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Levítico 21

Introducción

Introducción a Levítico 21.

Este capítulo respeta a los sacerdotes, los hijos de Aarón, y prohíbe su luto a los muertos, a menos que en algunos casos, Levítico 21:1; o su matrimonio con una puta o una mujer divorciada, Levítico 21:7; y las hijas de cualquiera de ellos para cometer fornicación, que se pone punible con la muerte, Levítico 21:9; Y contiene leyes particulares para que el sumo sacerdote observara, que no debía llorar por ninguno, incluso para sus padres, Levítico 21:10; Tampoco salir del santuario, Levítico 21:12; Tampoco para casarse con cualquier mujer, pero virgen, Levítico 21:13; y también dirige, que ninguno de los sacerdotes que tenga ningún mancha en ellos debe ser empleado en el servicio divino, aunque podrían comer de las cosas santas,.

Levítico 21:16.

Versículo 1

y el Señor dijo a Moses ,. Según algunos escritores judíos, se dijo el día en que se estableció el tabernáculo; Sin duda se entregó al mismo tiempo las leyes anteriores; Y a medida que se tuvo cuidado de la pureza y la santidad de los israelitas en general, fue necesario que los sacerdotes que estaban preocupados de una manera más especial en el servicio y la adoración de Dios también deberían ser santos, y tener algunas instrucciones que les dan a tomar Cuidado y mantenerse a sí mismos de todas las contaminaciones; y en particular los escritores judíos observan, que este párrafo o sección sobre los sacerdotes sigue adelante, y está en relación con la ley sobre tales como los espíritus familiares, y los magos, para enseñar a los hombres, que en asuntos de duda y dificultad no deberían tener Recurre a tales personas, pero a los sacerdotes del Señor:

hable a los sacerdotes, los hijos de Aaron ; los sacerdotes, ya sean ancianos o más jóvenes, ya sea que se ajusten al servicio, y si tiene manchas, o no; porque hay algunas cosas que les preocupan, y estos son hijos, hijos machos de Aarón, como la Targum de Jonathan, y no a las hijas, como Jarchi y otros observan; porque no estaban obligados a considerar las leyes y las reglas aquí dadas:

y dile a ellos, no deberá ser contaminado por los muertos entre su gente ; Al entrar en una tienda de campaña o una casa donde se extiende un cuerpo muerto, al tocarlo, o al escucharlo, o atenderlo a la tumba, o por cualquier expresión de luto, vea Números 19:11

n servio en virgil. Eneida. l. xi. ver. 3. O de Abstinentia, l. 2. C. 50.

Versículo 2

Pero para su pariente que está cerca de él ,. Para tal, podría ser contaminado y llorar, o ser donde estaban, y cuidar y asistir a sus funerales: esta cláusula se toma a ser general, de las cuales los detalles siguen, como Aben Ezra; Pero otros lo toman para ser el primer particular excepto, y enocrarse, y pretende su esposa; porque puede ser prestado, según algunos, "por su carne", o "el resto de él" p, la otra parte de sí mismo, su esposa, que es su otro yo, y una carne con él; Y así, Jarchi y otros observan, no hay carne de la suya, sino su esposa; y si no se pretende aquí, aunque no se expresa en otros lugares, aunque debe suponerse, porque se le permite que el sacerdote se afile por otras relaciones, no tan cerca; Y es sencillo del caso de Ezequiel, que un sacerdote podría lamentar a su esposa,.

Ezequiel 24:15; Lo prohíbe, muestra su caso para ser extraordinario, y que normalmente fue admitido, de lo contrario, no habría necesidad de una prohibición particular de él:

[es decir], para su madre, y para su padre, y por su hijo, y para su hija, y su hermano ; R. Alphes agrega Q, "y su esposa"; estos están todos cerca de las relaciones, y para quienes el afecto natural le llevaría y lo obligaría a llorar, y mostraría una preocupación por su muerte, y cuidar su funeral. Esto debe ser comprendido de sacerdotes comunes; Para el sumo sacerdote, podría no llorar, ni preocuparse por ninguno de estos.

P לשארו "Carne sua", Pagninus, Montanus. q Alphes sepher, par. 1. follo. 410. 2.

Versículo 3

y para su hermana una virgen, que está cerca de él ,. Es decir, su hermana por el lado del padre y la madre, como Aben Ezra; Sin embargo, según Gersom, su hermana por el lado de su padre, y no por el lado de su madre, está destinado; Pero, según los Alphes, por el lado de su madre: tal vez esto puede significar no cercanía de los parientes, que se expresa por ser su hermana, pero la cercanía del lugar, por ser soltera, ella se mantuvo a su muerte en la casa de su padre:

que no tiene marido ; ni comprometió a uno, porque entonces habría estado cerca de su esposo, y no a su hermano, y por lo tanto podría no contaminarse a sí mismo, como observa Gersom; Tampoco se casó con él, por tal que él no se desafía a sí mismo, a pesar de que podría haber sido rechazado o divorciado por su esposo, como dice el mismo escritor:

para ella puede ser contaminado ; por una virgen pura que nunca había sido prometida ni casada con un hombre, y nunca había salido de la casa de su padre, y no tenía ningún marido para llorar por ella, y cuidar de su funeral, por lo que por todo el resto antes mencionado; y que Jarchi dice que es un comando, y no es un sufrimiento o subsidio, pero lo que él debería y estaba obligado a hacer; Y así se relaciona con Joseph R, un sacerdote, que su esposa murió en la noche del sábado, y él no se desafiaría a sí mismo por ella, y sus hermanos los sacerdotes lo obligaron y lo hicieron desfilarse contra su voluntad.

r t. Bab. Zebachim, siguiendo. 90. 1.

Versículo 4

[pero] él no se desafiará a sí mismo, [ser] un hombre jefe entre su gente ,. Que no debe entenderse de ningún señor o noble ni ningún gobernante o gobernador de la gente; Porque el contexto solo habla de sacerdotes, y no de otros personajes; Además, tal podrían desafiarse a sí mismos, o llorar por sus muertos, como lo hizo Abraham por Sarah; ni de ningún marido para su esposa, incluso por un sacerdote, como se ha observado, podría hacer esto por su esposa, y mucho más una persona privada; Tampoco hay necesidad de restringirlo, ya que algunos escritores judíos, a una esposa adúltera, que un esposo podría no llorar, aunque podría por su esposa derecha y legal; Pero no hay nada en el texto, ni de un esposo, ni de una esposa: las palabras deben interpretarse de un sacerdote, y cualquiera de él como se considera como una persona de eminencia, consecuencia e importancia, y los hijos dan una razón por la que No debe desafiarse a sí mismo por los muertos, porque era una persona principal entre su gente para oficiarlos en cosas sagradas; Por lo tanto, si no se cuidara de que no fuera contaminado por los muertos, lo que a menudo podría suceder, con frecuencia se le impediría haber obstaculizado a hacer su cargo por la gente, lo que se le asistiría con mal consecuencia para ellos; y, por lo tanto, los casos anteriores están exceptuados, por ser tales que rara vez sucedieron: o más bien las palabras deben considerarse como una prohibición de afilarse a sí mismo "para [cualquier] jefe, o el director, el señor, gobernante o gobernador, Entre su gente; Incluso por tal que no debía desafiarse a sí mismo, siendo ninguna relación de su:

para profanar el mismo ; hacerse sin aplazar el servicio sagrado, o hacerse una persona común; se coloca sobre un nivel con un hombre privado común, y no sea más capaz de servir en el altar, o hacer ninguna parte del trabajo fuera del sacerdote, que tal uno.

s בעל בעמיו "en Principe Populi Sui", v. L. Así que Pesicta Ben Melech en LOC. Kimchi Sepher Shorash. rad. בעל.

Versículo 5

no harán calvicie en su cabeza ,. Para los muertos, como Jarchi, Aben Ezra, y Ben Gersom; no afeitarse las cabezas, o redondear las esquinas de ellos, o hacer calvicie entre sus ojos en esa cuenta; Como esas cosas fueron prohibidas a los israelitas, así que los sacerdotes también; esto y lo que sigue siendo las costumbres supersticias utilizadas entre los paganos en sus lloros para los muertos, especialmente por los caldeos, como observa Aben Ezra; y así por los grienses; Cuando Hephestion, uno de los capitanes de Alexander, murió, afeitó a sus soldados y él mismo, imitando a Aquiles en Homer T; Así que los egipcios, el luto por la pérdida de Osiris, alejaron anualmente sus cabezas; y los sacerdotes de Isis, luto por su hijo perdido, son llamados por Minutius Felix con sus sacerdotes calvos; ver Levítico 19:27.

tampoco se afeitarán de la esquina de su barba : las cinco esquinas de la misma; Levítico 19:27. Esto los israelitas en común pueden no hacer, y en particular a sus sacerdotes; Aunque los sacerdotes egipcios afeitaron sus cabezas y barbas, ya que Heródoto X se relaciona: y por lo que están representados en la tabla de ISIS Y:

ni haz ningún recortes en su carne ; ya sea con sus uñas, rasgando sus mejillas y pechos, o con un instrumento cortando su carne en cualquier parte de sus cuerpos, al igual que la costumbre de las naciones paganas; tales fueron hechos por los egipcios en sus lutos z.

Levítico 19:28.

t aelian. Vást. Hist. l. 7. C. 8. u julius firmicus de error. Proph. pag. 2. w en octavio, p. 22. Vid. Lactante. de falsos. Religioso. l. 1. C. 21. x euterpe, sive, l. 2. C. 36. y vid. Pignorii Mens. Isiac. litro. S. z julius firmicus, ut supra. (u).

Versículo 6

serán sagrados a su dios ,. Sagrado a su servicio, y totalmente entregado a él, y no se interesa en cosas que obstaculizan, o los hicieron que no lo aparten; y tal cuidado se convierte en los ministros de la Palabra, que deberían renunciar a él, y no se enrede con otros asuntos; Deben estar limpios, puros y santos, que llevan a los buques del Señor, y ministran en cosas santas, y deberían establecer un ejemplo de pureza y santidad a los demás:

y no profana el nombre de su dios ; o hacer que sea profanado y malvado de su cuenta, o su servicio para ser interrumpido, y ellos los que aburrieron su nombre se pusieron en un nivel con personas comunes a través de sus contaminaciones:

para las ofrendas del Señor hecho por el fuego ; Las ofrendas quemadas, que se ofrecieron al Señor en el altar de la ofrenda quemada todos los días, además de otros en diferentes ocasiones:

[y] el pan de su dios ofrece ; El shewebread, que se puso cada semana ante el Señor en la mesa de Shewbread, y la carne de carne o pan, el "Minchah", que ofrecían continuamente junto con los sacrificios: o la palabra "y", siendo un suplemento, puede ser Excluido; Y así, esta cláusula se pone a través de la aposición, y como interpretar la oferta de incendios para ser el pan de su Dios, que se quemó totalmente en el altar, y dedicado a Dios, fue su carne y comida, y aceptó por él, ver Levítico 3:11.

por lo tanto, serán sagrados ; separado de todos los demás, y se abstiene de toda impureza tanto de carne como de espíritu, de toda inmundicia, moral y ceremonial; Es altamente apto y adecuado que el pan de Dios debe ser ofrecido por las personas sagradas.

Versículo 7

no tomarán una esposa [que es] una puta, o profana ,. Por el primero se entiende una puta común, que se prostituye a cualquier persona a través de la lujuria o para obtener ganancia; y por el último, cuya castidad es violada, pero es de mala gana, eso ha sido forzado y resaltado, o de lo contrario, ser atentado, persuadido y prevaleció, pero no lo hizo una práctica; Este parece ser el verdadero sentido de las palabras: Pero los escritores judíos los entienden de manera diferente; por una "puta", suponen que se entiende una que no sea una mujer israelitio, que no se nace de un israelita, al menos de una mujer israelita, como prosélitos o personas liberadas; porque dicen que no hay putas, pero tal, o una que se encuentra con esas personas, puede que no se case con; como tal, es culpable de cortar, o cualquiera de los netinim, o personas espurias, por lo que Jarchi; y por una persona "profana" que creen que se entiende, como nacen de aquellos que son rechazados, ya que el Targum de Jonathan lo parafraseanza; es decir, que sean nacidos de matrimonios incestuosos, como los que están prohibidos, Levítico 18:1; o que nacen de aquellos que son rechazados en el sacerdocio, o a quienes un sacerdote no puede casarse, como la hija de una viuda, por el sumo sacerdote, o la hija de uno divorciado, por un sacerdote común, que es el sentido de JARCHI:

Tampoco tomarán a una mujer que le quitaron a su esposo : lo cual fue, en estos y más tarde, comunes por cualquier delito, cuando el delito de adulterio no pretendía; Pero esto supuso siempre algo malo o mal, e hizo que esa mujer sospechara de haber hecho algo invisible, por lo tanto, los sacerdotes estaban prohibidos casarse con las personas: el Targum de Jonathan agrega,.

"O por el hermano de su marido; ''.

y así lleva en uno que ha soltado el zapato, ya que los judíos la llaman, que se queda sin problemas, el hermano de su marido se negó a casarse con ella, y por lo tanto, se arrancó de su zapato, y escupió en su rostro.

Deuteronomio 25:7; tal un sacerdote podría no casarse, según este parafrastarte, y otros escritores judíos, y si lo hizo era ser golpeado un.

por él [es] santo para su dios ; separados de las personas comunes, y dedicadas al servicio de Dios, y por lo tanto no deben ser contaminadas con tales mujeres, o que se encuentren bajo ningún escándalo o reproche a través de tales, matrimonios.

un mal en. Maccot, c. 3. secta. 1.

Versículo 8

lo santificarás por lo tanto ,. En pensamiento y palabra, como Aben Ezra, pensando y hablando bien de él; debe estimarse y calcularle a una persona santa, estar en una oficina sagrada, y honrarlo como tal; y haz todo lo que se puede hacer para preservarlo de la impureza y la impureza, y particularmente de casarse con personas inapropiadas y inadecuadas, como lograría un escándalo y su oficina sagrada: esto parece ser hablado con Moisés, y así a la Magistrado civil en sucesión, que no tuvieron que sufrir tales matrimonios que tengan lugar en el sacerdocio; y no solo fueron para persuadirlo, sino también a ejercer su autoridad, y obligarlos a guardar tales esposas, y si se negaron, para usar la severidad; Así que Jarchi,.

"Lo santificarás", si lo hará o no; Si él no la pondrá alejado, lo golpeará y lo castigue hasta que lo ponga, "ella lejos", ''.

ver Esdras 2:62.

porque ofrece el pan del señor ; no significa el shewbread que se puso en orden ante el Señor cada semana, sino los diversos regales y sacrificios que se ofrecieron a Dios por él, y fueron aceptables para él como su comida; y por lo tanto, debe ser santo que se atrapó cerca de Dios, y fue empleado en dicho servicio, consulte Levítico 21:6.

será santo para ti ; en tu cuenta y estimación, y para su servicio ofrecer sacrificios sagrados, y por lo tanto debe tener cuidado con su santidad para preservarlo:

porque yo el Señor, que te santifica, [am] Holy ; en su naturaleza, trabaja y caminos, y que los habían separado de todas las demás personas para ser un pueblo santo para él, y por lo tanto, que ministraron en cosas santas para ellos deberían ser santos también.

Versículo 9

y la hija de cualquier sacerdote ,. El Targum de Jonathan lo restringe a uno que está comprometido; Pero otros, como Jarchi y Aben Ezra, ya sean comprometidos o casados; y todos confesan, como dice el primero, que la Escritura no habla de una que sea soltera o completamente gratuita: pero no hay excepción en el texto; Y además, la hija de cualquier hombre que fue comprometido con un hombre, y culpable del crimen aquí hablado, fue para morir, Deuteronomio 22:23; y por lo tanto, una ley que respeto a la hija del sacerdote sería innecesaria; A menos que se pueda pensar que se hizo simplemente por el bien de los diferentes tipos de muerte que debía ser puestos, y que la quema era más terrible que aplazar:

si ella se profana a ella jugando la puta ; lo que brinda escándalo y la desgracia en cualquier persona, y mucho más sobre cualquier persona que tuviera el honor de estar relacionado con una persona en una oficina tan sagrada, y la ventaja de una educación más estrictamente religiosa, y había comido de las cosas santas en su padre. casa; Todos los que eran agravantes de su delito, y lo hicieron más escandalosos y reprochables: algunos lo hacen, "cuando ella comienza a tocar la puta" B; Tan pronto como siempre se descubre en ella, y ella es tomada en ella; Incluso por el primero que ella se compromete, no debe salvarse, sino a muerte:

ella profana a su padre : cual es otra agravación de su pecado; Ella lo lleva bajo la desgracia, desprecia su oficina y lo expone a censurar, reproche y ridículo, como no haber cuidado su educación y le enseñó mejor, y la mantenía bajo restricciones; Los hombres lo acoplarán con él, diciendo: Esta es la hija de un sacerdote que ha cometido esta lluvia; Tampoco le dirá a él, como observa Jarchi, maldita sea él que la engañó, y maldita sea el que la llevó:

ella será quemada con fuego ; No con plomo derretido en caliente se volvió por la boca, pero con fagots se puso sobre ella; Levítico 20:14; Ningún castigo está aquí fijo para la persona que yacía con ella, pero, según los canones judíos c, ella debía ser estrangulada.

B כי תחל לזנות "Cum Coeepit fornicari", Pagninus, Montanus; Así que la versión tigurine. c misn. SANHEDRIN, C. 10. secta. 1. Maimon. Emisura biah, c. 1. secta. 6.

Versículo 10

y [el que es] el sumo sacerdote entre sus hermanos ,. O entre sus hermanos, los sacerdotes, estar en la oficina sobre ellos; o entre sus hermanos los israelitas, entre y sobre los cuales es sumo sacerdote; o, como otros lo hacen, "el sacerdote que es mayor que sus hermanos", en una oficina superior; Los judíos dicen que el sumo sacerdote era ser mayor que sus hermanos, en belleza, en fuerza, en sabiduría, y en riquezas; Y si no tuviera suficiente dinero, todos los sacerdotes debían darle los suyos, todos según sus riquezas, hasta que se convirtió en el más rico entre todos:

sobre cuya cabeza se vertió el aceite de unción ; Como se derramó sobre Aarón en su consagración, y aquellos que lo sucedieron, Éxodo 29:7 Levítico 8:12.

y que se consagra para poner en las prendas ; Las ocho prendas con las que el sumo sacerdote estaba vestido en el momento de su consagración, Levítico 8:7; y en el que se dice que él y sus hijos son consagrados,.

Éxodo 29:29; Para que él estuviera "para llenar su mano"; Como la frase aquí es, es decir, con la grasa y el hombro derecho del carnero de la consagración, y con la barra de pan, y el pastel de pan aceitado, y la oblea, Éxodo 29:23; en todo lo cual era un tipo de Cristo, el gran sumo sacerdote, ya que a menudo se llama, que es mayor que sus hermanos en todas las cosas anteriores, el sumo sacerdote superó a sus hermanos, excepto en riquezas mundanas; Y, sin embargo, la Tierra también es suya, y la plenitud del mismo, así como es más justa que los hijos de los hombres, más fuertes que el hombre fuerte armado, y los tesoros de sabiduría y conocimiento están escondidos en él; Él también es ungido con el aceite de alegría sobre sus compañeros; Y todas sus prendas olían a Myrrh, Alous y Cassia, y se consagra un sumo sacerdote para siempre: del sumo sacerdote se dice, él.

no descubrirá su cabeza : es decir, a causa de los muertos; no quitarse a su inglete, o de este tipo exprese luto por los muertos; o no nutrirá su cabello o dejará crecer, como los Targums de Onkelos y Jonathan; Y así, Jarchi lo interpreta, no dejará que el cabello crecerá por el luto; ¿Y qué está nutriendo el pelo? Cuando se deja crecer más de treinta días:

ni rinda su ropa ; es decir, en la misma cuenta, y por lo tanto, Jonathan agrega, en la hora de angustia, o luto por los muertos; De lo contrario, en caso de blasfemia, podría darse la ropa, ver.

Mateo 26:65; y, de acuerdo, según los cánones judíos, podría darse la ropa de luto, solo de una manera diferente de los sacerdotes comunes; porque para que dicen f,.

"Puede que no se rinda por los muertos, como otros sacerdotes, ''.

Como se dice: "Tampoco la ropa"; y si él rinde, debe ser golpeado, pero puede detenerse abajo contra (o cerca) de sus pies; Y así, en el Misnah G, un sumo sacerdote se encuentra a continuación, y un sacerdote común arriba; Levítico 10:6.

D SO Pagninus, Ainsworth, y otros. e t. Bab. Yoma, fol. 18. 1. HORAYOT, FOM. 9. 1. Cholin, fol. 134. 2. Maimon. Cele Hamikdash, c. 5. secta. 1. en misn. Yoma, c. 1. secta. 3. Bartenora en IB. f maimon. Cele Hamikdash, c. 5. secta. 6. g horayot, c. 3. secta. 5.

Versículo 11

tampoco irá a ningún cuerpo muerto ,. Es decir, en una tienda de campaña o una casa donde se encuentra cualquier cuerpo muerto, ya que Jarchi y Aben Ezra lo interpretan, por quienquiera que entró en un lugar así fue sucio siete días; Y, por lo tanto, por lo tanto, un sumo sacerdote, debería ingresar allí, se les impediría hacer el deber de su oficina, ver Números 19:14; Esto fue empinado y seguido por los paganos en tiempos posteriores; Entonces, entre los romanos, el "Dialis Flamen", o el sumo sacerdote de Júpiter, podría no entrar en un lugar donde un cuerpo muerto se quemó o enterrado, ni toque cualquier H; Y fue una costumbre con ellos, como nos dice Servio, pondrás una rama de ciprés en la puerta de una casa donde era un cuerpo muerto, que un sumo sacerdote podría no entrar a través de la ignorancia, y estar contaminado:

ni se afila por su padre, o para su madre ; al entrar en la tienda o la casa donde se quedan muertos, o al tocarlos, o asistir al funeral de ellos, o al respecto al respecto al respecto; Y no había necesidad de mencionar a su hijo o su hija, su hermano o su hermana; Porque si no debía desafiarse a sí mismo por ninguno de sus padres, mucho menos por ninguno de los que se exceptionan en el caso de un sacerdote común, Levítico 21:2; los judíos hacen una excepción en el caso de un sumo sacerdote, y es decir, que si se reúne con un cadáver en el camino, se vio obligado a desafiarse a él y enterrarlo k; y así, entre los romanos, aunque era un crimen para que un sumo sacerdote mirara un cadáver, pero se consideró un mayor, si, cuando lo vio, lo dejó sin enterar.

H Massurius Sabinus, APUD A. Gell. Noctor. Ático. l. 10. C. 15. Yo en virgil. Eneida. l. 3. ver. 64. "atraque cupresso". k maimon. Hilchot ebel, c. 3. secta. 8. l servius en virgil. Eneida. l. 6. anuncio. "Praecipue Pius Eneas", c.

Versículo 12

tampoco saldrá del santuario ,. En el momento del servicio, sobre cualquier ocasión; De lo contrario, cuando hubo una necesidad para ello, él podría salir de allí, aunque esto rara vez se hizo, y solo en la noche: Maimónides M dice que tenía una casa preparada para él en el santuario, llamada la cámara de la alta. sacerdote; y fue su honor y su gloria permanecerá en el santuario todo el día, y no salió, excepto a su propia casa, y que solo en la noche, o una hora o dos en el día; y su casa estaba en Jerusalén, y desde allí nunca se retiró: pero esta ley lo respeta solo en el caso de sus muertos; Como cuando alguna noticia lo trajo de la muerte de su padre, o de su madre, si está en su servicio, no le quitó ninguna cuenta; porque se nos dice que, que un sumo sacerdote pueda ofrecer cuando se llama, aunque podría no comer en tal circunstancia, mientras que un sacerdote común no puede ofrecer ni comer; Tampoco podría un sumo sacerdote salido del santuario en tal ocasión, si no estaba en servicio, como para seguir el cadáver muerto o el bier, como Jarchi y Aben Ezra lo interpretan; Al menos, no iba a ir más allá de la puerta de la ciudad; aunque incluso esto no está permitido por otros, que dicen o, si los muertos fuera suya, él podría no salir después de eso; Puede que no salga de la puerta de su casa, ni fuera del santuario, y toda la gente debía venir a consolarlo en su propia casa:

ni profana el santuario de su dios ; Al abandonar el servicio, en cualquier cuenta, y en particular a causa de los muertos, al partir de él para ir a buscarlos, y al ingresarlo nuevamente antes de la hora, cuando tan contaminado:

para la corona del aceite de unción de su dios [es] sobre él ; El aceite de unción, que era una corona de gloria, y le dio una dignidad superior a los demás, que se convirtió en cuidadosa de no debilitar por ninguna de las cosas anteriores: o "la corona y el aceite de la unción", por lo que algunos p suministrar la palabra "y"; tanto la placa dorada como la corona sagrada, ya que a veces se llama, y ​​el aceite de unción estaba sobre él, lo que le mostraba que era una persona muy digna, una especie de rey, así como un sacerdote, y por eso un tipo de Cristo, ¿Quién es un sacerdote sobre su trono, Zacarías 6:13.

i [am] el Señor : cuyo sumo sacerdote es, y que lo ordenan todas estas cosas, y esperan ser obedecidos en ellos.

m Cele Hamikdash, C. 5. secta. 7. n misn. Horayot, c. 3. secta. 5. o maimon. Cele Hamikdash, c. 5. secta. 5, 6. Vid. Misn. SANHEDRIM, C. 2. secta. 1. PO Junius Tremellius, Piscator, C.

Versículo 13

y él tomará una esposa en su virginidad. uno, y no dos, o más, ya que Ben Gersom observa; y así dice Maimónides q, un sumo sacerdote nunca puede tomar dos mujeres juntas; Porque se dice: "Una esposa", o "mujer", una, y no dos; Y así se explica en el Talmud R; Porque aunque los israelitas practicaron la poligamia, e incluso por los sacerdotes comunes, pero estos escritores suponen que no fue de ninguna manera permitida a un sumo sacerdote: entre los egipcios, aunque tomaron tantas esposas mientras complacían, sus sacerdotes, casados ​​pero unos; Y así, un ministro del Nuevo Testamento es ser el marido de una esposa, 1 Timoteo 3:2; y esta esposa el sumo sacerdote debía tomar era ser una "virgen", una que no solo nunca había conocido a un hombre, sino que nunca fue comprometido con ninguna; Sí, de acuerdo con los talmudistas, que no estaba bastante maduro para el matrimonio, o el momento de su pubertad no se completó completamente, lo cual fue la edad de doce años; Dentro, o algo antes de ese tiempo, el sumo sacerdote era casarse con ella, de que podría estar sin duda que era una virgen pura; ya que se dice: "En su virginidad", dentro del tiempo de su pubertad, antes de que estuviera bastante; Esto, por muchos, se cree que es un emblema de Cristo y su iglesia; Como fue tipificado por el sumo sacerdote, por lo que la Iglesia por la Virgen se casó, que se espera a Cristo como una Virgen Casta, 2 Corintios 11:2.

q Hilchot Issurei Biah, C. 17. secta. 13. r t. Bab. Yebamot, fol. 59. 1. s diodor. Sicul. l. 1. pag. 72. t t. Bab. Yebamot, ibid. Maimon. ut supra. (Cele Hamikdash, C. 5. secta. 5, 6. ).

Versículo 14

una viuda ,. El sumo sacerdote podría no casarse, ya sea la viuda de un sacerdote o de un israelita, como Aben Ezra, es decir, de cualquier israelita que no era del sacerdocio; Y esto, ya sea una viuda después de los esposos, o después del matrimonio, tal como corre el canon judío u; El significado es, que si ella estuviera comprometida con un hombre, y ese hombre murió antes de que él se casara con ella, y eso era virgen; Sin embargo, ser comprometido a él fue considerado como su viuda; Y tal, el sumo sacerdote no podría casarse, ya sea más de uno que se había dejado una viuda, habiendo estado casada: sin embargo, de acuerdo con las mismas constituciones, si hubiera entrado en una viuda, y después de eso fue nombrado sumo sacerdote, Él podría casarse con ella, y se da una instancia de él en Joshua, hijo de Gamla: y de la misma manera se observa, que un sumo sacerdote, cuando su hermano muere, debe sufrir su zapato para arrancarse, y no casarse con su La viuda del hermano; que, en otros casos, cuando no hubo problema, se requirió:

o una mujer divorciada ; Ya sea por un sacerdote, o un israelita común; y, de hecho, si un sacerdote común no puede casarse con una persona así, mucho menos un sacerdote elevado: o profano a alguien que nació de aquellos que no fueron aptos para los sacerdotes para casarse, como el Targum de Jonathan y Jarchi.

Levítico 21:7.

[o] un arlot ; Una prostituta común:

aquellos que no tomará ninguno o cualquiera de ellos, para ser su esposa; que sean prohíben para mantener la dignidad de su oficina, y una reverencia de ella: parece que hay una gradación en estos casos, podría no casarse con una viuda, que no estaba prohibido a ningún otro hombre; y, si no, una mujer tan divorciada, aún menos divorciada, aún menos profana, y al menos de todo una ramera.

Pero él llevará a una virgen de su propia gente a la esposa ; ¿Qué frase, "de su propia gente", no lo limitó a su propia tribu, y a la fraternidad de los sacerdotes, como si estuviera para casarse solo en ella, o la hija de un sacerdote; para que los sacerdotes y los levitas se dispersan en las varias tribus, y no teniendo herencias en ellos, no fueron restringidas de casarse con otras tribus, ya que el resto de las tribus fueron; Y así, un sumo sacerdote a veces se casó en otra tribu, aunque se cuidó de no degradarse, casándome a una familia mala: así que Jehoiada, el sumo sacerdote, se casó con Jehoshabation, la hija del rey Jehoram, 2 Crónicas 22:11; Pero por esta ley, le prohibió casarse con una virgen de otra nación, a pesar de un proselezismo y uno que se hizo libre, como observa Gersom; Una virgen cautiva, y una que se convirtió en una judía, como dice Aben Ezra, no se le permitió casarse.

u misn. Yebamot, c. 6. secta. 4.

Versículo 15

tampoco profana su semilla entre su gente ,. Al casarse con cualquier persona, por lo que sus hijos, nacidos de ellos, estarían bajo la desgracia, y no serían aptos para sucederlo en el sacerdocio, o casarse entre las personas malas, o al casarse con las que estaban ilegales, y sería un Desprecio para ellos:

porque el Señor lo santifica ; separarlo de todos los demás, a la oficina alta y sagrada del sumo sacerdocio, y estoy preocupado por su honor y la santidad; y, por lo tanto, se convirtió en que observara estas leyes y reglas, y se abstiene de tales matrimonios desagradables.

Versículo 16

y el Señor habló a Moises ,. Después de que él le había hablado de la santidad de los sacerdotes, para que no debían desafiarse a sí mismos, ni con los muertos ni con matrimonios impuros, procedió a agregar algunas cosas con respecto a las manchas en sus cuerpos, lo que los hizo no aptos para el servicio:

diciendo ; como sigue.

Versículo 17

hablar a Aaron, diciendo ,. ¿Quién es el sumo sacerdote, lo incumbió, al menos en este momento, para ver que se observaron las leyes y las reglas relacionadas con el sacerdocio; y particularmente para examinar cuidadosamente quiénes eran y que no debían ser admitidos para servir en ella:

cualquiera que [él sea] de tu semilla en sus generaciones ; O, "un hombre de tu semilla" W, porque esto solo respete a su semilla masculina, las hembras de su semilla no tenían ninguna preocupación en las siguientes leyes; Pero sus hijos, en todas las edades y generaciones sucesivas, a la llegada del Mesías, tenían, ya sean sacerdotes o sacerdotes comunes:

que ha tenido [cualquier] mancha ; En cualquier parte de su cuerpo, particularmente tales como se mencionan:

que no se acerce a ofrecer el pan de su dios ; Ni entra en el lugar sagrado, para poner el shewebread en orden allí, ni ofrecer ningún sacrificio sobre el altar; Así que Josefo X explica esta ley; que un sacerdote debería ser perfecto, y si trabajaba bajo cualquier defecto, no debería ascender al altar, ni entrar en el templo: esto fue imitado por los paganos: Romulus ordenó que, como fuera débil y débil, en cualquier parte del cuerpo debería no se hagan sacerdotes y: los sacerdotes judíos eran tipos de Cristo, que es santo, inofensivo, sin lugar y mancha; y a través de cuya sangre y justicia, todos los que se hacen sacerdotes por él son desagradables, sin lugar o arrugas, ni tal cosa; y un ministro del Evangelio, el obispo o el pastor, debe desblerarse en su vida y conversación, Tito 1:6; y hay algunos que piensan que las manchas de la mente y de la vida se encuentran bastante aquí que las del cuerpo.

W איש מזרךך "Vir de Semine Tuo", Pagninus, Montanus, C. x antica. l. 3. C. 12. secta. 2. y pompon. Laot. de sacerdot. C. 6. de vestalibus.

Versículo 18

por cualquier hombre [él] que tiene una mancha ,. Deje que sea de otra manera tan bien calificado para su oficina, al igual que con respecto a su paternidad, contra la cual no hay ninguna objeción; O, en cuanto a su carácter y habilidades, siendo un hombre de conocimiento y de buenos modales; y si estos manchas son, ya que los judíos z los llaman, fijados, establecidos, lo que los han atendido desde que nacieron, y es probable que los asistan mientras viven; o son transitorios, solo para el presente, y quizás, en poco tiempo, se eliminarán; Sin embargo, no importa, mientras que estas manchas están en ellos,.

no se acercará a ; Al altar para ofrecer sacrificio, o hacer cualquier parte de la oficina sacerdotal, porque esta frase es expresiva de una Ley SACERDOTAL: las manchas particulares que no son un hombre para tal servicio.

un ciego, o un cojo ; eso es ciego de un ojo, o de ambos; y es cojo de una pierna, o de ambos:

o que tiene una nariz plana ; Qué explica Jarchi, cuya nariz se hunda entre sus dos ojos, cuya nariz es corta, y torcida, o mutilada:

o cualquier cosa superflua ; Más miembros de lo habitual, como seis dedos en una mano, o dos cartillas en un oído, como Ben Gersom; o cuyos miembros no son proporcionados, como un ojo grande y el otro pequeño, o un muslo o una pierna más larga que la otra, por lo que Jarchi; El Targum de Jonathan es,.

"Cuyo muslo (o hueso del muslo) está fuera de la articulación; ''.

Y así, un hombre dibuja su pie después de él, que es el sentido de los rabinos, como lo observa Kimchi A, y Ben Melech de él; Y así, tales no son aptos para ser llamados a los sacerdotes del Señor, y mucho menos ministros de su Palabra, que están ciegos en cuanto al conocimiento de las cosas divinas y espirituales, y camina, no como se convierte en el evangelio de Cristo; o detener entre dos opiniones, o saborear no las cosas de Dios, y no dejaron a un lado toda la superfluidad de malicia.

z misn. Zebachim, c. 12. secta 1. Becorot, c. 7. secta. 1. una shorash sepher. rad. שרע.

Versículo 19

o un hombre que está roto o roto. que tiene cualquiera de los huesos o articulaciones en sus manos y los pies que se rompieron, o cuando están distorsionados, y él estáfado en el club, o sus dedos torcidos y agrupados; y tal hombre no pudo estar en forma para ascender al altar, y poner el sacrificio en orden sobre él; y puede ser un emblema de tales, es incómodo o desordenado en su caminata y conservación, y a todos los buenos trabajos y acciones no aptos, y así no aptos para el uso de su maestría.

Versículo 20

o crookbackt ,. Que tiene una protuberancia, o un montón sobre su espalda, uno que comúnmente llamamos "jorobado"; Los targums de Jonathan y Jerusalén lo parafrasean,.

"Cuyas cejas que mienten cubren los ojos; ''.

Y así, Jarchi, lo interpreta, el cabello de cuyas cejas es largo y mintiendo; Y así, otros escritores judíos lo entienden de alguna deformidad sobre los ojos, el cabello de las cejas es grueso y pesado sobre ellos, y así obstaculiza la vista, al menos hace que la persona no sea tan hermosa y agraciada; Se dice B, él que no tiene cejas, o sino una ceja, es el "gibben" (la palabra aquí usada) hablada de la ley,.

Levítico 21:20:

o un enano ; Una de una pequeña estatura, como Aben Ezra, como en general, las personas con jamba, y no son aptas para asistir al altar, siendo escasas capaz de alcanzarlo, y hacer el negocio de él, así como debe hacer una apariencia muy mala; Pero los targums anteriores entienden esto también de algunos manchas sobre los ojos, parafrasándolo.

"O él que no tiene pelo en sus cejas".

Justo lo contrario de la primera; Jarchi parece entenderlo de una pequeña película pequeña sobre el ojo; Aunque algo de ese tipo parece estar pensado en la próxima cláusula:

o que tiene una mancha en su ojo ; una mezcla, una confusión, o más bien una sufusión en ella, como la targum anterior; En el que, como uno de ellos dice, el blanco se mezcla con el negro, y con lo que está de acuerdo, lo que se dice en la Misna C, donde se pregunta, ¿cuál es la confusión o la sufusión? El blanco que se extiende en el suyo, y entra en el negro del ojo; Parece ser una mota blanca en la pupila del ojo, y así, Jarchi, Kimchi D, y otros lo interpretan:

o be scurvy o sakbed ; ambos eran tipos de úlceras, según los escritores judíos, especialmente Jarchi, que dice de la primera, que es una costra seca dentro y sin; y del otro, que es la costra egipcia, que es húmeda sin y seca con ella; y así el Targum de Jonathan:

o tiene sus piedras rotas ; Esto se interpreta de manera diferente en el Misnah E, y por otros escritores judíos; Algunos dicen que significa uno que no tiene testículos, ni solo uno; Así que la Septuaginta y la Jerusalén Targum: otros, cuyos testículos están rotos o magullados, por lo que Jarchi: o se inflan, por lo que Akiba, Aben Ezra y el Targum de Jonathan; Algunos lo entienden de una "hernia" o ruptura, cuando un hombre está rurdido: todo lo que puede, en un sentido moral y místico, significa algún defecto en la comprensión, o vicios en el corazón o en la vida, que renderizos no aptos para el servicio público en el santuario.

b bdecorot, c. 7. secta. 2. C ib. C. 6. secta. 2. D UT supra, (Sepher Shorash. ) rad. בלל. e becorot, c. 7. secta. 5.

Versículo 21

Ningún hombre que tenga una mancha, de la semilla de Aaron el sacerdote ,. Si un sumo sacerdote o un sacerdote común que se encuentra en él, cualquiera de los manchas anteriores; y que los escritores judíos f asiden a la cantidad de ciento cuarenta, y que consideran, tantos en una parte del botín y tantos en otro, hasta que conforman el número dicho; Y quienquiera que haya tenido alguno.

vienen cerca de ofrecer los sacrificios del Señor hecho por el fuego ; Las ofrendas quemadas en el altar, a las que podría no acercarse, y las ofrendas de carne, y la grasa, y el incienso:

él tiene una mancha ; en una parte de él u otro; y aunque menos uno,.

Él no vendrá cerca de ofrecer el pan de su dios : Esto se repite para la confirmación de ello, y para mostrar lo determinado que el Señor estaba en este asunto; y cuánto debe resentirse en cualquiera que se pueda encontrar culpable de la violación de esas reglas, por lo que está diseñado para disuadir de intentarlo:

f maimon. BIATH HAMIKDASH, C. 8. secta. 17.

Versículo 22

Él comería el pan de su dios ,. Esa parte de los sacrificios que fue apropiada por el Señor a los sacerdotes, por el mantenimiento de ellos y sus familias; aunque sus enfermedades naturales los descalifican por el servicio, sin embargo, no se convertiron en la presente impuro, ya sea en un sentido moral ni ceremonial, y podrían comer los sacrificios, que impuren personas no podrían; y así es la tradición, las personas congeladas, si sus manchas son fijas o transitorias, pueden dividirse y comer, pero no ofrecer g; Estos son sacerdotes, y no tienen herencia, ni ninguna forma de conseguir su sustento, se hace la provisión para ellos que podrían no perecer a través de sus defectos en la naturaleza, que no eran voluntarios y los trajeron por ellos mismos, sino por la providencia de Dios; y se les permitió comer.

[ambos] de los más santos y de la SANTA ; había cosas que comen los sacerdotes, que eran más sagrados, ya que se mantuvieron de las ofrendas de carne, y de las ofrendas del pecado, y de las ofertas de traspas, que solo los machos de la familia del sacerdote pueden comer, y que solo en el lugar sagrado; y hubo otros menos santos, las cosas sagradas más ligeras, mientras los judíos los llaman, como el pecho de la onda, y levantan el hombro, y los diezmos y primeros frutos, que fueron comidos por todos en sus familias, sus hijas, así como sus hijos. , y en sus propias casas; Ahora, de cada uno de estos pueden comer los sacerdotes manchados; Ver Números 18:9, C.

g misn. Zebachim, c. 12. secta. 1.

Versículo 23

Solo él no irá a la Vail ,. Hasta el momento de la vail, que se dividió entre el Santo y el Santo de los Lui; Es decir, no entrará en el lugar sagrado que estaba antes del velo; No para establecer el shewebread sobre la mesa allí, ni la encenderá y le encendió las lámparas en el candelabro, ni para ofrecer incienso en el altar del incienso, que se mantuvo en él: algunos lo hacen "dentro de la Vail", donde solo la alta Sacerdote podría entrar una vez al año; Pero si él tuviera una mancha en él, podría no, ni tal vez sea un ser un sacerdote; Aben Ezra parece tener algo de respeto a esto en su nota,.

"A la Vail, no vendrá, para que pueda ser un sumo sacerdote: ''.

ni venga cerca del altar ; Como no, al altar del incienso en el lugar sagrado, sino para el altar de la ofrenda quemada en la corte del tabernáculo, es decir, a fin de oficiar allí: pero, aunque no se pueden emplear en un servicio sagrado, los judíos en los tiempos posteriores han encontrado negocios para que los empleen, y eso se agachó la madera, o que buscaba la madera para los gusanos, que se usaba en la quema de los sacrificios; porque se nos dice que, que en la esquina noreste (del Tribunal de la Mujer) era la sala de madera, donde los sacerdotes que tenían manchas despiertaban la madera; y cualquier madera en la que se encontró un gusano, fue rechazado de ser colocado sobre el altar: la razón por la que podría no entrar en cualquier lugar antes mencionado, se repite,.

porque tiene una mancha ; ya sea fijo o transitorio; uno de los particularmente expresados, o cualquier otro; Para los judíos supone que hay otros implicados además de los expresados, que descalificados para el servicio:

que él profana no es mis santuarios ; Si un sumo sacerdote, el Santo de los Hoys, si un sacerdote común, el lugar sagrado y la corte del tabernáculo:

porque el Señor los santifica ; La Vail, a la que podría no ir los sacerdotes manchados: y el altar, al que podrían no venir cerca: o más bien, los santuarios o lugares sagrados, donde podrían no oficiar, lo que Dios se había separado y dedicado a los usos sagrados, y fueron No debe ser contaminado por ninguna; Aunque Ben Gersom observa, que esto no tiene respeto al santuario, porque si lo hubiera hecho, "soy el Señor, que lo santifica"; Pero como se usa una palabra plural antes, no veo, sino que con gran propiedad se expresa, y con referencia a la misma, "santifíquelos"; lo que habría entendido las cosas santas, pero lo que significa que no es fácil de decir, a menos que las cosas sagradas puedan comer, Levítico 21:22, que está recuperada.

h אל הפרכת "intra velum", v. L. Yo misn. Middot, c. 2. secta. 5.

Versículo 24

y Moisés le dijo a Aaron, y a sus hijos ,. Lo que Dios le había dicho con respecto a los sacerdotes que se afilaban a los muertos, tanto los sacerdotes comunes como el sumo sacerdote, y con respecto a sus matrimonios y sus manchas; Que puedan tener cuidado de no transgredir las leyes y las reglas que les dieron con respecto a esas cosas:

y a todos los hijos de Israel ; a los jefes de las tribus y ancianos de la gente, y por ellos con el todo, para que sepan que estaban en forma, y ​​que no, para poner su sacrificio en sus manos, para ofrecerles: Jarchi cree que esto era para advertir. el SANHEDRIM con respecto a los sacerdotes, cuyo negocio era examinar y juzgar quién era apto para el servicio y que no; Porque así nos dicen K, que en la cámara Gazith, o de Hewn Stone, el Gran Sanedrimo de Israel se sentó y juzgó a los sacerdotes, y rechazó algunos y recibió a otros.

k misn. Middot, c. 5. secta. 3.