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Números 3

Introducción

Introducción a los números 3.

En este capítulo se da una cuenta de la genealogía de los sacerdotes y levitas, y del don de los levitas a los sacerdotes, de la numeración de ellos, y el servicio que debían realizar; y primero de los sacerdotes, los hijos de Aarón, Números 3:1; y luego de los levitas, como los dados, para esperarlos, y ayudarlos, Números 3:5; y estos fueron tomados en lugar del primogénito, Números 3:11; y ordenó ser numerado, que fue realizado en consecuencia por sus familias, Números 3:14; y la suma de cada una se da, y el trabajo particular asignado a ellos; De los Gershonites, Números 3:21; de los kohatitas, Números 3:27; De los Meraritas, Números 3:33; La suma total de ellos se da, Números 3:39; Luego, el primogénito de los hijos de Israel, de un mes de edad, se les ordena que sean numerados, y fueron, Números 3:40; y estos parecen ser más en número que los levitas, por doscientos setenta y tres se da la dirección que los doscientos setenta y tres deberían canjearse a la velocidad de cinco, shekels cada uno, y el dinero pagado a Aarón y sus hijos, NÚMEROS 3:44 ; En consecuencia, se hizo, Números 3:49.

Versículo 1

estos también [son] las generaciones de Aaron y Moisés ,. Los descendientes de ellos, los de los primeros, que se nombran primero, porque los mayores, eran sacerdotes, y los de los últimos levitas, y que no están apuntados muy claramente, pero se incluyen entre los amramitas, Números 3:27; La posteridad de Moisés es muy oscura, solo levitas, y esto no es particularmente nombrado, pero se tragó entre los Kohathites: encontrar la siguiente cuenta fue como lo fue,.

en el día [que] el Señor habló con Moisés en el monte Sinai ; y no, en conjunto, como lo fue cuando él le habló en el desierto, de Sinaí, porque entonces Aaron tuvo cuatro hijos, pero ahora dos de ellos estaban muertos, como lo está observado; Y parece ser por el bien de esta circunstancia, principalmente que esta cláusula está tan puesta.

Versículo 2

y estos [son] los nombres de los hijos de Aaron ,. El Targum de Jonathan agrega, discípulos de Moisés, el Maestro de los israelitas; Ninguna de la posteridad de Moisés está siendo expresamente, nombrada; Jarchi observa, que los hijos de Aarón se llaman las generaciones de Moisés, porque les enseñó la ley; Para quien, dice, enseña al Hijo de su prójimo, la Ley, las Escrituras cuentan con él como si lo engendró, vea 1 Corintios 4:15.

Nadab the Firstborn, y Abihu, Eleazar y Ithamar ; Como en Éxodo 6:23.

Versículo 3

estos [son] los nombres de los hijos de Aarón, los sacerdotes que fueron ungidos ,. Con el Santo, el unción de aceite, con el que fueron ungidos cuando, Aarón era y solo ellos, ver Éxodo 30:30.

a quien consagró para ministrar en la oficina del sacerdote ; Es decir, a quien Moisés se consagró, por unción, poniendo las prendas del sacerdote en ellos, ofreciendo sacrificio para ellos y llenando sus manos con sacrificios, que es la frase aquí utilizada para la consagración: ver.

Éxodo 29:15.

Versículo 4

y Nadab y Abihu murieron ante el Señor ,. , Por fuego llameante, como agrega Targum de Jonathan, consulte Levítico 10:2; Y así, no estaban vivos en este momento, cuando se tomó la cuenta de los sacerdotes y levitas:

cuando ofrecieron un incendio extraño ante el Señor en el desierto de Sinaí ; Después de establecer el tabernáculo, y el servicio de ella comenzó, y rápidamente después de su unción y consagración: de este extraño fuego,.

Números 10:1.

y no tenían hijos ; lo que se observa, en parte, para mostrar el castigo de ellos, y el reproche sobre sus nombres, que murieron sin hijos, y no tenían ninguno para sucederlos en el sacerdocio; Para que los escritores judíos n observen si se habían dejado detrás de ellos, aquellos habrían venido a la oficina antes de Eleazar y Ithamar; y en parte para demostrar que todos los sacerdotes en las edades sucesivas surgieron de los próximos mencionados:

y Eleazar y Ithamar ministraron en la oficina del sacerdote, a la vista de Aaron su padre ; En su presencia, bajo su inspección, y por su dirección, viendo y observando que lo hicieron todo de acuerdo con las leyes entregadas por Moisés, relacionadas con, la Oficina del Sacerdocio; O mientras aún estaba vivo, como Aben Ezra, estaban preocupados por él, y actuaban bajo él en la oficina sacerdotal; y así la versión de Septuagint lo hace, "con Aaron a su padre" o; Pero un escritor judío P interpretalo de una manera diferente, "en la sala de Aarón, su padre"; Como si no respete ninguna conjunción con él en el entonces ejercicio actual de su oficina en su vida, sino su sucesión en ella después de su muerte; Pero el primero parece más correcto.

n Torat Cohanim APUD CESEPH MISNAH EN MAIMON. Melachim, c. 1. secta. 7. Chaskuniin en loc. o que es aprobado por Noldio, P. 731. p chaskuni.

Versículo 5

y el Señor habló a Moises ,. Después de que le haya dado la orden de la numeración de los hijos de Israel, y por la manera de su campamento y el recorrido:

diciendo ; como sigue.

Versículo 6

Traiga la tribu de Levi cerca de ,. Separarlos del resto, separarlos para un servicio especial sobre el santuario, dejarlos tener un lugar más cerca de él que las otras tribus, o ofrecerlas, es decir, para el Señor, como en Números 8:11; así como los acercarlos a Aaron; Así sigue:

y presentales antes de Aaron el sacerdote ; que puede recibirlos como un regalo a él, como sirvientes para esperar a él; ¡y! que puede designarlos y declararles su trabajo, y establecerlos al respecto:

que pueden ministrar a él ; en la protección del tabernáculo cuidando los buques de él, quitándolo, llevándolo, de un lugar a otro y lo configurando como ocasión para ello.

Versículo 7

y mantendrán su cargo, y el cargo de toda la congregación ,. El cargo de Aarón y de todos los pueblos de Israel, que fue para asegurar que el santuario estuviera contaminado o saqueado: esto debía ser empleado los levitas y, por lo tanto, aliviaron el sumo sacerdote y los otros sacerdotes, y la gente de qué De lo contrario lo habría incumbido:

antes del tabernáculo de la congregación ; No dentro de eso, ni en el lugar sagrado, ni en el lugar más sagrado, donde podrían no entrar, para hacer ningún servicio peculiar en el mismo, sino en la puerta del tabernáculo, y en la corte, y en las habitaciones y en las habitaciones y Cámaras en él: y haz el servicio del tabernáculo; No ofrecer sacrificios en el altar de la ofrenda quemada, que se paró en la cancha, y mucho menos para quemar incienso en el altar de incienso y a ella las lámparas, y se puso en el showebread en el lugar santo; y aún menos para entrar en el lugar más sagrado, y hacerlo lo que se debe hacer el día de la expiación; Pero hacer todo lo que se observa antes, y para llevar las ofrendas de las personas al sacerdote, y ayudar a matarlos; y para mantener a todas las personas profanas y contaminadas, el tabernáculo, como nos encontramos en tiempos posteriores; Eran porteros, y algunos de ellos eran cantantes en ella, y tuvieron el cuidado de varias cosas que le pertenecen: vea 1 Crónicas 9:14.

Versículo 8

y mantendrán todos los instrumentos del tabernáculo de la congregación ,. Cuídalos de que ninguno se pierda ni llegue a ningún daño, especialmente mientras se mueve, y se llevó de un lugar a otro; Luego, las varias partes, así como las embarcaciones, estaban comprometidas con su cuidado y cargo, cuyos datos se ven en Números 3:25.

y el cargo de los hijos de Israel, para hacer el servicio del tabernáculo ; Números 3:7.

Versículo 9

y le darás a los levitas a Aaron y a sus hijos ,. Para ser sus ministros y sirvientes:

ellos [están] totalmente dándole fuera de los hijos de Israel : incluso todos ellos enteramente, no excepto; Toda la tribu que no estaba en la oficina sacerdotal; Aquellos se separaron del resto de las tribus de Israel, y designadas para el servicio de los sacerdotes: o fueron "dados, dados" q; que se repite no solo para demostrar que estaban totalmente dados, ya que lo hacemos, sino que denotan la certeza de ella, que realmente se les dio; Y especialmente para declarar el freeness del regalo; Los sacerdotes los tenían como regalos gratuitos, ni les pagaban nada, su servicio; Se mantuvieron de otra manera, a saber, por los diezmos de la gente; Y de hecho, los sacerdotes recibieron un diezmo del diezmo de los levitas; hasta ahora eran de contribuir con cualquier cosa a su apoyo, o en consideración del servicio que los hicieron.

Q נתונים נתונים "Dati, Dati", Pagninus, Montanus, Vatablus, Drusius.

Versículo 10

y usted nombrará a Aaron y sus hijos ,. A la oficina sacerdotal; Esto se hizo antes, pero se renueva por la confirmación de él, y se repite para que tengan en cuenta que tengan cuidado de ejecutarlo, de la siguiente manera:

y deberán esperar en la oficina de su sacerdote , hacer lo que lo era peculiar, tanto en el lugar sagrado como en el santo santo, en el altar, y dentro de , la Vail, donde los levitas no tenían nada que ver; Y esto se observa que los sacerdotes podrían tomar nota, que por el don de los levitas a ellos, no fueron excusados ​​de hacer ninguna parte del servicio que los debían ser propios como sacerdotes; porque les dieron que podrían asistir más fácilmente a su oficina y estar completamente empleados en él; Justo al igual que, bajo la dispensación del evangelio, los diáconos fueron nombrados para cuidar de los asuntos seculares de la Iglesia, que los apóstoles podrían renunciar a la palabra de Dios y la oración, Hechos 6:2.

y el extraño que viene cerca se pondrá a la muerte ; que viene cerca de realizar cualquier parte de la propia consulta del sacerdote para ofrecer sacrificio, quemar incienso, c. Ya sea que sea un israelita común, o incluso un levita, ya que la Corah fue cualquiera que no fuera un sacerdote se consideró un extraño, y por lo tanto para ser juzgado por entrometerse en la oficina, ya que la persona mencionada anteriormente era: así que Aben Ezra interpreta Cualquiera que haya llegado a un sacerdote, estar con él o unirse con él en la ejecución de su oficina, ya sea israelita o un levita, morirá: el Targum de Jonathan agrega, al llamar el fuego ante el Señor.

Versículo 11

y el Señor habló a Moises ,. Continuó hablando a él, y le dio la razón de que se designan a los levitas a ministrar a los sacerdotes y servir al tabernáculo:

diciendo : de la siguiente manera.

Versículo 12

y yo, he aquí, he tomado a los levitas entre los hijos de Israel ,. Los separó de los demás, y los apartó para el servicio del santuario; Este fue su propio acto y hecho, y que hizo de su propia voluntad y placer, que es un ser soberano, y podría y haría todo lo que él complació, ni siquiera un objeto para él, o lo contradice, y esto lo hizo,.

en lugar de todos los primogénitos que abren la matriz entre los hijos de Israel ; Hizo un intercambio de los de los levitas; Sobre la destrucción del primogénito de Egipto, y salvando al primogénito de Israel, afirmó que este último era el suyo en un sentido especial, y ahora renunció a ellos, y en lugar de eso se llevó a los levitas; Tampoco la gente de Israel podría oponerse razonablemente a esto, ni estar incómodo, sino estar satisfecho con él; Dado que, por la presente, no solo fueron liberados del cargo de redimir a su primogénito, sino que, como eran el Señor, podría haberlos nombrado para ser sirvientes a los sacerdotes; y cada israelita elegiría más bien, sin duda, para separarse con una tribu de este servicio que tener a sus hijos primogénitos empleados en ella; y no había ninguno, así que en forma como la tribu de Levi, no solo porque era una pequeña tribu, sino porque los sacerdotes eran de esta tribu, a quienes fueron para ministrar; y, por lo tanto, como hubo una conexión entre ellos, los levitas los servirían fácilmente: es una noción que ha obtenido tanto entre los judíos como los cristianos, que el primogénito antes de este tiempo fuera sacerdotes en la familia, pero ahora los levitas fueron tomados en su habitación; y Jarchi observa especialmente, que cuando el primogénito pecó en el negocio de la pantorrilla, fueron rechazados, y los levitas, que no cometieron idolatría, fueron elegidos en su habitación; Pero no aparece, antes de la fijación del sacerdocio en la familia de Aarón, que el primogénito en una familia fuera sacerdotes, y oficiado como tal, sino el padre y jefe de la familia para el conjunto, o todos por sí mismo, como en Adán. Familia, él y sus dos hijos; y, además, fue una cosa reciente, y solo entre los hebreos, que el primogénito estaba de una manera peculiar, el Señor, no como sacerdotes, solo para ser redimidos, y ahora los levitas se redimieron en su habitación; No era ser sacerdotes, pero los sirvientes de los sacerdotes R:

Por lo tanto, los levitas serán míos ; A quien le dio a los sacerdotes para ayudarlos a ellos en su trabajo, que fue para él y su gloria.

r vid. Ultramar. de sacrificiis, l. 1. C. 4. secta. 1, 2, 3.

Versículo 13

porque todos los primogénitos [son] míos ,. No solo de manera general, ya que todas las criaturas son suyas, pero de una manera especial como la suya, y que por la siguiente razón:

[para] el día en que hice que todos los primogénicos en la tierra de Egipto ,.

yo santificé a todos los primogénitos en Israel, tanto el hombre como la bestia ; Es decir, santificado o configurado como su propia propiedad especial, o ordenó a la gente de Israel para que lo hiciera, Éxodo 13:2; como cuando destruyó al primogénito de los egipcios, salvó al primogénito de Israel, tuvo un reclamo especial sobre ellos como su; y aunque fue en la noche cuando destruyó al primogénito de Egipto, pero fue la noche que precedió ese día, y fue parte de ese día, incluso la decimoquinta de Nisan, cuando se dieron las instrucciones para santificar a todos los primogénitos; Sin embargo, como observa Aben Ezra, "Día" significa "tiempo", de modo que fue en o casi al mismo tiempo que se hicieron el otro y el otro:

mío, serán ; Esto fue declarado cuando se les ordenó que te santificaran, pero ahora debían ser intercambiados por los levitas:

i [am] el Señor ; que tengan poder soberano que hacer como lo haría en reclamar al primogénito, y luego en intercambiarlos por los levitas, y nombrar a los levitas para ministrar a los sacerdotes, y servir en el tabernáculo.

Versículo 14

y el Señor habló a Moisés en el desierto de Sinai ,. Al mismo tiempo, dio la orden, e hizo que la Declaración antes mencionada, y en el lugar donde estaban ahora los hijos de Israel, y de donde se eliminaron poco a poco:

diciendo ; como sigue.

Versículo 15

numere a los niños de Levi ,. Que se quedaron fuera de la exposición general de los hijos de Israel, pero ahora debían ser numerados solos, y de una manera diferente, y para, un propósito diferente, el Señor teniendo un servicio especial, ellos y un servicio especial para ellos. :

después de la casa de sus padres, por sus familias ; en el que se dividió la tribu; La casa parece ser puesta para "casas", que eran principales; y estos se dividieron en familias, que se ramificaban de ellos, y según estas, denominadas de sus padres, y no a sus madres, eran que estaban numeradas; Porque como los escritores judíos a menudo dicen, la familia de una madre no es una familia; Por lo tanto, si una mujer levita se casara en cualquier otra tribu, ya que ella podría, ella, los descendientes no fueron llevados a estas cuentas, solo tales cuyos padres eran levitas, consulte Números 1:2.

cada hombre de un mes de edad y hacia arriba, los cubrirás ; La razón de esto fue, porque el primogénito, por quien se intercambiaron, estaban a un mes afirmados por el Señor como suyo, y para ser redimidos; y, a medida que esta numeración estaba encendida, otra cuenta que, la de los hijos de Israel, que fueron numerados de veinte años de edad y hacia arriba, que en ocasiones podrían ser llamados a la guerra, de los cuales los levitas estaban exentos, y la numeración. De ellos fue por el servicio del santuario; Por lo tanto, de su juventud, debían ser educados y entrenados para esto, para que pudieran ser adecuados para ello, y entrar en él a una edad adecuada.

Versículo 16

y Moisés los numeró de acuerdo con la Palabra del Señor ,. Tomó la explicación de todos los meses de edad en las varias casas y familias de la tribu de Levi; Aunque Moisés solo se menciona aquí, pero parece que es Números 3:39; que Aaron estaba preocupado por él en él; Sí, en una numeración después de los levitas que se ajustaban a los negocios de los treinta a cincuenta años de edad, el jefe de los hijos de Israel le estaba ayudando a él y a Aarón, Números 4:46.

como le ordenó ; fue obediente a la voluntad divina en todas las cosas, y así sucesivamente, aunque era su propia tribu y su propia posteridad, que en todas las edades sucesivas no debían no ser más que ministrar a los sirvientes a los sacerdotes, y no tener herencia en la tierra de israel.

Versículo 17

y estos fueron los hijos de levi, por sus nombres ,. La descendientes inmediata y descendientes de ese patriarca:

Gershon, y Kohath, y Merari ; Estos se fueron con él en Egipto,.

Génesis 46:11.

Versículo 18

y estos [son] los nombres de los hijos de Gershon, por sus familias ,. O a Gershon pertenecía a dos familias, llamadas después de los nombres de sus hijos, que ahora estaban numerados, a saber,.

libni y shimei ; y que se mencionan en otro lugar como sus hijos, Éxodo 6:17; y, por lo tanto, fueron las familias de los libnitas y los shimites, como en Números 3:21.

Versículo 19

y los hijos de Kohath, por sus familias ,. ¿Quién fue el segundo hijo de Levi?

amram, e Izehar, Hebron y Uziel ; Así que en Éxodo 6:18; y de quién se llamaban la familia de los amramitas, a los que pertenecían a Moisés y Aarón; y las familias de los Izeharites, Hebronites y Uzlielites, como se les llama, Números 3:27.

Versículo 20

y los hijos, de merari, por sus familias ,. El tercer hijo de levi.

mahli y mushi ; lo mismo que en Éxodo 6:19; de quien se denominaban a las familias de los mahlitas y los mususitas, quienes, como las familias anteriores, fueron numeradas en este momento: estos.

[son] las familias de los levitas, según la casa de sus padres ; En las ocho familias.

Versículo 21

de Gershon [era] la familia de los libnitas, y la familia de los shimites ,. El primer hijo de Levi:

estas [son] la familia de los gershonites ; que estaban ahora, numerados.

Versículo 22

aquellos que fueron numerados de ellos ,. De las dos familias que surgieron de Gershon:

de acuerdo con el número de todos los machos, de un mes de edad y hacia arriba : En las familias dichas.

[incluso] aquellos que fueron numerados de ellos, [fueron] siete mil quinientos ; 7.500 hombres, que no fueron ni menos ni el mayor número de los hijos de Levi.

Versículo 23

las familias de los gershonites ,. Los dos antes mencionados, los libnitas y los shimites:

lanzará detrás del tabernáculo hacia el oeste ; Esta fue su situación cuando acampé; Fueron colocados en la parte trasera del campamento de los levitas, entre el tabernáculo y el campamento de Efraín, que también era hacia el oeste, Números 1:18.

Versículo 24

y el jefe de la casa de los padres de los gershonites ,. Que tuvieron la autoridad principal sobre ellos, y la dirección principal de ellos en lo que debían hacer:

[será] eliasaph el hijo de lael ; Pero quién era, o de la cual la familia de los Gershonitas, ya sea de los libnitas o los chimitas, no se dice aquí ni en otros lugares; ni los escritores judíos, que afectan a saber todo, pretenden decirnos.

Versículo 25

y el cargo de los hijos de Gershom ,. Los libnitas y los shimites:

en el tabernáculo de la congregación ; o con respecto a las cosas de ello, cuando fue derribado y comprometido con ellos; Por lo demás, no tenían lugar en él, ni podrían entrar en él, o hacer ningún servicio en el mismo:

[será] el tabernáculo y la tienda ; El primero no tiene la intención de las juntas, que fueron el cargo de los MERARITES, Números 3:36; Pero las cortinas, como Aben Ezra, o las cortinas en virtud, como los llaman Jarchi, que estaban hechos de ropa de cama en tren fina, Éxodo 26:1; Y este último debe entenderse de las once cortinas, como Aben Ezra, las cortinas del cabello de cabra, que se hicieron para el techo del tabernáculo, como observa Jarchi, ver Éxodo 26:7.

la cubierta de la misma :: Hecho de pieles de Rams, y pieles de los tejones, que fueron arrojados sobre la tienda, Éxodo 26:14

y el colgante para la puerta del tabernáculo de la congregación ; La Vail, como lo llama Jarchi; No lo que dividió los lugares sagrados y santos, porque eso cayó a la carga de los Kohathites, Números 3:31; Pero la Vail o Colgando, que estaba en la puerta de la tienda, o que llevó al lugar sagrado, Éxodo 26:36.

Versículo 26

y los colgantes de la corte ,. Que formó el gran tribunal abierto que abarcó el tabernáculo, y fue de cien codos de largo y cincuenta anchos; Éxodo 27:9.

y la cortina para la puerta de la cancha : que era un colgante de veinte codos, de lino azul, púrpura, escarlata y elegante,.

Éxodo 27:16.

que [es] por el tabernáculo, y por el altar alrededor de : Esto se refiere a la corte, los tapices y las cortinas de la puerta, que son hablado de; y este tribunal rodeó el tabernáculo, y el altar que estaba sin el tabernáculo, como observa Aben Ezra, y que fue el altar de la ofrenda quemada que estaba dentro de este tribunal; Para que las partículas על a veces significan "Sobre" S, y la palabra.

סביב, "alrededor", se unió a él, requiere este sentido:

y los cordones de la ; que parecen ser los cables de la corte, que sujetaron los tapices y las cortinas a los pines de latón, o estacas fijadas en el suelo para mantenerlos firmes, que el viento podría no moverlos a uno a otro; Pero Jarchi dice, estos fueron los cordones del tabernáculo y la tienda, y no de la corte; y, de hecho, el tabernáculo tuvo sus cuerdas, así como la corte, Éxodo 38:18; Los cordones de la corte estaban a cargo de los merarios, Números 3:37.

para todo el servicio : Para esa parte del tabernáculo y la corte que los gershonitas tenían en su cuidado y custodia.

s vid. Nold. Participante. Ebr. Concordia. pag. 992.

Versículo 27

y de Kohath [fue] la familia de los amramitas ,. El llamado de Amram, el primer hijo de Kohath, y padre de Aarón y Moisés; Para que Moisés y Aarón, y sus hijos, están incluidos en esta familia:

y la familia de Izeharites ; de los cuales la familia era Korah, Números 16:1.

y la familia de los hebronitas, y la familia de los Uzlielites ; ¿Qué cuatro familias tenían sus nombres de los cuatro hijos de Kohath, Números 3:19.

Estas son las familias de los Kohathites ; que eran tantos como los otros hijos de Levi.

Versículo 28

en el número de todos los machos, de un mes de edad y hacia arriba, [fueron] ocho mil y seiscientos ,. 8.600 hombres, que fue el mayor número de cualquiera de las casas de los levitas; Pero considerando que había duplicado el número de familias en ella, el aumento no era tan grande en proporción, al menos a Gershon, cuyas dos familias querían, pero 1,100 de estos cuatro:

Mantener la carga del santuario ; de los lugares sagrados y santos, y los buques e instrumentos que pertenecen a la misma; No es que los machos de un mes estuvieran manteniéndolos, pero cuando fueron crecidos y fueron capaces de que sean capaces, tenían la carga de los mismos, en la que fueron instruidos y entrenados de su juventud.

Versículo 29

Las familias de los hijos de Kohath lanzarán en el lado del tabernáculo hacia el sur. o a la derecha, que fue el lugar más honorable, exceptuando el este o el frente, que estaba reservado para Moisés y Aaron, y sus hijos, y que fueron una de estas familias; y es la razón por la cual este honor fue conferido sobre ellos, así como ellos tenían el cargo más honorable, teniendo los lugares sagrados y las cosas santas cometidas con su cuidado; Y uno de entre ellos fue nombrado sobre todos los levitas, y el jefe de ellos, como lo habían tenido, cuando entraron en la tierra de Canaán, casi tantas ciudades de refugio, ya que sus otros hermanos tuvieron: su situación sobre el tabernáculo. estaba entre eso y el campamento de Reuben, y esto lo explica, cómo Korá que era de una de las familias de los Kohathites, se familiarizó tan íntimamente, y se unió a una conspiración con Dathan y Abiram, que eran de la tribu de Reuben, Números 16:1.

Versículo 30

y el jefe de la casa del padre de las familias de los kohatitas [será] Elizaphan el hijo de Uzziel. el mismo hombre, que, con su hermano Mishael, llevó a Nadab y Abihu fuera del campamento, y los enterró, Levítico 10:4; Descendió de la última y más joven de las familias de los Kohatitas; y algunos piensan que esta era una de las razones, al menos de la insatisfacción de Corá, y su entrenamiento en una conspiración contra Moisés y Aarón, porque una de una familia más joven de su casa era preferida a esta dignidad ante él.

Versículo 31

y su cargo [serán] el arca ,. Es decir, cuando el tabernáculo se eliminó, y se llevó de un lugar a otro, esto, y las siguientes cosas, estaban comprometidas con su cuidado y custodia, el arca con el asiento de la misericordia, y todo lo que contaba con el mismo, que estaban en la santa de LANSES:

y la mesa, y el candelabro, y los altares ; La tabla de Shewebread, y el candelabro de oro puro, con sus lámparas, y el altar del incienso, todo lo que se encontraba en el lugar sagrado, y el altar de la ofrenda quemada, que estaba en la corte, para ambos altares fueron su cargo:

y los buques del santuario con el que ministran ; Todos los buques que pertenecían a las cosas anteriores; Para la mesa, el candelero y los altares, todos tenían embarcaciones que les corresponde:

y el colgante ; es decir, la Vail, como lo interpreta Jarchi, que se divide entre el lugar santo y el santo santo; Todos los otros tapices para la corte, y la puerta de la misma, y ​​para la puerta del tabernáculo, fueron la carga de los Gershonites, Números 3:25:

y todo el servicio de la misma ; Lo que pertenecía a las cosas en esta parte del tabernáculo.

Versículo 32

y Eleazar el hijo de Aarón el sacerdote ,. Quién era de la primera de estas familias, los amramitas:

[será] jefe sobre el jefe de los levitas ; sobre los tres jefes de las tres casas de los levitas, que fueron Eliasaph el hijo de Lael, el jefe de los Gershonites; y Elizaphan el hijo de Uzziel, el jefe de los Kohathites; y Zuriel, hijo de Abihail, jefe de los Meraritas:

[y tiene] la supervisión de ellos que mantienen la carga del santuario ; Los Kohathites, que tenían el cuidado de las cosas que pertenecían a los lugares sagrados y santos; y estos fueron particularmente bajo la inspección de Eleazar, porque eran cosas que los sacerdotes tuvieron una preocupación especial en; ver Números 4:32.

Versículo 33

de Merari [fueron] la familia de los mahlitas, y la familia de los mususitas ,. El llamado de sus dos hijos Mahli y Mushi, Números 3:20.

estas [son] las familias de Merari ; El hijo menor de Levi, Números 3:17.

Versículo 34

y aquellos que fueron numerados de ellos ,. De las dos familias anteriores:

Según el número de todos los machos, de un mes de edad y hacia arriba, [fueron] seis mil y doscientos ; 6,200 hombres; el menor número de todos ellos.

Versículo 35

y el jefe de la casa del padre de las familias de Merari ,. Creo que debería ser prestado, "y el jefe de la casa", es decir, de los Meraritas, "el Padre a las familias de Merari"; El Padre común para todos ellos, teniendo la autoridad principal y el poder sobre ellos, y así sucesivamente en Números 3:24.

[será] zuriel el hijo de abihail ; De los cuales leemos a ningún otro lugar, ni es seguro de la cual era la familia, ya sea de los Mahlitas o Mushites:

[estos] lanzarán en el lado del tabernáculo hacia el norte ; a la izquierda de ella, entre eso y el campamento de Dan.

Versículo 36

y [bajo] la custodia y la carga de los hijos de Merario [serán] los tableros del tabernáculo ,. Tanto del lugar santo como el más sagrado, que eran las paredes del tabernáculo, y que estaban cubiertas con cortinas; Estos cuando se derriban para el recorrido estaban comprometidos con el cuidado de los meraritas; y porque estos, con lo que, siguen, eran un carruaje pesado, se les permitió que los vagones los lleven; Y quién en esta cuenta tenía más vagones que los dieron más que a los Gershonites, porque los Kohathites no tenían ninguno, Números 7:6.

y los bares de los mismos ; que mantuvo las tablas apretadas y cerradas, ver.

Éxodo 26:26.

y los pilares de los mismos ; los pilares en los que se colgaba la Vail, que se dividió entre el lugar sagrado y el santo, y, en el que se puso el colgante para la puerta de la Vail, Éxodo 26:32.

y los sockets de los mismos ; en el que se pusieron tanto las juntas y los pilares,.

Éxodo 26:19.

Versículo 37

y los pilares de la cancha alrededor de ,. De la Gran Corte que se fue alrededor del Tabernáculo, en qué pilares fueron colgados:

y sus sockets ; en el que se pusieron los pilares; de ambos que ven.

Éxodo 27:9.

y sus pasadores, y sus cuerdas , los pasadores se fijaron en el suelo, y los cables sujetaron los tapices de la cancha, por lo que se mantuvieron apretados y sin mover los vientos; ver Éxodo 27:19.

Versículo 38

y los que encamden antes del tabernáculo hacia el este ,. ¿En qué se encontraba la entrada al tabernáculo?

[incluso] antes del tabernáculo de la congregación hacia el este ; Es decir, ante la corte del tabernáculo, donde las personas se reunieron:

[será] Moisés, Aaron, y sus hijos ; Moisés el gobernante jefe, y Aaron el sumo sacerdote, y sus hijos sacerdotes debajo de él; Estos tenían el lugar más honorable de todos, seres en la parte delantera del tabernáculo, entre eso y el campamento de Judá. Hay un pinchazo extraordinario en la palabra Aaron, para mostrar, como dice Jarchi, que no estaba en el número de levitas, aunque de la tribu de Levi, siendo sumo sacerdote:

Mantener la carga del santuario, por el cargo de los hijos de Israel ; ya sea en su habitación y en su lugar, lo que de lo contrario debe haber mantenido; o más bien por su seguridad y seguridad, manteniendo a todas las personas entre entrar en el santuario, que no tenían negocios allí, que no murieron, como sigue:

y el extraño que viene cerca se pondrá a la muerte ; es decir, quien se volvió cerca de entrar en el lugar santo, y lo hizo, que no era sacerdote, aunque un israelita, e incluso un levita, o en el lugar más sagrado, exceptuando al sumo sacerdote, ya era de la muerte. El magistrado civil, o por la mano del cielo; Así que el Targum de Jonathan.

Versículo 39

todo lo que estaban numerados de los levitas, que Moisés y Aaron ,.

numerada en el mandamiento del Señor, en toda su familia ,. De donde aparece, que Moisés no estaba solo, sino Aaron con él, en numerando a los levitas, y que por el nombramiento del Señor. La palabra "Aaron", en el texto hebreo, tiene un punto en cada letra, por qué motivo no es seguro; La palabra en sí se deja fuera en las versiones samaritanas y siríacas:

todos los machos, de un mes de edad y hacia arriba, [fueron] veinte y dos mil ; 22,000 hombres; Pero al juntar las sumas que ascienden a trescientos más; Para los Gershonites hubo 7.500, y de los Kohathites 8,600, y de los Meraritas 6.200, en los 22,300; ¿Qué dificultad para que algunos se esfuerzan por eliminar al decir, como observa Aben Ezra, que la Escritura tiene un corto camino, mencionando los miles, y dejando de lado los cientos, pero esto, dice, no está bien, ni es el camino de la Escritura en Este capítulo: y en una cuenta después del primogénito de los israelitas, no solo se mencionan los cientos, sino el número roto de setenta y tres. Otros piensan que hay una corrupción se deslizó en el texto en algún lugar de los números particulares, a través de la inadverencia de algunos copistas; y supongamos que está en el número de los kohatitas, donde se apetece שש, seis, se pone en lugar de שלש, tres: pero no hay ocasión para suponer de estos, por lo que no hay fundamento, ya que la razón por la que tres cien se dejan fuera en la suma total pueden ser, porque hubo tantos primogénitos entre los levitas, y estos no pudieron ser intercambiados por el primogénito de las otras tribus; ellos, como tal, siendo el Señor, y uno primogénito no pudo canjear otro; y así se dice en el Talmud T, estos trescientos eran primográneados, y no hay rederenciales de primogénito un primogénito, o liberas del precio de canje de cinco shekels.

t t. Bab. Becoroth, fol. 5. 1.

Versículo 40

y el Señor dijo a Moses ,. Después de haber tomado el número de levitas:

número a todos los primogénitos de los hijos de Israel, desde un mes de edad y hacia arriba, y tome el número de sus nombres ; que podrían compararse con el número de levitas, y la diferencia entre ellos observada.

Versículo 41

y tomarás los levitas para mí ,. Por su servicio, para ministrar a sus sacerdotes, y servir en su tabernáculo:

i [am] el Señor ; que tiene derecho a todos, y puede reclamar a quién se complace de manera especial y, por lo tanto, podría y tomar los levitas a sí mismo:

en lugar del primogénito entre los hijos de Israel ; estos lo habían llevado antes, y le ordenó ser santificados para él, y para quienes se le pagó un precio de reembolso a sus sacerdotes para el apoyo de ellos, y el servicio del tabernáculo, y ahora fue su voluntad de realizar un intercambio de estos Para los levitas:

y el ganado de los levitas, en lugar de todos los primeros entre el ganado de los hijos de Israel : Cada primer lugar de ganado limpio era el Señor, y se le dio a su Los sacerdotes, y los primeros escalones de ganado inmundo se redimieron con un cordero, y que se dieron a los mismos; Y ahora en lugar de estos, él requiere el ganado de los levitas; no es que deban ser privados de su uso de ellos, o que deben ser tomados y sacrificados, pero que deberían estar con ellos dedicados a él, y deberían poseerlos en su derecha.

Versículo 42

y Moisés numeró, ya que el Señor le ordenó ,. Sin duda asistido por otros, aunque no mencionado:

todos los primogénitos entre los hijos de Israel ; que algunos piensan que eran solo aquellos que nacieron desde que salieron de Egipto, como Bonfrerius, Bishop Patrick, y otros.

Versículo 43

y todos los primeros machos de los primeros ,. Para tales solo se les ordenó que sean numerados, y no los primogénitos de las hembras:

por el número de nombres ; que fueron particularmente tomados:

de un mes de edad y arriba ; Porque antes de esa época, no fueron santificados con el Señor, ni sujetos al precio de redención:

de aquellos que fueron numerados de ellos [eran] veinte y dos mil doscientos y trece ; 22,273 hombres; Para que hubiera doscientos setenta y tres más que los levitas, Números 3:39.

Versículo 44

y el Señor habló a Moises ,. Después de que se tomó el número, y le dio instrucciones qué hacer sobre él:

diciendo ; como sigue.

Versículo 45

Tome los levitas en lugar de todos los primogénitos entre los hijos de Israel ,. El Señor había declarado antes de que los había tomado, y ahora él le quita a Moisés los tomó, quiénes los habían numerado y los dieron a Aarón, en lugar de los primogénitos, cuyos números también fueron tomados para este propósito:

y el ganado de los levitas en lugar de su ganado ; pero no debe entregarse a Aarón y a sus hijos, o a los sacerdotes por su uso, sino quedarse con los levitas para su uso, que ahora estaban separados de las otras tribus, y se llevaron al servicio de Dios; Y como estaban dedicados a Dios, por lo que su ganado también es de apoyo a su apoyo como sus ministros:

y los levitas serán míos ; De una manera especial, se dedica a su servicio:

i [am] el Señor ; ¿Quién tenía derecho a hacer esto, y se espera que se obedezcan en él?

Versículo 46

y para aquellos que deben canjearse , c. Con dinero, no está siendo lo suficientemente levites para responderlos, y intercambiar por ellos:

de los doscientos y trece de los primogénitos de los hijos de Israel, que son más que los levitas por la suma total de los levitas, como se dio era pero 22,000, Números 3:39, mientras que la suma total del primogénito de Israel era 22,273, Números 3:43, para que hubiera, dos ciento setenta y tres más de este último que del primero; y lo que se debe hacer con estos próximos siglos.

Versículo 47

Incluso tendrás cinco shekels cada uno de los shekels en la encuesta ,. O cabeza; Cada primogénito, o su padre para él, estaba obligado a pagar cinco shekels, que fueron alrededor de once o doce chelines de nuestro dinero, y que se estableció después como el precio de tal redención,.

Números 18:16.

Después de que el Shekel del Santuario tome [ellos] ; Al ser todo el peso de acuerdo con el estándar que se mantuvo:

el shekel [es] veinte Gerahs ; Levítico 27:25.

Versículo 48

y le darás el dinero, con lo que el número impar de ellos debe ser canjeado ,. O el número superfluo, el número de ellos que excedieron los levitas, a saber, doscientos setenta y tres; Se ordena el precio de su redención.

a Aaron, y a sus hijos ; Dado que los levitas fueron tomados en lugar del primogénito, cuyo dinero de redención pertenecía a los sacerdotes; y ver a los levitas se le dieron a Aarón y a sus hijos en esa consideración, y que es una deficiencia de que respondan al primogénito, no era más que el derecho y solo que se les debe pagar el precio de redención del número superfluo.

Versículo 49

y Moisés tomó el dinero de redención ,. De cinco shekels por cabeza:

de ellos que fueron demasiado redimidos por los levitas ; O fueron más que los redimidos por ellos. Un levita redimió a un primogénito, o lo liberó del precio de redención, que se toma en lugar de él: 22,000 levitas fueron respondidas a 22,000 primogénitos de Israel; Pero, como no había más levitas que el número anterior, quedaban doscientos setenta y tres primogénitos para ser canjeados por dinero, y fue el dinero de la redención de estos Moisés tomó.

Versículo 50

del primogénito de los hijos de Israel tomó el dinero ,. O "para el primogénito", ya que la versión latina de la vulgata lo hace, por lo que a veces se usa la partícula hebrea מאת; Para los niños de un mes o poco más no pudo pagar el dinero, sino a sus padres por ellos, que fueron pagados por ellos, y Moisés lo recibió por el número superfluo de doscientos setenta y tres; Pero es una cuestión de duda de los cuales esto fue exigido, y por quién se pagó, y que podrían considerarse como este número superfluo, a menos que fueran los últimos doscientos setenta y tres que estaban numerados: algunos han pensado que esto se pagó de la acciones públicas, que era una forma lenta de hacerlo, pero ya sea razonable no es tan manifiesto, ya que estos primogénitos fueron las propiedades de las personas particulares; El método más comúnmente recibido para hacerlo con los escritores judíos fue, según Jarchi y Abarbinel, y así sucesivamente en el Talmud; El primero de los cuales describe la manera de hacerlo, por lo tanto, se llevaron 22,000 piezas (de papel o pergamino), y en ellas escritas, "un hijo de levi", o "un levita", y doscientos setenta y tres tres piezas, y en ellos fueron escritos, "cinco shekels"; Estos se mezclaron y se colocaron en una urna o caja, y luego fueron puja por venir y sacar las piezas, y de acuerdo con el lote, fueron permitidos como canjeados por los levitas, o pagaron el dinero de la redención: y como este ¿Fue un método mucho en uso con los hebreos, no es improbable:

Mil trescientos y cinco [Shekels], después del Shekel del Santuario ; 1,365 shekels, que es exactamente el número de shekels que doscientos setenta y tres deberían pagar, considerando cinco shekels por cabeza; que Jarchi cuenta así, por doscientos primogénitos, mil shekels; por setenta primografía, trescientos cincuenta; y para tres primogénitos de quince años, shekels, que en total ascendieron a unos ciento setenta libras de nuestro dinero.

u vid. Nold. Participante. Ebr. Concordia. pag. 579. w t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 17. 1.

Versículo 51

y Moisés les dio el dinero que se redimió ,. Eso se redimió de esta manera, y no por los levitas, como en Números 3:49, pero por dinero, pagando cinco shekels una cabeza:

a Aaron y sus hijos ; A quien se dieron los levitas; y este dinero, como una recompensa de la deficiencia del número de ellos, para responder al primogénito intercambiado por ellos:

de acuerdo con la palabra del Señor ; Números 3:48.

Como el Señor le ordenó a Moisés ; Entonces, él, siendo un siervo fiel en todas las cosas en la Casa de Dios; Él no lo convirtió en su propio uso, ni a ningún otro uso que a lo que Dios lo había nombrado.