Bible Commentaries
Números 3

Versículo 1

III.

(1) Estas también son las generaciones de Aarón y Moisés ... - El nombre de Aarón se coloca en primer lugar, no solo porque era el hermano mayor, sino también porque el ministerio de Moisés estaba restringido a su propia persona y a sus hijos. están simplemente clasificados entre el resto de las familias levitas en 1 Crónicas 23:14 ; mientras que el oficio de Aarón se perpetuó en las personas de sus descendientes.

Por lo tanto, no encontramos mención en este lugar de los hijos de Moisés, sino solo de los de Aarón. La palabra generaciones aquí, como en el libro de Génesis ( por ejemplo, Génesis 6:9 ; Génesis 25:19 ) y en otros lugares, se usa para denotar la historia; y en este sentido el presente y el capítulo siguiente pertenecen tanto a Moisés como a Aarón. O la referencia puede ser al hecho de que Moisés y Aarón fueron los jefes de toda la tribu de Leví y, por lo tanto, las familias levitas generalmente se remontan a ambos por igual.

Versículo 3

A quienes consagró ... - Literalmente, llenó su mano. Los ritos de consagración se describen Éxodo 29:1 en Éxodo 29:1 , donde se relata el mandato dado a Moisés. y en Levítico 8:1 , donde se da cuenta de la consagración real, en cuya ocasión Moisés puso las ofrendas de sacrificio señaladas en las manos de Aarón y en las manos de sus hijos. El acto de consagración fue realizado por Moisés en el caso de los hijos de Aarón, así como en el del mismo Aarón.

Versículo 4

Murió ante el Señor. - El relato se encuentra en Levítico 10:1 , donde la misma expresión “ante el Señor” se usa tanto con respecto a la ofrenda de fuego extraño por Nadab y Abiú, como también con respecto a su muerte.

Y no tuvieron hijos. - Morir sin hijos se consideraba no solo un reproche, sino también un juicio. Este fue especialmente el caso con respecto a Nadab y Abiú, ya que los hijos de uno, o de ambos (como fue el caso con respecto a los hijos de Eleazar e Itamar), habrían sucedido al sumo sacerdocio.

Versículo 7

Y mantendrán su cargo. - La palabra encargada puede significar las instrucciones que los levitas deberían recibir de Aarón (comp. Génesis 26:5 ); o - como parece más probable por el uso de la misma palabra en este versículo y en el siguiente con referencia a la congregación - puede referirse al cargo que se impuso a Aarón y a toda la congregación en asuntos relacionados con la adoración pública de Dios .

Versículo 9

Le son entregados íntegramente. - En hebreo, Dados, dados le son. Esta repetición de la palabra nethunim (dada) es enfática. La misma repetición ocurre en Números 8:16 , donde se representa a los levitas como "enteramente entregados" al Señor en lugar del primogénito; y en Números 3:19 de ese capítulo, como en Números 3:12 de este capítulo, se los representa como entregados por Él a Aarón y sus hijos.

La palabra nethunim no debe confundirse con Nethinim, el nombre dado en una fecha posterior ( 1 Crónicas 9:2 ; Esdras 2:43 ; Nehemías 3:26 ; Nehemías 3:31 ) a los gabaonitas, quienes fueron hechos “cortadores de leña y cajones de agua para la congregación y para el altar del Señor ”( Josué 9:27 ).

La tribu de Leví había demostrado ser la más celosa por el honor del Señor en el momento de la adoración del becerro de oro ( Éxodo 32:26 ), y fue entonces cuando Moisés les dio el encargo de consagrarse (literalmente , para llenar sus manos, comp. Números 3:3 de este capítulo) al Señor. Por lo tanto, hubo una razón especial para la selección de esta tribu, independientemente del hecho de que Moisés y Aarón (y, en consecuencia, los sacerdotes, como descendientes de Aarón) pertenecieran a ella.

Versículo 10

Tú nombrarás. - O, número. La palabra es la misma que se usa para la numeración de los israelitas en general ( Números 1:19 ) y para la numeración de los levitas ( Números 3:15 ).

Versículo 13

El día en que derroté a todos los primogénitos. - La orden dada a Moisés con respecto a la santificación o separación del primogénito, tanto del hombre como de la bestia, se registra inmediatamente después del relato del éxodo y de la institución de la Pascua ( Éxodo 13:1 ). Sin embargo, de los términos empleados no se desprende claramente si la santificación o la separación se aplicaba al primogénito que existía en ese momento —que parece ser, con mucho, la suposición más probable— o si, como algunos suponen, el mandato fue simplemente prospectivo.

En Éxodo 4:22 se describe a toda la nación de Israel como el primogénito del Señor, y los primogénitos parecen haber sido considerados a la luz de los representantes de toda la nación.

Míos serán: Yo soy el Señor. - O, serán ( es decir, pertenecerán) a mí, (incluso) a mí, Jehová. (Comp. Génesis 4:26 : "Y a Set, también a él". Literalmente, y a Set, incluso a él ) .

Versículo 15

De un mes para arriba ... - Los varones de las otras tribus habían sido contados “de veinte años para arriba” ( Números 1:3 ). Sin embargo, a los primogénitos varones de todos los hijos de Israel, en cuyo lugar fueron tomados los levitas, se les indicó que fueran contados “de un mes arriba” ( Números 3:40 ; Números 3:43 ); y esta fue la edad fijada posteriormente para su redención ( Números 18:16 ).

Versículo 23

Detrás del tabernáculo hacia el oeste. - Como ya se había determinado la posición de las doce tribus con respecto a la tienda de reunión, en este versículo y en los siguientes se fija la posición de los sacerdotes y levitas. En el lado oriental de la tienda, Moisés y Aarón y los hijos de Aarón habían de acampar, al sur los coatitas, al occidente los gersonitas, al norte los meraritas.

Versículo 25

En el tabernáculo de reunión. - Mejor, en la carpa del encuentro. Es importante distinguir entre el ohel - es decir, la tienda - y el mishkan - es decir, el tabernáculo - que era la construcción de madera de acacia con sus cortinas que estaba dentro de la tienda. La palabra ohel, donde aparece en segundo lugar en este versículo, evidentemente significa la cubierta exterior, como en Éxodo 26:7 , donde el pasaje puede traducirse literalmente así: - “Y harás cortinas (o cortinas) de cabras '(cabello) para un ohel sobre (o sobre) el mishkan ".

La cubierta del mismo. - La mikseh (cubierta) parece incluir las dos cubiertas descritas en Éxodo 26:14 - es decir, la cubierta de pieles de carneros y la de pieles de tejones o de focas.

El pabellón de la puerta de la tienda de reunión - es decir, para la entrada o la apertura de la tienda de reunión. Este tapiz era de azul, púrpura, escarlata y lino fino, y estaba colgado en la entrada, es decir, en el extremo oriental o abierto de la tienda ( Éxodo 26:36 ). La palabra traducida puerta ( pethach, no deleth ) significa una abertura.

En un período posterior, cuando el Tabernáculo estaba en Silo, tenía puertas ( 1 Samuel 3:15 ). Ambas palabras aparecen en 1 Reyes 6:31 : “Y para la entrada (o la apertura ) del oráculo hizo puertas”. &C.

Versículo 26

Y las cortinas del atrio ... - Ver Éxodo 27:9 y Nota.

Y sus cuerdas para todo su servicio. - Los sufijos pronominales no parecen referirse a la corte, cuyos cordones pertenecientes parecen haber estado bajo la custodia de los meraritas ( Números 3:37 ), sino al mishkán o Tabernáculo mismo. O, el último sufijo ( su servicio, o el servicio del mismo ) puede estar diseñado para referirse a cada una de las diversas cosas mencionadas, como en Números 3:31 , ya que las palabras para todo el servicio del mismo pueden significar para todo lo que tenía que hacerse en relación con las cosas mencionadas.

Versículo 29

al lado del tabernáculo hacia el sur. - El sur tiene su nombre en hebreo ( Teman ) de Yamin, la mano derecha, porque cuando un hombre se para con el rostro hacia el este, el sur está a su mano derecha.

Versículo 32

Y Eleazar, hijo del sacerdote Aarón ... - En virtud, como debería parecer, de la descendencia de Moisés y Aarón de Coat, los Coatitas tenían asignada la porción más honorable del servicio del Tabernáculo; y por lo tanto, como los sacerdotes pertenecían a los amramitas, una de las cuatro familias de Coatitas, Eleazar, el hijo mayor de Aarón superviviente, fue elegido para supervisar todo el cuerpo de los levitas.

Versículo 37

Y las columnas del atrio alrededor ... - Ver Notas sobre Éxodo 27:9 .

Versículo 38

Manteniendo la custodia del santuario ... - La palabra mikdash (santuario) parece tener un significado más amplio que mishkan, el edificio de madera de acacia, u ohel, la tienda que lo cubría, y parece incluir el patio que rodeaba el Tabernáculo, como en Levítico 12:4 ; Levítico 21:12 .

Para el cargo de los hijos de Israel , es decir, para atender a todo lo que se les ordenó a los hijos de Israel.

Versículo 39

Y Aarón ... - En el texto hebreo, la palabra Aarón tiene ciertas marcas sobre ella, conocidas como puncta extraordinaria, que denotan que debe considerarse espuria o dudosa. Se omite en las versiones samaritana y siríaca y en algunos manuscritos. Ahí aparece. sin embargo, no es motivo suficiente para su rechazo del texto.

Veinte dos mil. - El total de los tres diversos elementos, a saber, 7.500, 8.600 y 6.200, asciende a 22.300. Sin embargo, de Números 3:46 parece que el total se da correctamente como 22,000, ya que el número de los primogénitos, 22,273, excedió al de los levitas en 273. Se ha sugerido que en Números 3:28 deberíamos leer שלש ( shalosh ) , tres, por שׁש ( shesh ) , seis - i.

e., 8.300 en lugar de 8.600; o, si los números fueran denotados, como se ha supuesto comúnmente, por las letras del alfabeto, es muy posible que el escriba haya sustituido una letra por otra. Algunos suponen que los trescientos eran ellos mismos primogénitos, que habían nacido desde el mandato de santificar al primogénito, y que por eso no fueron incluidos en el censo.

(Véanse las Notas del obispo Wordsworth en loc., Donde se discuten las razones que pueden atribuirse a la extrema escasez de esta tribu, en comparación con las otras tribus). El censo posterior, que también incluyó a los niños de un mes en adelante , muestra un aumento muy pequeño en el número de esta tribu, el número en esa ocasión ascendió solo a 23,000 ( Números 26:62 ).

Versículo 41

Y tomarás los levitas para mí (yo soy el Señor) ... - O, y tomarás los levitas para mí, para mí, Jehová. Las afirmaciones que se han hecho con frecuencia con respecto a la transferencia del sacerdocio del primogénito a los levitas parecen carecer de fundamento. Porque (1) el sacerdocio que se ejercía en tiempos patriarcales no estaba restringido al primogénito, sino que parece haber sido común al cabeza de familia.

(2) Este sacerdocio se ejerció antes del éxodo y, en consecuencia, antes del mandato dado a Moisés de santificar al primogénito. Y (3) el sacerdocio, que no pertenecía exclusivamente al primogénito, sino a los israelitas en general, quedó en lo sucesivo estrictamente confinado a la familia de Aarón, quien lo heredó no como sustituto del primogénito, sino en lugar de la totalidad. nación.

Versículo 43

Veintidós mil doscientos sesenta y trece. - El número extremadamente pequeño de primogénitos en proporción a una población masculina de 600.000 de veinte años y más - es decir, a una población de alrededor de 1.000.000 de varones - ha sido una fuente fructífera de dificultades y, en algunos casos, una base por el rechazo de la verdad histórica de la narración, que implica, se ha alegado, la increíble conclusión de que sólo había un primogénito de cuarenta y cuatro varones.

Podría bastar, en respuesta a quienes plantean esta dificultad como base para rechazar la verdad de la narración, responder que es difícil, si no imposible, concebir que un escritor que ha registrado, o, según la teoría en La pregunta, inventada tantos cálculos complicados, debería haber insertado entre ellos uno que está plagado de tanta improbabilidad aparente. Se han propuesto muchas soluciones al problema que alivian la aparente desproporción del número de primogénitos no sólo de su supuesta imposibilidad, sino incluso de improbabilidad.

Algunos han insistido en que todos los principios de analogía nos obligan a restringir los hijos primogénitos a los que tienen menos de veinte años y no han sido incluidos en el censo que ya se había realizado. La destrucción del primogénito de los egipcios estuvo claramente sujeta a una limitación algo similar. El mismo Faraón era, con toda probabilidad, un primogénito; y en lo que respecta a los egipcios en general no parece haber más de una muerte en cada casa ( Éxodo 12:30 ), aunque debe haber habido muchísimas casas en las que tanto el padre (y puede ser el abuelo) como el hijo era un hijo primogénito.

Otra opinión es que por primogénito en cada familia debemos entender al primogénito en cada hogar, incluidos los hijos de concubinas y esclavas. Cuando se ha tenido debidamente en cuenta, en cualquiera de estas hipótesis, la proporción media de sexos, el número medio de muertes prematuras y también la limitación del término primogénito.Para aquellos que eran primogénitos por parte del padre así como de la madre, se ha sostenido que el número de primogénitos es consistente con la suposición de que cada familia de los israelitas constaba de unos ocho o nueve hijos, una suposición lo cual, considerando lo prolíficas que se dice que fueron las mujeres hebreas, no puede considerarse merecedor de rechazo debido a su incredulidad. Sin embargo, la solución más probable de la dificultad parece ser la que se da en la Introducción.

Versículo 45

Y el ganado de los levitas en lugar de su ganado. - Parece que no se ha numerado el ganado. Si hubiera sido de otra manera, se podría haber utilizado un argumento en apoyo de la referencia prospectiva del mandato de numerar al primogénito, derivado del hecho de que habría sido imposible determinar el número de primogénitos entre el ganado. Sin embargo, parece que todo el ganado de los levitas fue entregado en redención del primogénito de todo el ganado de las otras tribus.

Versículo 47

Incluso tomarás cinco siclos cada uno por votación. - No se indica de qué manera se determinaron las 273 familias a las que se les exigió el dinero del rescate. Sin embargo, dado que la ley de la redención del primogénito mediante el pago de cinco siclos entró en vigencia a partir de este momento ( Números 18:16 ), parece probable que el dinero fuera exigido en el caso de los que habían sido más recientemente Nació; o puede ser que el asunto se resolviera por sorteo.

Según el siclo del santuario. - Ver Éxodo 30:13 , donde la expresión aparece por primera vez, y se indica el valor del siclo, como en este versículo.

Versículo 48

Y darás el dinero ... - El versículo puede traducirse así: Y darás el dinero a Aarón ya sus hijos: el dinero de redención de los que están por encima y por encima de ellos.

Versículo 49

Redimido por los levitas. - es decir, que fueron redimidos por la sustitución de los levitas en su lugar.

Versículo 51

El dinero de los redimidos. - Mejor, el dinero del rescate (o redención ) .