Bible Commentaries
Números 9

Versículo 1

1. Y el Señor habló a Moisés. Podemos inferir cuán grande fue el descuido, incluso la ingratitud de la gente, por el hecho de que Dios recuerda para su recuerdo la celebración de la Pascua, antes de que hubiera pasado un año. ¿Por qué harían dentro de cincuenta años, si hubiera algún peligro de caer en el olvido en tan poco tiempo? Si hubieran sido voluntariamente asiduos en su deber, habría sido innecesario repetir lo que se había ordenado tan severamente incluso con amenazas. Pero ahora Dios, cuando el año llegó a su fin, les recuerda que se acerca el día en que había fijado la Pascua para celebrar; para que los israelitas puedan aprender con mayor certeza que este sacrificio solemne es de repetición anual, y por lo tanto, era pecado omitirlo. Luego ordena que todas las ceremonias se observen diligentemente, y que no corrompan la institución pura con ninguna levadura extraña. Finalmente, se elogia su obediencia, porque no habían agregado ni disminuido nada del mandato de Dios.

Versículo 6

6. Y había ciertos hombres. Aquí se presenta una pregunta incidental, a saber, qué debe hacerse, si cualquier contaminación repentina debe impedir que cualquier persona celebre la Pascua con el resto; ¿ya que Dios eliminaría de entre su pueblo a cualquiera que no observara este memorial de su redención? Aunque aquí se trata la historia, sin embargo, debido a que la doctrina en cuanto a la observancia justa y pura de la Pascua es su tema principal, no, porque este pasaje es una especie de suplemento al comando general, he considerado apropiado conectarlos. aquí. Moisés dice que ciertos hombres fueron encontrados contaminados sobre el alma de un hombre, (324) a saber, ya sea porque habían tocado un cadáver o habían entrado una casa de luto, o había estado presente en el funeral de un hombre muerto; porque la Ley contaba como contaminada, como se verá en otra parte. De ahí surgió una especie de discrepancia; porque, aunque a los impuros no se les permitía acercarse a la fiesta sagrada, era pecaminoso descuidar este ejercicio de religión. Incluso Moisés confesó que estaba perplejo sobre este asunto, ya que buscó tiempo para consultar a Dios. La extraordinaria modestia del Profeta aquí se muestra, al no atreverse a pronunciarse sobre un asunto dudoso, aunque él era su legislador. Pero, por lo tanto, demostró más claramente que de ninguna manera dio la Ley de su propia cabeza, ya que ni siquiera se atrevió a interpretarla, excepto después de recibir una nueva orden. Dios, por lo tanto, al establecer una excepción especial, quita la contradicción (ἀντινομίαν). Para aquellos a quienes solo es necesario excusar, Él asigna el segundo mes, que ellos también podrían ser participantes de la pascua, aunque no podrían cambiar el día a su propia elección. Por este privilegio, Él no solo alivia a los impuros, sino también a aquellos que podrían estar a distancia (325) de la sociedad de sus compañeros, respecto de quienes se hace la misma pregunta podría ser criado Porque no era conveniente que alguien comiera la pascua solo; e incluso si una familia fuera demasiado pequeña, llamaban a los vecinos para que el número fuera suficiente para comer el cordero entero; y, por lo tanto, el viajero en el extranjero, o incluso en casa, si estaba lejos de sus amigos, necesitaba algún remedio para evitar el castigo. Además, debemos recordar que esto no fue una concesión a los despreciadores, ni la indulgencia alentó el descuido profano; pero era solo una provisión para la necesidad de aquellos que habían contraído la contaminación inadvertidamente, o que no podían escapar, o que se retrasaron inesperadamente en su viaje. Se dice que se quejaron de su propio acuerdo con Moisés de que, debido a su inmundicia, se les impidió comer el cordero pascual; y de ahí inferimos su piadosa solicitud. Para tal, entonces, se permite otra pascua; que, en el segundo mes, podrían recuperar lo que habían perdido sin su culpa. Mientras tanto, se les ordena estrictamente que no cambien nada en toda la ceremonia; y por este motivo, lo que ya hemos visto se repite nuevamente, a saber, que deben comerlo con hierbas amargas, que no deben romper un hueso y cosas por el estilo. Pero, para que el permiso no se extienda demasiado, la pena es nuevamente denunciada, si alguna, a excepción de estas dos causas, debería haber descuidado celebrar la Pascua. Porque sabemos cómo los hombres, a menos que estén restringidos, se permiten una licencia demasiado grande para buscar excusas. Aquí se expresa más claramente que antes, que el cordero pascual fue una víctima; (326) porque se dice en Números 9:7, "¿por qué nos retrasamos, para que no podamos ofrecer una oferta?" y en Números 9:13, "porque no trajo la ofrenda del Señor". Llamo la atención sobre esto, porque hay algunos que piensan que el cordero pascual fue tan sacrificado como para no ser la ofrenda de un sacrificio; Considerando que Pablo enseña claramente que se ofreció una víctima en él, y luego la fiesta anexa a ella; porque tal es el significado de sus palabras: “Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros; por lo tanto, celebremos la fiesta ”, etc. ( 1 Corintios 5:7.) Siempre que la palabra" alma " (327) se usa para un muerto cuerpo, lo considero una metáfora tolerablemente común del idioma hebreo.

Versículo 17

17. Y cuando la nube fue levantada del tabernáculo. Moisés antes nos informó que el tabernáculo estaba tan distinguido por un milagro visible, que Dios hizo manifiesto que Él vivía allí: no que dejó el cielo y se mudó a esa casa terrenal, sino para estar cerca de Su pueblo por la presencia de Su poder y gracia, cada vez que fue invocado por ellos. Ahora informa otro milagro, que Dios, al levantar la nube, dio una señal, por así decirlo, mediante la cual les ordenó que atacaran el campamento; y cuando la nube descansaba sobre el tabernáculo, era una señal de que debían permanecer donde estaban. Aquí, sin embargo, surge una pregunta; Como ya se ha dicho que, inmediatamente después de su partida de Egipto, la nube era como una pancarta para dirigir la marcha de la gente, se deduce que no fueron amonestados por primera vez al ser levantados para recoger su equipaje. , y ordenó por así decirlo avanzar. La respuesta es fácil, que las personas fueron dirigidas previamente por la vista de la nube, como hemos visto; pero que aquí se relata un hecho nuevo, a saber, que desde que se instaló el tabernáculo, la nube, que hasta ahora estaba suspendida en el aire y se fue antes del campamento, ahora se instaló en el santuario: para una nueva adquisición de gracia está aquí proclamado por el signo más seguro y conspicuo, como si Dios se mostrara de manera más cercana y familiar como el líder del pueblo. Aunque, por lo tanto, la nube había sido la directora de su marcha desde su comienzo, sin embargo, ilustraba más completamente la gloria del tabernáculo cuando procedía de allí.

Versículo 18

18. Por orden del Señor. (2) La metonimia usa aquí la boca para el discurso; tampoco me parece que haya tanta dureza en el hebraísmo, sino que pueda ser retenido adecuadamente. Pero se pregunta si Dios realmente habló o no; porque la palabra boca a menudo se repite. De hecho, es probable que Moisés fuera instruido, pero una vez lo que se quiso decir con la eliminación o el resto de la nube; Sin embargo, no dudo que el nombre de la palabra, o mandamiento, fue dado a la señal, en la medida en que Dios habla tanto a los ojos con signos externos como lo hace a los oídos con su voz. Aún así, a partir de este modo de expresión, podemos deducir que el uso de signos (3) está pervertido y anulado, a menos que se consideren doctrinas visibles, como Agustín escribe La repetición, que ciertamente no tiene poca fuerza, muestra cuán valioso es esto de observación.

Versículo 19

19. Entonces los niños mantuvieron el cargo del Señor. Algunos, (4) en mi opinión, extienden esto demasiado lejos, pensando que cuando la nube se detenía, los hijos de Israel, por así decirlo, estaban ocupados ellos mismos en la adoración de Dios; pero lo limito más bien a esa atención que luego se elogia con cierta extensión. Mantener el cargo (custodiam), entonces, es equivalente a considerar la voluntad de Dios con la mayor seriedad y cuidado. Porque, cuando la nube comenzó a descansar en cualquier lugar, la gente sabía que debían permanecer allí; pero si al día siguiente no estaban atentos, la nube podría desaparecer y, por lo tanto, su negligencia y descuido podrían privarlos de esta ventaja incomparable.

Con este fin, se dice inmediatamente después que, si durante un día, o más, o incluso durante un mes o un año, la nube se detuvo, la gente estaba, por así decirlo, atada al lugar. El antiguo intérprete (5) no lo ha interpretado mal, "Los hijos de Israel estaban vigilantes"; Desde el día y la noche esperaban ansiosamente el momento en que Dios les ordenara avanzar. El último versículo del capítulo confirma este sentido, donde nuevamente se agrega, que "guardaron el cargo del Señor en su boca de la mano de Moisés", de donde parece que Moisés era el intérprete de Dios, para que pudieran establecer en su marcha cada vez que la nube que se levantaba les indicaba el camino. Tampoco se puede dudar de que los precedió; para que puedan saber en qué dirección Dios los haría avanzar, y adónde iban a ir. Además, debe observarse que en ambos aspectos se considera digno de alabanza en la gente, que deben viajar o continuar donde estaban, por orden de Dios. Así es condenada esa absurda actividad que se dedica a un trabajo interminable; como si los hombres solo pudieran obedecer a Dios por la agitación. Mientras que a veces no es menos una virtud descansar, cuando a Dios le agrada. (6)