Bible Commentaries
Salmos 94

Versículo 1

SALMO XCIV

Un llamamiento a Dios contra los opresores , 1-7.

Expostulaciones con los obradores de iniquidad , 8-11.

El trato misericordioso de Dios con sus seguidores , 12-15;

y su confianza en él , 16-19.

Predicho el castigo de los impíos , 20-23.

NOTAS SOBRE EL SALMO XCIV

Este Salmo no tiene título ni en hebreo ni en caldeo . La Vulgata, la Septuaginta,  Etíope y el Árabe tienen "Un Salmo de David, para el cuarto día de la semana"; pero esto no nos da información en la que podamos confiar. En tres de los MSS de Kennicott . se escribe como parte de lo anterior. Probablemente sea una oración de liberación de los cautivos en Babilonia; y fue escrito por los descendientes de Moisés, a quienes se han atribuido algunos de los Salmos precedentes. Contiene una descripción de un gobierno inicuo y opresor, como el que vivieron los israelitas en Babilonia.

Versículo Salmo 94:1 . Oh Señor Dios, a quien pertenece la venganza. Dios es el autor de la justicia retributiva , así como de la misericordia . Esta justicia retributiva es lo que a menudo llamamos venganza , pero quizás incorrectamente; porque la venganza entre nosotros significa una excitación de pasiones airadas , a fin de gratificar un espíritu vengativo , que se supone que ha recibido algún daño real; mientras que de lo que aquí se trata es de ese simple acto de justicia que da a todos lo que les corresponde.

Versículo 2

Versículo Salmo 94:2 . Levántate a ti mismo. Ejerce tu poder.

Da una recompensa a los orgullosos.  A los babilonios, que nos oprimen y nos insultan.

Versículo 3

Versículo Salmo 94:3 . ¿Hasta cuándo triunfarán los malvados?  Los malvados a menudo están en la prosperidad; y esto sólo nos muestra cuán poco valen las riquezas a los ojos de Dios, cuando él las concede al más despreciable de los mortales. Pero su tiempo y prosperidad tienen sus límites .

Versículo 4

Versículo Salmo 94:4 . Pronuncian y hablan. יביאו yabbiu , sus corazones se llenan de orgullo e insolencia; y entonces, de la abundancia de corazones tan viles, habla la boca ; y el discurso es de cosas duras , amenazas que están decididos a ejecutar, jactancias de su poder, autoridad, etc.

Versículo 5

Versículo Salmo 94:5 . Ellos hacen pedazos a tu pueblo. Esto era cierto de los babilonios. Nahucodonosor mató a muchos; llevó al resto al cautiverio; Jerusalén arruinada; volcó el templo; saquearon, llevaron y destruyeron todo el país.

Versículo 6

Versículo Salmo 94:6 . Matan a la viuda.  Nabucodonosor llevó a cabo sus guerras con gran crueldad. Llevaba fuego y espada por todas partes; no escatimó ni la edad, ni el sexo , ni la condición . La viuda , el huérfano y el extranjero , personas en la más desolada condición de vida, no se distinguían de los demás por su espada despiadada.

Versículo 7

Versículo Salmo 94:7 . El Señor no verá. Este era el lenguaje de la infidelidad o el insulto . De hecho, ¿qué podían saber los babilonios del Dios verdadero? Podrían considerarlo como el Dios de un distrito o provincia , que nada sabía ni hacía nada fuera de sus propios territorios.

Versículo 8

Versículo Salmo 94:8 . Comprended, incensatos. Estas son las mismas expresiones que en Salmo 92:6 , sobre las cuales véase la nota. Salmo 92:6 .

Versículo 9

Versículo Salmo 94:9 . El que colocó el oído, ¿no oirá? Se admite que éste es un modo de argumentación incontestable. Todo lo que se encuentra de excelencia en la criatura, debe derivarse del Creador, y existir en él en la plenitud de la excelencia infinita. Dios, dice San Jerónimo, es todo ojo, porque lo ve todo; es todo mano, porque lo hace todo; es todo pie, porque está presente en todas partes. El salmista no dice: El que plantó la oreja, ¿no tiene oreja? El que formó el ojo, ¿no tiene ojos? No; sino: ¿No oirá? ¿No verá? ¿Y por qué lo dice? Para evitar el error de humanizar a Dios, de atribuirle miembros o partes corpóreas al Espíritu infinito. Ver Calmet.

Versículo 10

Versículo Salmo 94:10 . El que castiga a las naciones, ¿no corregirá?  Vosotros, que sois paganos, y paganos de los más abandonados.

El que enseña al hombre el conocimiento. Nosotros aquí suministramos ¿acaso no sabrá? Pero esto no es reconocido por el original, ni por ninguna de las Versiones. En efecto, no es necesario; porque, o bien las palabras contienen una simple proposición: "El que enseña al hombre la ciencia", o bien esta cláusula debe leerse en relación con  Salmo 94:11 : "Jehová, que enseña al hombre la ciencia, conoce las maquinaciones del hombre, que son vanidad". Así como enseña el conocimiento al hombre, ¿no debe conocer todos los razonamientos y maquinaciones del corazón humano?

Versículo 12

Versículo Salmo 94:12 . Bienaventurado el hombre a quien corriges. תיסרנו teyasserennu , a quien instruyes; y enséñale con tu ley . Dos puntos aquí son dignos de nuestra consideración más seria:

1. Dios da el conocimiento al hombre: le da el entendimiento y la razón .

2. Le da una revelación de sí mismo; antepone a la razón y al entendimiento su ley divina .

Este es el sistema de enseñanza de Dios; y el intelecto humano es su don, que permite al hombre comprender esta enseñanza. Quizá podamos añadir una tercera cosa aquí; que como por el pecado se oscurece el entendimiento, da el Espíritu Santo para disipar estas tinieblas del intelecto, a fin de que su palabra sea bien aprehendida y entendida. Pero no da ninguna facultad nueva ; quita los impedimentos de lo viejo y lo vigoriza con su energía Divina.

Versículo 13

Versículo Salmo 94:13 . Para que le des descanso. El que Dios instruye, se hace sabio para la salvación; y el que así es enseñado tiene descanso en su alma, y ​​paz y confianza en la adversidad.

Versículo 14

Versículo Salmo 94:14 . El Señor no desechará a su pueblo. Aunque ahora están sufriendo bajo un cautiverio doloroso y opresivo, el Señor no los ha desechado por completo. Ellos son su herencia, y él los restaurará de nuevo a su propia tierra.

Versículo 15

Versículo Salmo 94:15 . Pero el juicio volverá a la justicia. Si leemos יושב yosheb, se sentará , porque ישוב yashub, volverá , que es solo colocar la ו vau antes de la ש shin en lugar de después de ella, tenemos el siguiente sentido: Hasta que el justo se siente en el juicio, y después de él todos los rectos de corazón . Ciro tiene el epíteto צדק tsedek , el justo , en diferentes lugares del profeta Isaías. Ver Isaías 41:2 , Isaías 41:10 ; Isaías 45:8 ; Isaías 51:5 . Fue Ciro quien dio libertad a los judíos, quien apareció como su libertador y conductor a su propia tierra, y todos ellos son representados siguiendo su séquito .

Versículo 16

Versículo Salmo 94:16 . ¿Quién se levantará por mí? ¿Quién será el libertador de tu pueblo? ¿Quién vendrá en nuestra ayuda contra estos malvados babilonios?

Versículo 17

Versículo Salmo 94:17 . A menos que el Señor hubiera sido mi ayuda. Si Dios de una manera extraña no nos hubiera sostenido mientras estábamos bajo su mano castigadora, hubiéramos sido completamente cortados.

Mi alma casi había habitado en silencio.  La Vulgata tiene en el infierno o en el mundo infernal ; la Septuaginta , τω αδη, en el mundo invisible .

Versículo 18

Versículo Salmo 94:18 . Cuando dije, Mi pie resbala. Cuando me encontré tan débil y mi enemigo tan fuerte, que primero perdí la guardia y luego mi centro de gravedad , y mi caída parecía inevitable, -

Tu misericordia, oh Señor, me sostuvo. יסעדני yisadeni, me apuntaló. Es una metáfora tomada de cualquier cosa que se cae, que se apoya, sostiene o apuntala. ¡Cuántas veces la misericordia de Dios evita la ruina de los creyentes débiles y de los que han sido infieles!

Versículo 19

Versículo Salmo 94:19 . En la multitud de mis pensamientos. De mis penas, (dolorum, Vulgata;) de mis dolores, (οδυνων, Septuaginta.) Según la multitud de mis pruebas y angustias, han sido los consuelos que me has proporcionado. O bien, mientras meditaba profundamente en tu maravillosa gracia y misericordia, la luz divina ha irrumpido en mi alma, y me he llenado de deleite.

Versículo 20

Versículo Salmo 94:20 . El trono de la iniquidad. Ningún rey, juez o magistrado malvado estará jamás en tu presencia. No habrá ningún rostro de tu gracia ni de tu providencia.

Los cuales traman el mal. Idean, planean y ejecutan, como si actuaran por una ley positiva, y se les ordenara estrictamente hacer lo que tanto les gusta.

Versículo 21

Versículo Salmo 94:21 . Ellos se juntan. En todo lo que es malo, están en unidad. El diablo, sus ángeles y sus hijos, todos se unen y atraen cuando tienen por objeto la destrucción de las obras del Señor. Pero este era el caso en particular con respecto a los pobres judíos entre los babilonios: eran objetos de su continuo odio, y trabajaban para su destrucción.

Este versículo y los siguientes se han aplicado a nuestro Señor, y al trato que recibió tanto de sus propios compatriotas como de los romanos. Pretendían "juzgarlo según la ley, y tramaban contra él"; "se reunieron contra la vida del justo", y "condenaron la sangre inocente"; pero evidentemente Dios se interpuso, y "atrajo sobre ellos su propia iniquidad", según su horrible imprecación: "¡Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos!" Dios "los cortó en su propia iniquidad". Todo esto tuvo, en referencia a él, un cumplimiento muy literal.

Versículo 22

Versículo Salmo 94:22 . La roca de mi refugio. En alusión a aquellas fortificaciones naturales entre rocas, que son frecuentes en la tierra de Judea.

Versículo 23

Versículo Salmo 94:23 . Los cortarán.  Esto se repite, para mostrar que la destrucción de los babilonios era fija e indudable: y en referencia a los judíos, los perseguidores y asesinos de nuestro Señor y sus apóstoles, no lo era menos. Babilonia está totalmente destruida; no queda ni siquiera un vestigio de ella. Los judíos ya no son una nación; están dispersos por todo el mundo, y no tienen un lugar seguro de residencia. No poseen ni siquiera un pueblo sobre la faz de la tierra.

El último verso se traduce y parafrasea así en el antiguo Salterio: -

Trans. And he sal yelde to thaim thair wickednes, and in thair malice he sall skater thaim: skater thaim sal Lorde oure God.

Par. Alswa say efter thair il entent, that thai wil do gude men harme; he sall yelde thaim pyne, and in thair malice thai sal be sundred fra the hali courte of hevene, and skatred emang the wiked fendes of hell.

Para diferentes puntos de vista de varias partes de este Salmo, vea el Análisis .

Nota: "Todo lo que aparece en rojo, es texto no traducido, pues su versión del ingles es muy antiguo y el propio escritor lo coloca, solo como una reseña".

ANÁLISIS DEL SALMO NOVENTA Y CUARTO

En este Salmo las partes son, -

I. Una petición de venganza sobre los impíos, Salmo 94:1 .

II. Una queja lamentable, con las causas de la misma, que fueron dos: -

1. La demora de los juicios de Dios sobre ellos, Salmo 94:3 .

2. Su insolencia, la opresión de los pobres y la blasfemia contra Dios, Salmo 94:4 .

III. Una aguda reprensión de su blasfemia y ateísmo, y la refutación de ello.

IV. Un consuelo para todos los hombres buenos, que Dios castigará a los malvados y defenderá a los justos, Salmo 94:12 . Lo cual se confirma, -

1. De la fidelidad de Dios, quien prometió y cumplirá, Salmo 94:14 .

2. De la propia experiencia de David, Salmo 94:16 .

3. Del odio de Dios por la injusticia, la tiranía y la opresión, Salmo 94:20-19 . 1°. Lo cual hará que él sea una roca y una defensa para su pueblo, Salmo 94:22 . 2°. Un severo vengador de los opresores, Salmo 94:23 .

1. Comienza con una petición de que Dios se vengue de los opresores de su pueblo: "Oh Señor Dios, a quien pertenece la venganza, a quien pertenece la venganza"; como si dijera: Tú eres el Señor más poderoso, un Dios de justicia y poder, y tienes la venganza en tu propia mano. Por lo tanto ahora -

1°. "Muéstrate". Aparece, resplandece evidentemente, y manifiestamente muestra tu justicia, Salmo 94:1 .

2°. "Levántate, Juez de la tierra". Haz tu oficio de judicatura; sube a tu trono y tribunal, como hacen los jueces cuando dictan sentencia.

3°. "Dad recompensa a los soberbios". Porque los soberbios no se humillan ante ti; no se arrepienten.

II. Y ahora el profeta comienza a quejarse de que, por la demora del juicio de Dios, los malvados se endurecieron en su impiedad y se gloriaron en su villanía.

1. "¿Cuánto tiempo?" Esta tu paciencia parece tediosa; sobre todo porque los impíos se vuelven cada vez peores por ello, y nos insultan cada vez más.

2. "Porque triunfan en su fuerza". Se glorian en su prosperidad y en su maldad.

3. "Pronuncian y hablan cosas duras". Audazmente, temerariamente, con orgullo, amenazan con la ruina de tu Iglesia.

4. "Son hacedores de iniquidad, y se jactan de sí mismos". No les basta con hacer el mal, sino que se jactan de ello.

Ahora bien, ¿con qué fin hacen uso de todo esto? La consecuencia es lamentable - el acontecimiento triste. Los efectos son lamentables, porque en su furia e injusticia -

1. "Hacen pedazos a tu pueblo, oh Señor". El pueblo dedicado a ti.

2. "Afligen tu herencia". El pueblo que has escogido para tu posesión.

3. "Matan a la viuda", destituida del consuelo de un marido - 1°. "Y al extranjero". Un hombre lejos de sus amigos y de su país. 2°. "Y asesinar a los huérfanos". Todos los cuales has tomado bajo tu protección, y ordenado que no sean agraviados. Éxodo 22:21-2 ; Deuteronomio 24:14 ; Deuteronomio 24:17-5 . Sin embargo, tal es su furor, que no perdonan ni el sexo, ni la edad, ni ninguna condición de los hombres.

"Sin embargo, dicen: El Señor no verá, ni el Dios de Jacob lo considerará". Esta es su impiedad; esta es su blasfemia; esta es la verdadera causa de toda su injusticia, tiranía, crueldad y opresión.

III. Ahora nuestro profeta se propone seriamente reprender y refutar esto. Por medio de un apóstrofe se dirige a ellos, y los llama necios; y prueba por medio de un argumento manifiesto que son necios; demostrando, de la causa al efecto, que Dios no es sordo ni ciego, como ellos presumían y concebían: y los exhorta enfáticamente, -.

1. "Entended, brutos del pueblo. Oh, necios, ¿cuándo seréis sabios?" ¿Qué? ¿Seréis siempre brutos? ¿No tendréis nunca sentido común en vuestras cabezas?

2. "Plantó el oído", os hizo oír; "¿y no oirá entonces?".

3. "Formó el ojo con todos los túneles, y puso en él la facultad de la visión por la que veis; "¿y no verá?" Decir lo contrario, es como si se afirmara que la fuente que envía el arroyo no tiene agua; o el sol que ilumina el mundo no tiene luz; o el fuego que calienta, no tiene calor. ¿Son estas afirmaciones aptas para los sabios? Tampoco lo es que el Dios de Jacob no oiga ni vea.

4. "Castiga a los paganos", como a Sodoma, Gomorra, etc., o los castiga con los controles de su propia conciencia "¿y no os corregirá entonces a vosotros", que vais bajo el nombre de su pueblo, y sin embargo blasfemáis tan impíamente?

5. "El que enseña al hombre la ciencia" - le ha dotado de un alma razonable, y le ha hecho capaz de todas las artes y ciencias; ¿es estúpido? ¿es sin entendimiento? "¿No sabrá?" Mira en sus corazones, y conoce sus pensamientos y consejos, y los encuentra todos vanos: "El Señor conoce los pensamientos del hombre, que no son más que vanidad." Con lo cual concluye su reproche.

IV. Y así, a partir de ellos, llega al hombre bueno, y muestra su felicidad, a quien se esfuerza por consolar en sus extremidades, pronunciando que es bienaventurado: "Bendito es el hombre". Y su bienaventuranza radica en tres cosas

1. En sus sufrimientos; porque cuando es castigado, no es sino castigado, y sus castigos son del Señor: "Bienaventurado el hombre a quien castigas".

2. En su enseñanza, porque cuando es castigado, no es sino enseñado a obedecer la ley de Dios, enseñada por tu ley.

3. En consideración al fin; para que no sienta, sino que soporte más moderadamente, las injurias de los impíos; porque el fin por el cual Dios te castiga y te enseña de su ley es: Para que te dé reposo - un alma tranquila y apacible, de los días de adversidad; y para que esperes con paciencia, hasta que se cave la fosa para los impíos. Tal día existe, y el día llegará. El infierno está tan listo para recibir al pecador, como una fosa cavada para un cadáver. Espera, pues, su castigo y tu liberación con ánimo tranquilo. Para lo cual da tres razones: -

La primera razón es que, aunque Dios parezca estar enojado por un tiempo y sufra la aflicción de su pueblo, no lo descuidará ni lo abandonará por completo: -

1. "Porque el Señor no desechará a su pueblo, ni abandonará su heredad".

2. Vendrá un día de juicio y ejecución de la justicia, "cuando el juicio vuelva a la justicia".

Una segunda confirmación del consuelo que dio a la Iglesia en la aflicción se extrae de su propia experiencia,  Salmo 94:16 .

1. Objeto. Sí, pero este tiempo de juicio puede ser largo; mientras tanto es necesario tener algún ayudante y auxilio contra las persecuciones e injurias de los hombres crueles. ¿Quién se levantará por mí, y trabajará para protegerme en tan gran concurrencia de demonios u hombres malvados? "¿Quién se levantará por mí y me defenderá contra los obreros de la iniquidad?

Resp. Incluso el que entonces se levantó por mí. Ningún hombre, sino sólo Dios. Él lo hizo; y "si el Señor no hubiera sido mi ayuda, mi alma casi habría permanecido en el silencio"; yo había sido puesto en la tumba entre los muertos, dice David, Salmo 94:17 .

2. Si le dije y me quejé de que estaba en algún peligro, mi pie resbala - fui tentado y estuve a punto de caer, tu misericordia, oh Señor me sostuvo; en misericordia me prestó su mano, y me sostuvo.

3. "En la multitud de mis pensamientos dentro de mí tus consuelos deleitan mi alma:"

(1) Los pensamientos dentro de mí eran dolores de corazón, y muchos, ocasionados desde dentro, desde fuera; una multitud de ellos.

(2) "Tus consuelos deleitan mi alma". Así como eran los problemas en la carne, así eran los consuelos en mi alma.

Su tercera razón, para consolar a la Iglesia en la aflicción, se extrae de la naturaleza de Dios, a quien toda iniquidad es odiosa.

1. "¿Tendrá comunión contigo el trono de la iniquidad?" Tú eres un Dios justo, y ¿tendrás algo que ver, alguna sociedad, con los que se sientan en tronos y sedes de justicia, y ejecutan la injusticia?

2. "Los que hacen maldades por medio de la ley", es decir, que dictan leyes perversas, o que, bajo el color de la ley y la justicia, oprimen a los inocentes. Con los que hacen injusticia con la espada de la justicia, Dios no tendrá comunión.

3. Y aún hay una tercera pretensión de los hombres malvados para colorear sus procedimientos contra los hombres inocentes. La primera es su trono, la segunda es la ley, y la tercera es su consejo, y las consultas en ellos. A éstos los convocan con ese fin. Se reúnen en tropas como ladrones; se reúnen, se reúnen en sínodos; "se reúnen", y eso con un fin muy perverso

1. "Contra el alma del justo". θηρευσαι, Para cazar. - Septuaginta.

2. "Para condenar la sangre inocente". Sus leyes son las de Draco. Ahora bien, ¿qué hará el pobre inocente en tal caso? ¿Cómo será consolado? No debe esperar ayuda del hombre; del hombre no puede venir; debe venir del cielo; y, por lo tanto, que diga con David: Aunque mis enemigos se ensañen como lo hacen, y ejerzan todas las crueldades contra mí, bajo la pretensión de celo, piedad y justicia legal; sin embargo:

1°. "El Señor es mi defensa", de modo que sus traiciones y complots no me harán daño.

2°. "Mi Dios es la roca de mi refugio", en quien se apoyará con seguridad mi esperanza.

3°. "Estoy plenamente seguro, pues tengo su palabra y su promesa comprometida".

1-. "Que hará recaer sobre ellos su propia iniquidad"; es decir, que la iniquidad del impío volverá sobre su propia cabeza.

2-. "Y los cortará en su propia maldad;" no tanto por su pecado como por la malicia del mismo.

3-. Lo cual, para asegurarlo, repite, y explica quién es el que lo hará: "Sí, el Señor nuestro Dios los cortará"; el Señor, de cuya providencia se burlaron; "nuestro Dios", el Dios de Jacob, a quien despreciaron,  Salmo 94:7 , él "los destruirá"; no tendrán parte con su pueblo.