Bible Commentaries
Números 9

Versículo 1

IX.

(1) En el primer mes del segundo año. - La celebración de la Pascua, como se registra en este capítulo, precedió en orden de tiempo a la numeración de las personas registradas en Números 1 , y los otros eventos que estaban relacionados con ella. Hasta ahora no se había hecho ninguna provisión para la celebración de la Pascua en el desierto.

Por lo tanto, se requirió una orden judicial especial para este propósito. Si no hubiera sido por la rebelión del pueblo, la siguiente Pascua después de la Pascua egipcia original se habría celebrado en la tierra de Canaán, y fue solo para esa que se había hecho Éxodo 12:25 ( Éxodo 12:25 ).

Versículo 3

Al par. - hebreo, entre las dos tardes. (Ver nota sobre Éxodo 12:6 )

De acuerdo con todos sus ritos y de acuerdo con todas sus ceremonias. - Mejor, de acuerdo con todos sus estatutos y ordenanzas. Es obvio que algunas de las instrucciones relativas a la Pascua egipcia no se pudieron observar en el desierto. Por lo tanto, la referencia debe ser a aquellos estatutos y ordenanzas con respecto a la Pascua que eran de obligación permanente.

(Comp. Números 9:12 , donde se excluye necesariamente la ordenanza relativa al tiempo de observancia). Algunas de ellas se encuentran en Éxodo 12 , mientras que otras de fecha posterior se registran en Levítico 17 y Deuteronomio 16 .

Se ha objetado que tres sacerdotes (porque Nadab y Abiú estaban muertos) no pudieron rociar la sangre de la gran cantidad de corderos que debían haber sido sacrificados. Debe recordarse, sin embargo, (1) que no existe un mandato expreso con respecto a la aspersión de la sangre en esta ocasión; y (2) que los sacerdotes probablemente fueron asistidos en este momento en el desempeño de algunos de sus deberes, ya que se nos informa expresamente que fueron en las Pascuas celebradas por Ezequías y por Josías ( 2 Crónicas 30:16 ; 2 Crónicas 35:11 ) - por los levitas.

Versículo 5

Y celebraron la pascua el día catorce ... - Aquí no se menciona la observancia de la fiesta de los panes sin levadura durante siete días, como estaba Éxodo 12:18 en Éxodo 12:18 . Puede que no hubiera sido factible obtener una cantidad suficiente de harina para un número tan grande de personas durante siete días, aunque pudo haber sido fácil conseguir de Midian o de cualquier otro lugar una cantidad suficiente para una comida.

Versículo 6

Y había ciertos hombres ... - Se ha supuesto que la referencia es a Misael y Elzafán, que parecen haber enterrado a sus primos, Nadab y Abiú, por esta época (“Script. Coincidences” de Blunt, págs. 66, 67 , 1850). Si la consagración de Aarón y sus hijos comenzó el primer día del primer mes ( Éxodo 40:2 ; Éxodo 40:12 ), y la muerte de Nadab y Abiú no podría haber tenido lugar hasta el octavo día ( Levítico 9:1 ; Levítico 9:12 ; Levítico 10:19 ), ya que la contaminación causada por el contacto con los muertos duró siete días ( Números 19:11), se seguirá, si esta ley ya estaba en vigor, que los que enterraron a Nadab y Abiú deben haber sido impuros el día catorce del primer mes.

Independientemente, entonces, de la dudosa inferencia que el profesor Blunt extrae de la identidad de los números de las otras tribus en las dos numeraciones tomadas, una antes y la otra después de este tiempo, de la que concluye que las muertes deben haber ocurrido entre aquellos que pertenecía a la tribu de Leví, que no estaba incluida en el censo, esta circunstancia puede aducirse con justicia como una de las numerosas coincidencias no diseñadas en las que abunda la Sagrada Escritura.

Se puede observar además que, aunque naturalmente se haría referencia a Moisés en todas las ocasiones dudosas, nadie sería tan probable que recurriera a él con la pregunta contenida en Números 9:7 como aquellos que habían sido empleados por su dirección ( Levítico 10:4 ) en el entierro de Nadab y Abiú.

La ley contenida en Levítico 7:21 parece haberse entendido para referirse a todas las comidas sacrificiales. La inmundicia legal que descalificaba a los israelitas para participar en la Pascua puede considerarse típica de las descalificaciones morales y espirituales que hacen que los hombres no sean aptos para participar en la Cena del Señor.

Versículo 7

Una ofrenda. - Mejor, la ofrenda u oblación.

Versículo 10

En un viaje lejano. - O en un viaje lejano. Este es uno de los diez pasajes del Pentateuco en el que una o más palabras están marcadas con ciertos puntos, conocidos como puncta extraordinaria. En este caso, estos puntos están sobre la palabra rehokah, distante. La explicación rabínica es que la palabra es espuria, ya que no se encuentra en Números 9:13 , o no debe interpretarse en su significado literal, sino en un sentido calificado.

Versículo 12

Según todas las ordenanzas. - La palabra dictada ordenanzas está en singular: según toda la ordenanza (o estatuto ). Probablemente la referencia principal sea a la ley sobre el Cordero Pascual. Según la tradición judía, la fiesta solo se celebraba un día en lugar de siete, y no era necesario eliminar la levadura.

Versículo 13

Llevará su pecado , es decir, será condenado a muerte. (Comp. Levítico 24:15 ; Números 18:22 .)

Versículo 14

Y si un extraño ... - La ley sobre el extraño está contenida en Éxodo 12:48 .

Versículo 15

La nube cubrió el tabernáculo, es decir, la tienda del testimonio. - Mejor, el tabernáculo de (o perteneciente a) la tienda del testimonio. Se dice en Éxodo 40:34 , después del relato de la construcción del Tabernáculo, que la nube cubrió la Tienda de Reunión y que la gloria del Señor llenó el Tabernáculo.

Por lo tanto, no hay base suficiente para suponer que la nube descansaba sobre la parte del Tabernáculo en la que se guardaban exclusivamente las dos tablas del testimonio, es decir, el Lugar Santísimo. Por el contrario, en Éxodo 40:35 que Moisés no pudo entrar en la Carpa del Encuentro, porque la nube moraba sobre ella, donde no hay ninguna referencia a ninguna parte particular de la erección.

Sin embargo, es cierto que fue desde arriba del propiciatorio que la presencia de Jehová se manifestó especialmente, y que fue en el lugar santísimo, en el cual se guardaba el arca del testimonio, donde se reunió con Moisés y comulgó con él ( Éxodo 25:21 ). El relato de la nube que cubría el Tabernáculo se repite en este lugar, ya que la historia que sigue relata la remoción del Tabernáculo bajo la guía de la misma nube que lo cubrió en su erección.

Y a la par. - El lado oscuro de la nube proporcionaba una sombra agradecida durante el día, y el lado brillante de la nube servía para proporcionar luz durante la noche. Comp. Salmo 78:14 : "También de día los condujo con una nube, y toda la noche con una luz de fuego"; y Nehemías 9:12 : “Con columna de nube los guiaste de día, y con columna de fuego de noche, para alumbrarles el camino por donde habían de ir”; también Isaías 4:5 : “Y el Señor creará sobre toda morada del monte Sión y sobre sus asambleas una nube y humo de día, y el resplandor de un fuego ardiente de noche”.

Versículo 16

La nube lo cubrió de día. - No es necesario insertar las palabras en cursiva. Era la misma nube que estaba "siempre" sobre el Tabernáculo durante la continuación de los viajes por el desierto.

Y la aparición de fuego por la noche. - Mejor, y apareció el fuego por la noche. (Comp. Éxodo 13:21 .)

Versículo 17

Y cuando la nube fue levantada ... - Sólo se registra un caso de desprecio de la dirección Divina así milagrosamente concedida, a saber, en Números 14:40 . Era necesario que las huestes de Israel estuvieran siempre en un estado de vigilancia y listas para obedecer de inmediato las insinuaciones que se les daban de la voluntad divina, proporcionando así un tipo y patrón llamativos a la Iglesia cristiana, y enseñándola tanto colectiva como individualmente para buscar y seguir la guía de su Divina Cabeza, cuya promesa es "He aquí, estoy contigo siempre, hasta el fin del mundo".

Versículo 19

Mantuvo el encargo del Señor. - La misma expresión se usa para Aarón y sus hijos en Levítico 8:35 , y también con respecto al oficio de los Levitas en Números 3:7 , como mantener el cargo de Aarón y de la congregación. También se usa de la gente en general en 2 Crónicas 23:6 , con respecto a la carga o "vigilia" del Señor.

Puede implicar que las personas debían participar en actos de adoración religiosa, o puede denotar adherencia a los mandamientos y ordenanzas divinas en general, como en Ezequiel 48:11 .

Versículo 20

Y así fue ... - Mejor, Y a veces, etc., es decir, hubo momentos u ocasiones en las que, etc. Entonces en Números 9:21 .

Versículo 21

De día o de noche. - Es obvio de este verso que debió haber centinelas vigilando constantemente tanto de noche como de día, cuyo oficio era dar aviso cuando la nube fuera removida. (Comp. Salmo 134:1 )

Versículo 22

O un año. - Literalmente, días (comp. Génesis 4:3 ; Génesis 40:4 y Notas). Si la traducción de la Versión Autorizada, "un año", es correcta, como probablemente lo es, se deducirá que estas palabras no pudieron haber sido escritas hasta después de la primera llegada a Cades ( Números 13:26 ), y probablemente no hasta después del fin de los vagabundeos por el desierto.

La manera elaborada en que se hace y se repite la declaración en términos casi idénticos muestra la gran importancia que el escritor atribuyó a la tutela divina que se ejerció sobre los israelitas, y a su sumisión a la guía milagrosa que se les dio.