que cuando cayó sobre nosotros la calamidad, éramos fuertes, tranquilos y puros para soportarla, pero cuando cayó sobre ellos, ¿fue la calamidad encontrar una conciencia acusadora? Y cuando la calamidad se encuentra con el crimen, entonces ciertamente es la nube de trueno que se acumula en la medianoche, es el batir del mar contra el mar.

E incluso en lo que ellos hubieran llamado lo mejor, ¿no los enfermaba el mundo mismo del mundo? ¿No hay, como dijo Bossuet, suficiente ilusión en sus atractivos, inconstancia en sus favores, amargura en su rechazo, injusticia y perfidia en el trato de los hombres, desigualdad y capricho en sus humores intratables y contradictorios? ¿No hay suficiente de todo esto para disgustarnos? Sí, y por eso mejor era nuestro hambre que su saciedad; mejor la libertad de nuestros afectos emancipados que su facilidad enferma, harta y encadenada por la pasión.

Entonces, los santos nos dirían que Dios ciertamente trató con dificultad con ellos, que les envió pruebas, pero les había advertido que así debería ser, y les envió amplia y abundantemente su paz con ellas; y si no hubieran sido Sus santos, habrían tenido las pruebas pero no la paz. “Las cosas a las que renunciamos”, dicen, “eran cosas malas y viles, y cosas que no valoramos; las cosas que ganamos fueron eternas.

Solo a nosotros nos fue dado estar tristes, pero siempre regocijándonos; contarlo todo como gozo cuando caímos en diversas tentaciones; regocijarse en las tribulaciones; sumergirse en la agonía voluntaria y ser bendecido. Y al elegir este lote escuchamos voces que ustedes también pueden escuchar; vimos manos que nos hacían señas que tú también puedes ver. 'Vengan, hijos Míos', esas voces nos llamaron, 'vengan y hagan Mi voluntad. Dejemos que los corazones de los demás se llenen de iniquidad o sean tan gordos como la carne; si todo hubiera sido así, el mundo hubiera sido un pantano de aguas corruptas o un infierno de luchas furiosas, pero ustedes están llamados a ayudar, a levantar, a inspirar. , para ennoblecerlo '”( Dean Farrar .)

Nuevas concepciones de la verdad obtenidas mediante la disciplina

Un amigo, escribiendo sobre el Dr. Gunsaulus, el amado predicador de Chicago, nos dice que un factor importante en su posterior desarrollo religioso ha sido una experiencia de sufrimiento físico y agotamiento nervioso, como rara vez ocurre con cualquier hijo de Dios. “He sufrido una pulgada de mi pierna”, dijo lastimeramente, y luego agregó palabras que se hundieron profundamente en la memoria de su amigo: “Si tuviera que sufrirlo todo de nuevo, y, además, arrastrarme por el continente en mi De rodillas y manos para conseguir la concepción de la verdad y la vida que me ha llegado a través de esta disciplina, con mucho gusto lo haría ”. ¡Qué testimonio de un hombre así! -

El privilegio del juicio

En una reunión a la que asistí recientemente para la Sociedad de Lectores de Escrituras del Ejército (escribe un corresponsal), me impresionó mucho un discurso pronunciado por uno de los soldados presentes. En este discurso comentó dos veces: "Fue un privilegio ser herido", cuando hablaba de la guerra de Sudáfrica. Qué hermoso y qué raro. ¡Si todos pudiéramos tener una fe como este simple soldado inexperto, y recibir todas las pruebas y los dolores de nuestra vida diaria como privilegios por haber sido enviados por nuestro Padre Celestial para llevarnos a Él! “Por nuestras aflicciones estar más cerca, Dios mío, de ti; Más cerca de ti ".

Versículo 13

Hasta que se cava la fosa para los impíos.

La condenación retributiva de los malvados

I. Es terrible; es un "pozo"; transmitiendo la idea

1. De la oscuridad; sin luz del sol.

2. Confinamiento; cerrado por todos lados.

3. De la desolación; ninguna sociedad.

II. Se está preparando. El pozo está siendo “cavado”, está en proceso, no terminado. ¿Quién lo está cavando? No el Todopoderoso, sino el mismo pecador. Más y más profundo se vuelve con cada transgresión que comete. ( Homilista .)

Versículo 16

¿Quién se levantará por mí contra los malvados?

¿O quién me defenderá contra los que hacen iniquidad?

La convocatoria a la obra santa

Difícilmente es posible leer este salmo sin sentir que la voz inspirada en él denuncia la incredulidad del mundo pagano. Cuando un hombre ha llegado a una profunda convicción de la Unidad de Jehová, toda otra adoración es para él una abominación, porque tal adoración debe ser una rivalidad terrible con Aquel cuya gloria no puede ser dada a otro, o debe involucrar un concepto erróneo total de Su naturaleza y una corrupción blasfema de su nombre.

I. Características de estos malhechores.

1. No más de una séptima parte de la raza humana es siquiera nominalmente cristiana; y entre estos cristianos se cuentan todas las poblaciones de Austria, Francia, Rusia, América y España; los griegos, los coptos y los armenios; los sacerdotes habitantes de Brasil y México, y todas las multitudes de nuestras ciudades inglesas; los que violan el sábado, los que desprecian el amor de Dios, los que odian la ley de Dios, el borracho, la ramera, el avaro, el loco y el necio.

¡Ciertamente, una acumulación de pecado, una multitud de malhechores, se encuentran en la así llamada cristiandad! Pero pasemos de la séptima a la sexta séptima parte de la población de este mundo. Aquí, a pesar de todas nuestras graves imperfecciones, salimos de Gosén a las tinieblas egipcias.

2. Su variedad. En un lugar hay especulaciones sutiles, en otro vicio grosero; aquí indiferencia absoluta, fanatismo salvaje allá; en una tribu aplastante ignorancia, en otra filosofía atrevida y exuberante imaginación. Hay quienes, bajo el estímulo de la historia y el mito, son virtualmente adoradores de la humanidad, como los confucianistas y los budistas del norte; otros, sin tradiciones, sin amor ni deber, no tienen reverencia ni temen al mal.

Los regimientos del príncipe de este mundo visten varios uniformes; los amotinados del ejército de Dios están muy extendidos y tienen diversos colores: hablan un centenar de dialectos o lenguas y están esparcidos por todo el mundo. En medio de las variedades contra las que tenemos que luchar, y los pecados que sabemos que afligen el corazón de Emmanuel, no dejemos de notar a los hombres que encuentran en la variedad de los amotinados algunos argumentos contra la legitimidad del Gran Rey, que dan a estas formas de malvados nombres amables, que no tienen esperanza en la obra de su reducción, y la abandonan con desesperación.

3. Su organización. Las diferencias de las que hemos hablado en cuanto a raza, posición, idioma, religión, carácter filosófico, toman grandes tipos principales y tienen características prominentes. Quitadle la casta al brahmán y lo privaréis de su derecho de nacimiento. Quite la casta de la mente del hindú y le quitará a su Dios viviente. Las mentes más agudas, y las mejor educadas de las poblaciones nativas, luchan contra todo lo que podemos creer que es sagrado y santo, con la desesperación de los hombres que luchan por el altar, las casas, las tumbas de sus padres.

4.Su depravación. No mancharíamos a nuestra pobre humanidad más allá de sus desiertos, pero en ningún lugar, ni siquiera entre las provincias más refinadas de la India y China, podemos encontrar una clase justa, o descubrir algo que se aproxime a una elevación moral, un estándar de excelencia que pueda excitar a la gente. la más mínima esperanza de que el paganismo tenga en sí mismo los elementos de mejora o las semillas de la vida. Incluso las pocas excepciones de hombres cuyas virtudes han sido notorias, cuyas tentaciones han sido vencidas, cuya filosofía, cuyos afectos o cuyo patriotismo han triunfado sobre su lujuria, y han sido lo suficientemente poderosos para redimirlos por la gracia de Dios de la contaminación universal, lo hacen después. todos arrojan la luz más terrible sobre la corrupción que está intacta, y revelan en toda la extensión del hombre la presencia de un poder y de posibilidades, de una conciencia, de una libertad,

II. El curso que Dios ha tomado con estos malhechores, y también lo que está involucrado en el llamado aquí pronunciado. "¿Quién se levantará por mí contra los malvados?" “¿Quién está del lado del Señor? ¿A quién enviaremos y quién irá por nosotros? Por estos llamamientos al corazón de Su pueblo, Dios parece decirnos que Él no va a aplastar, destruir, convertir o salvar a estos malhechores por ningún mandato de omnipotencia, por ningún toque de Su cetro imperial, Su cetro. El método siempre ha sido enseñar a los hombres por hombres; para desarraigar el error con la verdad; para derribar y socavar la influencia maligna mediante la buena influencia; conquistar las tinieblas con la luz; para expulsar el odio por el amor.

Él asumió la masculinidad de Jesús en Su propia Deidad, e hizo que esa gran luz de ahora en adelante gobernara el día, e hizo que los reflejos de Su gloria - como todas las luces menores realmente lo son - para gobernar la noche; y desde la exaltación de Jesús, cuando se propone alcanzar los corazones y conquistar la voluntad de los hombres con su amor, llama a los hijos de los hombres, los hermanos de Jesús, en su ayuda contra los poderosos.

III. La respuesta que se da a este llamamiento. La ciencia, el comercio, el lujo, un lenguaje pulido y recursos ilimitados, han tenido su día y han fracasado por completo, habiendo sucumbido miserablemente en la juerga, el suicidio y el infierno. Nunca esperemos que podamos salvar África con el algodón o la India con los ferrocarriles; el musulmán no se suaviza con un telégrafo, ni el Dyak de Borneo se purifica con la geometría. Dios llama a otros ayudantes; y he aquí! al lado de todas estas formas sombrías, un ángel de luz ( Apocalipsis 10:1 ).

Los truenos dejan sus voces, y “aparece otro ángel, que tiene el Evangelio eterno”, etc . Dondequiera que este poder se haya ido, ha obtenido victorias. Cada santuario, cada cabaña de troncos donde se ha respirado el nombre de Jesús, es una escena en la que se ha librado una batalla contra los malhechores y se ha ganado una victoria. Con cualquier individuo, clase o nación que entre en contacto, el mal es expulsado, las tendencias hacia el bien sublimadas y purificadas.

Es el Evangelio el que muestra la única manera de hacer frente al clamor de la conciencia insultada y proporciona motivos lo suficientemente fuertes como para elevar el alma a la armonía con su propia ley moral. ( H. Reynolds, BA .)

Celo por la empresa cristiana

Cuando el Dr. Beecher, el padre del Sr. Beecher-Stowe, agonizaba, sus hijos le dijeron: "¿Prefieres ir al cielo o comenzar la batalla en la tierra de nuevo?" Los ojos del viejo guerrero en la causa de Cristo brillaron cuando respondió: "Muchachos, si tuviera la opción, elegiría la batalla". Si todos los que profesan ser cristianos estuvieran tan ansiosos por luchar por su Rey contra las fuerzas de las tinieblas, el mundo pronto sería ganado para el Salvador. ¡Pobre de mí! demasiados parecen pensar más en ir al cielo que en buscar llevar a otros allí. ( El carcaj .)

Ayuda en cualquier lugar

Durante una de las grandes batallas de la Guerra Civil Estadounidense, un recluta que había perdido su compañía en el tumulto de la lucha se acercó al general Sheridan y tímidamente le preguntó dónde "intervendría", "¿Intervenir?" tronó Sheridan, con una voz que asustó al ya aterrorizado recluta casi tanto como el rugido de los cañonazos y los fusiles. “Entra en cualquier lugar; hay peleas a lo largo de la línea.

“Recientemente ocurrió un accidente que recordó a la fuerza las palabras de Sheridan. Una pesada pieza de maquinaria se estaba trasladando a un edificio por medio de un bloque y aparejo. De repente, una de las cuerdas se partió y la máquina comenzó a deslizarse hacia atrás. Los dos hombres que estaban a cargo del trabajo se apresuraron a detener su avance, pero era más de lo que eran capaces de hacer. “Llévanos”, le gritó uno de ellos a un transeúnte.

"¿Dónde debo agarrarme?" preguntó el hombre al que se dirigía así, sin tener en cuenta el hecho de que ambos hombres estaban ejerciendo todos los músculos para controlar la máquina y que no había un segundo que perder. "¡Agárrate a cualquier lugar!" gritó el motor. Pero otro ya había visto la necesidad de una acción instantánea y prestó la ayuda necesaria. Puede ser que estemos en un campo de empresa cristiana en el que no estamos acostumbrados a trabajar y nos preguntamos tímidamente dónde debemos “intervenir”. Puede que encontremos nuestra respuesta en las palabras de Sheridan: “Intervenga en cualquier lugar; hay peleas a lo largo de la línea ". ( Mundo cristiano .)

Versículo 18

Cuando dije: Mi pie resbala; Tu misericordia, oh Señor, me sostuvo.

Un incidente común del viaje.

El alma en peligro rara vez puede decir mucho, pero lo que se dice es generalmente expresivo. Tomemos, por ejemplo, estas palabras: implican fe en la presencia de Aquel capaz de ayudar - aborrecimiento del pecado al que ha sido tentado - y confianza en Su voluntad de salvar. Esta experiencia es común. Todos nos encontramos, en algún momento, en lugares resbaladizos.

En algunos lugares resbaladizos, estamos más expuestos a caer cuando nos encontramos en circunstancias de ...

1. Pobreza y miseria. Cristo fue tentado cuando tuvo hambre.

2. De molestia y disgusto. Moisés golpeó la roca con ira.

3. De abatimiento y perplejidad ( Salmo 73:2 ).

4. De doloroso duelo y prueba (Job).

II. Algunas cosas que conciernen al viajero, las hacen más peligrosas.

1. La ausencia del personal o negligencia en su uso. Aprenda las promesas y úselas.

2. El pie mal calzado.

3. Somnolencia. "Velar y orar, eso", etc.

4. Descuido.

5. La linterna sin recortar o insegura, por lo que se apaga o arde tenuemente.

III. El medio seguro de conservación. Simplemente tenemos que llorar al Libertador. El secreto de una vida segura y bendecida es la oración eyaculatoria constante. En el momento en que se anticipe el peligro del horno, para solicitar asistencia oportuna. ( RA Griffin .)

Sostenido por la Divina misericordia

Pocas veces la voz del hombre ha señalado el camino y ha llevado a los pecadores a Cristo con tanta persuasión pintoresca y dulce como la del Dr. Bonar. Qué mejor que esta excéntrica manera de decir el Evangelio: “Supongamos que yo, un pecador, estoy caminando por esa calle dorada, pasando junto a un ángel tras otro. Puedo escucharlos decir, mientras paso por sus filas, '¡Un pecador! ¡un pecador carmesí! ¿Deberían tambalear mis pies? ¿Debería mi ojo oscurecerse? No; Puedo decirles: 'Sí, un pecador, un pecador carmesí, pero un pecador traído cerca por un Salvador abandonado, y ahora un pecador que tiene la valentía de entrar en el Lugar Santísimo mediante la sangre de Cristo' ”.

Versículo 19

En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, Tus consuelos deleitan mi alma.

Confort en medio de pensamientos inquietantes

La palabra aquí traducida como "pensamientos" significa pensamientos de naturaleza pensativa y ansiosa, pensamientos que no tienen nada brillante y placentero; pensamientos que se unen con preocupaciones; que nos confunden, perturban y deprimen; y de la que no estamos muy dispuestos a hablar, pero más bien nos inclinamos a guardarnos para nosotros mismos. Nuestro texto habla de la "multitud" de tales "pensamientos". No son raros ni excepcionales.

Se encuentran en todos. Tampoco vienen a nosotros simplemente en las grandes crisis y emergencias de nuestra vida, cuando algo sorprendente despierta dentro de nuestras facultades adormecidas, o cuando algo aplastante evoca sentimientos ocultos de nuestro corazón. No; tales pensamientos nos vienen a todos de vez en cuando, ahora se lanzan a nuestra mente como un relámpago; ahora flotando soñadoramente dentro de nuestra conciencia en alguna corriente de reflexión ordinaria. Y su número, ¿quién lo contará? Así como las chispas salen volando del hierro caliente, estos pensamientos surgen en cada mente reflexiva. Para tales pensamientos, el salmista admite implícitamente que no hay remedio en nosotros mismos.

De las cosas desagradables externas a nosotros podemos protegernos; pero, ¿quién puede protegerse contra la influencia de los pensamientos que surgen en el interior y que surgen más fácilmente en épocas de soledad y retiro del mundo? Felices los que aprenden la locura de huir de tales pensamientos; que conocen la sabiduría de enfrentarlos con valentía con los preciosos pensamientos de Dios; que pueden utilizar las palabras del salmista como expresión de su experiencia.

"En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, Tus consuelos me han hecho saltar y bailar de gozo". No sólo ha podido soportar los pensamientos inquietos y ansiosos; no solo ha podido resistirlos, vencerlos y apagarlos; pero también ha experimentado sensaciones de carácter directamente opuesto; sensaciones de alegría y euforia reconfortante. El cuidado, la ansiedad y el dolor lo hacen, por la gracia de Dios, pero nos hacen más real la ternura de Su simpatía y la amplitud de Su amor.

Participemos en nuestro interior algunos de estos pensamientos que nos inquietan y angustian, y veamos cómo los afrontan y satisfacen los consuelos de Dios que deleitan nuestras almas. En la multitud de nuestros inquietantes pensamientos se encontrarán algunos sobre Dios y el futuro. “¿Y si no hubiera Dios? ¿Y si fuera cierto, después de todo, que la inmortalidad del alma es un engaño? " Tales pensamientos son muy angustiantes.

Aún así, enfrentémoslos con calma. No es pecado enfrentarlos y examinarlos cuando vienen. Se les permite venir a nosotros para que no estemos satisfechos con una creencia tradicional, supersticiosa y poco inteligente. Aquellos que han pasado por una duda honesta sin hacer naufragio de su fe, alcanzan una confianza y una seguridad con respecto a la verdad del cristianismo que nada puede sacudir o debilitar. Su fe antes era un árbol joven que nunca había sentido una brisa, mientras que ahora es un roble que ha sido curado en fuerza en medio de furiosas tormentas.

Sentirán que valió la pena toda la inquietud que sufrieron para alcanzar la paz firme de la que ahora disfrutan. Los consuelos de Dios les eran pequeños antes comparados con lo que son ahora. Nunca supieron antes la preciosidad de los pensamientos de Dios como los conocen ahora. Pero hay otro, y una clase muy diferente de pensamientos inquietantes en muchos del pueblo de Dios; Me refiero a pensamientos incómodos sobre sus asuntos temporales.

Recuerda cómo temblaba al pensar en cosas que eran amenazantes; cómo se convenció de que los desastres eran inevitables; cómo se deprimió su espíritu, cómo se debilitó su salud corporal y cómo usted mismo no estaba capacitado, en gran medida, para hacer frente a una emergencia si surgiera. En tal hora, cuando te volviste a Aquel a quien estabas deshonrando, qué luz cayó sobre tu camino, qué consuelo entró en tu corazón, qué fuerza se impartió a tu resolución, qué gracia te fue dada para aceptar con alegría todo lo que pudiera venir.

Piense una vez más. En la multitud de nuestros pensamientos inquietos y ansiosos habrá algunos acerca de nuestros amigos. Dios nos ha vinculado tan estrechamente con quienes nos rodean que incluso el más egoísta de nosotros no siempre puede preocuparnos solo por nosotros mismos. Quizás algunos de los pensamientos más solícitos que hemos tenido son sobre aquellos que son cercanos y queridos por nosotros. Y, sin embargo, debemos enterrarlos en gran medida en nuestro corazón. Deben ser para cada uno, “Mis pensamientos dentro de mí.

”Los pensamientos cuidadosos y ansiosos que surgen del corazón de un padre cristiano y se agrupan en torno a sus hijos, son una multitud que ningún hombre puede contar. Sin embargo, en medio de tales pensamientos, ¡qué consuelo tiene un padre cristiano en Dios! ¿Sobre quién, salvo sobre Él, puede arrojar tal carga de cuidado? ¿A quién, salvo Dios, podrá contar todo lo que está en su corazón? Y marque su consuelo. Dios es su Padre. Todo el amor, la piedad y el cuidado; Toda la solicitud y la tierna preocupación que siente por su hijo, Dios siente por él.

Qué confianza, qué alegría, qué confianza le permite sentir. Sus ansiedades por sus hijos se transforman en argumentos a favor de la fe; en razones incontestables para una confianza tranquila e inquebrantable. Una vez más. Cuántos pensamientos inquietantes y ansiosos tienen algunos cristianos acerca de la muerte. Quizás la mayoría o todos nosotros los tengamos. Y no hay clase de pensamientos que los hombres estén menos dispuestos a expresar que estos. Los guardan en su propio corazón.

"Mis pensamientos dentro de mí". Y sin embargo, cuando los llevamos a Dios en oración, cuántos mensajes consoladores Él trae a nuestros corazones de Su Santa Palabra. ¡Qué paz, qué satisfacción, qué consuelo experimentamos al dejar a Su amoroso cuidado todo lo que pueda suceder! Él fija la hora de nuestra partida. Antes de que llegue esa hora, nada podrá llevarnos; una vez que ha llegado, nada puede detenernos aquí.

“Mis tiempos están en tu mano. No sólo el tiempo, sino también el lugar y la manera son arreglados por Él. ¿Y quién nos ama tan sabiamente o tan bien como Él? Respecto a todo esto, no necesitamos tener un solo cuidado. ( W. Young, BA )

La enfermedad y el remedio de David

I. La enfermedad.

1. El propio dolor. Los “pensamientos” considerados simplemente en sí mismos no contienen ningún asunto de dolor o maldad, son el resultado y las emanaciones propias y naturales del alma que proviene de él con mucha facilidad, y con mucho deleite, pero Es la exorbitancia e irregularidad de los mismos lo que aquí se pretende, cuando no proceden de manera uniforme y justa, como deberían hacerlo, pero con algún tipo de interrupción.

Los mejores ingenios están expuestos a las mayores distracciones; y cuantas más ventajas tenga alguien de hacer el mal, más ocasiones tendrá también de sufrir el mal, ya que la mente es capaz de mayor consuelo y contentamiento, por lo que también es de mayor problema; y mira como está en el cuerpo, que las constituciones más exquisitas están sujetas a los mayores dolores, así en el alma las partes más sublimes y elevadas están expuestas a los pensamientos más inquietantes.

2. La ampliación de este mal a partir del número. "Multitud de pensamientos". Los pensamientos se amontonan y empujan en sí mismos de manera violenta y confusa unos sobre otros.

(1) La mente del hombre va de una cosa a otra como una abeja en el cambio de flores, y nunca descansa; y esto es parte de esa vanidad que está sobre él; esta debilidad no se ve más que en el desempeño de los buenos deberes, la oración y el oído de la Palabra, y ejercicios religiosos como estos, en los que esta multitud de pensamientos se descubre de manera especial.

(2) Nuestros pensamientos responden en su mayor parte al estado en el que nos encontramos y a las ocasiones que se nos presentan. Ahora bien, en la medida en que hay una alteración en ellos, también hay una diversidad en ellos, adecuada y agradable para ellos.

3. El sujeto de este dolor y malestar es el mismo David; de donde obsérvese que incluso los mismos hijos de Dios se ven a veces turbados por pensamientos ansiosos y solícitos, y que también en una gran multitud y pluralidad de ellos.

(1) Concerniente a su propia salvación y estado en gracia.

(2) Respecto a su propia conservación y provisión y estado siempre en el mundo.

(3) Concerniente al estado público y la condición de la Iglesia de Dios y el Estado Libre Asociado. Todas estas varias cabezas constituyen esta multitud de pensamientos en la Iglesia de Dios.

4. La intimidad o cercanía de la misma. "En mi corazón".

(1) El secreto de este dolor.

(2) El asentamiento y la irradiación de este mal; estaba dentro de él, y estaba dentro de su corazón, es decir, estaba profundamente arraigado y afianzado, y aquellos que tenían una base sólida y un fundamento en él, tales eran estos pensamientos problemáticos, que se metieron en sus entrañas y entrañas, y por eso no volvieron a salir fácilmente.

(3) La impresión que le produjeron y el sentido que él mismo tuvo de ellos. Fueron los que lo afligieron gravemente, y lo traspasaron, y se acercaron a él, fueron hasta su mismo corazón y lo tocaron, por así decirlo, en el vivo, a través de su dolor.

II. El remedio.

1. La propia física.

(1) Para tomarlo de manera clara y sencilla en sí mismo. "Tus comodidades". Aquí habla a Dios y da testimonio de su consuelo en esta condición presente. “Mis pensamientos”, pero “Tus consuelos”; podemos suscitar pensamientos sobre nosotros mismos, pero sólo Dios puede resolverlos: podemos atormentarnos, pero sólo Dios puede aliviarnos; nadie puede consolar sino Dios. “Tus comodidades”, no sólo original y eficaz, sino también material y objetivo; no sólo como Dios es el autor y otorgador de estos consuelos, sino también como Dios es el objeto y la materia de este último.

Si hablamos correcta y exactamente, entonces todas las comodidades son las comodidades de Dios, incluso aquellas comodidades que están en las criaturas y que se derivan y nos transmiten en ellas, no son otras que las suyas. Las comodidades que se encuentran en los amigos, las propiedades, las bendiciones externas, son todas Sus comodidades. Son Suyos como dando la cosa y como dando el contentamiento. Pero estos consuelos aquí en el texto se dice que son Suyos en una consideración adicional.

“Tus consuelos”, es decir, consuelos divinos, consuelos cristianos, consuelos espirituales, consuelos extraídos de la religión. Cuanto más nos acerquemos a Dios, más consuelo recibiremos de Él, no sólo en el futuro en el cielo, sino también ahora aquí en la tierra, lo que debería ser, por tanto, un acicate más para incitarnos a hacerlo.

(2) El segundo es considerándolos conectivamente en referencia a lo que fue antes en el comienzo del versículo, "En la multitud de mis pensamientos". Primero, aquí está su concomitancia, al hacer que "adentro" sea tanto como "cura". "En mis pensamientos", es decir, en conjunto con ellos; y por eso nos implica tanto, que los hijos de Dios nunca están total y absolutamente inquietos y abatidos en sí mismos; pero como Dios en sus providencias les permite de vez en cuando ser turbados con pensamientos tristes, así en el mismo momento e instante les administra más o menos consuelo.

El segundo es su oportunidad, "En la multitud" de pensamientos que distraen; es decir, justo cuando llegaron a su altura y su extremo en mí. Los consuelos de Dios son oportunos y observan el momento adecuado para su llegada, ni demasiado pronto ni demasiado tarde; no antes, que fue demasiado pronto, ni después, que fue demasiado tarde; pero "en", es decir, justo en el momento exacto. Esto debería enseñarnos a no desesperarnos nunca, sino más bien a estar más llenos de esperanza y a hacer de las perplejidades un remedio contra ellos mismos.

Y mucho por ese segundo en particular, a saber, su oportunidad. El tercer particular es su conveniencia y la idoneidad de estas comodidades de las que aquí se habla. Esto se significa en esa interpretación, que lo traduce por la palabra "conforme". Y aquí de nuevo hay dos cosas más. Primero, son adecuados para el número de males. Y, en segundo lugar, se adecuan a la grandeza de ellos.

2. El funcionamiento de este físico, y que tenemos brevemente en estas palabras, "Deleita mi alma".

(1) Para el acto "deleite", esta es una expresión trascendente, a la que llega el Espíritu Santo en la pluma del profeta David: hubiera sido un gran asunto haber dicho, satisfacen mi alma, o me tranquilizan. , no más pero así, ese es el tono más alto que un espíritu perplejo puede desearse a sí mismo. Aquellos que están sufriendo mucho, se alegrarían si tuvieran sólo tranquilidad, no pueden aspirar a tan alto como el placer y el deleite; esto es más de lo que pueden esperar; pero mira aquí ahora la notable eficacia de estas divinas comodidades, no sólo pacifican la mente, sino que la gozan; no sólo lo satisfacen, sino que lo violan; no sólo lo acallan, sino que lo deleitan.

(2) El segundo es el objeto, y esa es mi alma. Mostramos antes cómo estaba el dolor en la mente y, por lo tanto, el consuelo debe serlo también, para que el remedio responda a la enfermedad. Las comodidades corporales no aliviarán los problemas espirituales, pero las comodidades espirituales compensarán en gran medida las enfermedades corporales. Un buen corazón hará bien, como medicina, como dice Salomón; y dará tuétano y grosura a los huesos. ( T. Horton, DD .)

Pensamientos rebeldes acallados por consuelos divinos

I. En tiempos malos, la miseria de los santos de Dios proviene más de pensamientos internos que de problemas externos.

1. Los mejores hombres no son liberados, mientras vivan aquí, de pensamientos rebeldes y sin dominar.

(1) De las corrupciones de la parte no regenerada, el resto de una corrupción en los mejores hombres, es como fuego en un horno ( Oseas 7:4 ), y tiene violentas irrupciones.

(2) De la invasión de algunas criaturas atractivas entre ellos, como David vio a Betsabé: Acán vio, y deseó; considerado y deseado: así también se dice en 1 Juan 2:6 .

(3) De las inyecciones de Satanás: porque ¿qué son los pensamientos rebeldes? Es Satanás el mismo que muchas veces se inyecta inmediatamente: por eso el diablo lo puso en el corazón de Judas para traicionar a Cristo.

2. En tiempos de angustia, estos pensamientos llegan en multitudes: los pensamientos de un hombre nunca son tan tumultuosos como en tiempos de angustia.

(1) Porque en tiempos difíciles las almas de los hombres están despiertas. En tiempos de prosperidad y paz suele haber un espíritu de sueño sobre los hombres; pero cuando Dios vacía a un hombre de vasija en vasija, entonces, ¿cuán lleno de proyectos está el corazón del hombre? nunca puso en peligro, pero el hombre sus pensamientos se elevan. Oh, ¿cómo escaparé? ¿Qué debo hacer? y ¿cómo voy a hacerme provisiones?

(2) Satanás tiene especial cuidado en asaltar los corazones de los hombres con pensamientos en tiempos malos.

3. La gran parte de las aflicciones radica más en estos pensamientos tumultuosos e ingobernables internos, que en todas las aflicciones y aflicciones del hombre afuera: los vientos externos no causan un terremoto, sino el viento adentro.

II. Dios proporciona consuelo a su pueblo y responde por sus aflicciones. Considere, en primer lugar, que no hay ninguna aflicción en la que el pueblo de Dios sea arrojado a la que Él deje desprovisto de consuelo. Nunca es pura oscuridad ( Génesis 15:17 ), incluso cuando la Iglesia de Dios fue como un sacrificio cortada en pedazos, sin embargo, hubo una luz que pasó entre los pedazos; nunca es pura oscuridad, pero a pesar de que muchas veces puede ser oscuridad en referencia a las comodidades de las criaturas, es posible que no tengan comodidades que puedan ver aquí abajo.

Y este consuelo que Dios les da es un consuelo oportuno, “En la multitud de mis pensamientos”: en el momento mismo en que estoy más perplejo, entonces Dios trae sus consuelos. Es más, no sólo en la aflicción, sino según la aflicción, así será el consuelo, y por eso Jerónimo lo lee: “Según la multitud de mis pensamientos”; así fue la multitud de los consuelos de Dios; Dios lo dará a su tiempo y temporada; pero, además, el Señor lo dará conforme a la medida; cuando trae grandes aflicciones, os proporciona fuertes consuelos, para que como abunda la aflicción, abunden los consuelos; el Señor les dice que sus recompensas serán conforme a la medida de sus misericordias: es una expresión admirable en Oseas 10:12 . (W. Strong .)

La religión es el mejor apoyo ante los problemas de la vida.

I. La religión modera nuestro amor por el mundo, restringe nuestros afectos de la búsqueda ansiosa de sus placeres y, por lo tanto, nos capacita para soportar con mayor paciencia sus males y aflicciones, y previene el dolor y el abatimiento inmoderados que padecen.

II. La religión proporciona un deleite y un placer tan inmediatos que, en gran medida, suple la falta de cualquier goce externo y alivia el dolor de cualquier angustia mundana.

III. La religión, como enseña que todas las cosas están ordenadas por la más perfecta sabiduría y bondad, asegura particularmente a todo hombre bueno que todas las cosas trabajarán juntas para su verdadero interés.

IV. La religión nos da la perspectiva bendita de un final feliz para todos nuestros dolores y del descanso de todos nuestros trabajos en la vida venidera.

V. La religión nos da derecho a las influencias de la gracia del Espíritu de Dios, por medio del cual somos capacitados para aplicar todas estas cosas para nuestro consuelo y para regocijarnos en el Señor siempre. ( F. Carmichael .)

Consuelos divinos en el mundo del pensamiento

I. El mundo real del hombre está en sus pensamientos: "Como un hombre piensa en su corazón, así es él". El universo y Dios son para el hombre según sus pensamientos. Esos pensamientos son muy numerosos. "La multitud de mis pensamientos". ¿Quién puede contar los pensamientos de un hombre, incluso durante un día? Fluyen a través del alma como ondas en la corriente rápida.

II. La verdadera felicidad del hombre está en su Dios. "Tus consolaciones alegran mi alma". Tu inmutabilidad en medio de las mutaciones, Tu providencia paterna en medio de las solicitudes, Tu misericordia perdonadora en medio de los remordimientos, Tus promesas de inmortalidad en medio de los presentimientos: todo esto "alegra mi alma". ( Homilista .)

Los consuelos de Dios son mayores que nuestros problemas

Las comodidades de Dios no son como vapores que se derriten y arroyos de verano. Son "ríos de placeres" y "pozos de salvación". Nos agachamos para beber donde Abraham dobló la rodilla. Sacamos agua donde David apaciguó su sed. Jesús nos habla del agua viva que será "en nosotros un pozo de agua". Si las fatigas, las preocupaciones y las angustias que ejercían el alma piadosa del escritor de este salmo llegaran sobre nosotros en toda su multitud, y con todo su tumulto, como el ruido de muchas aguas, los “consuelos” de nuestro Dios , más pleno, más profundo y más permanente, fluirá hacia ellos para aquietarlos y para llenar toda el alma con sus propios dulces placeres.

I. Suponga que el problema surge directamente del corazón. La multitud de pensamientos en esta facilidad están todos teñidos de autoacusación. El pecado revive, el yo mejor parece muerto. ¿Dónde está el consuelo para tal estado? En todo el Evangelio. En toda la plenitud de Jesucristo: Su sangre limpiadora, Su Espíritu purificador, Su tierno amor, Su poder para salvar hasta lo sumo.

II. Supongamos que el problema surge, no directamente del corazón, sino de las circunstancias. Hay algunos que habitualmente no tienen muchos miedos en su interior, pero que a menudo o constantemente tienen grandes peleas por fuera. Martha todavía vive su vida ajetreada y fatigosa. “Cuidadoso y preocupado por muchas cosas” está escrito en muchas caras. Los consuelos que Dios tiene para tal estado son múltiples, y algunas veces caen sobre el hombre de repente, como estrellas a través de las nubes.

"¡Ebenezer!" Eso sella y guarda todo el pasado, para que ahora no puedas perderlo. Será un hecho para siempre, y les confío un bendito recuerdo, que el Señor les ha ayudado en todo ese pasado. "¡El Señor es mi pastor, nada me faltará!" ¿No es ésa una provisión abundante para la hora presente? Y hay algunos textos con aún más ternura en ellos ( Mateo 6:8 ; Filipenses 4:19 ; 1 Pedro 5:7 ).

III. O supongamos que el problema surge de alguna manera por la extrañeza y la fuerza de la providencia divina. Todo hombre con una voluntad, con un plan, con un propósito grande y generoso, seguramente estará en algún momento tan frustrado que necesitará enormemente los consuelos de Dios. Entonces toma estos consuelos, estos dos: - El primero es este, que indudablemente la suprema y perfecta voluntad de Dios ha estado obrando en todos.

Y tan pronto como haya un devoto reconocimiento de esa voluntad, habrá algún comienzo de descanso, algún influjo de una santa calma. Pero hay otro. Porque se necesita otro para que la comodidad sea completa. Porque el hombre aún podría decir: “Entonces todo por lo que he estado trabajando es pura pérdida - pérdida de energía, pérdida de afecto, pérdida de tiempo - mera ruina en el universo de Dios. Dios no necesita ruinas para construir. Cuánto mejor, por lo tanto, hubiera sido si hubiera podido descubrir el testamento perfecto antes, para salvar todo ese trabajo inútil y desperdicio inútil ". No tan. Porque aquí está el segundo consuelo: - "A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien".

IV. Un cristiano devoto que mira a toda la Iglesia bien puede tener una "multitud de pensamientos dentro de sí". Toda esta Iglesia es el único cuerpo de Cristo, y “cada uno es miembro del otro”; y, sin embargo, ¡qué divisiones, qué conflictos hay entre las partes y las secciones! Pero aquí también entran los consuelos de Dios. El Señor reina. El sanará las distracciones de Su Iglesia. Dará “la misma mente y el mismo juicio.

”Él dará un corazón y un alma. Derramará Su Espíritu como un espíritu de amor y poder y de una mente sana. Restaurará los lugares desolados, las ruinas de muchas generaciones. Traerá de nuevo a Sion. Él establecerá y hará de Jerusalén una alabanza en toda la tierra. ( A. Raleigh, DD .)

Liberación del peligro; deleitarse en la angustia

I. El peligro y la angustia del alma.

1. El peligro surgió, no por alguna impotencia en el hombre, sino por el estado resbaladizo o accidentado del camino. Su caballo puede estar bastante seguro, pero si lo conduce por un camino accidentado o cubierto de hielo, puede tropezar. Este buen hombre era sano y fuerte. Creía que había sido bendecido el hombre a quien el Señor había castigado. Pero justo en este punto el camino se volvió muy resbaladizo, y por el momento se sintió confundido, emocionado y preocupado, por lo que casi se estaba cayendo.

Ahora, una lección muy necesaria surge de esta circunstancia. Se nos enseña a protegernos de un espíritu de autosuficiencia, y también a simpatizar con nuestros hermanos que tropiezan, que son tan sólidos y fuertes como nosotros, pero que resbalan debido a las tentaciones más fuertes que deben enfrentar.

2. Pero conectado con este peligro hay angustia. Por regla general, la angustia sigue a un peligro, aunque se haya evitado el peligro que amenazaba. Las personas que han experimentado lo que parecían escapadas milagrosas han sido visitadas posteriormente por la mayor angustia mental. Están profundamente agradecidos de haber escapado, pero el peligro, que era tan terrible e inminente, se apodera de su mente de tal manera que, aunque se salvó de él en un sentido físico, sin embargo, lo atraviesa una y otra vez en su mente. imaginación, y el proceso es uno de los dolores más agudos.

La liberación del mal, por regla general, no deja la mente llena de pura alegría y gratitud; el pensamiento de la otra alternativa, lo que podría haber sido, se fija como una flecha de púas en el pecho.

II. Liberación y deleite. Observa la naturaleza de la liberación. Fue detenido, no levantado y llevado. Su entorno sigue siendo el mismo. El camino resbaladizo está delante y detrás de él. Dios simplemente lo sostiene. Así es como muchas veces se concede Su misericordia. No quita la carga; pero Él nos capacita para soportarlo. Él no cambia el escenario de la guerra a la paz, sino que nos reviste con la armadura y nos fortalece con el poder que nos asegurará una victoria gloriosa.

No hace que el camino sea menos accidentado o resbaladizo, sino que nos toma de la mano y así nos ayuda. Y así como al peligro le sigue la angustia, así a la liberación le sigue el deleite. "Tus consolaciones alegran mi alma". Los pies no solo están firmemente asentados, sino que se pone un cántico nuevo en la boca. La agitación del corazón se calma. La conmoción se calma. La mente atribulada encuentra la paz. Su oscuridad se convierte en día, y sus movimientos ya no son los del miedo, sino los éxtasis del puro deleite.

III. El acceso del alma a estas bendiciones. "Cuando dije". La confesión y la salvación están conectadas, la una conduce a la otra. ¿Y la confesión? Es la de un alma humilde, temblorosa, que desconfía de sí misma; pero aunque todavía perplejo, confía en el Dios viviente, y así, en respuesta a su llamado, llega la liberación. Qué diferencia hay, entonces, entre confesión y profesión ( Mateo 26:33 ). ( Adam Scott .)

Medicina para los distraídos

Las buenas personas son personas reflexivas. No obstante, lo son porque son hombres de fe. Las palabras de Cristo, “No te preocupes por el día de mañana”, significaban solo no preocuparte por el cuidado, ningún pensamiento ansioso: fue ansiedad, no prudencia, lo que Él condenó. Tienen muy en cuenta sus pensamientos. Otros hombres apenas se alarman por sus acciones a menos que sean muy deslumbrantes, pero el santo tiembla cuando un pensamiento impuro contamina su alma.

Porque el pensamiento crea el carácter: "Como un hombre piensa, así es". Debemos, entonces, mirar bien nuestros pensamientos y guardar nuestro corazón con toda diligencia, porque de él son los resultados de la vida. Felices seremos si podemos decir, como el salmista, “En la multitud”, etc. Nota:

I. La declaración del salmista: Significa:

1. Que, al pasar muchos temas en revisión ante él, eligió los gozos de la verdadera religión, o las comodidades de Dios, como los temas que prefería antes que todos los demás. Conocía los placeres de la meditación tranquila. Era un hombre cuyas contemplaciones abarcarían un amplio abanico. Había vivido una vida en el campo, conocía muchas de las bellezas de la naturaleza, de las glorias de los cielos, y podía unir sus pensamientos sobre ellos para que se ajustaran a las palabras.

De todas las alegrías puramente intelectuales, seguramente, ninguna es mayor que la de poder derramar verdades sublimes con palabras adecuadas. Pero también conocía los placeres de la vida activa, y no son pocos para un hombre que goza de una salud y una fuerza mental vigorosas. También conocía los esplendores de una corte. Sin embargo, repasando todos los pensamientos de su vida, hace esta declaración, "En la multitud", etc. ¿No debería ser esta la afirmación de todo cristiano?

2. El texto también significa que cuando estuvo ocupado con muchos cuidados en la vida, encontró su consuelo en las comodidades de su Dios. Tenía muchas razones para preocuparse. En la corte, cuando es perseguido; "Pero", leemos, "David se animó a sí mismo en el Señor su Dios". Esto es lo que debemos hacer. Luego&mdash

3. Cuando estaba oprimido por malos pensamientos, encontró su refugio en Dios. Tales pensamientos llegan a las mentes más santas. Qué horribles son y qué desesperado es el conflicto de un alma bondadosa cuando es torturada con ellos. Pero en esos momentos el único consuelo es recurrir a Dios.

4. Cuando la mente está preocupada por pensamientos que no se pueden disipar, es bueno volverse al Señor. Los hombres tendrán períodos en los que no parecerán tanto tener un tema en que pensar como ser prisioneros del cuidado de diez mil sujetos a la vez. Se los lleva como una inundación. ¡Qué noches de fatigosas vigilias y anhelos de descanso que no vendrán causan! Ahora, no hay ningún somnífero que yo conozca como la contemplación del amor de Dios.

5. Si alguna vez nos vemos acosados ​​por una multitud de pensamientos de tipo dudoso, encontraremos nuestro mejor consuelo en volar hacia nuestro Dios. Francis Quarles, en sus pintorescos “Emblemas”, representa a un hombre con un mayal, que da fuertes golpes por todas partes, y el único que escapa es una persona que, con mucho atrevimiento, se le acerca; la manera de escapar de los fuertes golpes de la Providencia es encerrarse con Aquel que empuña la vara, porque cuanto más lejos, más fuerte es el golpe. En todos los tiempos oscuros, corre a casa. Vuelve a tu descanso. Si no puede venir al Señor como un santo, venga como un pecador.

II. ¿Cuál es este tema sobre el que David pone tanto énfasis? Él dice: "Tus consolaciones alegran mi alma". ¿Cuáles son las comodidades de Dios? Son las verdades que rodean a la persona y obra de Dios. Primero está el Padre. ¡Qué consuelo que Él es nuestro Padre! Luego viene Jesús, el Hijo de Dios, nuestro mismo hermano, el hombre, nuestra perfecta expiación, y Aquel que ha perfumado el sepulcro en el que dormiremos, y luego quitó su puerta.

Y luego el Espíritu Santo, porque Él ayuda en nuestras debilidades. Pero estos consuelos surgen de toda la obra y el sistema de la gracia divina; de los atributos y de las promesas de Dios. La Biblia es un gran panal de miel y gotea miel. Conclusión: - El camino al consuelo es el camino que te lleva a tu Dios. Y oh, pobre pecador, el mismo camino está abierto para ti. No busques consuelo en tu interior, porque no encontrarás ninguno.

También vayan a las regiones árticas y atraviesen icebergs para descubrir el calor, y busquen consuelo en ustedes mismos. Vete, pues, a Aquel que ha dicho: "Al que a mí viene, no le echo fuera". ( CH Spurgeon .)

Pensamientos multitudinarios y consuelos sagrados

Si un hombre fuera un simple animal, no necesitaría el consuelo que el pensamiento puede traer, las cosas externas serían suficientes. Que el abrevadero se llene y los cerdos se alegren; los pastos abundan y las ovejas están contentas. Pero el hombre necesita mucho más. Su mayor gozo o desdicha debe proceder de fuentes internas. De ahí la importancia, pero también el trabajo y la dificultad de cuidar nuestros pensamientos, porque son inestables, rebeldes, inconstantes, veloces, impetuosos, cambiantes como las nubes del cielo. Entonces, ¿cómo haremos esto? Dejemos que el texto nos lo diga. Habla&mdash

I. De pensamientos multitudinarios y consuelos sagrados. Ninguno de estos pensamientos, entonces, son los que son tumultuosos en la noche de la prueba. En esos momentos es una gran bendición si los consuelos de Dios son, como pueden ser, nuestra permanencia y firmeza. Así eran para David ( Salmo 94:9 ; Salmo 94:12 ; Salmo 94:14 ).

Y recuerda su propia experiencia. "A menos que el Señor hubiera sido mi ayuda", etc. "Tu misericordia, oh Señor, me sostuvo". Pensamientos como estos en tiempos de tumulto no solo consolarán, sino que deleitarán el alma. Pensamientos desconcertantes y períodos de dilema. Es con algunos como con Israel en el Mar Rojo. El mar delante de ellos, las rocas a cada lado y los crueles egipcios en la retaguardia. En tales casos, no hay más remedio que “detenerse y ver la salvación de Dios.

Recuerda que a menudo todo tu camino está ordenado por un poder superior al tuyo. Nuestro Piloto nunca duerme y Su mano nunca relaja su agarre. Pensamientos arrepentidos en la hora del recuerdo. ¿Quién puede estar sin estos cuando pasa su vida en revisión? ¿Puede haber perdón por todos estos? Entonces los consuelos de Dios nos llegan en Jesús. Pensamientos de búsqueda del corazón en épocas de ansiedad espiritual. Y de presagios en días de depresión.

Levante en alto el estandarte: "Jehová Jireh". Debe estar bien con nosotros, no puede estar mal. De vez en cuando tenemos pensamientos profundos en momentos de meditación. Hay muchos grandes misterios en la Palabra de Dios, y las personas necias se confunden por completo con ellos; algunas mentes parecen no estar nunca satisfechas hasta que encuentran algo que no pueden comprender, y entonces están listas para abandonar la Biblia por completo; actúan como quien llega a un banquete y, después de dar la vuelta a todas las cosas buenas, al fin encuentra un hueso sin carne y debe insistir en que no comerá un bocado hasta que pueda digerirlo. hueso particular. Pero bendigo a Dios por una religión que no puedo comprender perfectamente.

II. Vea estas sagradas comodidades. Véalos en su naturaleza. Están conectados con Dios: el Padre, el Hijo, el Espíritu Santo. Cuando el arzobispo Whately estaba muriendo, un amigo le dijo: "Señor, usted es grande tanto en la muerte como en la vida". El buen hombre negó con la cabeza y respondió: "Me muero, como he vivido, un simple creyente en Jesucristo". “Pero qué bendición”, dijo el otro, “que tu glorioso intelecto no te falle al final.

"No hay nada glorioso", dijo, "sino Jesucristo". "Aún así", dijo el otro, "su gran resistencia es un gran apoyo para usted". “No tengo más apoyo que la fe en el Salvador crucificado”, dijo. El consuelo viene solo del Señor. Y estas comodidades tienen estabilidad. Muchos consuelos son como las boyas salvavidas de las que se ha oído hablar hace un tiempo, que son sumamente útiles en tierra firme, pero de nada sirven cuando una vez un hombre les confía su vida en el mar. Pero no así las comodidades de Dios. Y son eficientes. Ellos deleitan “mi alma”, mi propio yo. Y deleitan, no sólo sostienen y aquietan el alma.

III. Un contraste. Porque muchos nunca piensan en absoluto. Sus pensamientos, si los tienen, son como un enjambre de mosquitos, volátiles, danzando arriba y abajo, ligeros, inútiles. ¡Oh, eso pensarían los hombres! Una vez había una canoa a flote en Niágara, pero a algunas millas de la caída. Mientras la corriente continuaba, la gente en la orilla pudo ver que el remo había sido embarcado y un indio acostado en la canoa profundamente dormido. Gritaron tan fuerte como pudieron para despertarlo, porque sabían muy bien el terrible peligro que corría.

Corrieron por la orilla gritando y llamándolo, pero no sirvió de nada. Había estado bebiendo o estaba tan fatigado que su sueño fue más profundo, y la canoa siguió su camino, aumentando continuamente su ritmo. Se precipitó por fin contra un promontorio, dio media vuelta en el torrente y se dijeron unos a otros: «Está a salvo; el hombre se despertará. Un comienzo como ese debe despertarlo, y remará fuera del peligro.

Pero no, siguió adelante hasta que el rugido de la caída estuvo cerca, y entonces el rumbo del barco fue tan rápido que nadie pudo seguirle el ritmo, y siguió girando cada vez más rápido. Tan profundo era el sueño del indio, que por un momento ni siquiera el rugido de la caída lo despertó, pero al fin se despertó, y luego agarró su remo; pero ya era demasiado tarde; fue llevado hacia adelante, y lo último que se vio de él fue su cerrojo erguido en el bote mientras se hundía en el abismo, y nunca se lo vio ni se escuchó de más.

¡Ah! ¡Cuán parecido es esto para aquellos de ustedes que están dormidos y son llevados hacia adelante por la corriente traicionera! Esa fiebre, esa cama de enfermo, como un promontorio que se adentra en el arroyo, me pareció que te habría hecho pensar. Esa frágil corteza tuya se retorcía una y otra vez. ¡Oh, si tu alma se hubiera despertado de su letargo! El ruido del infierno bien puede estar en tus oídos, y el sonido que viene del abismo del terror bien puede despertarte; pero, ay, me temo que seguirás durmiendo hasta que ya no sea posible escapar. Pero que Dios no lo quiera. ( CH Spurgeon .)

La comodidad del hombre

Aquí hay un ejército doble, uno contra otro, una insurrección y una rebelión; un tumulto y su apaciguamiento; una banda de pensamientos que asaltan, y una multitud de comodidades que repelen, resisten, protegen. Hay una multitud de esos pensamientos, y no menos es el número de estas comodidades. Estos pensamientos turbulentos se han metido en la ciudadela del corazón, dentro de mí; y estas fuerzas consoladoras han penetrado hasta el alma; “Deleitan mi alma.

“Esos pensamientos luchan bajo los colores de la carne y la sangre, pero estos consuelos bajo la bandera de Dios; son “mis” pensamientos, pero “Tus” consuelos; las cavilaciones del hombre, pero los consuelos de Jesucristo.

I. Nuestros enemigos.

1. Los rebeldes son pensamientos. Como el mundo produce víboras y serpientes y criaturas venenosas, gusanos y orugas que devorarían a sus padres, así el alma engendra pensamientos nocivos y rebeldes, que son como un terremoto en sus entrañas; y mientras mantienen las broncas civiles y las facciones unas contra otras, ella se siente la más inteligente de todas.

2. El número de ellos es multitud. El pensamiento llama al pensamiento, los celos al miedo, el miedo al dolor, el dolor a la desesperación; y estas furias saltan sobre el corazón como un escenario, comenzando a actuar sus partes trágicas. El hombre tiene más ruedas moviéndose que un reloj; la única diferencia es que las ruedas de un reloj se mueven en una sola dirección, mientras que sus facultades, como los epiciclos, tienen un movimiento absorto. Su apetito sensible le da un movimiento, su fantasía otro, su razón un tercero, y su voluntad imperiosa, impetuosa los atraviesa a todos, conduciendo el carro de sus afectos con la furia de Jehú. Él desea y piensa, elige, discute, consiente y no le gusta, y hace más negocios que el tiempo mismo. No hay tantas horas en un año como pensamientos en una hora.

3. El capitán de esta alma problemática es él mismo; "mis pensamientos. De cualquier sugerencia que surja de nuestros pensamientos, los llamamos nuestros; como quien engendró al niño, la madre lo llama su propio hijo. De hecho, la alabanza y la propiedad de los buenos motivos los atribuimos sólo a Dios, sin quien no podemos ni siquiera pensar en un buen pensamiento; como el canal puede acumular suciedad por sí mismo, pero no puede tener una gota de agua pura sino de la fuente.

Las malas sugerencias, aunque proceden de Satanás, las llamamos nuestras, porque han sido engendradas en el seno de nuestra corrupción natural; el rastrojo es arrastrado por el viento al fuego y, al inflamarse, se convierte en fuego.

4. El campo donde se libra la escaramuza; "conmigo." Es infeliz cuando los soldados marchan sobre los palacios de la paz y los asientos de la justicia, donde solían sentarse los concejales y senadores. Si debe haber guerra, que sea en países extranjeros, o si será en nuestra propia tierra, pero que no avance más allá de las fronteras; pero cuando llegue a la ciudad principal, aunque esté subyugada, costará una gran victoria.

II. Nuestros amigos.

1. Son "comodidades"; no presunciones, ni promesas, ni meras esperanzas; pero comodidades sólidas y sensatas.

2. Hay una pluralidad de ellos: "muchas comodidades". ¿Estamos preocupados por las necesidades y las miserias de esta vida? Tenemos un consuelo por eso: “El Señor es mi porción; El es mi pastor. No me faltará nada ". ¿Nos hundimos bajo el peso de nuestras transgresiones? Tenemos un consuelo para eso. María Magdalena lo escuchó para calmar todas sus tormentas: "Tus pecados te son perdonados". ¿Estamos atormentados por las tentaciones, apresurados por las persecuciones? Tenemos un consuelo por eso: “Estaré contigo en la angustia”, dice el Señor.

Nuestras comodidades compiten con el número de nuestras penas y ganan el juego. Las misericordias de Dios pasadas por alto en una suma bruta no generan admiración; pero echemos un vistazo a los detalles, y entonces la aritmética es un arte demasiado aburrido para numerarlos. La cantidad de polvos que pueden contener las manos de un hombre no es más que un puñado de tantos polvos; pero dígalos uno por uno, y excederán toda numeración.

3. "Tus comodidades". Los problemas pueden ser de nuestra propia engendra- ción; pero los verdaderos consuelos provienen sólo de esa fuente infinita, el Dios de la consolación; porque así se ha llamado a sí mismo. El águila, en su vuelo más alto, no perderá de vista a sus crías; si percibe que se acerca algún peligro, vuelve a bajar en su defensa. Cristo en verdad ha ascendido a lo alto, pero tiene una mirada favorable para sus siervos de abajo.

4. “Deleita el alma”, que es la última circunstancia; el efecto de todos. Toda la guerra de Dios es por la paz. Nunca deberíamos haber tenido tal conflicto, si Dios no nos hubiera destinado para tal conquista. Si aquí no hubiera más que dolores, la tierra se consideraría un infierno; si nada más que consuelo, se pensaría en el cielo; pero para que sepamos que no es, como en verdad, ni el cielo ni el infierno, sino entre ambos, y el camino a ambos, tenemos una vicisitud de problemas y delicias.

En la calamidad, la buena alimentación es cómoda, las buenas palabras son cómodas, los buenos amigos se sienten cómodos, el médico se siente cómodo, un buen cónyuge se siente especialmente cómodo; pero con respecto a estos consuelos, que sin embargo sobrepasan todo entendimiento, podemos decir de ellos, como Job dijo a sus amigos visitantes: “Miserables consoladores sois todos vosotros”. Pero benditas son las almas sobre las que brilla este sol de consuelo; y felices son esas lluvias de lágrimas y dolores que se secarán con tales rayos de consuelo. ( T. Adams .)

El pensamiento de Dios debe ser continuo

La vida no es más que una lúgubre extensión de desierto a menos que a lo largo de ella haya puntos, como una cadena de estanques en un desierto, esos momentos en los que la mente se fija en Dios y pierde las penas, los pecados, las debilidades y todas las demás tristezas en la calma. y bendita contemplación de su dulzura y suficiencia. Los mismos cielos están desnudos y carecen de la más alta belleza a menos que se extiendan a través de ellos las largas líneas de nubes teñidas de rosa.

Y así, arrojemos a través de nuestros cielos, una cadena continua de pensamientos de Dios; y mientras realizamos nuestro trabajo diario, tratemos de que nuestras mentes siempre vuelvan a Él como los estanques unidos que reflejan el cielo en medio del desierto estéril, y traen un reflejo de vida en medio de la muerte. ( A. Maclaren, DD .)

Solo el consuelo divino es suficiente

En todas las comodidades que tenemos, es bueno considerar de dónde viene; ¿Es el consuelo de Dios o una fantasía nuestra? Un consuelo que se compone de nuestras fantasías es como una telaraña que se teje de sus entrañas y desaparece y desaparece con el giro de un pecho. ( T. Manton, DD .)

Los pensamientos del hombre multitudinarios

Los pensamientos del corazón de un hombre, ¡cuántos millones hay en un día! El parpadeo de los ojos no es algo tan repentino como el pensar en un pensamiento; sin embargo, esos miles y miles de pensamientos que pasan de ti, que no puedes contar, todos son conocidos por Dios. ( A. Burgess .)

Versículo 20

¿Se juntará contigo el trono de la iniquidad, que hace agravio por la ley?

Mal legalizado

I. La iniquidad tiene un "trono" en la tierra. Es un poder gobernante, domina en todas partes. Equivocado es un poder imperial.

II. El "trono" de la iniquidad es incompatible con Dios. "¿Tendrá comunión contigo el trono de la iniquidad?" Imposible. Es eternamente antagónico a la naturaleza, ley y procedimiento Divinos.

III. El "trono" de la iniquidad legaliza el mal. "Que enmarca agravio por ley". En Inglaterra el mal está legalizado. ¿Qué es la guerra sino el asesinato legalizado, el monopolio pero la deshonestidad legalizada, la acumulación desenfrenada de riqueza pero la codicia legalizada? Qué males, ay, nuestros padres han legalizado, que estamos sufriendo hoy. ( Homilista .)

Una pregunta sorprendente

I. ¿Qué es el trono de iniquidad? Cualquier gobierno que defienda y proteja las malas acciones, o que no proteja al pueblo de los que hacen iniquidad, es un trono de iniquidad. Enmarca la travesura en ley: -

1. Cuando protege lo que es moralmente incorrecto mediante leyes y permite a los hombres defender su mala conducta diciendo: "Tengo una licencia del gobierno".

2. Cuando patrocina lo malo usándolo como fuente de ingresos.

II. Tal trono no tiene comunión con Dios.

1. Porque el trono de Dios, el gobierno de Dios, es recto, justo.

2. Él nunca hace una ley para proteger lo que está mal, ni para regular el mal.

3. Condena, denuncia y prohíbe todo mal, tanto en la persona como en el Estado. No tiene comunión con los que hacen iniquidad.

III. Aplica esto al tráfico de licor.

1. La fabricación, importación, exportación, transporte y tráfico de licores embriagantes, para beber, es un gran mal.

2. Aquellos que aprueban leyes para regular o proteger tal maldad enmarcan la travesura en ley.

3. Votar por tales leyes, o permitir que existan si podemos evitarlo, es sostener “el trono de la iniquidad”.

4. Las leyes de licencias no hacen correcto el tráfico de licores, pero sí convierten a quienes las promulgan en cómplices del crimen del vendedor de licores. ( DC Babcock .).

Salmo 95:1