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Deuteronomio 29

Introducción

Introducción a Deuteronomio 29.

Este capítulo comienza con una intimación de otro Pacto, el Señor estaba a punto de hacer con la gente de Israel, Deuteronomio 29:1; y, para preparar su mente a la atención, varias cosas que el Señor había hecho por ellos se recita, Deuteronomio 29:2; Las personas se mencionan particularmente con las que se haría ahora el Pacto, cuya sustancia es, que deberían ser su pueblo, y él es su Dios, Deuteronomio 29:10; Y, ya que habían visto a los ídolos en Egipto y otros países, con los que podrían haber sido atrapados, se advierten contra la idolatría y las idólatras, como lo está más provocando para el Señor, Deuteronomio 29:16; lo que traería destrucción no solo en personas particulares, sino sobre toda su tierra, al asombro de la posteridad; Quién, preguntando la razón de él, se le dirán, fue porque alejaron al pacto de Dios, y particularmente fueron culpables de idolatría, que, ya sea privado o abiertamente comprometido, siempre serían castigados, Deuteronomio 29:22.

Versículo 1

estas [son] las palabras del pacto ,. No es lo que vaya antes, pero siga después, en el siguiente capítulo S, hasta el final del libro; En los cuales son varias promesas de gracia, y promesas de cosas buenas, tanto con respecto a los judíos como a los gentiles, se mezclan con otras cosas:

que el Señor le ordenó a Moisés que hiciera con los hijos de Israel en la tierra de Moab ; o para declararlos, y familiarizarlos, ya que están ahora en las llanuras de Moab, listas para entrar en la tierra de Canaán:

además del pacto que hizo con ellos en Horeb : o Sinai; que Jarchi interpreta, además de las maldiciones en Levítico, entregadas en Sinai; Parece que respeto a Levítico 26:14. Este pacto fue diferente de eso en Sinaí, hablado de Éxodo 24:8; siendo hecho no solo en un momento diferente, a una distancia de casi cuarenta años, y en un lugar diferente, ni Sinaí; Pero cuando Israel se acercó a Monte Sion, y en realidad estaban poseídos de parte de su herencia, la tierra de la promesa, que parte de la tierra de Moab que los dos reyes de los amores habían agarrado y habitó, a quien Israel había despojado; y con diferentes personas, que la generación está muerta, exceptuando muy pocos, que estaban en Sinaí: pero era diferente en cuanto a la sustancia y la cuestión de ella, no solo incluye eso, y siendo una renovación de ella, como generalmente se piensa. , pero que contiene dichas declaraciones de gracia que no se habían hecho antes, no solo respetando el arrepentimiento y el regreso de los israelitas, sino también los gentiles; Para este pacto se hicieron con el extraño, así como con Israel, Deuteronomio 29:11; y se relaciona con los tiempos del Mesías, la llamada de los gentiles, la conversión de los judíos, y su regreso a su propia tierra en el último día.

Versículo 2

Moisés llamó a todo Israel ,. Había estado hablando antes de los jefes de ellos, y entregó en diferentes momentos lo que está antes registrado; Pero ahora convocó a todo el cuerpo de las personas, un pacto solemne que se debe hacer entre Dios y de ellos; O tales cosas se les darán a conocer a ellos como lo fueron de preocupación universal:

y le dijo a ellos ; que hay en este capitulo; que es solo una preparación o introducción a lo que tenía que declararles a los siguientes:

has visto todo lo que el Señor lo hizo antes de tus ojos en la tierra de Egipto ; El Targum de Jonathan es,.

"Lo que hizo la palabra del Señor; ''.

Por todas las cosas maravillosas que lo hicieron en Egipto fueron hechas por la Palabra Esencial de Dios, Cristo, el Hijo de Dios; que apareció a Moisés en el monte, y lo envió a Egipto, y por él y Aaron forjaron los milagros allí; Los cuales muchos de los que ahora han visto, y luego eran lo suficientemente viejos para notar, y podían recordar, aunque sus padres en ser estaban ahora muertos:

a faraón y a todos sus sirvientes, y a todos sus tierras ; Las plagas que infligió a la persona de Faraón, y en todos sus cortesanos, y en todas las personas en Egipto, porque llegaron a toda la tierra.

Versículo 3

las grandes tentaciones que tuyas han visto ,. O juicios, las diez plagas que probaron a los egipcios, ya sea que dejen ir a Israel; y probó a los israelitas, ya sea que crean en el Señor, y confiarían en su poder todopoderoso para liberarlos:

los signos y esos grandes milagros : como dichas plagas eran, como estaban más allá del poder de la naturaleza para producir, y que solo la omnipotencia realmente podría afectar.

Versículo 4

Sin embargo, el Señor no le ha dado un corazón para percibir ,. Ellos habían visto a algunos de ellos los milagros anteriores con sus ojos corporales, pero no habían discernido con los ojos de su entendimiento, el poder de Dios mostró en ellos, la bondad de Dios para ellos en cuyo nombre fueron forjados, para obtener su liberación, y la venganza de Dios en los egipcios por detenerlos; Así que Jarchi interpreta que un corazón conozca a las misericordias del Señor, y para que lo hagan.

y ojos para ver, y oídos para escuchar, hasta este día ; Para ver y observar los tratos graciosos de Dios con ellos, y para escucharlo a su voz y obedecerlo: por lo que el corazón comprensivo, el ojo de visión y el oído auditivo, en las cosas espirituales, son del Señor, son regalos especiales de su gracia. , que otorga algo, y no en los demás; ver Proverbios 20:12. El Targum de Jonathan es,.

"La palabra del Señor no te dio un corazón, c. ''.

Versículo 5

y te he llevado cuarenta años en el desierto ,. Desde el momento de la salida de Egipto hasta ese día, que, aunque, aunque no está completo, se da como un número redondo. Eupolemus D, un escritor pagano, confirma esta fecha del Ministerio de Moisés entre los israelitas; Él dice, Moisés realizó la oficina de un profeta cuarenta años:

Su ropa no está vieja en ti : no estaban desgastados; Todos aquellos cuarenta años habían estado en el desierto, nunca habían querido ropa para ellos, de acuerdo con su edad y estatura, y que no decainó; Deuteronomio 8:4.

y tu zapato no está viejo en tu pie ; que eran necesarios para usar en viajar, y especialmente en un desierto robusto; Y, sin embargo, pensó que siempre habían estado en uso durante tanto tiempo, no estaban desgastados, lo cual fue realmente milagroso; Deuteronomio 8:4.

d apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 30. pag. 447.

Versículo 6

no has comido pan ,. Pan hecho de maíz, pan común, de su propia preparación, hecha por el trabajo de sus propias manos; Pero Maná, la comida de los ángeles, el pan del cielo:

tampoco bebimos vino, ni bebida fuerte ; solo agua fuera de la roca, al menos principalmente, y por constancia; Aunque puede ser, cuando estaban en las fronteras de otros países, a partir de los Edomitas, podrían obtener un poco de vino por su dinero:

que podría saber que yo [am] el Señor su dios ; que era capaz y dispuesto a proporcionar alimentos, beber y vestimenta para ellos, y proporcionarles todas las cosas buenas y apoyarlas sin el uso de las necesidades comunes de la vida; que eran abundantes pruebas de su poder y bondad.

Versículo 7

y cuando viniste a este lugar ,. Las fronteras de Moab, el desierto antes de ella, a las que se unieron a las llanuras que estaban ahora en; ver.

Números 21:13.

Sihon King of Heshbon, y Og King de Bashan, salió contra nosotros a la batalla ; no juntos, sino uno tras otro, y eso muy rápido; Tan pronto casi como habían luchado con el, y lo conquistaron, el otro salió contra ellos:

y los golpeamos ; Los mató y sus ejércitos, y los habitantes de sus países; La historia de los cuales se ve en Números 21:23.

Versículo 8

y tomamos su tierra ,. Que pertenecía a los dos reyes, las tierras de Jazer, Galaad y Bashan, finas países para pastos:

y lo dio por las herencias a los reubenitas y a los gaditas, y a la media tribu de manasseh ; quien lo solicitó, y a quien se le otorgó en ciertas condiciones, y ahora estaban en posesión de ello; Ver Números 32:1.

Versículo 9

Mantener por lo tanto las palabras de este pacto, y hacerlos ,. Hacer lo que se les impuso con grandes obligaciones, a través de la bondad de Dios para ellos, al darles la victoria sobre los dos reyes, y entregar sus países a sus manos, así como por todos los favores otorgados en ellos en el desierto, donde Estaban suficientemente suministrados con comida, bebida y vestimenta; Todo lo que se usa como motivo y argumento para comprometerlos para observar y mantener al Pacto que el Señor hizo con ellos:

que puedes prosperar en todo lo que debes hacer : en todas sus ocupaciones y negocios de la vida, en sus fabricantes y comercio, en la cultura de sus campos y viñedos, y en cualquier cosa que estuvieran empleados de manera legal; La palabra utilizada a veces tiene, la significación de actuar de manera inteligente y prudente, como en Isaías 52:13; Por lo tanto, la versión de Septuagint es, "que puedes entender todo lo que haces"; y así el Jerusalén Targum.

Versículo 10

Mantente este día a todos usted ante el Señor, su Dios ,. Siendo reunidos juntos en la puerta del tabernáculo, en la convocatoria de Moisés. Aben Ezra lo interpreta alrededor del arca, que fue el símbolo de la presencia divina:

tus capitanes de tus tribus ; Las cabezas y los gobernantes de ellos:

sus mayores y sus oficiales, [con] todos los hombres de Israel ; No los setenta mayores mayores, sino a sus mayores en sus varias tribus, ciudades y familias, hombres de gravedad y prudencia, así como de edad, y que estaban en algún lugar de poder y autoridad u otro: y los "Oficiales" pueden Diseño que asistió a los jueces y ejecutó sus órdenes; Ver Deuteronomio 16:18; Y con ellos fueron las personas comunes, los machos, que fueron cultivados. Aben Ezra piensa que estaban en el orden en que se mencionan aquí, lo que no es improbable; Junto a Moisés, los príncipes, luego los ancianos, y después de ellos los oficiales, y el próximo a todos los hombres de Israel, los machos; y luego los pequeños con los machos; Después de ellos las mujeres, y el último de todos los prosélitos.

Versículo 11

tus pequeños, tus esposas ,. Que son escasos jamás mencionados en cualquier ley especial o en una solemne transacción:

y tu extraño que [es] en tu campamento ; no solo el prosélito de la justicia, que abrazó por completo a la religión judía, sino el prosélito de la puerta, quien fue admitido para morar entre ellos, habiendo renunciado a la idolatría. Estos de pie con los israelitas, cuando se hicieron este pacto, con respecto a los gentiles, que así como los judíos tienen interés en el pacto de gracia hecho con Cristo; En quien no hay, ni judío ni gentil, ninguna diferencia entre ellos:

de la heoder de tu madera al cajón de tu agua ; que saludó la madera para disparar y otros usos, y dibujó agua para el campamento; que en general eran personas significadas, y tal vez algunos que salieron de Egipto con ellos están aquí destinados; Sin embargo, las personas significadas y las personas abyectas están destinadas, y significa que ninguna debe ser excluida de una preocupación en este asunto solemne debido a su maldad.

Versículo 12

que deberías entrar en pacto con el Señor tu dios ,. Es decir, todos ellos comparecían y se mantendrían en este orden ante el Señor, para que pudieran explorarlo solemnemente para ser su Dios, y escucharlo declararlos a ser su pueblo, y las muchas promesas y profecías de las cosas buenas deberían cumplir. A ellos, así como las amenazas de la ira y la venganza en caso de desobediencia, o "que deberías pasar" e: que algunos piensan que es una alusión a la manera de hacer convenios, matando a una criatura y cortándolo en pedazos. , y pasando entre ellos, como en Jeremias 34:18; Así que Jarchi y Aben Ezra:

y en su juramento ; anexo a su pacto y promesa, para mostrar la inmutabilidad y cierto cumplimiento de ello por su parte; y puede significar no solo el juramento que juró que deberían ser su pueblo, sino el juramento que les dio, y tomaron, que debería ser su Dios:

que el señor tu dios hace con ti este día ; que se refiere tanto al pacto como al juramento, o el pacto confirmado por un juramento, incluso el pacto ahora hecho en las llanuras de Moab, distinto de eso en Horeb o Sinaí.

e לעברך "ut transeas", v. L. Versión Tigurine, Munster, Vatablus, Pagniuns, Cocceius; "Ad Transeundum", Montanus.

Versículo 13

que puede establecer este día para un pueblo a sí mismo, y [ese] puede ser para ti un dios ,. Que contiene la suma y la sustancia del pacto; ver Jeremias 32:38.

como le dijo a ti, y como él había jurado a tus padres, a Abraham, a Isaac, y a Jacob ; Deuteronomio 26:17.

Versículo 14

tampoco con ustedes solo hago este pacto y este juramento. es decir, Moisés; Porque se le ordenó que hiciera este pacto con ellos en el nombre del Señor; ¿Qué promesas de cosas buenas, o declaraciones de su mente y voluntad, Dios haría, Moisés fue entregarles a ellos; y lo que se requería de ellos, los informaría de. Aben Ezra lo interpreta, no solo a ti, sino a los que vendrán después de ti, tus hijos y tus hijos de tus hijos.

Versículo 15

pero con [él] que se detiene aquí con nosotros este día ante el Señor nuestro Dios ,. ¿Quién se especifica anteriormente de acuerdo con su dignidad, edad, sexo y estación de vida?; o más bien, "pero [como] con él que se detiene", c.

y así, y así, con [él] que [es] no aquí con nosotros este día detenido en casa por enfermedad e indisposición del cuerpo, o por una providencia u otra; para que no puedan salir de sus tiendas, y hacer su aparición antes del tabernáculo; Aunque Jarchi interpreta a esto de las personas de las generaciones futuras.

Versículo 16

por ti sabes cómo nos hemos habitado en la tierra de Egipto ,. Cuánto tiempo ellos y sus padres habían dormido allí, el número de años que habían estado en la tierra, como el Targum de Jonathan, que era más de doscientos años; y siendo un país de los habitantes de los que se dieron mucho a la idolatría, habían visto a muchos de sus ídolos, y gran parte de su adoración idólatra; y sus corazones habían sido aptos para ser atrapados por ello, y las mentes de algunas tinturadas con ella, y el recuerdo de los mismos podría hacer que las impresiones enfermas sobre ellos; Para eliminar o prevenir lo que se hizo este pacto:

y cómo llegamos a través de las naciones que pasas por ; Como los edomitas, los amonitas, los moabitas y los madianitas, como observa Aben Ezra, a través de cuyas fronteras llegaron, como pasaron por sus países en sus viajes en el desierto.

Versículo 17

y has visto sus abominaciones y sus ídolos ,. O, "sus abominaciones, incluso sus ídolos"; Para los mismos se entiende por ambos: es común en las Escrituras llamar a los ídolos de las abominaciones de los gentiles, sin ninguna otra explicación de ellos; Ver 1 Reyes 11:5; Debido a que son abominables para Dios, y deben ser así a los hombres: la palabra para los ídolos tiene la significación del estiércol, y se puede prestar dioses de Dunghill, ya sea refiriéndose a tales que fueron criados y vivían en el estiércol, como el escarabajo, adorado por Los egipcios, como observa el obispo Patrick; o que fueron tanto para ser odiados y aborrecidos como el estiércol de cualquier criatura:

madera y piedra, plata y oro ; Estos son los materiales de los cuales los ídolos que habían visto en los varios países en los que habían estado, o pasaron, fueron hechos de; algo de madera, otros de piedra cortados de estos, y tallados; Otros más ricos y costosos estaban hechos de oro y plata masivos, y fueron fundidos; O las imágenes de la madera se deslizaron con oro y plata.

que [fueron] entre ellos ; Ahora, estos son vistos por ellos cuando pasaron, podrían correr en sus mentes, o ser llamados al recuerdo por ellos, y por eso están en peligro de ser atraídos para hacerlo, y adorarlos.

Versículo 18

para que sea que haya entre ustedes, hombre o mujer, o familia, o tribu ,. Estas palabras están en relación con Deuteronomio 29:15, con.

Deuteronomio 29:16 estar en paréntesis, como se puede observar, y mostrar el diseño de esta apariencia solemne de las personas, y su entrenamiento en el pacto; que era evitar que caigan en la idolatría, y los preservarlos, ya sea una sola persona de sexo, o una familia completa, o incluso una tribu, que podría estar en peligro de infectarse con él, y así todas las personas:

cuyo corazón se aleja este día del Señor, nuestro Dios, para ir [y] servir a los dioses de esas naciones ; cuyo corazón está atentado y enviado a un lado en el recuerdo de los ídolos que ha visto adorado por otros; y está mirando hacia el Señor Dios, su fe en él se debilitó, su temor a él se retiró, y sus afectos por él disminuyeron; Y está mirando hacia los ídolos de las naciones, con una mente anhela para servirlos y adorarlos:

para que esté entre usted una raíz que tenga una raíz que vale la gota y el gusano : la palabra "rosh", que renderizamos "gota", significa, según Jarchi, un Hierba amarga, que se adapta mejor con una raíz que en la aguja, y está en otra parte por nosotros, renderizamos "Hemlock", Oseas 10:4; y es por él muy bien interpretado de un hombre malvado entre ellos; Porque no se entiende un principio de inmoralidad, o herejía, enraizado en la mente, productivo de frutas amargas o acciones malas; Pero un hombre malo, particularmente un idolater, que está arraigado en la idolatría, y es culpable y comete acciones abominables; el problema de los cuales será amargura y muerte, si no se recupera; ¿Qué está de acuerdo con lo que dice el apóstol, Hebreos 12:15; que manifiestamente alude a este pasaje; ver el apócriffa:

"En aquellos días fueron allí fuera de Israel Wved Men, que persuadieron a muchos, diciendo: Vamos a hacer un pacto con los paganos que son alrededor de nosotros: porque desde que salimos de ellos, hemos tenido mucho dolor. '' (1 MacCabees 1:11).

y se confirma por lo que sigue.

Versículo 19

y viene para pasar, cuando escucha las palabras de esta maldición ,. Es decir, el hombre antes en comparación con una raíz que lleva las hierbas amargas, cuando debería escuchar las maldiciones pronunciadas por la ley contra las personas como él mismo:

que se bendiga en su corazón ; Interminadamente se pronuncia a sí mismo bendecido, pensando que se asegura de la maldición de la ley, y se halaga, nunca lo alcanzará ni vendrá sobre él:

diciendo, tendré la paz ; Toda la felicidad y la prosperidad, en el alma, el cuerpo y el estado; Ahora, la paz mental hacia el interior, y la paz eterna en el futuro:

aunque camino en la imaginación de mi corazón ; en adorar a los ídolos que, en vano y perversamente imaginó ser dioses; a la adoración de la que su corazón malvado le impulsó, y se le dio resueltamente y obstinadamente, y en el que continuó:

para agregar la embriaguez a la sed ; como un hombre sediento para apagar sus bebidas de sed, y agrega a eso, o bebidas aún más y más hasta que esté borracho; Así que un hombre se inclinó a la idolatría, que tiene un deseo secreto después de él, las sed después de tales aguas robadas o prohibidas, y las bebidas de ellas, agregan a la misma, se bebe una y otra vez hasta que esté borracho con el vino de la fornicación, o la idolatría, como Se llama Apocalipsis 17:2; así que las targumes de Onkelos y Jonathan entienden las palabras de agregar pecado al pecado, en particular de agregar pecados de ignorancia al orgullo, o a los presuntuosos. Hombres malvados, engañadores y engañados, siempre empeoran y empeoran, aumentando a más impiedad y, sin embargo, se prometen la paz e impunidad, 1 Tesalonicenses 5:3.

Versículo 20

entonces el Señor no lo perdonará ,. No tengo misericordia de él, ni lo perdone, siendo un pecador, impenitante, obstinado y obstinado, así como culpable del pecado más asqueroso y más provocado, como la idolatría es:

Pero luego la ira del Señor, y sus celos, harán humo contra ese hombre ; O, "La nariz del Señor a fumará" F; aludiéndose a un hombre enojado, iracundo, furioso, cuyo cerebro se calienta, y sus pasiones se inflamaron, su aliento voraje a través de sus fosas nasales como el humo; Denota la ira vehemente, la grandeza de la ira e indignación de Dios contra esa persona, y su cerco celo o celos por su propio honor y gloria heridos por el idolater:

y todas las maldiciones que están escritas en este libro se acostarán sobre él : porque como el que ofende en un punto es culpable de todos, y especialmente en un director de este tipo Punto como esto, que concierne al ser y la adoración de Dios; así que él mismo se hace responsable de todas las maldiciones de la ley, que no solo vendrá sobre él, sino que se debe a cumplir; Y no hay ninguna persona clara, sino por la redención a través de Cristo, quien, al ser una maldición para su pueblo, los ha redimido de la maldición de la ley:

y el Señor eliminará su nombre de bajo el cielo ; No tendrá nombre en Israel, no en la Iglesia, y entre el pueblo de Dios, de quien debe ser excomulgado; no tendrá ningún nombre y lugar en la tierra, siendo cortado de la tierra de los vivos; y no tendrá ningún nombre o fama después de su muerte, su memoria se pudrirá y perece; Y parece que no tiene nombre en el libro de la vida; ver Salmo 69:28.

F יעשן אף יהוה "Fumabit Nasus Domini", Montanus.

Versículo 21

y el Señor lo separará a la maldad de todas las tribus de Israel ,. A la maldad del castigo, dedicarle y consignarlo a él, y convertirlo en una marca visible y distinguida de su disgusto y venganza. Así que algunos hombres están recientemente separados de los demás, y preordenados a la condena, siendo hombres malvados y impíos; Porque tal Dios ha hecho o designado para el día del mal; ver.

Proverbios 16:4.

de acuerdo con todas las maldiciones del pacto que se escriben en este libro de la ley ; El mal del castigo será separado será de acuerdo con ellos, o incluirlos a todos; El sentido es que la ira de Dios, y toda la maldición de la ley debido a él por su pecado, vendrá sobre él; Ver Deuteronomio 28:16, c.

Versículo 22

para que la generación provenga de sus hijos que se levantarán después de usted ,. No es la próxima generación, sino en tiempos futuros, en edades por venir, a una gran distancia, incluso después de la destrucción de Judea por los romanos; a lo que Deuteronomio 29:23 parece referirse:

y el extraño que vendrá de una tierra lejana ; sobre el comercio y las empresas, o por el bien de viajar, su camino, ya sea en la misma, o su curiosidad lo lleva a verlo:

dirá, cuando vean las plagas de la tierra ; Ciudades y pueblos de ruinas, campos se encuentran sin cultivar, y toda la tierra despoblada, y todos se convierten en un desierto árido, que una vez fue un país fructífero, una tierra que fluye con leche y miel:

y las enfermedades que el Señor ha puesto sobre él ; sobre los habitantes, como la pestilencia y otras enfermedades, que deberán haber arrastrado la tierra de ellos; ver Deuteronomio 28:22. Este caso supone una partida general de la adoración de Dios al servicio de los ídolos; De lo contrario, los individuos solteros son castigados en sus propias personas, como en la Deuteronomio 29:21.

Versículo 23

[y esa] la tierra entera [es] brimstone y sal ,.

[y] quemando ,. Es decir, se está excediendo, ya que toda tanta tierra es donde hay minas sulfuresas, o picones de sal, o montañas ardientes; No es que esto fuera, o ha sido el caso de la tierra de Judea en un sentido literal estricto; Solo estas son expresiones utilizadas para mostrar la esterilidad de la misma, que es su caso en este día, no a través de la naturaleza de su suelo cambiadas, sino a través del perezoso de los habitantes de la misma; A qué hora se mejora mejor que en la época de su caída en las manos de los caldeos, que dejó a los hombres en él para los carniceros y los viizadores. Aben Ezra entiende esto como una oración a Dios, que la tierra podría ser quemada; Es decir, para los pecados de la gente:

[que] no se siembra, ni vale, ni cualquier césped gravemente en la misma ; No siendo sembrado, soportaría y no produciría maíz para los hombres; y no estar siendo atado, ninguna hierba se prepararía para el ganado: Y también lo sería.

como el derrocamiento de Sodoma y Gomorra, de Adah y Zeboim ; Lo que, de hecho, está hablando estrictamente, se convierte en un lago sulfúrico y bituminoso, llamado mar de sal, y los asftes del lago, y donde no crecen hierba verde ni maíz, ni ningún tipo de fruta: lo que el Señor derrocó a su ira y en su ira. El Targum de Jonathan es,.

"Que la palabra del Señor derrocó; ''.

Y fue Jehová, la Palabra o el Hijo de Dios, quien llovió, de Jehová, el Padre, del cielo, el fuego y el azufre en Sodoma y Gomorra, y el resto de las ciudades; Génesis 19:24, en qué capítulo es la historia de este derrocamiento fatal.

Versículo 24

incluso todas las naciones dirán ,. Para la destrucción de esta tierra, y la gente de ella, sería, como lo ha sido, muy grande y horrible, y tan notable y sorprendente, que la fama de ella se escuchará entre todas las naciones del mundo, Como ha sido; La OMS, al escuchar el informe triste, haría las siguientes preguntas:

por lo que el Señor hecho así a esta tierra ? tan distinguido de todos los demás por la fecundidad y la agradable de ello; La gente, los habitantes de los cuales, él eligió, sobre todo, para ser una gente especial y peculiar; y donde tenía un templo construido para él, y donde tuvo su residencia, y la adoración solía ser le dada:

¿Qué [significa] el calor de esta gran ira ? ¿Cuál es la razón por la que revuelve su feroz ira, y lo que hace quemar de manera tan furiosa? ¡Seguramente debe ser algo muy horrible y provocar de hecho!

Versículo 25

entonces los hombres dirán ,. La respuesta que se devolverá a las preguntas anteriores será esta.

porque han abandonado el pacto del Señor Dios de sus padres : Los interruptores de los convenios con los hombres siempre se consideran entre los peores de los hombres, vea Romanos 1:31; y especialmente los interruptores de Pacto con Dios, y con un Dios como Dios de Israel, tan bueno, tan amable y amable; y de un pacto que hizo con ellos, en el que se les prometió tantas cosas buenas, a condición de su obediencia; A medida que la continuidad en, una tierra de este tipo habitaban, con una abundancia de privilegios, civiles y religiosos: y este Dios Pacto de los suyos era el dios de sus padres también; y siempre se calculó un pecado atroz entre los paganos para abandonar a los dioses de sus antepasados; ver Jeremias 2:11.

que hizo con ellos cuando los sacó de la tierra de Egipto ; que es otra agravación de su violación del Pacto, el Señor hizo con ellos; Se hace con ellos por ese Dios, y en ese momento, cuando él de manera tan maravillosa, con un poder tan poderoso, y un brazo extendido, y con gran amabilidad y ternura, llevados entonces, fuera de la dura bondage y la mayoría Esclavitud miserable en Egipto.

Versículo 26

porque fueron y servían a otros dioses, y los adoraron ,. Al igual que todo Israel, en los tiempos de Solomón, y las diez tribus bajo Jeroboam, y otros reyes de Israel sucesivos; y las dos tribus en los tiempos de AHAZ, y especialmente de Manasseh, cuando adoraban a toda la gran cantidad de cielo; ver 1 Reyes 11:33.

dioses a quienes no conocían ; A quien ellos, así como sus padres ante ellos, eran extraños y no fueron aprobados de ellos; y de cuyo poder y bondad no tenían experiencia, y de los cuales nunca había casos; Sin embargo, tal fue su estupidez, como dejar a su Dios, el único Dios verdadero, de quien tuvieron muchas pruebas en ambos aspectos, y adoraron a estos ídolos, que nunca habían sido rentables y útiles para ellos en cualquier cuenta:

y [quien] no le ha dado a ellos ; ¿Qué versión parece no pagar un buen sentido?; ¿Por qué a lo que la gente ha tenido a Dios, el verdadero Dios, dado a otros dioses para adorar, lo que parece implicar, aunque no le había dado ni le había dado? OnKelos lo parafraseanza, "no los hizo bien"; que Jarchi explica, los dioses que los eligieron no les impartieron ninguna herencia, ni ninguna parte; Porque la palabra usada significa dividir, o parte una parte o herencia; Ahora el Señor Dios se dividió a Israel la tierra de Canaán por una herencia, pero estos ídolos nunca habían dividido nada, y no habían sido en ningún caso rentable o ventajoso para ellos; y, por lo tanto, era locura y locura en ellos adorarlos, así como una gran ingratitud para el Señor, su Dios, que había hecho cosas tan grandes y buenas para ellos; por lo que se pueden prestarse las palabras, "y no impartiron" o "divídalo" g nada; Es decir, no nadie de ellos lo hizo; porque el verbo es singular.

G ולא חלק להם "Qui Nihil Impertitus EST EIS", Pagninus; "et quórum nullus impertitus fuerat eis quidquem", Piscator; "Neque Partitus EST IPSIS", Cocceius.

Versículo 27

y la ira del Señor fue encendida contra esta tierra ,. Para esto su idolatría y ingratitud base:

para llevarlo todas las maldiciones que están escritas en este libro ; En este libro de Deuteronomio, y particularmente Deuteronomio 28:16; ver Daniel 9:11.

Versículo 28

y el Señor los arraizó fuera de la tierra ,. Que era cierto tanto en el cautiverio babilónico por Nabuchadnezzlar, y en su actualidad por los romanos; y especialmente este último, por el cual han estado tan arraigados, ya que no han podido regresar a ella estos 1700 años, ni tener herencia o posesión en ella; Considerando que, a fines de setenta años, regresaron de la cautividad babilónica a su tierra nuevamente: y que se hizo.

con ira, y en ira, y en gran indignación ; que se mostraron más abundantemente en la destrucción total de su tierra, ciudad y templo, por los romanos:

y lástamos otra tierra, ya que [es] este día ; Las diez tribus fueron arrojadas a Asiria, y desde allí a las ciudades de las medas, las dos tribus en la tierra de Caldea, y ahora en todas las tierras; y ninguno propio, sino otro, un país extraño y extranjero. La palabra "elenco" denota la vehemencia del disgusto divino en ellos, expresado por la eliminación de ellos fuera de su propia tierra en otro. En la palabra hebrea para "fundir", una letra central en ella es mayor de lo habitual; La razón de los cuales quizás es, que este trato de Dios con ellos podría ser observado y tomado de notificación tan notable; Y Ainsworth cree que es observar la grandeza del castigo; Y los judíos entienden esto del fundición de las diez tribus: y se reúnen de ahí que las diez tribus no regresarán, aunque al respecto están divididas; porque dicen en la misná h,.

"Las diez tribus no regresarán, como se dice, y las lanzan en otra tierra, como este día; A medida que pasa el día y no regresa, así que van y vuelven no; Estas son las palabras de r. Akiba. R. Eliezer dice, a medida que el día trae oscuridad y luz, por lo que las diez tribus que ahora están oscuras serán iluminadas. ''.

h sanhedrin, c. 11. secta. 3.

Versículo 29

el secreto [las cosas pertenecen] al Señor nuestro Dios ,. Respetando a la gente de Israel, y los tratos providenciales de Dios con ellos, y especialmente el rechazo final de ellos; Con respecto a lo que, la exclamación del apóstol está de acuerdo con esto, Romanos 11:33; Y aunque el Señor había revelado muchas cosas que deberían suceder, había otros todavía secretos con él, y las razones de los demás; y, en particular, los tiempos y las estaciones de su logro, que conserva en su propio poder, Hechos 1:6. Hay muchas cosas secretas en la naturaleza, que no se pueden descubrir y explicar por los hombres, que el Señor solo sabe; y hay muchas cosas en la Providencia, que son inadecuadas, y pasando por las mentes finitas, especialmente las verdaderas causas y razones de ellas; Y hay muchas cosas relacionadas con Dios mismo, que siguen siendo secretas con él; A pesar de la revelación que ha hecho de sí mismo; Por no solo algunas de sus perfecciones, como la eternidad, la inmensidad, c. están más allá de nuestra comprensión, pero el modo de subsistencia de las tres personas divinas en la diadera, la paternidad de la de la otra, la generación de la otra, y la procesión del espíritu de ellos ambos; La unión de las dos naturalezas, divinas y humanas, en la persona de Cristo; Los pensamientos, propósitos y decretos de Dios dentro de sí mismo, hasta que se ejecuten en ejecución; y así hay muchas cosas relacionadas con sus criaturas, ya que las personas particulares predestinaban a la vida eterna, lo que se convierte en tal que mueren en la infancia, lo que nos sucederá en la vida, cuando moriremos, dónde y de en qué manera, y también el Día y hora del juicio pasado. Los judíos generalmente interpretan esto y lo que sigue los pecados de los hombres y el castigo por ellos, y, en particular, la idolatría; Tome el sentido de Aben Ezra en lugar de muchos,.

"El que compromete a la idolatría en secreto, su castigo es por la mano del cielo (de Dios inmediatamente); El que lo compromete abiertamente, se encuentra sobre nosotros y sobre nuestros hijos para hacer lo que está escrito en la ley: ''.

Pero aquellos [cosas que se muestran] revelaron [pertenecen] a nosotros y a nuestros hijos para siempre ; Las cosas de la naturaleza y la providencia, que son simples y manifiestas, son para nuestro uso e instrucción; y especialmente la palabra y ordenanzas de Dios, que son la revelación de su voluntad, las doctrinas y las promesas contenidas en las Escrituras, cada uno de los deberes de la religión y los mandamientos de Dios, como la obligación eterna, que puede ser principalmente Diseñado, porque sigue:

que [nosotros] podamos hacer todas las palabras de esta ley : Para el final de esta revelación es la práctica; La audiencia y la lectura de la palabra no estará en marcha, a menos que se escuche y lea se practique. Algunos hacen las palabras i,.

"Las cosas secretas del Señor nuestro Dios nos revelan y a nuestros hijos; ''.

Pero ni la construcción de las palabras en el original, ni los acentos hebreos, admitirán de tal versión; De lo contrario, aportaría una verdad muy buena: por los secretos del amor de Dios, de su Consejo y Pacto, se revelan a su pueblo, así como a muchas de sus providencias, y los misterios de su gracia; ver Salmo 25:14. Hay algunos pinchazos extraordinarios en el texto hebreo sobre las palabras "a nosotros y a nuestros hijos": que están diseñados para señalar la notable y maravillosa condescendencia y la bondad de Dios, al hacer una revelación de su mente y lo hará, ambos con respeto. Doctrina y deber, a los hijos de los hombres.

Yo, así que algunos en Fagius y Vatablus.