Bible Commentaries
Números 9

Versículos 1-23

Y habló Jehová a Moisés en el desierto de Sinaí, en el mes primero del segundo año de su salida de la tierra de Egipto, diciendo: Celebrad también los hijos de Israel la pascua en su tiempo señalado. En el día catorce de este mes, por la tarde, la guardaréis en su tiempo señalado; conforme a todos sus ritos y conforme a todas sus ceremonias, la guardaréis.

Y habló Moisés a los hijos de Israel, que celebraran la Pascua. Y celebraron la pascua el día catorce del mes primero, por la tarde, en el desierto de Sinaí; conforme a todo lo que mandó Jehová a Moisés, así hicieron los hijos de Israel.” Versículos 1-5.

Hay tres posiciones distintas en las que encontramos celebrada esta gran fiesta de redención, a saber, en Egipto ( Éxodo 12:1-51 ); en el desierto ( Números 9:1-23 ); en la tierra de Canaán. ( Josué 5:1-15 ) La redención está en el fundamento de todo lo relacionado con la historia del pueblo de Dios.

¿Serán librados de la esclavitud, la muerte y las tinieblas de Egipto? Es por redención. ¿Han de ser llevados a través de todas las dificultades y peligros del desierto? Está en el terreno de la redención. ¿Han de caminar sobre las ruinas de los fruncidos muros de Jericó, y plantar sus pies sobre el cuello de los reyes de Canaán? Es en virtud de la redención.

Así la sangre del cordero pascual salió al encuentro del Israel de Dios y de la profunda degradación de la tierra de Egipto, y los libró de ella. Los encontró en el lúgubre desierto y los llevó a través de él. Los encontró a su entrada en la tierra de Canaán, y los estableció en ella.

En una palabra, entonces, la sangre del cordero salió al encuentro del pueblo en Egipto; los acompañó por el desierto; y los plantó en Canaán. Era la base bendita de todos los actos divinos en ellos, con ellos y para ellos. ¿Era una cuestión del juicio de Dios contra Egipto? La sangre del cordero los protegió de ella. ¿Era una cuestión de las necesidades innumerables y sin nombre del desierto? La sangre del cordero aseguró una provisión completa para ellos.

¿Se trataba del temido poder de las siete naciones de Canaán? La sangre del cordero era la prenda segura y cierta de la victoria completa y gloriosa. En el momento en que contemplamos a Jehová saliendo para actuar a favor de Su pueblo, sobre la base de la sangre del cordero, todo está infaliblemente asegurado, desde el principio hasta el final. Todo ese viaje misterioso y maravilloso, desde los hornos de ladrillos de Egipto hasta las colinas cubiertas de vides y las llanuras melosas de Palestina, sirvió solo para ilustrar y exponer las variadas virtudes de la sangre del cordero.

Sin embargo, el capítulo que ahora está abierto ante nosotros presenta la Pascua enteramente desde el punto de vista del desierto; y esto le dará cuenta al lector de la introducción de la siguiente circunstancia: "Había ciertos hombres que fueron contaminados por el cuerpo muerto de un hombre, de modo que no pudieron celebrar la Pascua en ese día; y vinieron ante Moisés y ante Aarón En ese día."

Aquí había una dificultad práctica, algo anormal, como decimos algo no previsto, y por lo tanto, la pregunta fue presentada a Moisés y Aarón. "Llegaron ante Moisés", el exponente de las demandas de Dios; "y ante Aarón", el exponente de las provisiones de la gracia de Dios. Parece algo distinto y enfático en la forma en que se hace referencia a estos dos funcionarios. dos elementos de los que son la expresión se considerarían esenciales en la solución de una dificultad como la que aquí se presenta.

"Y aquellos hombres le dijeron: Estamos contaminados por el cuerpo muerto de un hombre: ¿por qué somos retenidos, para que no podamos ofrecer una ofrenda al Señor en su tiempo señalado entre los hijos de Israel?" Estaba la clara confesión en cuanto a la profanación; y la pregunta que se planteó fue esta: ¿Se les iba a privar del santo privilegio de presentarse ante el Señor en Su manera señalada? ¿No había ningún recurso, ninguna provisión para tal caso?

Sin duda, una pregunta profundamente interesante, pero para la que no se ha proporcionado ninguna respuesta. No tenemos tal caso previsto en la institución original, en Éxodo 12:1-51 ; aunque allí tenemos una relación muy completa de todos los ritos y todas las ceremonias de la fiesta. Estaba reservado para el desierto evolucionar este nuevo punto.

Fue en el andar real de la gente en los detalles prácticos reales de la vida en el desierto, que se presentó la dificultad para la cual había que dar una solución. Por lo tanto, el registro de todo este asunto se da apropiadamente en Números, el libro del desierto.

"Y Moisés les dijo: Estad quietos, y oiré lo que el Señor mandará acerca de vosotros". Preciosa actitud! Moisés no tenía respuesta para dar; pero él sabía quién tenía, y lo atendió. Esto fue lo mejor y lo más sabio que pudo hacer Moisés. No pretendió ser capaz de dar una respuesta. No se avergonzó de decir: " No lo sé". Con toda su sabiduría y conocimiento, no dudó en mostrar su ignorancia.

Este es el verdadero conocimiento, la verdadera sabiduría. Podría ser humillante para alguien en la posición de Moisés comparecer ante la congregación o cualquiera de sus miembros, a la luz de alguien que ignora cualquier cuestión. El que había sacado al pueblo de Egipto, el que los había conducido a través del Mar Rojo, el que había conversado con Jehová, y recibido su comisión del gran "Yo soy"; ¿Sería posible que no pudiera hacer frente a una dificultad que surgía de un caso tan simple como el que ahora tenía ante él? ¿Era en verdad cierto que alguien como Moisés ignoraba el proceder correcto, en referencia a los hombres contaminados por un cuerpo muerto?

Cuán pocos son los que, aunque no ocuparan una posición tan elevada como la de Moisés, no hubieran intentado una respuesta de algún tipo a tal pregunta. Pero Moisés era el hombre más manso de toda la tierra. Sabía que no debía presumir de hablar cuando no tenía nada que decir. ¡Ojalá siguiéramos más fielmente su ejemplo en este asunto! Nos salvaría de muchas tristes exhibiciones, de muchos desatinos, de muchos falsos intentos.

Además, tendería a hacernos mucho más reales, más simples, menos afectados. A menudo somos tan tontos como para avergonzarnos de exponer nuestra ignorancia. Tontamente imaginamos que nuestra reputación de sabiduría e inteligencia se ve afectada cuando pronunciamos esa hermosa oración, tan expresiva de la verdadera grandeza moral, "No sé". Es un error total. Siempre damos mucho más peso e importancia a las palabras de un hombre que nunca pretende un conocimiento que no posee.

Pero un hombre que siempre está listo para hablar, con frívola confianza en sí mismo, nunca estamos listos para escuchar. ¡Vaya! caminar, en todo momento, en el espíritu de estas hermosas palabras: "Estad quietos, y oiré lo que el Señor mandará".

“Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: Si alguno de vosotros o de vuestra descendencia fuere inmundo a causa de un cadáver, o estuviere en un viaje lejos, no obstante, guardará la Pascua a Jehová, el día catorce del mes segundo, por la tarde, la celebrarán, y la comerán con panes sin levadura y con hierbas amargas.

Hay dos grandes verdades fundamentales establecidas en la Pascua, a saber, la redención y la unidad del pueblo de Dios. Estas verdades son inmutables. Nada puede acabar con ellos. El fracaso puede haber, y la infidelidad, en varias formas; pero aquellas gloriosas verdades de la eterna redención y perfecta unidad del pueblo de Dios permanecen en toda su fuerza y ​​valor. Por lo tanto, esa impresionante ordenanza que tan vívidamente reflejaba esas verdades era de obligación perpetua.

Las circunstancias no debían interferir con ello. La muerte o la distancia no iban a interrumpirlo. “Si alguno de vosotros o de vuestra posteridad fuere inmundo a causa de un cadáver, o estuviere en un viaje lejos, con todo, celebrará la Pascua del Señor”. De hecho, era tan imperativo que cada miembro de la congregación celebrara esta fiesta, que se hace una provisión especial en Números 9:1-23 para aquellos que no estaban a la altura de guardarla de acuerdo con el debido orden. Tales personas debían observarlo "en el día catorce del segundo mes". Esta fue la provisión de gracia para todos los casos de contaminación o distancia inevitables.

Si el lector va a 2 Crónicas 30:1-27 , verá que Ezequías, y la congregación en su día, se beneficiaron de esta provisión de gracia. "Y allí se reunió en Jerusalén mucha gente para celebrar la fiesta de los panes sin levadura en el segundo mes, una congregación muy grande... Entonces sacrificaron la Pascua en el día catorce del segundo mes". versión 13, 15

La gracia de Dios puede encontrarse con nosotros en nuestra mayor debilidad posible, si esa debilidad se siente y se confiesa.* Pero no permitamos que esta verdad tan preciosa y cómoda nos lleve a jugar con el pecado o la corrupción. Aunque la gracia permitió el segundo mes, en lugar del primero, no permitió, por ese motivo, ninguna laxitud en cuanto a los ritos y ceremonias de la fiesta. "Los panes sin levadura y las hierbas amargas" siempre tendrían su lugar; nada del sacrificio debía quedar hasta la mañana, ni un solo hueso debía ser quebrado.

Dios no puede permitir que se rebaje el estándar de la verdad o la santidad. El hombre, por debilidad, fracaso o el poder de las circunstancias, puede estar atrasado; pero no debe estar por debajo de la marca. Grace permitió lo primero; la santidad prohibe esto último; y si alguno hubiera presumido de la gracia de prescindir de la santidad, habría sido cortado de la congregación.

*El lector notará con interés y provecho, el contraste entre la actuación de Ezequías, en 2 Crónicas 30:1-27 , y la actuación de Jeroboam, en 1 Reyes 12:32 . El primero se valió de las provisiones de la gracia divina; este último siguió su propio dispositivo.

El segundo mes fue permitido por Dios; el octavo mes fue inventado por el hombre. Las provisiones divinas que satisfacen las necesidades del hombre y las invenciones humanas que se oponen a la palabra de Dios son cosas totalmente diferentes.

¿No tiene esta voz para nosotros! Seguramente lo tiene. debemos recordar siempre, mientras recorremos las páginas de este maravilloso Libro de Números, que las cosas que le sucedieron a Israel son nuestros tipos, y que es, a la vez, nuestro deber y nuestro privilegio colgar sobre estos tipos y buscar para comprender las santas lecciones que Dios ha diseñado para enseñar.

¡Qué, pues, vamos a aprender de las normas con respecto a la Pascua, en el segundo mes! ¿Por qué se ordenó tan especialmente a Israel que no omitiera un solo rito o ceremonia en esa ocasión en particular? ¿Por qué, en este noveno capítulo de Números, las instrucciones para el segundo mes son mucho más minuciosas que las del primero? No es seguro que la ordenanza fuera más importante en un caso que en el otro, porque su importancia, a juicio de Dios, era siempre la misma.

Tampoco es que hubiera una sombra de diferencia en el orden, en cualquier caso, porque eso también era siempre el mismo. Sin embargo, el hecho debe sorprender al lector que reflexiona sobre el capítulo que tenemos ante nosotros, que donde se hace referencia a la celebración de la Pascua en el primer mes, simplemente leemos las palabras, "conforme a todos los ritos de ella, y de acuerdo con todos los ceremonias del mismo, lo guardaréis".

Pero, por otro lado, cuando se hace referencia al segundo mes, tenemos una declaración minuciosa de lo que eran esos ritos y ceremonias: "Lo comerán con panes sin levadura y hierbas amargas. No dejarán nada de ello para el mañana, ni quebrantarán hueso alguno de ella; conforme a todas las ordenanzas de la Pascua la harán". Compare el versículo 3 con el 11, 12.

¿Qué, nos preguntamos, nos enseña este simple hecho? Creemos que nos enseña, muy claramente, que nunca debemos bajar la norma, en las cosas de Dios, debido al fracaso y la debilidad de parte del pueblo de Dios; sino más bien, por esa misma razón, poner especial cuidado en sostener el estandarte en toda su integridad divina. Sin duda, debe haber una profunda sensación de fracaso cuanto más profundo, mejor; pero la verdad de Dios no debe ser entregada. Siempre podemos contar, con confianza, con los recursos de la gracia divina, mientras buscamos mantener, con decisión inquebrantable, la norma de la verdad divina.

Procuremos mantener esto siempre en el recuerdo de los pensamientos de nuestro corazón. Corremos el peligro, por un lado, de olvidar que el fracaso ha venido en sí, el fracaso grosero, la infidelidad y el pecado. Y, por otra parte, corremos el peligro de olvidar, ante ese fracaso, la fidelidad indefectible de Dios, a pesar de todo. la Iglesia profesante ha fracasado y se ha convertido en una ruina perfecta; y no sólo eso, sino que nosotros mismos individualmente hemos fallado y ayudado en la ruina.

Debemos sentir todo esto, sentirlo profundamente, sentirlo constantemente. Siempre debemos llevar sobre nuestros espíritus ante nuestro Dios la profunda y abrumadora conciencia de cuán triste y vergonzosamente nos hemos comportado en la casa de Dios. Aumentaría enormemente nuestro fracaso si alguna vez olvidáramos que hemos fracasado. La más profunda humildad y el más profundo quebrantamiento de espíritu se convierten en nosotros en el recuerdo de todo esto; y estos sentimientos y ejercicios internos seguramente se expresarán en un andar y un porte humildes en medio de la escena en la que nos movemos.

"Sin embargo, el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos. Y apártese de la iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo". ( 2 Timoteo 2:19 ) Aquí está el recurso de los fieles, en vista de las ruinas de la cristiandad. Dios nunca falla, nunca cambia, y simplemente tenemos que apartarnos de la iniquidad y aferrarnos a Él. debemos hacer lo correcto, seguirlo diligentemente y dejarle los resultados a Él.

Rogamos encarecidamente al lector que preste toda su atención a la línea de pensamiento anterior. Queremos que haga una pausa, por unos momentos, y en oración considere todo el tema. Estamos convencidos que una debida consideración de la misma, en sus dos vertientes, nos ayudaría mucho a escoger nuestros pasos entre las ruinas circundantes. El recuerdo de la condición de la Iglesia, y de nuestra propia infidelidad personal, nos mantendría humildes; mientras que, al mismo tiempo, la comprensión de la norma inmutable de Dios y de su fidelidad inquebrantable nos apartaría del mal que nos rodea y nos mantendría firmes en el camino de la separación.

Ambos juntos nos preservarían eficazmente de la vanidad de la pretensión, por un lado, y de la laxitud y la indiferencia, por el otro. Siempre tenemos que mantener ante nuestras almas el hecho humillante de que hemos fallado y, sin embargo, aferrarnos a esa gran verdad de que Dios es fiel.

Estas son, principalmente, lecciones para el desierto, lecciones para este mismo día, lecciones para nosotros. Son sugeridos, con mucha fuerza, por el registro inspirado de la Pascua en el segundo mes, un registro peculiar del Libro de Números, el gran libro del desierto. Es en el desierto donde el fracaso humano se manifiesta con tanta plenitud; y en el desierto se despliegan los infinitos recursos de la gracia divina.

Pero una vez más, reiteremos la declaración y que se grabe, en caracteres profundos y amplios, en nuestros corazones las provisiones más ricas de la gracia y la misericordia divinas no ofrecen justificación alguna para rebajar el estándar de la verdad divina.

Si alguien hubiera alegado la profanación o la distancia como excusa para no guardar la Pascua, o para guardarla de otra forma que la ordenada por Dios, con toda seguridad habría sido excluido de la congregación. Y así con nosotros, si consentimos en renunciar a cualquier verdad de Dios, porque el fracaso ha llegado si nosotros, en pura incredulidad de corazón, renunciamos a la norma de Dios, y abandonamos el terreno de Dios si sacamos una súplica de la condición de las cosas que nos rodean. para sacudir la autoridad de la verdad de Dios sobre la conciencia, o su influencia formativa sobre nuestra conducta y carácter, es muy evidente que nuestra comunión se suspende.*

*Permítase notar aquí de una vez por todas, que el cortar a alguien de la congregación de Israel, responde a la suspensión de la comunión de un creyente debido al pecado no juzgado.

Gustosamente seguiríamos un poco más esta gran línea práctica de la verdad, pero debemos abstenernos y cerrar esta parte de nuestro tema citando para nuestro lector el resto de este registro del desierto con respecto a la Pascua.

“Mas el hombre limpio, y no de camino, y se abstiene de celebrar la pascua, esa misma persona será quitada de entre su pueblo, por cuanto no trajo la ofrenda de Jehová en su tiempo señalado, para que el hombre llevará su pecado. Y si un extranjero morare entre vosotros, y celebrare la pascua al Señor, conforme a la ordenanza de la pascua, y conforme a su costumbre, así hará: tendréis una sola ordenanza, tanto para el forastero como para el nacido en la tierra". Versículos 13, 14.

El descuido deliberado de la Pascua argumentaría, por parte del israelita, una total falta de apreciación de los beneficios y bendiciones que se derivan de su redención y liberación de la tierra de Egipto. Cuanto más profundamente entrara uno en la realidad divina de lo que se había cumplido en aquella noche memorable, en la que la congregación de Israel halló refugio y reposo bajo el amparo de la sangre, tanto más anhelaría el regreso de " el día catorce del mes primero", para que pudiera tener la oportunidad de conmemorar esa gloriosa ocasión; y si hubiera algo que le impidiera disfrutar de la ordenanza en "el primer mes", con más gusto y gratitud se aprovecharía del "segundo".

"Pero el hombre que podía contentarse con pasar de año en año, sin celebrar la Pascua, sólo demostró que su corazón estaba lejos del Dios de Israel. Era peor que en vano que alguien hablara de amar al Dios de Israel". sus padres, y de disfrutar las bendiciones de la redención, mientras que la misma ordenanza que Dios había señalado para establecer esa redención se descuidaba de año en año.

¿Y no podemos, hasta cierto punto, aplicar todo esto a nosotros mismos, en referencia al asunto de la cena del Señor? Sin duda podemos, y eso con mucho beneficio. Existe esta conexión entre la Pascua y la Cena del Señor, que la primera era el tipo, la última el memorial de la muerte de Cristo.

Así leemos en 1 Corintios 5:1-13 . "Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros". Esta oración establece la conexión. La Pascua era el memorial de la redención de Israel de la esclavitud de Egipto; y la cena del Señor es el memorial de la redención de la Iglesia de la esclavitud más pesada y oscura del pecado y de Satanás.

Por lo tanto, así como todo israelita verdadero y fiel seguramente se encontraría celebrando la Pascua, en la temporada señalada, de acuerdo con todos los ritos y ceremonias de la misma, así se encontrará a todo cristiano verdadero y fiel celebrando la cena del Señor, en su temporada señalada, y de acuerdo con todos los principios establecidos en el Nuevo Testamento al respecto. Si un israelita hubiera descuidado la Pascua, incluso en una sola ocasión, habría sido cortado de la congregación. Tal negligencia no debía ser tolerada en la asamblea de antaño. Fue instantáneamente visitado con el desagrado divino.

Y, ante este hecho solemne, ¿no podemos preguntarnos si no es nada ahora, es un asunto sin importancia que los cristianos descuiden, de semana en semana y de mes en mes, la cena de su Señor? ¿Debemos suponer que Aquel que, en Números 9:1-23 , declaró que el que descuida la Pascua debe ser cortado, no toma en cuenta al que descuida la mesa del Señor? No podemos creerlo ni por un momento.

Porque, aunque no se trata de estar separados de la Iglesia de Dios, el cuerpo de Cristo, ¿hemos de ser negligentes por eso? Lejos sea el pensamiento. Sí, más bien debería tener el bendito efecto de incitarnos a una mayor diligencia en la celebración de la fiesta más preciosa en la que "anunciamos la muerte del Señor hasta que él venga".

Para un israelita piadoso no había nada como la Pascua, porque era el memorial de su redención. Y, para un cristiano piadoso, no hay nada como la cena del Señor, porque es el memorial de su redención y de la muerte de su Señor. De todos los ejercicios en los que el cristiano puede participar, no hay nada más precioso, nada más expresivo, nada que traiga a Cristo de manera más conmovedora o solemne ante su corazón, que la cena del Señor.

Puede cantar acerca de la muerte del Señor, puede orar al respecto, puede leer al respecto, puede escuchar al respecto; pero es sólo en la cena que él lo "muestra". "Y tomó el pan, y dio gracias, y lo partió, y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es entregado; haced esto en memoria mía. Asimismo también la copa después de la cena, diciendo: Esta copa es el nuevo testamento en mi sangre, que por vosotros es derramada". Lucas 22:19-20

Aquí tenemos la fiesta instituida; y, cuando volvemos a los Hechos de los Apóstoles, leemos que, "el primer día de la semana, los discípulos se reunieron para partir el pan". Hechos 20:7 .

Aquí tenemos la fiesta celebrada ; y, por último, cuando volvemos a las Epístolas, leemos: "La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? Porque nosotros, siendo muchos, somos un solo pan y un solo cuerpo, pues todos somos partícipes de ese único pan". ( 1 Corintios 10:16-17 ) Y otra vez: "Porque yo he recibido del Señor lo que también os he enseñado: que el Señor Jesús, la misma noche en que fue entregado, tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo, que por vosotros es partido; haced esto en memoria mía.

De la misma manera tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebáis, en memoria mía. Porque todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.” 1 Corintios 11:23-26 .

Aquí tenemos la fiesta expuesta . ¿Y no podemos decir que, en la institución, la celebración y la exposición, tenemos una cuerda triple, que no se rompe fácilmente, para unir nuestras almas a esta fiesta tan preciosa?

¿Cómo es, entonces, que frente a toda esta santa autoridad, alguien del pueblo de Dios se encuentre descuidando la mesa del Señor? O, mirándolo en otro aspecto, ¿cómo es que cualquiera de los miembros de Cristo puede estar satisfecho de continuar durante semanas, meses y algunos todos sus días, sin recordar nunca a su Señor en el camino de Su propia designación directa y positiva? ? Somos conscientes de que algunos cristianos profesantes consideran este tema a la luz de un retorno a las ordenanzas judías y como un descenso desde el terreno elevado de la Iglesia.

Consideran la cena del Señor y el bautismo como misterios espirituales internos; y consideran que nos estamos apartando de la verdadera espiritualidad al insistir en la observancia literal de estas ordenanzas.

A todo esto respondemos con mucha sencillez que Dios es más sabio que nosotros. Si el Señor Cristo instituyó la cena; si Dios Espíritu Santo llevó a la Iglesia primitiva a celebrarlo; y si Él también nos lo ha explicado a nosotros, ¿quiénes somos nosotros para oponer Nuestras ideas a Dios? Sin duda, la cena del Señor debe ser un misterio espiritual interior para todos los que participan de ella; pero también es una cosa exterior, literal, tangible.

Hay pan literal, y vino literal, comida literal y bebida literal. Si alguno niega esto, puede, con la misma fuerza, negar que haya personas literales reunidas. No tenemos derecho a explicar las Escrituras de esa manera. Es nuestro feliz y santo deber someternos a las Escrituras, inclinarnos, absoluta e implícitamente, ante su autoridad divina.

Tampoco es simplemente una cuestión de sujeción a la autoridad de las Escrituras. Es eso, con toda seguridad, como hemos probado abundantemente cita tras cita de la palabra divina; y eso solo es simplemente suficiente para toda mente piadosa. Pero hay más que esto. Existe tal cosa como la respuesta de amor en el corazón del cristiano, respondiendo al amor del corazón de Cristo. ¿No es esto algo? ¿No deberíamos buscar, en un pequeño grado, encontrar el amor de tal corazón? Si nuestro bendito y adorable Señor, en verdad, ha designado el pan y el vino, en la cena, como memoriales de Su cuerpo quebrantado y sangre derramada; si Él ha ordenado que comamos de ese pan y bebamos de esa copa, en memoria de Él, ¿no deberíamos, en el poder del afecto sensible, para satisfacer el deseo de Su amoroso corazón? Seguramente ningún cristiano sincero cuestionará esto.

Debería ser siempre el mismo gozo de nuestros corazones reunirnos alrededor de la mesa de nuestro amoroso Señor, y recordarlo en el camino de Su designación para anunciar Su muerte hasta que Él venga. Es maravilloso pensar que Él debería buscar un lugar en el recuerdo de corazones como el nuestro; pero así es; y sería verdaderamente triste si nosotros, por cualquier motivo y por cualquier motivo, descuidáramos esa misma fiesta con la que Él ha vinculado Su precioso nombre.

Este, por supuesto, no sería el lugar para entrar en nada parecido a una exposición elaborada de la ordenanza de la cena del Señor. Hemos tratado de hacer esto en otros lugares. Lo que deseamos especialmente aquí es instar al lector cristiano a comprender la inmensa importancia y el profundo interés de la ordenanza vista desde el doble punto de vista de la sujeción a la autoridad de las Escrituras y el amor sensible a Cristo mismo.

Y, además, estamos ansiosos por impresionar a todos los que lean estas líneas con un sentido de la seriedad de no comer la cena del Señor, de acuerdo con las Escrituras. Podemos confiar en ello, es un terreno peligroso para cualquiera que intente dejar de lado esta institución positiva de nuestro Señor y Maestro. Argumenta una condición equivocada del alma por completo. Prueba que la conciencia no está sujeta a la autoridad de la palabra, y que el corazón no está en verdadera simpatía por los afectos de Cristo.

Por lo tanto, asegurémonos de esforzarnos honestamente por cumplir con nuestras santas responsabilidades en la mesa del Señor, de modo que no dejemos de guardar la fiesta que celebramos de acuerdo con el orden establecido por Dios el Espíritu Santo.

Tanto en cuanto a la Pascua en el desierto, y las impresionantes lecciones que transmite a nuestras almas.

Ahora nos detendremos por unos momentos en el párrafo final de nuestro capítulo, que es tan verdaderamente característico como cualquier parte del libro. En él estamos llamados a contemplar una multitud numerosa de hombres, mujeres y niños, viajando a través de un desierto sin caminos, "donde no había camino" pasando sobre un páramo lúgubre, un vasto desierto arenoso, sin brújula ni guía humana.

¡Qué pensamiento! ¡Qué espectáculo! Estaban esos millones de personas moviéndose sin ningún conocimiento de la ruta por la que iban a viajar, tan totalmente dependientes de Dios para la guía como para la comida y todo lo demás; una hueste de peregrinos completamente indefensa. No podían hacer planes para el día siguiente. cuando acampaban, no sabían cuándo marchar; y cuando estaban en marcha, no sabían cuándo ni dónde debían detenerse.

La suya era una vida de dependencia diaria y horaria. Tuvieron que buscar orientación. Sus movimientos estaban controlados por las ruedas del carro de Jehová.

Esto realmente fue un espectáculo maravilloso. Leamos su registro y bebamos en nuestras almas su enseñanza celestial.

“Y el día que se levantó el tabernáculo, la nube cubrió el tabernáculo, es decir, la tienda del testimonio; y a la tarde había sobre el tabernáculo como una apariencia de fuego, hasta la mañana. Así era siempre : la nube lo cubría de día, y la apariencia de fuego de noche. Y cuando la nube se levantó del tabernáculo, después de eso los hijos de Israel partieron: y en el lugar donde la nube estaba, allí los hijos de Israel armaron sus tiendas.

Por mandato de Jehová partieron los hijos de Israel, y por mandato de Jehová acamparon: mientras la nube estuvo sobre el tabernáculo, reposaron en sus tiendas. Y cuando la nube se detenía sobre el tabernáculo por muchos días, entonces los hijos de Israel guardaban la ordenanza del Señor, y no partían. Y así fue, cuando la nube estuvo unos días sobre el tabernáculo; conforme al mandamiento del Señor habitaron en sus tiendas, y conforme al mandamiento del Señor partieron.

Y así fue, cuando la nube se detuvo desde la tarde hasta la mañana, y la nube se levantó por la mañana, entonces partieron; ya sea de día o de noche que la nube fue levantada, ellos viajaron. O si eran dos días, o un mes, o un año, que la nube se detenía sobre el tabernáculo, permaneciendo allí, los hijos de Israel moraban en sus tiendas, y no partían; pero cuando fue tomada, partieron.

Por mandato de Jehová reposaron en las tiendas, y por mandato de Jehová partieron; guardaron la ordenanza de Jehová, por mandato de Jehová por mano de Moisés.” Versículos 15-23

Es imposible concebir un cuadro más hermoso de absoluta dependencia y sujeción a la guía divina que el presentado en el párrafo anterior. No había ni una huella ni un hito en todo ese "grande y terrible desierto". Por lo tanto, era inútil buscar alguna guía de aquellos que se habían ido antes. Estaban totalmente entregados a Dios en cada paso del camino. Estaban en una posición de constante espera en Él. Esto, para una mente no sometida, una voluntad inquebrantable sería intolerable; pero para un alma que conoce, ama, confía y se deleita en Dios, nada podría ser bendecido más profundamente.

Aquí yace la verdadera esencia de todo el asunto. ¿Se conoce, se ama y se confía en Dios? Si Él es, el corazón se deleitará en la más absoluta dependencia de Él. Si no, tal dependencia sería perfectamente insoportable. El hombre no renovado ama creerse independiente, ama imaginarse libre, ama creer que puede hacer lo que quiera, ir a donde quiera, decir lo que quiera. ¡Pobre de mí! es el mero engaño.

El hombre no es libre. Él es el esclavo de Satanás. Han pasado casi seis mil años desde que se vendió a sí mismo en las manos de ese gran poseedor de esclavos espirituales que lo ha retenido desde entonces y que aún lo retiene. Sí, Satanás mantiene al hombre natural, al hombre inconverso e impenitente, en una terrible esclavitud. Lo tiene atado de pies y manos con cadenas y grillos que no se ven en su verdadero carácter a causa del dorado con el que los ha cubierto con tanta astucia.

Satanás gobierna al hombre por medio de sus deseos, sus pasiones y sus placeres. Forma deseos en el corazón, y luego los satisface con las cosas que están en el mundo, y el hombre en vano se imagina libre porque puede satisfacer sus deseos. Pero es un delirio melancólico; y, tarde o temprano, se descubrirá que es así. No hay libertad sino aquella con la que Cristo hace libre a su pueblo. Él es quien dice: "Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres". Y otra vez: "Si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres". Juan 8:1-59 .

Aquí está la verdadera libertad. Es la libertad que encuentra la nueva naturaleza al andar en el Espíritu y hacer las cosas que son agradables a los ojos de Dios. "El servicio del Señor es perfecta libertad". Pero este servicio, en todos sus departamentos, implica la más simple dependencia del Dios viviente. Así fue con el único Siervo verdadero y perfecto que jamás pisó esta tierra. Siempre fue dependiente.

Cada movimiento, cada acto, cada palabra, todo lo que hizo y todo lo que dejó de hacer fue el fruto de la más absoluta dependencia y sujeción a Dios. Se movió cuando Dios quiso que se moviera, y se detuvo cuando Dios quiso que se detuviera. Habló cuando Dios quiso que hablara, y guardó silencio cuando Dios quiso que callara.

Así fue Jesús cuando vivió en este mundo; y nosotros, como participantes de Su naturaleza, Su vida, y teniendo Su Espíritu morando en nosotros, somos llamados a caminar en Sus pasos, y vivir una vida de simple dependencia de Dios, día tras día. De esta vida de dependencia, en una fase especial de ella, tenemos una tipografía gráfica y hermosa al final de nuestro capítulo. El Israel de Dios el campamento en el desierto que hueste peregrina siguió el movimiento de la nube.

Tuvieron que buscar orientación. Esta es la obra propia del hombre. Se le hizo volver el semblante hacia arriba, en contraste con el bruto, que está formado para mirar hacia abajo.* Israel no podía hacer planes. Nunca podrían decir: "Mañana iremos a tal lugar". Dependían por completo del movimiento de la nube. Así fue con Israel, y así debe ser con nosotros. Estamos atravesando un desierto sin caminos, un desierto moral.

No hay absolutamente ninguna manera. No sabríamos cómo caminar, o adónde ir, si no fuera por esa frase tan preciosa, más profunda y más completa que salió de los labios de nuestro bendito Señor: " Yo soy el camino". Aquí está la guía divina e infalible. Debemos seguirlo. "Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida". ( Juan 8:1-59 ) Esta es una guía viva.

No está actuando de acuerdo con la letra de ciertas normas y reglamentos; es seguir a un Cristo vivo; andando como Él anduvo; haciendo como Él hizo; imitando Su ejemplo en todas las cosas. Esto es acción cristiana del movimiento cristiano. Es mantener la mirada fija en Jesús, y tener las características, los rasgos y los rasgos de Su carácter impresos en nuestra nueva naturaleza, y reflejados o reproducidos en nuestra vida y caminos diarios.

*La palabra griega para hombre ( antropos ) significa volver el rostro hacia arriba.

Ahora bien, esto implicará, con seguridad, la rendición de nuestra propia voluntad, nuestros propios planes, nuestra propia gestión por completo. Debemos seguir la nube; debemos esperar siempre esperar sólo en Dios. No podemos decir: "Iremos aquí o allá, haremos esto o aquello, mañana o la próxima semana". nosotros " si el Señor quiere".

¡Vaya! que entendimos mejor todo esto! ¡Ojalá supiéramos más perfectamente el significado de la guía divina! Cuán a menudo imaginamos en vano, y afirmamos confiadamente, que la nube se mueve en la misma dirección que se adapta a la inclinación de nuestra inclinación. Queremos hacer cierta cosa, o hacer cierto movimiento, y buscamos persuadirnos de que nuestra voluntad es la voluntad de Dios. Así, en lugar de ser divinamente guiados, nos engañamos a nosotros mismos.

Nuestra voluntad es inquebrantable y, por lo tanto, no podemos ser guiados correctamente, porque el verdadero secreto de ser guiados correctamente por Dios es tener nuestra propia voluntad completamente subyugada. "A los mansos guiará en el juicio, ya los mansos les enseñará su camino". Y otra vez: "Te guiaré con mi ojo". Pero meditemos en la amonestación: "No seáis como el caballo o el mulo, que no tienen entendimiento, cuya boca debe ser reprimida con freno y freno, para que no se acerquen a ti.

( Salmo 32:1-11 ) Si el semblante se vuelve hacia arriba para captar el movimiento del "ojo" divino, no necesitaremos el "freno y la brida". Pero aquí es precisamente el punto en el que tan tristemente fallamos. No vivimos lo suficientemente cerca de Dios para discernir el movimiento de Su ojo. La voluntad está en acción. Queremos tener nuestro propio camino, y por lo tanto nos quedamos para cosechar los frutos amargos del mismo.

Así fue con Jonás. se le dijo que fuera a Nínive pero él quería ir a Tarsis; y las circunstancias parecían favorecer; la providencia parecía apuntar en la dirección de su voluntad. ¡Pero Ay! tenía que encontrar su lugar en el vientre de la ballena, sí, en "el vientre del infierno" mismo, donde "las algas envolvían su cabeza". Fue allí donde aprendió la amargura de seguir su propia voluntad. Tuvo que ser enseñado en las profundidades del océano el verdadero significado del "freno y brida", porque no seguiría la guía más suave del ojo.

¡Pero nuestro Dios es tan misericordioso, tan tierno, tan paciente! Él enseñará y guiará a Sus pobres, débiles y descarriados hijos. Él no escatima dolores con nosotros. Él se ocupa continuamente de nosotros, para que podamos ser guardados de nuestros propios caminos, que están llenos de espinas y zarzas, y andar en Sus caminos, que son agradables y de paz.

No hay nada en todo este mundo más profundamente bendecido que llevar una vida de dependencia habitual de Dios; colgarse de Él, momento a momento, esperar en Él y aferrarse a Él para todo. Tener todos nuestros manantiales en Él. Es el verdadero secreto de la paz y de la santa independencia de la criatura. El alma que realmente puede decir: " Todas mis fuentes están en ti", se eleva por encima de todas las confidencias de las criaturas, las esperanzas humanas y las expectativas terrenales.

No es que Dios no se sirva de la criatura, de mil maneras, para ministrarnos. No queremos decir esto en absoluto. Él usa a la criatura; pero si nos apoyamos en la criatura en lugar de apoyarnos en Él, muy pronto entraremos en nuestras almas flaqueza y esterilidad. Hay una gran diferencia entre que Dios use a la criatura para bendecirnos y que nos apoyemos en la criatura hasta excluirlo a Él. En un caso, somos bendecidos y Él es glorificado; en el otro, somos desilusionados y Él es deshonrado.

Es bueno que el alma considere profunda y seriamente esta distinción. Creemos que se pasa por alto constantemente. Muchas veces imaginamos que nos apoyamos y miramos a Dios, cuando, en realidad, si mirásemos honestamente a la raíz de las cosas y nos juzgáramos a nosotros mismos en la presencia inmediata de Dios, encontraríamos una cantidad espantosa de la levadura de la confianza de las criaturas.

Cuantas veces hablamos de vivir por la fe, y de confiar solo en Dios, cuando, al mismo tiempo, si tan solo miráramos en lo profundo de nuestro corazón, encontraríamos allí una gran dependencia de las circunstancias, referencia a segundas causas, y similares.

Lector cristiano, miremos bien esto. Procuremos que nuestra mirada se fije únicamente en el Dios viviente, y no en el hombre cuyo aliento está en sus narices. que como esperas en Él, espera pacientemente, espera constantemente. Si nos falta algo, que nuestra referencia directa y simple sea a Él. ¿Estamos perdidos para saber nuestro camino, para saber a dónde debemos ir, qué paso debemos dar? recordemos que Él ha dicho: "Yo soy el camino"; sigámoslo.

Él hará que todo sea claro, brillante y seguro. No puede haber tinieblas, ni perplejidad, ni incertidumbre, si lo estamos siguiendo; porque Él ha dicho, y estamos obligados a creer: "El que me sigue, no andará en tinieblas". Por lo tanto, si estamos en tinieblas, es cierto que no lo estamos siguiendo. Ninguna oscuridad podrá asentarse jamás sobre ese camino bendito por el que Dios conduce a quienes, con un solo ojo, buscan seguir a Jesús.

Pero alguien, cuyo ojo recorre estas líneas, puede decir, o al menos puede sentirse dispuesto a decir: "Bueno, después de todo, estoy perplejo en cuanto a mi camino. Realmente no sé qué camino tomar o qué paso dar". tomar." Si este fuera el lenguaje del lector, simplemente le haríamos esta única pregunta: "¿Estás siguiendo a Jesús? Si es así, no puedes estar perplejo. ¿Estás siguiendo la nube? Si es así, tu camino es tan claro como Dios". puede hacerlo

"Aquí yace la raíz de todo el asunto. La perplejidad o la incertidumbre son muy a menudo el fruto del trabajo de la voluntad. Estamos empeñados en hacer algo que Dios no quiere que hagamos en absoluto, en ir a algún lugar que Dios no quiere que hagamos". ir. Oramos al respecto, y no obtenemos respuesta. Oramos una y otra vez, y no obtenemos respuesta. ¿Cómo es esto? El simple hecho es que Dios quiere que estemos en silencio, que nos quedemos quietos, que permanezcamos donde estamos. Por lo tanto, en lugar de devanarnos los sesos y acosar nuestras almas acerca de lo que debemos hacer, no hagamos nada, sino simplemente esperemos en Dios.

Este es el secreto de la paz y la elevación tranquila. Si a un israelita, en el desierto, se le hubiera ocurrido hacer algún movimiento, independiente de Jehová; si tomó la decisión de moverse cuando la nube estaba en reposo, o de detenerse mientras la nube se movía, podemos ver fácilmente cuál habría sido el resultado. Y así será siempre con nosotros. Si nos movemos cuando debemos descansar, o descansamos cuando debemos movernos, no tendremos la presencia divina con nosotros.

"Al mandato del Señor reposaron en las tiendas, y al mandato del Señor partieron". fueron mantenidos en constante espera en Dios, la más bendita posición que cualquiera puede ocupar; Pero debe ser ocupada antes de que se pueda saborear su bienaventuranza. Es una realidad que hay que conocer, no una mera teoría de la que hablar. ¡Que sea nuestro demostrarlo durante todo nuestro viaje!