Lectionary Calendar
Tuesday, November 5th, 2024
the Week of Proper 26 / Ordinary 31
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Bible Commentaries
Comentario de Calvino sobre la Biblia Comentario de Calvino
Declaración de derechos de autor
Estos archivos son de dominio público.
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Información bibliográfica
Calvino, Juan. "Comentario sobre Numbers 3". "Comentario de Calvino sobre la Biblia". https://www.studylight.org/commentaries/spa/cal/numbers-3.html. 1840-57.
Calvino, Juan. "Comentario sobre Numbers 3". "Comentario de Calvino sobre la Biblia". https://www.studylight.org/
Whole Bible (29)Individual Books (2)
Versículo 1
1. Estas también son las generaciones de Aarón y Moisés. Ahora enumera por separado a los levitas; pero, antes de proceder a indicar su número, primero se refiere brevemente a lo que acababa de narrar más completamente, que de los cuatro hijos de Aarón solo dos sobrevivieron a su padre, en la medida en que Nadab y Abihu habían sufrido la pena de su negligencia en su contaminación del sacrificio. Los seis versos (423) que Moisés inserta con respecto al oficio de los sacerdotes han sido expuestos en su lugar. La dignidad de la tribu de Leví se exalta aquí, cuando Dios compara a los levitas con los primogénitos; también se menciona la distribución de sus cargos, (424) pero, dado que estas cosas están relacionadas con el censo de la gente y el modo de lanzar el campamento , He pensado que es mejor anexarlos a lo que acaba de precedir, ya que de lo contrario la historia se interrumpiría. Y, de hecho, en el orden que he seguido, la oficina de cada familia solo es tratada de manera incidental, para que todos puedan conocer su ubicación adecuada.
Versículo 5
5. Y el Señor habló a Moisés. Este pasaje contiene dos cabezas: primero, que los levitas deben ser apartados para el ministerio del santuario y el altar; y, en segundo lugar, que deben obedecer a los principales sacerdotes de la familia de Aarón, y no hacer nada excepto por su autoridad y orden. Pero ya se ha dicho, y más adelante veremos de nuevo, que la tribu de Leví en general fue elegida divinamente para realizar los oficios sagrados; para que la gente sepa que nadie era digno de un cargo tan honorable; pero que dependía del llamado gratuito de Dios, cuyo atributo es crear todas las cosas de la nada. De esta manera, no solo fue la temeridad de aquellos reprimidos que podrían ser tontamente ambiciosos del honor, sino que a toda la Iglesia se le enseñó que, para adorar a Dios correctamente, había necesidad de ayuda externa. Porque, si los levitas no se hubieran interpuesto, la Ley prohíbe que el resto de la gente tenga acceso a Dios, ya que trajo a toda la raza humana culpable de contaminación. Pero, para que puedan ser dirigidos con mayor seguridad al Mediador Único, el sumo sacerdocio fue exaltado, y un sacerdote fue elegido para presidir sobre el resto: por esta razón, Dios haría que los levitas estuvieran sujetos a los sucesores de Aarón. Al mismo tiempo, tenía en cuenta el orden, ya que una multitud que no está gobernada por jefes siempre será desordenada. Sin embargo, es incuestionable que el poder supremo de Cristo estaba representado en la persona de Aarón; y, por lo tanto, se refuta la locura de los papistas, que transfieren, o más bien arrebatan, este ejemplo al estado de la Iglesia cristiana, (180) para establecer los obispos sobre los presbíteros, y así fabricar la primacía de la Sede romana. Pero si se busca el verdadero significado de esta figura, será más apropiado razonar que, cualesquiera que sean los ministros y pastores de la Iglesia que ahora se designen, se colocan como si estuvieran bajo la mano de Cristo, para que no usurpen. dominio, pero se comportan modestamente, como tener que rendir cuentas a Aquel que es el Príncipe de los pastores. ( 1 Pedro 5:4.) Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que el papado solo se funda en el malvado sacrilegio; porque Cristo es injustamente privado de los suyos, si alguien más se finge ser el sucesor de Aarón. Mientras tanto, la distinción política de los rangos no debe ser repudiada, porque la razón natural misma lo dicta para eliminar la confusión; pero lo que tendrá este objetivo a la vista, estará tan arreglado que no podrá oscurecer la gloria de Cristo ni ministrar a la ambición o la tiranía, ni evitar que todos los ministros cultiven la fraternidad mutua, con iguales derechos y libertades. Por lo tanto, también se tomó esa declaración del Apóstol, de que no es legal para ningún hombre asumir este honor sobre sí mismo, sino que son los ministros legítimos de la Iglesia que están "llamados" a serlo. ( Hebreos 5:4)
Versículo 12
12. Y yo, he aquí, he llevado a los levitas Un poco más adelante veremos más claramente por qué Dios reclama una tribu para sí mismo; Ahora solo muestra que los levitas le pertenecen legítimamente a Él, porque por un privilegio especial los primogénitos del pueblo fueron preservados en la destrucción de los egipcios. Dios, por lo tanto, declara que aquellos, cuyas vidas se salvaron así gratuitamente, fueron comprados para sí mismo. Como tenía la opción libre de dedicarse a sí mismo como el primogénito de cada tribu, no tenía menos libertad para tomar (425) solo el duodécima parte de la gente de una tribu. Por lo tanto, Él corta todo control para la queja, en la medida en que hubiera sido intolerable ingratitud retirar de Su control a aquellos a quienes había redimido milagrosamente; por lo tanto, dice que no perecieron en la matanza general, a fin de que el empate pudiera someterlos a sí mismo.
Versículo 15
15. Numera a los hijos de Levi según la casa de sus padres La enumeración de la tribu ahora sigue, comenzando con los tres hijos de Levi, Kohath, Gershon y Merari, de quien descendieron muchas familias después. Sin embargo, debe observarse que todos se numeraron hasta los bebés más pequeños, mientras que del resto de las personas solo se tuvieron en cuenta los que habían pasado su vigésimo año; de donde parecía que esta era la tribu más pequeña; pero al hacer que se contara a los infantes, Dios tuvo la intención de mantener una proporción justa, como veremos; porque, si solo los hubiera tomado por encima de su vigésimo año, no se habría sabido cuántos primogénitos había, y por lo tanto la compensación que se les habría hecho sería incierta. Por esta indulgencia, la gente debería haber sido inducida a pagar el tributo por el excedente con más disposición; ya que, después de que se realizó el cómputo, parecía que su número era inferior a la cantidad requerida, Dios justamente deseaba que esos fueran canjeados por dinero, que de lo contrario habrían sido transferidos a esa tribu que representaba a los primogénitos, y Hubiera sido un acto maligno rechazar a Dios lo que él exigía, cuando se había condescendido espontáneamente a un pacto. También había otra razón por la cual los levitas se incluyeron en el censo desde su primera infancia, en lugar de los demás, a saber, porque no era necesario que estuvieran en condiciones para la guerra, cuando Dios se inscribió del resto de las personas soldados para Él mismo que después podría portar armas.
Versículo 17
17. Y estos eran los hijos de Levi por sus nombres Por lo tanto, parece que la tribu de Levi, como los demás, había hecho un progreso sorprendente desde un pequeño y comienzo despreciable; porque él mismo solo había engendrado tres hijos, Gershon y Merari solo dos cada uno, y Coat cuatro; ¿Quién hubiera esperado tal aumento, que doce hombres en tan poco tiempo hubieran crecido en tantos miles? Pero de esta manera Dios obra poderosamente bajo la apariencia de debilidad, para que así Su gloria sea más visible. Pero que promovió a la familia de Coat sobre los demás, no solo en el sacerdocio de Aarón, sino también en su ministerio común, procedió de la misma fuente de su beneplácito gratuito, como el llamado de Moisés. Entonces, quien se había dignificado también por un oficio tan honorable, fue, por su bien, también amable con la familia de Kohath. Sin embargo, perdido, se lo debe sospechar de ambición, o para que no se den calumnias a los impíos, Dios eligió que los hijos de Moisés permanecieran en la estación ordinaria de los levitas.
Versículo 45
45. Toma a los levitas en lugar de a todos los primogénitos. La compensación de la que he hablado sigue; porque, dado que la porción completa de Dios no se encontró en la tribu de Leví, debe ser suministrada desde otro lugar. Como, entonces, los levitas, tanto infantes como hombres, eran menos de doscientos setenta y tres que el primogénito de las doce tribus de Israel, Dios exigió que se pagaran cinco siclos del santuario por cada cabeza. En otras partes hemos visto que el shekel del santuario era doble, equivalente a dos ordinarios.