Bible Commentaries
Deuteronomio 29

Versículo 1

Este capítulo y el siguiente contienen el discurso de Moisés al pueblo sobre la renovación solemne del pacto. Consulte las referencias marginales para la prueba de las declaraciones históricas o la explicación de las palabras oscuras.

Versículo 4

La habilidad de entender las cosas de Dios es el don de Dios (compare 1 Corintios 2:13 ); sin embargo, el hombre no está libre de culpa si carece de esa habilidad. La gente no lo tenía porque no había sentido su necesidad de él, ni lo había pedido. Compare 2 Corintios 3:14 .

Versículo 9

Para que podáis prosperar - literalmente, "para que podáis actuar sabiamente". Es notable la conexión de las dos ideas de sabiduría en la conducta y prosperidad en las circunstancias.

Versículo 11

El pacto era nacional, y por lo tanto abarcaba todos los elementos que componen la nación. Los “pequeños” por supuesto estarían representados por sus padres o tutores; los ausentes por los presentes; ni los siervos y prosélitos debían ser excluidos (comparar ). El texto es bastante alegado en la justificación de la práctica de la Iglesia de admitir a los pequeños en el pacto con Dios por el bautismo, y aceptar las promesas hechas en su nombre por los padrinos.

Versículo 15

Con el que no está aquí con nosotros, es decir, como explican los judíos, la posteridad; que a lo largo de todas las generaciones debía ser tomado como obligado por el acto y la acción de los presentes y vivos.

Versículo 17

Ídolos - Véase el margen, "dioses estercoleros"; es decir, terrones o calzas que se pueden rodar (comparar ).

Versículo 18

La palabra aquí y en traducida como “hiel”, en se traduce como “cicuta”. Es el nombre de una planta de intenso amargor, y de rápido crecimiento; y, por lo tanto, se usa repetidamente junto con "ajenjo" (comparar ; ; ), para expresar figurativamente la naturaleza y los efectos del pecado (comparar las referencias marginales). La hierba es probablemente la amapola.

Por lo tanto, el "agua" (es decir, jugo) "de hiel" ; sería opio. Esto explicaría su empleo en la bebida estupefaciente dada a los criminales en el momento de la ejecución (comparar ; ), y el uso de la palabra como sinónimo de veneno (comparar ; ).

Ajenjo - es la planta "absinthium". Se usa para denotar metafóricamente la angustia y el problema que resultan del pecado.

“La raíz que da hiel y ajenjo”, significa en este lugar cualquier persona que acecha entre ellos que está contaminada con la apostasía.

Versículo 19

Compare sobre el pensamiento . Se entiende el pecador secreto y presuntuoso que se jacta de que todo está bien y estará bien con él, ya que sigue sus propios planes y prospera. Compare y sigs.

Para agregar embriaguez a la sed - El sentido es probablemente: "Él mismo, bebiendo la iniquidad como agua, , corrompe y destruye a otros que tienen sed o son propensos a ella".

El sentido de todo el pasaje desde en adelante hasta puede exhibirse así: “Vosotros habéis visto las abominaciones de la idolatría entre los paganos. Mirad, pues, con diligencia, que no haya entre vosotros idólatras ocultos; una raíz de amargura a todo lo que le rodea.

Que no haya nadie, digo, que cuando oye las maldiciones de la Ley contra este pecado, se halaga a sí mismo, diciendo dentro de sí mismo: 'Todo estará bien, porque camino sin ser molestado en mi propio camino elegido por mí mismo; ' y actuando así, no sólo se sacia de su propio pecado, sino que destruye igualmente a todo hermano tentado que está a su alcance, porque el Señor no lo perdonará”, etc.

Versículo 23

La descripción está tomada de las características locales del Mar Muerto y sus alrededores. Los pueblos del valle de Sidim eran fértiles y bien regados (comparar ) hasta que fueron devastados por la ira de Dios Génesis 19:24 .

La ruina de Israel y su tierra debería ser del mismo tipo (comparar Levítico 26:31 ; ; ). El estado desolado de Palestina en la actualidad, y las huellas de la antigua fertilidad y prosperidad, son atestiguadas por todos los viajeros.

Versículo 29

Las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios - Este versículo parece haber sido agregado como una amonestación solemne de parte de Moisés, para cerrar la serie de bendiciones y maldiciones que ha entregado. El sentido parece ser este: “El futuro, cuándo y cómo estas cosas buenas y malas se llevarán a cabo, corresponde al Señor nuestro Dios determinarlo; no pertenece a la esfera y el deber del hombre. La voluntad revelada de Dios es la que debemos llevar a cabo”. El 17 de nuestros Artículos de Religión concluye con el mismo sentimiento.